中國(guó)大學(xué)mooc《思想道德與法治(南京財(cái)經(jīng)大學(xué)) 》章節(jié)測(cè)試答案

title思想道德與法治(南京財(cái)經(jīng)大學(xué))中國(guó)大學(xué)mooc答案100分最新版content0緒論01單元測(cè)驗(yàn)1、我們處在（）A:資本主義時(shí)代

B:社會(huì)主義時(shí)代

C:中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)代

D:中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代

答案:中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代2、我們理解當(dāng)前所處歷史方位的關(guān)鍵詞是（）A:資本主義時(shí)代

B:社會(huì)主義時(shí)代

C:中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)代

D:中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代

答案:中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代3、在民族復(fù)興偉大進(jìn)程中，2020年的目標(biāo)是（）A:全面建成小康社會(huì)

B:基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化

C:全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)

D:實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義

答案:全面建成小康社會(huì)4、在民族復(fù)興偉大進(jìn)程中，2035年的目標(biāo)是（）A:全面建成小康社會(huì)

B:基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化

C:全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)

D:實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義

答案:基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化5、在民族復(fù)興偉大進(jìn)程中，本世紀(jì)中葉的目標(biāo)是（）A:全面建成小康社會(huì)

B:基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化

C:全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)

D:實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義

答案:全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)6、“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”的戰(zhàn)略要求是在（）A:黨的十六大上提出的

B:黨的十七大上提出的

C:黨的十八大上提出的

D:黨的十九大上提出的

答案:黨的十九大上提出的7、一個(gè)人能否被社會(huì)接納并很好實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)鍵是（）A:是否具有良好的科學(xué)文化素養(yǎng)

B:是否具有良好的身體素質(zhì)

C:是否具有良好的思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)

D:是否具有良好的心理素質(zhì)

答案:是否具有良好的思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)8、新時(shí)代大學(xué)生把握發(fā)展機(jī)遇、做好人生規(guī)劃、書寫時(shí)代華章的必備條件是（）A:良好的科學(xué)文化素養(yǎng)

B:良好的身體素質(zhì)

C:良好的思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)

D:良好的心理素質(zhì)

答案:良好的思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)9、新時(shí)代大學(xué)生必須具備的基本素質(zhì)是（）A:科學(xué)文化素養(yǎng)

B:身體素質(zhì)

C:思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)

D:心理素質(zhì)

答案:思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)10、作為人們的思想觀念、政治立場(chǎng)、價(jià)值取向、道德情操和行為習(xí)慣等方面品質(zhì)和能力的綜合體現(xiàn)，反映著一個(gè)人的思想境界和道德風(fēng)貌的是（）A:科學(xué)文化素養(yǎng)

B:身體素質(zhì)

C:思想道德素質(zhì)

D:心理素質(zhì)

答案:思想道德素質(zhì)11、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，要發(fā)揮道德的（）A:規(guī)范和強(qiáng)制作用

B:引領(lǐng)和教化作用

C:強(qiáng)制作用

D:調(diào)節(jié)作用

答案:引領(lǐng)和教化作用12、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，要發(fā)揮法律的（）A:規(guī)范和強(qiáng)制作用

B:引領(lǐng)和教化作用

C:強(qiáng)制作用

D:引導(dǎo)作用

答案:規(guī)范和強(qiáng)制作用13、要成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，大學(xué)生應(yīng)通過（）A:科學(xué)文化素養(yǎng)的不斷提升，夯實(shí)全面發(fā)展的基礎(chǔ)

B:身體素質(zhì)的不斷提升，夯實(shí)全面發(fā)展的基礎(chǔ)

C:思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)的不斷提升，夯實(shí)全面發(fā)展的基礎(chǔ)

D:心理素質(zhì)的不斷提升，夯實(shí)全面發(fā)展的基礎(chǔ)

答案:思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)的不斷提升，夯實(shí)全面發(fā)展的基礎(chǔ)14、人應(yīng)該具有的基本素質(zhì)是（）A:科學(xué)文化素養(yǎng)

B:身體素質(zhì)

C:思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)

D:心理素質(zhì)

答案:思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)15、人們通過學(xué)習(xí)法律知識(shí)、理解法律本質(zhì)、運(yùn)用法治思維、依法維護(hù)權(quán)利與依法履行義務(wù)的品質(zhì)和能力是指（）A:科學(xué)文化素養(yǎng)

B:身體素質(zhì)

C:法治素養(yǎng)

D:心理素質(zhì)

答案:法治素養(yǎng)16、中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這意味著（）A:近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景

B:科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟

C:中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案

D:中國(guó)已進(jìn)入發(fā)達(dá)國(guó)家行列

答案:近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景;

科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟;

中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案17、中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代是承前啟后、繼往開來、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代，是（）A:決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代

B:全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代

C:全體中華兒女勠力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代

D:我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代

答案:決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代;

全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代;

全體中華兒女勠力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代;

我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代18、中國(guó)夢(mèng)是（）A:歷史的

B:現(xiàn)實(shí)的

C:未來的

D:永恒的

答案:歷史的;

現(xiàn)實(shí)的;

未來的19、中國(guó)夢(mèng)是（）A:國(guó)家的

B:民族的

C:每一個(gè)中國(guó)人的

D:全人類的

答案:國(guó)家的;

民族的;

每一個(gè)中國(guó)人的20、思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)包括（）A:科學(xué)素養(yǎng)

B:思想政治素質(zhì)

C:道德素質(zhì)

D:法治素養(yǎng)

答案:思想政治素質(zhì);

道德素質(zhì);

法治素養(yǎng)21、努力成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，就要（）A:立大志，就是要有崇高的理想信念，牢記使命，自信自勵(lì)

