2024年高考押題預(yù)測卷語文（新九省卷03）（考試版A3）

絕密★啟用前2024年高考押題預(yù)測卷03【新九省卷】語文（考試時間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。評卷人得分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：記者：要在守正創(chuàng)新中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造中華民族現(xiàn)代文明，具體應(yīng)該怎么做呢？李敬澤：傳統(tǒng)文化深入人民生活，是一種如鹽在水的關(guān)系。我們雖不一定深讀古籍，但孔子的教誨、莊子的風(fēng)姿已潛移默化影響我們。傳統(tǒng)文化的真正活力不僅僅在書柜里，是在人的心里、人的生活中，傳統(tǒng)文化強大的生命力，在我們的骨子里、靈魂里。當代之傳承發(fā)展，就是守著我們文化的根基，對新的問題作出解答和回應(yīng)。五千年的傳統(tǒng)文化，讓我們在看待世界與人生的重大問題上，有著獨特的關(guān)切和獨特的方向。我們隨時準備著迎接新的考驗，并在不斷地回應(yīng)中，把道路走得更寬廣，空間更宏大。守正，就是不要忘記我們的來時路。這不僅僅是、一個歷史記憶，更是一個人生和文化的方向。傳承文化，不管怎樣，都不要失去這個內(nèi)在的方向感，在各種復(fù)雜情況下，就像河水會遇到高山、高原一樣，記住自己的方向感，每一代人做出自己的創(chuàng)造，去沖開一切，去往新的空間。記者：文學(xué)作為一種載體，承載著文化的沉淀和傳承。作為一位文學(xué)工作者，您覺得文學(xué)在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的進程中，有著怎樣的作用？李敬澤：文學(xué)在中華文明構(gòu)建中起到基礎(chǔ)性作用，體現(xiàn)中華文明的獨特性。中文里“文明”這個詞，“明”指的是光，是照亮四野的。“文”指文字、文章，用文字來書寫世界，是文明的根基和起始點。我們認識這個世界，在這個世界中建立意義，就是從對世界的書寫開始的。中國人的道、中國文化的道在“文理”里。這個“文”是廣義的，但很重要的一部分就是文學(xué)。韓愈說“文以載道”，正是這個意義。文學(xué)在我們的文明中，對建構(gòu)我們的情感、認知、發(fā)揮了非常重要的作用。即使有人不常讀文學(xué)作品，但文學(xué)的影響仍在，它豐富我們的底蘊、增添我們的色彩。記者：站在作家的立場上，在新時代新征程上，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，作家何為？李敬澤：新時代，文學(xué)肩負著神圣的責任，正在迎來無限廣闊的發(fā)展空間。新時代作家應(yīng)深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，結(jié)合當代審美追求進行創(chuàng)作。要守正創(chuàng)新，捕捉新的語言、人物和形象。同時以開放包容的姿態(tài)擁抱人類文明，學(xué)習(xí)借鑒優(yōu)秀文明成果，并結(jié)合中國實際進行創(chuàng)作，展現(xiàn)中華民族特色和精神。（摘編自肖姍姍、李志強《無窮的遠方，無數(shù)的人們，都與文學(xué)有關(guān)——專訪中國作協(xié)副主席、中國現(xiàn)代文學(xué)館館長李敬澤》）材料二：習(xí)近平文化思想的鮮明特征是“明體達用、體用貫通”。明體達用、體用貫通既傳承了中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，也體現(xiàn)了馬克思主義的實踐品格；既蘊含著馬克思主義真理的精髓，也蘊含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華；既有歷史的縱深，還充分彰顯了當今的時代精神。中華民族傳統(tǒng)文化重視經(jīng)世致用。《周易》有言：“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！敝祆渥⑨尀椋骸靶味险?，無形無影是此理；形而下者，有情有狀是此器。無形的道和理不是虛無，而是通過一定的器物來表達和承載。道器不離，是中華民族文化理念中的一個基本特征。文以載道，實際上講的就是道器不離的關(guān)系。體用關(guān)系是與此相關(guān)的另一對基本范疇。道和體都是根本的東西，是經(jīng)世而不能改的始終如一的根本道統(tǒng)，但是都必須通過現(xiàn)實的具體的器和用的方式來承載和彰顯以致用。中華民族五千多年文明史得以延續(xù)，一個根本原因是我們從來沒有背離或拋棄道統(tǒng)，這也是中國化時代化馬克思主義的根脈。而這個道統(tǒng)的基本特點就在于經(jīng)世致用?！敖?jīng)世”的東西能夠經(jīng)世，在于它能夠變通、與時偕行，能夠面對與解決實際問題，能夠為我們的存在提供文化智慧，中華文化的傳承過程就是中華民族道統(tǒng)的一個返本開新的過程。我們的文化事業(yè)不能夠脫離這個道統(tǒng)，又要不斷賦予其新的內(nèi)容和新的形態(tài)。我們要續(xù)寫中華文明的“舊邦新命”，就要建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，這是我們新時代的文化使命，而要擔負這個使命，就必須把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，同中國具體實際相結(jié)合。在這樣的情況下，我們就必須遵循馬克思主義的基本理論品格，也就是實踐性。馬克思主義在實踐中產(chǎn)生、發(fā)展，在實踐中不斷充滿青春活力，永葆真理的力量，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)世致用之道同樣如此。體用貫通，告訴大家理論和實踐不能脫節(jié)、道理和現(xiàn)實不能分離，這樣一種文化傳統(tǒng)和馬克思的真理在當代中國就成了我們文化建設(shè)的一個根本遵循。明體達用、體用貫通，用馬克思主義的觀點來說，就是把人類解放的價值追求和唯物辯證法的邏輯，在革命性實踐中不斷改變著主客觀世界，在中國特色社會主義實踐中創(chuàng)造中華民族現(xiàn)代文明，在“兩個結(jié)合”的過程中不斷創(chuàng)造新的文化生命體，從而肩負起新的文化使命。（摘編自董振華《深刻理解“明體達用、體用貫通”的鮮明特征》）1.

