第四單元綜合檢測 統(tǒng)編版高中語文必修上冊

第四單元主題：我們的家園任務(wù)群：當(dāng)代文化參與測試時間：150分鐘滿分：150分一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)[社會熱點]閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：究竟什么是調(diào)查研究？科學(xué)意義上的調(diào)查研究具有什么特征？對于這些問題，許多人并不是很清楚。特別是當(dāng)需要親自動手進(jìn)行一項調(diào)查研究時，有些人往往僅憑頭腦中對調(diào)查研究的感性認(rèn)識和工作熱情就大膽去做。當(dāng)然，這種精神是好的，但是這種調(diào)查研究得來的成果究竟能夠在多大程度上反映現(xiàn)實情況？會不會歪曲事實，誤導(dǎo)決策？比如，有的在幾萬人的總體中，僅僅調(diào)查十幾個人，甚至只調(diào)查了幾個人，就得出有關(guān)這個總體的結(jié)論；有的根據(jù)極端特殊的樣本，得出的卻是有關(guān)一般總體的結(jié)論；有的把表面上存在差別而實際上并無差別的統(tǒng)計結(jié)果作為闡述變量關(guān)系的依據(jù)；還有的在調(diào)查中對調(diào)查對象提出一些很難回答，甚至完全無法回答的問題等。老一輩革命家經(jīng)常深入基層親自做社會調(diào)查，撰寫了許多調(diào)查報告。他們調(diào)查研究的實踐和成果，對于指導(dǎo)黨和人民的事業(yè)沿著正確的道路發(fā)展，起了重要的作用。當(dāng)今時代信息手段十分發(fā)達(dá)，利用信息工具了解和掌握情況是一種越來越重要的方式。但不管通信手段多么發(fā)達(dá)，有多少了解情況的其他渠道，都不能替代親自深入實際、深入基層、深入群眾的實地調(diào)查研究。黨政領(lǐng)導(dǎo)干部和學(xué)者學(xué)生們，應(yīng)當(dāng)走出書齋，深入基層，在實際生活中“望聞問切”，在充分占有和分析第一手材料的基礎(chǔ)上概括出新思想、新觀點、新論斷、新舉措，把群眾的創(chuàng)造吸收到文章、著作中來，使我們的思想和文字體現(xiàn)時代要求，符合實際情況，解決實際問題。當(dāng)前中國已經(jīng)進(jìn)入新時代，國家在取得舉世矚目的成就的同時，也面臨著許多發(fā)展中的問題，比如均衡發(fā)展問題、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)問題、精準(zhǔn)扶貧問題、收入分配問題、公平正義問題、環(huán)境治理問題等。很多問題前無古人，旁無借鑒，這為我們提供了多樣化的研究對象和廣闊的實踐平臺……但是，有時候通信工具發(fā)達(dá)了，離群眾卻遠(yuǎn)了；科技手段先進(jìn)了，了解群眾的真實訴求卻難了。當(dāng)前的調(diào)查研究，還不能緊跟理論研究的步伐，還不能為黨的決策提供有效的支撐，這就需要我們在充分吸收和借鑒前人成果的基礎(chǔ)上，做一些新的探索和嘗試。(摘編自廉思《如何有效開展調(diào)查研究》，《人民周刊》)材料二：在新時代，習(xí)近平總書記深刻指出：“要在全黨大興調(diào)查研究之風(fēng)，推動黨中央大政方針和決策部署在基層落地生根?！笨梢哉f，高質(zhì)量的調(diào)查研究能夠客觀精準(zhǔn)掌握基層實際情況，及時有效發(fā)現(xiàn)存在的薄弱環(huán)節(jié)，進(jìn)而謀劃破題之策、探尋工作規(guī)律，對于推進(jìn)落實黨的各項任務(wù)要求具有十分重要的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)影響。毛主席在《人的正確思想是從哪里來的？》一文中也告訴我們一個道理，即人的正確思想只能從實踐中來。這些都充分表明，調(diào)查研究是謀事之基、成事之道，是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)。然而，甘瓜苦蒂，天下物無全美。不可否認(rèn)的是，在推進(jìn)調(diào)查研究工作中仍存在一些問題，如蜻蜓點水、走馬觀花、淺嘗輒止，抑或是機(jī)械看看、走走過場，等等。這些都讓本該務(wù)實求真、密切聯(lián)系群眾的調(diào)查研究工作成為“食之無味，棄之可惜”的“雞肋”，甚至成為個別領(lǐng)導(dǎo)干部“作秀”的“盆景”，不僅給調(diào)查研究“抹了黑”，也難免讓群眾鄙夷。正所謂，前事不忘，后事之師。對于組織部門來說，調(diào)查研究是“家常便飯”，是高效率、高質(zhì)量推進(jìn)落實工作的“金鑰匙”，甚至可以說調(diào)查研究開展的好壞直接關(guān)乎工作的成敗，在此過程中，組工干部應(yīng)把握好針對性、實效性、嚴(yán)謹(jǐn)性。調(diào)查研究要突出針對性。若射之有的也，的必先立。調(diào)查研究的目的就是要真實準(zhǔn)確掌握基層“第一手”資料，為推進(jìn)落實工作打好基礎(chǔ)、謀劃路徑。因此，開展調(diào)查研究之前必須厘清具體調(diào)查內(nèi)容，調(diào)查方式，多問幾個“為什么”，多想幾個“怎么辦”，盡可能地把調(diào)查研究各項工作想細(xì)想透，這樣才能事半功倍。調(diào)查研究要突出實效性。所謂調(diào)查研究，應(yīng)分為兩個階段，即“調(diào)查”和“研究”，二者密不可分、互相依存。