B:明大德，就是要錘煉高尚品格，崇德修身，啟潤(rùn)青春

C:成大才，就是要有高強(qiáng)的本領(lǐng)才干，勤奮學(xué)習(xí)，全面發(fā)展

D:擔(dān)大任，就是要有天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)精神，講求奉獻(xiàn)，實(shí)干進(jìn)取

答案:立大志，就是要有崇高的理想信念，牢記使命，自信自勵(lì);

明大德，就是要錘煉高尚品格，崇德修身，啟潤(rùn)青春;

成大才，就是要有高強(qiáng)的本領(lǐng)才干，勤奮學(xué)習(xí)，全面發(fā)展;

擔(dān)大任，就是要有天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)精神，講求奉獻(xiàn)，實(shí)干進(jìn)取22、一個(gè)人要安身立命、成長(zhǎng)成才、貢獻(xiàn)社會(huì)，需要不斷地調(diào)整自身與他人的關(guān)系，不斷實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)化。其中最為重要的，就是要（）A:正確認(rèn)識(shí)自然

B:正確認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)他人、認(rèn)識(shí)社會(huì)

C:學(xué)習(xí)掌握運(yùn)用道德和法律規(guī)范

D:正確調(diào)整自己的行為

答案:正確認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)他人、認(rèn)識(shí)社會(huì);

學(xué)習(xí)掌握運(yùn)用道德和法律規(guī)范;

正確調(diào)整自己的行為23、作為調(diào)節(jié)人們思想行為、協(xié)調(diào)人際關(guān)系，維護(hù)社會(huì)秩序的重要手段，思想道德和法律在以下方面存在很大不同（）A:調(diào)節(jié)領(lǐng)域

B:調(diào)節(jié)方式

C:調(diào)節(jié)目標(biāo)

D:道義基礎(chǔ)

答案:調(diào)節(jié)領(lǐng)域;

調(diào)節(jié)方式;

調(diào)節(jié)目標(biāo)24、下列關(guān)于思想道德與法律的關(guān)系的說法正確的是（）A:思想道德和法律作為上層建筑，共同服務(wù)于一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

B:思想道德建設(shè)為法治建設(shè)提供思想指引和價(jià)值基礎(chǔ)

C:法治建設(shè)為思想道德建設(shè)提供制度支撐和法律保障

D:在我國(guó)，社會(huì)主義思想道德建設(shè)和法治建設(shè)緊密聯(lián)系，相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)，為黨和國(guó)家事業(yè)提供堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)、精神支撐和制度保障

答案:思想道德和法律作為上層建筑，共同服務(wù)于一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);

思想道德建設(shè)為法治建設(shè)提供思想指引和價(jià)值基礎(chǔ);

法治建設(shè)為思想道德建設(shè)提供制度支撐和法律保障;

在我國(guó)，社會(huì)主義思想道德建設(shè)和法治建設(shè)緊密聯(lián)系，相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)，為黨和國(guó)家事業(yè)提供堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)、精神支撐和制度保障25、良好的思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)，要在（）A:學(xué)習(xí)中養(yǎng)成

B:自律中錘煉

C:實(shí)踐中升華

D:躺平中修養(yǎng)

答案:學(xué)習(xí)中養(yǎng)成;

自律中錘煉;

實(shí)踐中升華26、法律必須轉(zhuǎn)化為人們內(nèi)心自覺，才能真正為人們所遵行。A:正確

B:錯(cuò)誤

答案:正確27、大學(xué)生成長(zhǎng)成才的過程是一個(gè)思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)不斷提升的過程。A:正確

B:錯(cuò)誤

答案:正確28、思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)，是思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)的簡(jiǎn)單相加。A:正確

B:錯(cuò)誤

答案:錯(cuò)誤29、新時(shí)代的大學(xué)生是民族復(fù)興偉大進(jìn)程的見證者和參與者，也是社會(huì)主義事業(yè)的生力軍。A:正確

B:錯(cuò)誤

答案:正確30、有信念、有夢(mèng)想、有奮斗、有奉獻(xiàn)的人生，才是有意義、有高度、有境界、有品位的人生。A:正確

B:錯(cuò)誤

答案:正確1第一章02單元測(cè)驗(yàn)1、習(xí)近平同青年大學(xué)生座談時(shí)強(qiáng)調(diào)：“要樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，掌握了這把總鑰匙，再來看看社會(huì)萬象、人生歷程，一切是非、正誤、主次，一切真假、善惡、美丑,自然就洞若觀火、清澈明了，自然就能作出正確判斷、作出正確選擇?！边@說明，大學(xué)生思考和規(guī)劃自己的人生之路，要掌握人生觀的基本理論，學(xué)會(huì)科學(xué)看待人生的（）A:根本問題

B:環(huán)境問題

C:具體問題

D:現(xiàn)實(shí)問題

答案:根本問題2、人生觀就是（）A:人們對(duì)什么是真正幸福，追求什么樣的幸福，通過什么樣的方式實(shí)現(xiàn)幸福等問題的觀點(diǎn)和看法

B:人們對(duì)榮辱問題的根本看法和態(tài)度

C:人們對(duì)生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)

D:人們關(guān)于人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值等問題的總觀點(diǎn)和總看法

答案:人們關(guān)于人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值等問題的總觀點(diǎn)和總看法3、任何人都是處在一定的社會(huì)關(guān)系中從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的人。這些社會(huì)關(guān)系的總和決定了（）A:人生目的

B:人的本質(zhì)

C:人生道路

D:人生態(tài)度

答案:人的本質(zhì)4、在關(guān)于人生的思考中，回答人為什么活著的是（）A:人生目的

B:人生態(tài)度

C:人生價(jià)值

D:人生理想

答案:人生目的5、在關(guān)于人生的思考中，回答什么樣的人生才有價(jià)值的是（）A:人生目的

B:人生態(tài)度

C:人生價(jià)值

D:人生理想

答案:人生價(jià)值6、人生觀的核心是（）A:人生目的

B:人生態(tài)度

C:人生價(jià)值

D:人生道路

答案:人生目的7、人的生命及其實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義是指（）A:人生目的

B:人生態(tài)度

C:人生價(jià)值

D:人生理想

答案:人生價(jià)值8、人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的（）A:物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值