下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A.

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予我們獨特的視角，讓我們以獨特的關(guān)切看待世界與人生的重大問題。B.

傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要每一代人沖開一切傳統(tǒng)，去往新的空間，追求全新的文化形態(tài)。C.

道統(tǒng)能夠“經(jīng)世”，在于它能夠變通，能夠靈活適應(yīng)時代變遷，持續(xù)為現(xiàn)實世界提供指導(dǎo)。D.

兩則材料不同程度地探討了在新時代背景下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新的問題。2.

根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A.

文學(xué)對建構(gòu)人的認知起到作用，一個人不讀文學(xué)作品，就無法建構(gòu)正確的認知。B.

堅持體用貫通的道統(tǒng)，是中國化時代化馬克思主義的根脈，能使中華文化延續(xù)。C.

馬克思主義充滿青春活力，永葆真理的力量，是因為它來自于實踐并不斷發(fā)展。D.

只要文化事業(yè)不脫離道器不離的道統(tǒng)，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就能返本開新。3.

下列選項不屬于“兩個結(jié)合”具體體現(xiàn)的一項是（

）A.

上海市在城市治理中堅持以人民為中心，把昔日的“工業(yè)銹帶”楊浦濱江改造成了“生活秀帶”。B.

陜西安康將社會主義核心價值觀融入鄉(xiāng)風(fēng)民俗、村規(guī)民約、家規(guī)家訓(xùn)中，重塑鄉(xiāng)村文化價值體系。C.

鄭州歌舞劇院從隋代樂舞俑獲得創(chuàng)作靈感，編導(dǎo)了表現(xiàn)盛唐時期審美風(fēng)格的古典舞《唐宮夜宴》。D.

廣電總臺聚焦重大主題，堅持“下生活”，打造了一批代表時代風(fēng)貌、引領(lǐng)時代風(fēng)氣的優(yōu)秀作品。4.