B:現(xiàn)有價(jià)值和應(yīng)有價(jià)值

C:目標(biāo)價(jià)值和事實(shí)價(jià)值

D:自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值

答案:自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值9、個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值，即人生的（）A:道德價(jià)值

B:思想價(jià)值

C:社會(huì)價(jià)值

D:存在價(jià)值

答案:社會(huì)價(jià)值10、認(rèn)識(shí)和處理人生問題的重要著眼點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)是（）A:個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問題

B:個(gè)人身與心的關(guān)系問題

C:個(gè)人與他人的關(guān)系問題

D:人與自然的關(guān)系問題

答案:個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問題11、人只有在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的過程中，才能實(shí)現(xiàn)自我的發(fā)展，這是由（）A:人的社會(huì)性決定的

B:人的自然性決定的

C:人的抽象性決定的

D:人的生物性決定的

答案:人的社會(huì)性決定的12、以其科學(xué)而高尚的品質(zhì)，代表了人類社會(huì)迄今最先進(jìn)的人生追求的是（）A:“服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)”的思想

B:拜金主義思想

C:享樂主義思想

D:個(gè)人主義思想

答案:“服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)”的思想13、評(píng)價(jià)人生價(jià)值的根本尺度是看（）A:一個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否促進(jìn)了歷史的進(jìn)步

B:一個(gè)人的能力大小

C:一個(gè)人對(duì)自身需要的滿足

D:一個(gè)人的動(dòng)機(jī)善惡

答案:一個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否促進(jìn)了歷史的進(jìn)步14、貫穿人生始終的一對(duì)基本矛盾是（）A:得與失

B:對(duì)與錯(cuò)

C:善與惡

D:生與死

答案:生與死15、認(rèn)為金錢可以主宰一切，把追求金錢作為人生至高目的。這種思想觀念被稱為（）A:拜金主義

B:享樂主義

C:利己主義

D:功利主義

答案:拜金主義16、以個(gè)人利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，主張個(gè)人需求就是目的，具有最高價(jià)值，社會(huì)和他人只是達(dá)到個(gè)人目的的手段。這種思想體系和道德原則即（）A:個(gè)人主義

B:集體主義

C:極端利己主義

D:狹隘功利主義

答案:個(gè)人主義17、突出強(qiáng)調(diào)以個(gè)人為中心，在個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系上表現(xiàn)為極端利己主義和狹隘功利主義。這種思想觀念被稱為（）A:極端享樂主義

B:極端個(gè)人主義

C:極端拜金主義

D:極端功利主義

答案:極端個(gè)人主義18、馬克思指出：“蜘蛛的活動(dòng)與織工的活動(dòng)相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。”這說明（）A:人類來源于自然界，和自然界的其他生物一樣

B:人的生命活動(dòng)不同于動(dòng)物的生命活動(dòng)，人是以勞動(dòng)求得生存和發(fā)展

C:人的實(shí)踐活動(dòng)是有意識(shí)的

D:動(dòng)物和人的實(shí)踐活動(dòng)都是有意識(shí)的

答案:人的實(shí)踐活動(dòng)是有意識(shí)的19、人的本質(zhì)屬性在于其（）A:自然性

B:社會(huì)性

C:抽象性

D:生物性

答案:社會(huì)性20、在關(guān)于人生的思考中，回答人應(yīng)當(dāng)如何活著的是（）A:人生目的

B:人生態(tài)度

C:人生價(jià)值

D:人生理想

答案:人生態(tài)度21、人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求是指（）A:人生觀

B:人生目的

C:人生態(tài)度

D:人生價(jià)值

答案:人生目的22、人們通過生活實(shí)踐形成的對(duì)人生問題的一種相對(duì)穩(wěn)定的心理傾向和精神狀態(tài)是指（）A:人生觀

B:人生理想

C:人生信仰

D:人生態(tài)度

答案:人生態(tài)度23、個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，即人生的（）A:個(gè)人價(jià)值

B:生活價(jià)值

C:自我價(jià)值

D:理想價(jià)值

答案:自我價(jià)值24、世界觀就是（）A:人們對(duì)什么是真正幸福，追求什么樣的幸福，通過什么樣的方式實(shí)現(xiàn)幸福等問題的觀點(diǎn)和看法

B:人們對(duì)榮辱問題的根本看法和態(tài)度

C:人們對(duì)生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)

D:人們關(guān)于人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值等問題的總觀點(diǎn)和總看法

答案:人們對(duì)生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)25、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，最根本的是（）A:自我需要與社會(huì)需要的關(guān)系

B:個(gè)人利益與社會(huì)利益的關(guān)系

C:享受個(gè)人權(quán)利與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的關(guān)系

D:個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系

答案:個(gè)人利益與社會(huì)利益的關(guān)系26、世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期是（）A:幼兒時(shí)期

B:小學(xué)時(shí)期

C:中學(xué)時(shí)期

D:大學(xué)時(shí)期

答案:大學(xué)時(shí)期27、科學(xué)高尚的人生追求是（）A:拜金主義

B:享樂主義

C:極端個(gè)人主義

D:服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)

答案:服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)28、在今天，衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，最重要的就是看（）A:社會(huì)地位

B:一個(gè)人是否用自己的勞動(dòng)和聰明才智為國(guó)家和社會(huì)真誠(chéng)奉獻(xiàn)，為人民群眾盡心盡力服務(wù)

C:經(jīng)濟(jì)地位

D:政治地位

答案:一個(gè)人是否用自己的勞動(dòng)和聰明才智為國(guó)家和社會(huì)真誠(chéng)奉獻(xiàn)，為人民群眾盡心盡力服務(wù)29、對(duì)個(gè)人的思想行為具有鮮明的導(dǎo)向和調(diào)節(jié)作用的是（）A:幸福觀

B:得失觀

C:順逆觀

D:榮辱觀

答案:榮辱觀30、把享樂作為人生目的，主張人生就在于滿足感官的需求與快樂。這種思想觀念被稱為（）A:拜金主義

B:享樂主義

C:利己主義

D:功利主義

答案:享樂主義31、人生觀的主要內(nèi)容包括（）A:人生目的

B:人生態(tài)度

C:人生價(jià)值

D:人生環(huán)境

答案:人生目的;

人生態(tài)度;

人生價(jià)值32、大學(xué)生要牢固樹立生命可貴、敬畏生命的意識(shí)，倍加愛護(hù)自己和他人的生命。同時(shí)，新時(shí)代的大學(xué)生也要有為了崇高目的而勇于奉獻(xiàn)、敢于犧牲的精神。下列千古名句中，說明人的生命價(jià)值在于個(gè)體生命付出背后的意義的有（）A:孔子謂“殺身成仁”

B:孟子曰“舍生取義”

C:司馬遷講“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”

D:管仲提出“禮義廉恥，國(guó)之四維”

答案:孔子謂“殺身成仁”;

孟子曰“舍生取義”;

司馬遷講“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”33、下列關(guān)于人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)系的表述正確的有（）A:兩者既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存

B:人生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的前提

C:人生社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體自我完善、全面發(fā)展的保障

D:兩者相互區(qū)別，相互對(duì)立

答案:兩者既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存;

人生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的前提;

人生社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體自我完善、全面發(fā)展的保障34、下列關(guān)于人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值三者的辯證統(tǒng)一關(guān)系的表述正確的有（）A:三者相互影響、緊密關(guān)聯(lián)

B:人生目的決定著人們對(duì)待實(shí)際生活的態(tài)度和對(duì)人生價(jià)值的評(píng)判

C:人生態(tài)度影響著人們對(duì)人生目的的持守和人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

D:人生價(jià)值制約著人們對(duì)人生目的和人生態(tài)度的選擇

答案:三者相互影響、緊密關(guān)聯(lián);

人生目的決定著人們對(duì)待實(shí)際生活的態(tài)度和對(duì)人生價(jià)值的評(píng)判;

人生態(tài)度影響著人們對(duì)人生目的的持守和人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn);

人生價(jià)值制約著人們對(duì)人生目的和人生態(tài)度的選擇35、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系是（）A:對(duì)立統(tǒng)一

B:相互依存

C:相互制約

D:相互促進(jìn)

答案:對(duì)立統(tǒng)一;

相互依存;

相互制約;

相互促進(jìn)36、下列關(guān)于個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系的表述正確的有（）A:社會(huì)是由一個(gè)個(gè)具體的人組成的，離開了人就沒有社會(huì)

B:人是社會(huì)的人，離開了社會(huì)，人也無法生活，社會(huì)是人的存在形式

C:社會(huì)成員素質(zhì)的不斷提高是社會(huì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)

D:推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的根本目標(biāo)

答案:社會(huì)是由一個(gè)個(gè)具體的人組成的，離開了人就沒有社會(huì);

人是社會(huì)的人，離開了社會(huì)，人也無法生活，社會(huì)是人的存在形式;

社會(huì)成員素質(zhì)的不斷提高是社會(huì)發(fā)展的重要基礎(chǔ);

推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的根本目標(biāo)

37、下列關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)中個(gè)人利益與社會(huì)利益的關(guān)系的表述正確的是（）A:個(gè)人利益與社會(huì)整體利益在根本上是一致的

B:社會(huì)利益離不開個(gè)人利益，個(gè)人利益也離不開社會(huì)利益

C:社會(huì)利益不是個(gè)人利益的簡(jiǎn)單相加，而是所有人利益的有機(jī)統(tǒng)一

D:社會(huì)利益體現(xiàn)了作為社會(huì)成員的個(gè)人的根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，是個(gè)人利益得以實(shí)現(xiàn)的前提，基礎(chǔ)和保障

答案:個(gè)人利益與社會(huì)整體利益在根本上是一致的;

社會(huì)利益離不開個(gè)人利益，個(gè)人利益也離不開社會(huì)利益;

社會(huì)利益不是個(gè)人利益的簡(jiǎn)單相加，而是所有人利益的有機(jī)統(tǒng)一;

社會(huì)利益體現(xiàn)了作為社會(huì)成員的個(gè)人的根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，是個(gè)人利益得以實(shí)現(xiàn)的前提，基礎(chǔ)和保障38、一個(gè)人確立了服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的人生追求，才能（）A:清楚地把握人的奮斗目標(biāo)，深刻理解人為了什么而活、應(yīng)走什么樣的人生之路等道理

B:以正確的人生態(tài)度對(duì)待人生、解決實(shí)際生活中的各種問題，以人民利益為重，始終對(duì)祖國(guó)和人民懷有高度的責(zé)任感，在服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值

C:掌握正確的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，懂得人生的價(jià)值首先在于奉獻(xiàn)，自覺用真善美來塑造自己，不斷培養(yǎng)高潔的操行和純樸的情感，努力使自己成為一個(gè)高尚的人

D:實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值

答案:清楚地把握人的奮斗目標(biāo)，深刻理解人為了什么而活、應(yīng)走什么樣的人生之路等道理;

以正確的人生態(tài)度對(duì)待人生、解決實(shí)際生活中的各種問題，以人民利益為重，始終對(duì)祖國(guó)和人民懷有高度的責(zé)任感，在服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值;