根據(jù)材料二內(nèi)容，下列選項對下面這幅圖表的解讀恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）思想理念特征之一具體含義二者關(guān)系中華民族文化理念道器不離道：抽象的道理道、體是根本，通過器、用來承載、彰顯以致用。器：具體的器物習(xí)近平文化思想體用貫通體：世界觀方法論用：實踐生活A(yù).

道器不離是中華民族文化理念中最基本的特征。B.

“文以載道”中的“道”很大一部分是文學(xué)。C.

道器不離與體用貫通分屬兩種思想，不具有相關(guān)性。D.

脫離了器、用的道、體是無法彰顯以致用的。5.

新時代文藝工作者該如何創(chuàng)造中華民族的現(xiàn)代文明？請結(jié)合兩則材料概述。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。江邊何為深秋的夜晚。我在南京路外灘下了電車，迎面是斜風(fēng)細雨。我撐起一把油紙傘。我是去向一位同窗十年的老朋友送行的，因為時間還早，有意走得慢一些。夜雨淅淅瀝瀝下個不停，我貼著黑黝黝的街屋。在一個倉庫門前站立一會。這一帶路燈昏黃，在蒙蒙細雨中更顯黯淡。偶或從江面上傳來一聲汽笛，碼頭上的夜更覺荒涼。四周一片異樣的寂靜。這真是孤島①之夜，我對自己說。不，不如說是荒島之夜。街燈的朦朧光影里，依稀有兩個人也在躲雨，就在我近處的一個拱形門楣下。雨聲中聽見一個姑娘動人的聲音：“冷熱自己一點也不小心，難道我永遠能在你身邊嗎？”男的卻一言不發(fā)。女的說：“昨晚我父親又罵我了，罵得很兇的，其實他也不想想，他每天吃用從哪來的！唉，有時他喝醉了，又是流淚，又是咒罵自己，也怪可憐的！”男的依然默默無語。透過飄忽的雨絲，一家小酒吧間飄出一陣煙霧，夾雜著吉卜賽女郎挑逗的笑聲和軟綿綿的音樂聲，頃刻間門又關(guān)上了。雨似乎小了一點，我舉起油紙傘向十六鋪碼頭走去。想不到我又聽見那姑娘低聲說：“身體總得自己保重一點，還咳不？我們的日子總會來的！”那個男的含含糊糊回答了一句什么話，只顧向江岸那邊眺望。他幾次想說什么，正待啟齒又止住了，或者說些不著邊際的話，話語中透露出抱歉的聲調(diào)。原來他們就走在我前面，在同一條路上，兩個人合用一頂很大的黑布傘。我只能看見他們傘下的兩個背影。那個姑娘挽著男朋友一起散步，只顧自己說話，有如幽幽獨語：“我常常想，我們都在受苦，不過我相信，好日子總有一天會落到我們頭上，你說是嗎？”男的似乎驟然想起是在向他發(fā)問，便慌忙點一下頭。真怪，這位學(xué)生模樣的青年，不知為了什么事，變得反常和沉默。這時傳來碼頭上起重機裝卸貨包的沉重的聲響。間或響起碼頭工人的邪許②聲。江邊一條小商輪不久將升火待發(fā)。船艙上有一盞半明不暗的燈，如詭譎的眼睛。海關(guān)大鐘在一串莊嚴的音樂伴奏后，從容自若地敲了九下。晚上九點整。約定的時間還沒到，我在碼頭上徘徊，轉(zhuǎn)向鐵欄桿，看著黑魆魆的江水出神。是誰，在鐵欄桿的另一頭唱歌。熟悉的歌曲，凄迷的音調(diào)，在空曠的碼頭輕輕飛揚。仔細一聽，是那個姑娘在曼聲低唱。他們挽著胳膊，并肩眺望黃浦江上悒郁的秋夜。在這陰寒濕冷的碼頭上，仿佛就只有他們兩個人。隨后，斷斷續(xù)續(xù)地，那個姑娘訴說著，軛下一股沉重的生活帶來的苦惱。她的聲音像從痛苦深淵里發(fā)出的一種回響。但她并不絕望。她說，有時倚著窗口看天上飄浮的白云，真想飛，飛到高高的藍天上……那聲音恰如寂寞的女孩在編織一個美麗的童話。又下雨了。昏暗的燈光下，碼頭上籠罩著濃霧般的細雨。一頂寬大黑布傘遮著兩個人影。