掌握正確的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，懂得人生的價(jià)值首先在于奉獻(xiàn)，自覺用真善美來塑造自己，不斷培養(yǎng)高潔的操行和純樸的情感，努力使自己成為一個(gè)高尚的人39、正確的人生態(tài)度應(yīng)該是（）A:認(rèn)真

B:務(wù)實(shí)

C:樂觀

D:進(jìn)取

答案:認(rèn)真;

務(wù)實(shí);

樂觀;

進(jìn)取40、客觀、公正、準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)社會(huì)成員人生價(jià)值大小的方法包括（）A:既要看貢獻(xiàn)的大小，也要看盡力的程度

B:既要尊重物質(zhì)貢獻(xiàn)，也要尊重精神貢獻(xiàn)

C:既要注重社會(huì)貢獻(xiàn)，也要注重自身完善

D:就看貢獻(xiàn)的大小

答案:既要看貢獻(xiàn)的大小，也要看盡力的程度;

既要尊重物質(zhì)貢獻(xiàn)，也要尊重精神貢獻(xiàn);

既要注重社會(huì)貢獻(xiàn)，也要注重自身完善41、辯證對(duì)待人生矛盾，就要正確看待得與失和（）A:苦樂觀

B:順逆觀

C:生死觀

D:榮辱觀

答案:苦樂觀;

順逆觀;

生死觀;

榮辱觀42、正確的得失觀告訴我們（）A:不要過于看重一時(shí)的“得”

B:不要懼怕或斤斤計(jì)較一時(shí)的“失”

C:要跳出對(duì)個(gè)人得失的計(jì)較

D:人必須要計(jì)較得失

答案:不要過于看重一時(shí)的“得”

;

不要懼怕或斤斤計(jì)較一時(shí)的“失”;

要跳出對(duì)個(gè)人得失的計(jì)較43、在我們國(guó)家，盡管社會(huì)主流價(jià)值觀念積極健康，但現(xiàn)實(shí)中還存在種種錯(cuò)誤觀念和看法。比如（）A:拜金主義

B:享樂主義

C:極端個(gè)人主義

D:為人民服務(wù)

答案:拜金主義;

享樂主義;

極端個(gè)人主義44、青年的人生目標(biāo)會(huì)有不同，職業(yè)選擇也有差異，但要想更好地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、升華人生境界，成就出彩人生，就只有把自己的小我融入祖國(guó)的大我、人民的大我之中，（）A:與歷史同向

B:與祖國(guó)同行

C:與人民同在

D:以享樂為主

答案:與歷史同向;

與祖國(guó)同行;

與人民同在45、人生目的是人生觀的核心，在人生實(shí)踐中具有重要的作用。人生目的決定（）A:人生道路

B:人生態(tài)度

C:人生價(jià)值選擇

D:人生環(huán)境

答案:人生道路;

人生態(tài)度;

人生價(jià)值選擇46、下列關(guān)于人生觀與世界觀的關(guān)系表述正確的有（）A:人生觀與世界觀無關(guān)

B:世界觀決定人生觀，有什么樣的世界觀，就會(huì)有什么樣的人生觀

C:人生觀決定世界觀，有什么樣的人生觀，就會(huì)有什么樣的世界觀

D:人生觀對(duì)世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要作用

答案:世界觀決定人生觀，有什么樣的世界觀，就會(huì)有什么樣的人生觀;

人生觀對(duì)世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要作用47、正確把握人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件至關(guān)重要。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要（）A:從社會(huì)客觀條件出發(fā)

B:從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)

C:不斷增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的能力和本領(lǐng)

D:從個(gè)人主觀的想象出發(fā)

答案:從社會(huì)客觀條件出發(fā);

從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā);

不斷增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的能力和本領(lǐng)48、榮辱觀是人們對(duì)榮辱問題的根本看法和態(tài)度，是一定社會(huì)思想道德原則和規(guī)范的體現(xiàn)和表達(dá)。中國(guó)古人向來注重榮與辱，并通過“知恥”來進(jìn)行道德評(píng)價(jià)和判斷。比如（）A:孔子提出“知恥近乎勇”

B:孟子認(rèn)為“無羞惡之心，非人也”

C:管仲提出“禮義廉恥，國(guó)之四維”

D:司馬遷講“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”

答案:孔子提出“知恥近乎勇”;

孟子認(rèn)為“無羞惡之心，非人也”;

管仲提出“禮義廉恥，國(guó)之四維”49、下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)了正確的苦樂觀的有（）A:紅軍不怕遠(yuǎn)征難,萬水千山只等閑

B:更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏

C:寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來

D:人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”

答案:紅軍不怕遠(yuǎn)征難,萬水千山只等閑;

更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏;

寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來50、大學(xué)生要學(xué)會(huì)思考、善于分析、正確抉擇,認(rèn)清現(xiàn)實(shí)中存在的各種錯(cuò)誤思想觀念的實(shí)質(zhì)，警惕和自覺抵制它們的侵蝕。常見錯(cuò)誤人生觀（）A:沒有正確把握個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系

B:忽視或否認(rèn)社會(huì)性是人的存在和活動(dòng)的本質(zhì)屬性

C:對(duì)人的需要的理解極端、狹隘和片面

D:出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是一己之私利

答案:沒有正確把握個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系;

忽視或否認(rèn)社會(huì)性是人的存在和活動(dòng)的本質(zhì)屬性;

對(duì)人的需要的理解極端、狹隘和片面;

出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是一己之私利51、個(gè)人的主觀努力，在相當(dāng)大的程度上決定著人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的程度。A:正確

B:錯(cuò)誤

答案:正確52、人生的自我價(jià)值是社會(huì)生存和發(fā)展的必要條件；人生的社會(huì)價(jià)值是個(gè)體存在和發(fā)展的重要條件。A:正確