只聽見那個姑娘清脆的聲音：“我可不能常跟你在一起，別再那么任性，煙酒都該節(jié)制一點。”停停，她又說：“咳，上回我給你織的那件毛絨背心該穿上了?？?，你今天倒是怎么啦？不笑，又不說話?！被卮鸷湓~，隨即勉強一笑?！斑@年頭大家都苦，不是說，生活像泥河一樣地流嗎？咳，生活！不過，我們都還年輕，你得闖出一條路來，是不是？啊，我回去了！”她并沒有馬上移步離開。過了一會，才從傘下探身出來，又立刻想起什么回身進入傘蓋下，依戀地說：“哪，差點忘了，我給你織的一副手套。試試看。暖和吧？今夜你就別送了，那邊有電車站，我不用傘。你早點回去。哦，你不是有信給我嗎？我?guī)е愕男?，看你的信，就像你在我的身邊?！焙诓紓阆裢捓锏拇缶剑@時菌菇下兩雙腳，不管雨水激濺，緊緊貼在一起。我轉(zhuǎn)過身去。我回頭時，黑布傘下只有一個人。那個男青年黯然地凝望著，在街角消失的一個背影。他佇立著久久不動。忽然又挪步向?qū)直既ィ瑓s又停步不前，喃喃自語。他猛一轉(zhuǎn)身，匆匆上船去了。他也是去送朋友遠行的吧，我想。約定的時間已到，該是進艙了。在煙霧彌漫的貨輪客艙里，我的那位十年同窗好友興奮地向我握手。他給我介紹一位和他同上征途的朋友。我一愣。這位朋友過去從不相識，卻又在哪兒見過。不錯，就在剛才，在街頭一角，在碼頭上。他手里那頂黑布傘還在滴著水。腳旁有一件小旅行包。他蒼白的臉上掠過陰郁的微笑，沉靜地說：“我看見你的，先生，我想你一定也看見我們。大時代有許多小插曲，剛才你看到的不過是其中的一個。我原想當面告訴她，可我不忍向她當面告別，她看了我的信就會明白的。她不是一個平凡的女孩子，她想得開，她會原諒我而且祝福我。你看，我的心，我的手，有多溫暖，不都是她給我的嗎？”帶著這片溫暖，他就要上路了。我的同窗好友聽畢這個生活中偶然的故事，不禁呵呵大笑，倒在席地鋪開的床位上。說者沉思了一會，隱藏著不易覺察的眼淚，背轉(zhuǎn)身去看舷窗外秋雨連綿的黑夜。今夜他們都要奔向憧憬已久的遠方，讓我也為他們祝福吧！1940年10月（有刪改）【注】①“孤島時期”是一個歷史名詞，指1937年11月到1941年12月被日寇占領(lǐng)期間的上海。所謂“孤島”指的是上海公共租界（不包括虹口、楊樹浦兩區(qū)）和法租界?！肮聧u”雖然地方不大，卻匯聚了上海文化界大批愛國青年和革命知識分子。②邪許：眾人共同致力時的呼聲，即“號子”，語出《淮南子》。6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（3分）（）A.“半明不暗的燈，如詭譎的眼睛”“黑魆魆的江水”“濃霧般的細雨”這些意象暗示了險惡的政治環(huán)境。B.“我們的日子總會來的！”這句話的含意是“我們有情人定會終成眷屬的”，由此可見這位姑娘的樂觀、自信與豪邁。C.“一言不發(fā)”“默默無語”“含含糊糊”“不著邊際”等詞語充分表明姑娘的男友木訥、猶豫、自卑、怯弱的性格特點。D.“大時代有許多小插曲，剛才你看到的不過是其中的一個”，作者意在借男青年這句話表達特殊時期人們無法承受許多意想不到的災(zāi)難。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（3分）（）A.文中畫波浪線語句從視覺角度寫“我”見到的街頭景象，既暗示“孤島”當時的社會環(huán)境，也起到襯托那位姑娘的作用。B.文中畫橫線語句運用比喻手法與動作、細節(jié)描寫，表現(xiàn)了這對青年男女的真摯愛情，同時也為后文“他手里那頂黑布傘還在滴著水”埋下伏筆。C.文中寫“起重機裝卸貨包的沉重的聲響”“碼頭工人的邪許聲”、海關(guān)大鐘聲、姑娘唱歌聲等，以聲襯靜，渲染離情之悲。D.本文以第一人稱敘述“我”秋夜江邊送友遠行的見聞和感受，著重描寫一位姑娘對男友的臨別叮嚀，表達了女性覺醒、追求幸福的主題。8.文章開頭兩段描寫的景物呈現(xiàn)出怎樣的特點？這樣寫有什么作用？請結(jié)合文本簡要分析。（4分）9.有評論指出，成功地吸取電影藝術(shù)形式的表現(xiàn)手法，是何為散文創(chuàng)作的一個突出特點。請細讀全文，指出其借鑒電影藝術(shù)形式的兩個例子，并簡要分析。（6分）評卷人得分二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。荊王①伐吳，吳使沮衛(wèi)犒于荊師。而將軍曰：“縛之，殺以釁鼓?！眴栔唬骸叭陙恚泛?？”答曰：“卜?！薄安芳?？”曰：“吉。”荊人曰：“今荊將以汝釁鼓，其何也？”答曰：“是故其所以吉也。吳使臣來也，固視將軍怒。將軍怒，將深溝高壘；將軍不怒，將懈怠。今也將軍殺臣，則吳必警守矣。且國之卜，非為一臣卜。夫殺一臣而存一國，其不言吉何也？且死者無知，則以臣釁鼓無益也。死者有知也，臣將當戰(zhàn)之時，臣使鼓不鳴?！鼻G人因不殺也。知伯②將伐仇由③，而道難不通，乃鑄大鐘遺仇由之君。仇由之君大說，除道將內(nèi)之。赤章曼枝曰：“不可此小之所以事大也而今也大以來卒必隨之，不可內(nèi)也?！背鹩芍宦?，遂內(nèi)之。赤章曼枝因斷轂而驅(qū)，至于齊。七月而仇由亡矣。越已勝吳。又索卒于荊而攻晉。左史倚相謂荊王曰：“夫越破吳，豪士死，銳卒盡，大甲傷。今又索卒以攻晉，示我不病也。不如起師與分吳?！鼻G王曰：“善。”因起師而從越。越王怒，將擊之。大夫種曰：“不可。吾豪士盡，大甲傷。我與戰(zhàn)，必不克。不如賂之?！蹦烁盥渡街幬灏倮镆再T之。荊伐陳，吳救之，軍間三十里，雨十日，夜星。左史倚相謂子期曰：“雨十日，甲輯而兵聚。吳人必至，不如備之?！蹦藶殛悺ｊ愇闯梢捕鴧侨酥?，見荊陳而反。左史曰：“吳反覆六十里，其君子必休，小人必食。我行三十里擊之，必可敗也。”乃從之，遂破吳軍。（節(jié)選自《韓非子·說林下》）【注】①荊王：楚王。②知伯：春秋時晉國大夫。③仇由：春秋時山西白狄人諸侯國。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）不可A此小B之C所以事大也D而今E也F大以來G卒H必隨之11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）A.“固視將軍怒”與《阿房宮賦》中“日益驕固”的“固”含義相同。B.“除道將內(nèi)之”與《蘇武傳》中“扶輦下除”的“除”含義不相同。C.“因起師而從越”與《曹劌論戰(zhàn)》中“齊師伐我”的“師”含義相同。D.“軍間三十里”與《鴻門宴》中“間至軍中”的“間”含義不相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（）A.吳國沮衛(wèi)前往楚軍犒勞，當楚將軍以釁鼓相威脅時，他慷慨陳述，殺身可以保全吳國是吉祥，表現(xiàn)出視死如歸的英雄氣概。B.知伯為人足智多謀，因道路不通而以送大鐘為由誘騙仇由國君，仇由國君貪婪昏庸不聽臣子諫言，最終落得引狼入室而亡國的下場。C.左史倚相識破越王的真實意圖，勸楚王趁機進兵跟蹤越國；因滅吳之后越軍實力大損，所以越王迫于形勢而割讓五百里地給楚國。D.天降十日大雨，倚相料定吳軍必來偷襲，當吳軍失望返回之時，他又料定吳軍恪守君子風(fēng)度，可以趁機偷襲，可見倚相智謀過人。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）死者有知也，臣將當戰(zhàn)之時，臣使鼓不鳴。