B:錯(cuò)誤

答案:錯(cuò)誤53、個(gè)人利益的得失只能部分地衡量人生價(jià)值的大小，每個(gè)個(gè)體只有在奉獻(xiàn)社會(huì)中才能實(shí)現(xiàn)更大的人生價(jià)值。A:正確

B:錯(cuò)誤

答案:正確54、社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路。A:正確

B:錯(cuò)誤

答案:正確55、只有讓所學(xué)服務(wù)于正確的人生價(jià)值目標(biāo)，并且踏踏實(shí)實(shí)地去勞動(dòng)創(chuàng)造，才能實(shí)現(xiàn)最大的人生價(jià)值，才能實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。A:正確

B:錯(cuò)誤

答案:正確56、人的能力具有累積效應(yīng)，能夠通過學(xué)習(xí)、鍛煉而得以提升。A:正確

B:錯(cuò)誤

答案:正確57、認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)，只能立足于具體的、歷史的社會(huì)關(guān)系中從事社會(huì)實(shí)踐的人，而不能從抽象的人性論出發(fā)，更不能依靠所謂神的啟示。A:正確

B:錯(cuò)誤

答案:正確58、苦與樂是完全對(duì)立的，不可以相互轉(zhuǎn)化的。A:正確

B:錯(cuò)誤

答案:錯(cuò)誤59、無論是順境還是逆境，對(duì)人生的作用都可能是雙面的，關(guān)鍵是怎樣去認(rèn)識(shí)和對(duì)待它們。A:正確

B:錯(cuò)誤

答案:正確60、個(gè)人主義是生產(chǎn)資料私有制的產(chǎn)物，是資產(chǎn)階級(jí)人生觀的核心。A:正確

B:錯(cuò)誤

答案:正確2第二章03單元測(cè)驗(yàn)1、習(xí)近平說，精神上“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”。這里的“鈣”是指（）A:理想信念

B:愛國(guó)主義

C:人生態(tài)度

D:規(guī)則意識(shí)

答案:理想信念2、理想是（）A:人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有實(shí)現(xiàn)可能性的、對(duì)未來社會(huì)和自身發(fā)展目標(biāo)的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)

B:人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的精神狀態(tài)，是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體

C:最高層次的信念

D:生活在一定歷史條件下的人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求

答案:人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有實(shí)現(xiàn)可能性的、對(duì)未來社會(huì)和自身發(fā)展目標(biāo)的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)

3、明代將領(lǐng)于謙作《石灰吟》中寫到：粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。表現(xiàn)的是一種（）A:道德理想追求

B:職業(yè)理想追求

C:生活理想高追求

D:政治理想追求

答案:道德理想追求4、信念是（）A:人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有實(shí)現(xiàn)可能性的、對(duì)未來社會(huì)和自身發(fā)展目標(biāo)的向往與追求

B:人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)

C:人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的精神狀態(tài)

D:生活在一定歷史條件下的人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求

答案:人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的精神狀態(tài)5、一個(gè)人有了崇高堅(jiān)定的理想信念，才會(huì)以驚人的毅力和不懈的努力成就事業(yè)。這說明（）A:理想信念昭示奮斗目標(biāo)

B:理想信念催生前進(jìn)動(dòng)力

C:理想信念提供精神支柱

D:理想信念提高精神境界

答案:理想信念催生前進(jìn)動(dòng)力6、作為我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是近代以來中國(guó)歷史發(fā)展的必然結(jié)果，是中國(guó)人民長(zhǎng)期探索的歷史選擇，指的是（）A:毛澤東思想

B:“三個(gè)代表”重要思想

C:鄧小平理論

D:馬克思主義

答案:馬克思主義7、在倫敦海格特公墓的馬克思墓碑上，鐫刻著馬克思的一句名言：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”這鮮明地表明了馬克思主義（）A:重視實(shí)踐、以改造世界為己任的基本特征

B:具有科學(xué)性

C:具有革命性

D:具有持久生命力

答案:重視實(shí)踐、以改造世界為己任的基本特征8、中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是（）A:民主協(xié)商

B:多黨合作

C:中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

D:公有制

答案:中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)9、如果說，現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，那么，聯(lián)系二者的橋梁，唯有（）A:學(xué)習(xí)

B:實(shí)踐

C:信念

D:態(tài)度

答案:實(shí)踐10、在追求理想的過程中一遇到困難就產(chǎn)生畏難情緒，覺得理想遙不可及，喪失為理想而奮斗的信心和勇氣，直至最終放棄理想。這種認(rèn)識(shí)偏向叫（）A:用理想來否定現(xiàn)實(shí)

B:用現(xiàn)實(shí)來否定理想

C:用理想來否定信念

D:用信念來否定理想

答案:用現(xiàn)實(shí)來否定理想11、處于一定歷史條件和社會(huì)關(guān)系中的個(gè)體對(duì)于自己未來的物質(zhì)生活、精神生活所產(chǎn)生的種種向往和追求，叫（）A:個(gè)人理想

B:社會(huì)理想

C:個(gè)人信念

D:社會(huì)信念

答案:個(gè)人理想12、個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系實(shí)質(zhì)上是（）A:物質(zhì)與精神的關(guān)系在理想層面的反映

B:個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系在理想層面的反映

C:義與利的關(guān)系在理想層面的反映

D:道德與法律的關(guān)系在理想層面的反映

答案:個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系在理想層面的反映13、在整個(gè)理想體系中，最根本、最重要的是（）A:社會(huì)理想

B:道德理想

C:職業(yè)理想

D:生活理想

答案:社會(huì)理想14、下列古語體現(xiàn)立志與成才關(guān)系的是（）A:志不強(qiáng)者智不達(dá)

B:千里之行，始于足下

C:小不忍則亂大謀

D:以其昏昏，使人昭昭

答案:志不強(qiáng)者智不達(dá)15、中國(guó)古代先哲老子說：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！边@句話主要告誡人們（）A:立鴻鵠志，做奮斗者

B:心懷“國(guó)之大者”，敢于擔(dān)當(dāng)

C:立志做大官，以個(gè)人的榮華富貴為人生的理想

D:自覺躬身實(shí)踐，知行合一

答案:自覺躬身實(shí)踐，知行合一16、人的精神世界的核心是（）A:理想信念

B:愛國(guó)主義

C:人生態(tài)度

D:規(guī)則意識(shí)

答案:理想信念17、一定社會(huì)的階級(jí)或個(gè)人對(duì)未來社會(huì)制度和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的追求向往和設(shè)想，包括對(duì)未來社會(huì)面貌的預(yù)見，這是（）A:道德理想

B:職業(yè)理想

C:生活理想

D:社會(huì)政治理想

答案:社會(huì)政治理想18、理想信念是人的思想和行為的定向器。這說明（）A:理想信念昭示奮斗目標(biāo)

B:理想信念催生前進(jìn)動(dòng)力

C:理想信念提供精神支柱

D:理想信念提高精神境界

答案:理想信念昭示奮斗目標(biāo)19、理想信念是衡量一個(gè)人精神境界高下的重要標(biāo)尺，能有序化人的精神世界并引導(dǎo)人不斷攀登。這說明（）A:理想信念昭示奮斗目標(biāo)

B:理想信念催生前進(jìn)動(dòng)力

C:理想信念提供精神支柱

D:理想信念提高精神境界

答案:理想信念提高精神境界20、我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器，即我們應(yīng)當(dāng)確立的科學(xué)的信仰，是（）A:馬克思主義

B:佛教

C:基督教

D:伊斯蘭教

答案:馬克思主義21、新時(shí)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹立的共同理想是（）A:資本主義

B:空想社會(huì)主義

C:中國(guó)特色社會(huì)主義

D:共產(chǎn)主義

答案:中國(guó)特色社會(huì)主義22、在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，就是真正堅(jiān)持（）A:資本主義

B:空想社會(huì)主義

C:科學(xué)社會(huì)主義

D:共產(chǎn)主義

答案:科學(xué)社會(huì)主義23、我們共同的遠(yuǎn)大理想是（）A:實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值

B:實(shí)現(xiàn)民族振興

C:實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)

D:實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義

答案:實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義24、當(dāng)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)不符合理想預(yù)期的時(shí)候，就對(duì)現(xiàn)實(shí)大失所望，甚至對(duì)現(xiàn)實(shí)采取全盤否定的態(tài)度。這種認(rèn)識(shí)偏向叫（）A:用理想來否定現(xiàn)實(shí)

B:用現(xiàn)實(shí)來否定理想

C:用理想來否定信念

D:用信念來否定理想

答案:用理想來否定現(xiàn)實(shí)25、實(shí)現(xiàn)理想的重要條件是（）A:辯證看待理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾

B:清醒認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性

C:勇于實(shí)踐

D:艱苦奮斗

答案:艱苦奮斗26、社會(huì)集體乃至社會(huì)全體成員的共同理想，即在全社會(huì)占主導(dǎo)地位的共同奮斗目標(biāo)，是指（）A:個(gè)人理想

B:社會(huì)理想

C:個(gè)人信念

D:社會(huì)信念

答案:社會(huì)理想27、下列有關(guān)人們對(duì)未來的向往和追求中，屬于社會(huì)理想的是（）A:“三十畝地一頭牛，老婆孩子熱炕頭?！?/p>

B:“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！?/p>

C:謀一個(gè)合適的職位，干一番轟動(dòng)的事業(yè)

D:建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)

答案:建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)28、墨子說“志不強(qiáng)者智不達(dá)”，主要告誡人們（）A:立鴻鵠志，做奮斗者

B:心懷“國(guó)之大者”，敢于擔(dān)當(dāng)

C:立志做大官，以個(gè)人的榮華富貴為人生的理想

D:自覺躬身實(shí)踐，知行合一

答案:立鴻鵠志，做奮斗者29、青年要以國(guó)家民族的命運(yùn)為己任，這句話主要告誡我們（）A:立鴻鵠志，做奮斗者

B:心懷“國(guó)之大者”，敢于擔(dān)當(dāng)

C:立志做大官，以個(gè)人的榮華富貴為人生的理想

D:自覺躬身實(shí)踐，知行合一

答案:心懷“國(guó)之大者”，敢于擔(dān)當(dāng)30、理想信念是人在精神生活領(lǐng)域“安身立命”的根本，支撐著人的精神世界。這說明（）A:理想信念昭示奮斗目標(biāo)

B:理想信念催生前進(jìn)動(dòng)力

C:理想信念提供精神支柱

D:理想信念提高精神境界

答案:理想信念提供精神支柱31、馬克思主義創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，這說明馬克思主義是（）A:科學(xué)的理論

B:人民的理論

C:實(shí)踐的理論

D:開放的理論

答案:科學(xué)的理論32、馬克思主義第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系，這說明馬克思主義是（）A:科學(xué)的理論

B:人民的理論

C:實(shí)踐的理論

D:開放的理論

答案:人民的理論33、馬克思主義指引著人民改造世界的行動(dòng)，這說明馬克思主義是（）A:科學(xué)的理論

B:人民的理論

C:實(shí)踐的理論

D:開放的理論

答案:實(shí)踐的理論34、馬克思主義不斷發(fā)展，始終站在時(shí)代前沿，這說明馬克思主義是（）A:科學(xué)的理論

B:人民的理論

C:實(shí)踐的理論

D:開放的理論

答案:開放的理論35、下列關(guān)于理想具有實(shí)踐性的論述，正確的是（）A:理想超越現(xiàn)實(shí)