（4分）（2）今又索卒以攻晉，示我不病也。不如起師與分吳。（4分）14.左史倚相戰(zhàn)勝越國與吳國分別運用了什么謀略？請簡要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。（9分）建元寺①李紳江城物候傷心地，遠寺經(jīng)過禁火辰②。芳草壟邊回首客，野花叢里斷腸人。紫荊繁艷空門晝，紅藥深開古殿春。嘆息光陰催白發(fā)，莫悲風(fēng)月獨沾巾?！咀ⅰ竣俳ㄔ拢侯}目一作“和郭鄖寒食”。建元寺，在今常州，始建于南朝齊高祖建元年間。②禁火辰：指寒食節(jié)。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）A.首聯(lián)交代了作者來到建元寺游覽，“傷心”一詞奠定了全詩感傷的基調(diào)。B.已是暮年的作者，站在花草叢中回首往事深感物是人非，不由內(nèi)心傷悲。C.透過建元寺敞開的門，看到里面白天也空無一人，只有紅藥在古殿盛開。D.全詩景中見情但又不局限個人情感的抒發(fā)，在傷感中透露著豁達的襟懷。16.有人評價李紳這首詩“意境闊大，感情剛勁”，試結(jié)合全詩分析。（6分）(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17．補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)（1）辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》中“_____________，___________”兩句借眼前實景，表明抗金復(fù)國的正義事業(yè)必然會克服一切阻力，取得最后的勝利。（2）當朋友因痛悔過去無法自拔，而忽略了當下和未來時，我們可以用陶淵明《歸去來兮辭》中的“______________，______________”兩句相勸解。（3）復(fù)興中學(xué)舉行古典詩詞大會，張老師讓學(xué)生搶答高中教材中運用典故來借古諷今的古詩詞，小李同學(xué)脫口而出，吟出了“______________,______________”。評卷人得分三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成18-20題。日常生活中，我們常常會遇到這樣的情況：打算寫一篇文章，手機一響，就

A

地刷一刷信息，半天過去只寫了幾行字；想看會兒書，忽然想起陽臺上的花還沒澆，電費、煤氣費也該繳了，忙活了幾個小時，書還是沒看幾頁。那些看似不怎么花時間、動動手指的小事，其實是消耗專注力的“黑洞”。①當我們總是難以專注，想要同時完成多件事時，結(jié)果往往花了很多時間卻收獲甚微。有時候，并不是你的能力不足，而是你精力過于分散，導(dǎo)致

B

，結(jié)果什么也沒干好。②而生活中，一個領(lǐng)域的高手，大多是非常專注的人，他們十年如一日地磨煉技能，持續(xù)精進，才能達到領(lǐng)域內(nèi)的頂尖水平。③打磨專注力，一次只做一件事，才能做好每件事。④終有一天，你也會

C

，成就更好的自己。18．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z，（3分）A．______________

B．______________

C．______________19．下列句子中的“結(jié)果”與文中加點的“結(jié)果”，意義和用法相同的一項是（3分