B:理想在實(shí)踐中產(chǎn)生

C:理想在實(shí)踐中發(fā)展

D:理想在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)

答案:理想在實(shí)踐中產(chǎn)生;

理想在實(shí)踐中發(fā)展;

理想在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)36、下列關(guān)于理想具有時(shí)代性的論述，正確的是（）A:饑貧年代的理想是溫飽

B:離亂年代的理想是和平

C:安定年代的理想是繁榮

D:受奴役階層的理想是翻身

答案:饑貧年代的理想是溫飽;

離亂年代的理想是和平;

安定年代的理想是繁榮37、下列關(guān)于信仰的論述，正確的有（）A:信仰是最高層次的信念，具有最大的統(tǒng)攝力

B:信仰有盲目和科學(xué)之分

C:盲目的信仰就是對(duì)虛幻的世界、不切實(shí)際的觀念、荒謬的理論等的迷信和狂熱崇拜

D:科學(xué)的信仰則來自人們對(duì)自然界和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)

答案:信仰是最高層次的信念，具有最大的統(tǒng)攝力;

信仰有盲目和科學(xué)之分;

盲目的信仰就是對(duì)虛幻的世界、不切實(shí)際的觀念、荒謬的理論等的迷信和狂熱崇拜;

科學(xué)的信仰則來自人們對(duì)自然界和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)38、理想信念的重要意義的包括（）A:昭示奮斗目標(biāo)

B:催生前進(jìn)動(dòng)力

C:提供精神支柱

D:提高精神境界

答案:昭示奮斗目標(biāo);

催生前進(jìn)動(dòng)力;

提供精神支柱;

提高精神境界39、我們選擇確立馬克思主義的基本信仰的理由是（）A:馬克思主義是科學(xué)的理論

B:馬克思主義是人民的理論

C:馬克思主義是實(shí)踐的理論

D:馬克思主義是開放的理論

答案:馬克思主義是科學(xué)的理論;

馬克思主義是人民的理論;

馬克思主義是實(shí)踐的理論;

馬克思主義是開放的理論40、中國(guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來的，而是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民歷經(jīng)千辛萬苦找到的實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的正確道路。改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來就是（）A:開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路

B:形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

C:確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度

D:發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義文化

答案:開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路;

形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系;

確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度;

發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義文化41、下列關(guān)于共產(chǎn)主義社會(huì)的描述正確的有（）A:物質(zhì)財(cái)富極大豐富

B:實(shí)現(xiàn)按需分配

C:人的精神境界極大提高

D:每個(gè)人自由而全面發(fā)展

答案:物質(zhì)財(cái)富極大豐富;

實(shí)現(xiàn)按需分配;

人的精神境界極大提高;

每個(gè)人自由而全面發(fā)展42、關(guān)于理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，下列說法正確的有（）A:理想與現(xiàn)實(shí)是對(duì)立統(tǒng)一的

B:屬于“應(yīng)然”和“實(shí)然”的矛盾

C:現(xiàn)實(shí)中包含著理想的因素，孕育著理想的發(fā)展

D:理想中包含著現(xiàn)實(shí)中必然發(fā)展的因素和由理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的條件

答案:理想與現(xiàn)實(shí)是對(duì)立統(tǒng)一的;

屬于“應(yīng)然”和“實(shí)然”的矛盾;

現(xiàn)實(shí)中包含著理想的因素，孕育著理想的發(fā)展;

理想中包含著現(xiàn)實(shí)中必然發(fā)展的因素和由理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的條件43、下列關(guān)于實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性的論述正確的是（）A:理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過程

B:理想越是遠(yuǎn)大，實(shí)現(xiàn)過程就越復(fù)雜，需要的時(shí)間也就越長(zhǎng)

C:理想可以一蹴而就

D:實(shí)現(xiàn)理想、創(chuàng)造未來，必須有戰(zhàn)勝種種艱難險(xiǎn)阻的堅(jiān)定不移的信心和堅(jiān)忍不拔的毅力

答案:理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過程;

理想越是遠(yuǎn)大，實(shí)現(xiàn)過程就越復(fù)雜，需要的時(shí)間也就越長(zhǎng);

實(shí)現(xiàn)理想、創(chuàng)造未來，必須有戰(zhàn)勝種種艱難險(xiǎn)阻的堅(jiān)定不移的信心和堅(jiān)忍不拔的毅力44、個(gè)人理想以社會(huì)理想為指引。這說明（）A:正確的個(gè)人理想從根本上說是由正確的社會(huì)理想規(guī)定的

B:個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)，必須以社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)為前提和基礎(chǔ)

C:個(gè)人理想的確立要以社會(huì)理想為引導(dǎo)

D:個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)依賴于社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)

答案:正確的個(gè)人理想從根本上說是由正確的社會(huì)理想規(guī)定的;

個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)，必須以社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)為前提和基礎(chǔ);

個(gè)人理想的確立要以社會(huì)理想為引導(dǎo);

個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)依賴于社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)45、在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想這句話隱含的意思有（）A:理想通過實(shí)踐才能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件

B:個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)，必須以社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)為前提和基礎(chǔ)

C:堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是全體中國(guó)人民共同的社會(huì)理想

D:堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是當(dāng)代中國(guó)最大的現(xiàn)實(shí)

答案:理想通過實(shí)踐才能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件;

個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)，必須以社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)為前提和基礎(chǔ);

堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是全體中國(guó)人民共同的社會(huì)理想;

堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是當(dāng)代中國(guó)最大的現(xiàn)實(shí)46、理想從內(nèi)容上可劃分為（）A:政治理想

B:道德理想

C:職業(yè)理想

D:生活理想

答案:政治理想;

道德理想;

職業(yè)理想;

生活理想47、下列關(guān)于理想具有超越性的論述，正