因此，調(diào)查時要真要實、要活要暖，要“聽見”還要“看見”，要“身入”更要“心入”；研究時要緊密貼合調(diào)查結(jié)果，絕對不能搞成“調(diào)查”和“研究”兩層皮，要把調(diào)查的實際情況原汁原味地呈現(xiàn)出來，不能藏著掖著。調(diào)查研究要突出嚴(yán)謹(jǐn)性。毛主席曾說：“世界上怕就怕‘認(rèn)真’二字，共產(chǎn)黨就最講認(rèn)真?！闭{(diào)查研究的核心要義就是真實可靠。就是真正把握好民意、挖掘到實情。因此，開展調(diào)查研究時從始至終都要高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量。不能打半點折扣。堅決不能高高在上，官味十足，要用行動消除距離。用腳步丈量民情，進(jìn)而真正形成真感情、真判斷、真舉措。取得實實在在的成效。(摘編自李金見《調(diào)查研究要講究“三個性”》，人民網(wǎng))材料三：“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。”這是一句耳熟能詳?shù)脑?，出自偉大的革命?dǎo)師毛澤東同志，也是經(jīng)過實踐檢驗了的真理。從社會實踐和治理來看，調(diào)查研究是關(guān)鍵，不僅是謀事之道，而且是治理之道，更是成事之基。調(diào)查研究是“找題”的路徑。發(fā)展是一種規(guī)律，問題的產(chǎn)生和解決也是一種規(guī)律，不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移。人對問題解決的唯一影響，就是解決問題的快慢程度，徹底程度。發(fā)展與問題是相伴的，有發(fā)展就會產(chǎn)生問題，推動問題解決就推動了發(fā)展。因此，當(dāng)我們沒有發(fā)現(xiàn)問題的時候，不能說問題是不存在的，而可能只是我們沒有發(fā)現(xiàn)問題。調(diào)查研究是“解題”的辦法。黨的各級干部在工作中，必須努力尋找“解題”的辦法，重點是提高“解題”的能力。要加強(qiáng)能力建設(shè)，不斷強(qiáng)化對政治理論、社會知識、專業(yè)技能的學(xué)習(xí)，讓自己在不斷學(xué)習(xí)中增強(qiáng)本領(lǐng)，特別是黨的十九大報告指出的黨員干部應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)的“八項執(zhí)政本領(lǐng)”。比如，當(dāng)前脫貧攻堅是一項重大政治任務(wù)，各級領(lǐng)導(dǎo)干部都要向脫貧攻堅聚焦聚力，加強(qiáng)對貧困戶的幫扶，幫忙出謀劃策、解決實際問題，提高致富能力，沒有深入的調(diào)查研究是絕難做到的。調(diào)查研究是各級干部的一項“基本功”，是領(lǐng)導(dǎo)力的重要體現(xiàn)。各級干部要發(fā)揚調(diào)查研究的優(yōu)良傳統(tǒng)，看問題，做決策前都要搞一搞調(diào)研，廣泛聽取各個方面的聲音，讓自己對事物的判斷更加清晰具體，防止出現(xiàn)“自以為是”的情況。要在調(diào)查研究中不斷探索方法、創(chuàng)新形式，真正助力領(lǐng)導(dǎo)力、執(zhí)行力、凝聚力的提升，這才是干部治理能力的體現(xiàn)。(摘編自舒維春《調(diào)查研究是治理之道》，映象網(wǎng))1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)()A．憑借感性認(rèn)識和工作熱情進(jìn)行的調(diào)查，不能很好地反映現(xiàn)實情況，甚至?xí)崆聦?，誤導(dǎo)決策。B．要想解決好均衡發(fā)展、精準(zhǔn)扶貧、收入分配等諸多問題，需要我們在調(diào)查研究上下功夫。C．只有把握好調(diào)查研究工作的針對性、實效性與嚴(yán)謹(jǐn)性，調(diào)查研究工作才可能做得更好。D．有發(fā)展就有問題，發(fā)展與問題是相伴的，當(dāng)我們沒有發(fā)現(xiàn)問題的時候，說明問題也是不存在的。2．根據(jù)三則材料，下列說法正確的一項是(3分)()A．黨政領(lǐng)導(dǎo)干部和學(xué)者學(xué)生們應(yīng)該深入基層，進(jìn)行科學(xué)調(diào)查，認(rèn)真研究并精確判斷，在此基礎(chǔ)上概括出新思想、新觀點、新論斷與新舉措等。B．只要能把那些走馬觀花等的“作秀”式調(diào)查習(xí)氣戒除掉，領(lǐng)導(dǎo)干部們就可練就調(diào)查研究的“基本功”。C．對于問題的解決，人只在快慢程度、徹底程度上產(chǎn)生影響，因此，問題的產(chǎn)生和解決不以人的意志為轉(zhuǎn)移。D．三則材料在闡明“調(diào)查”與“研究”的關(guān)系的同時，都或多或少地談到了調(diào)查研究的具體策略。3．下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是(3分)()A．求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。B．言過其實，不可大用。C．要堅持有一是一，有二是二，既報喜又報憂。D．觀于明鏡，則瑕疵不滯于軀；聽于直言，則過行不累乎身。4．材料二在論證結(jié)構(gòu)上有什么特點？請簡要分析。(4分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________5．要想真正做好調(diào)查研究工作，需要注意哪些問題？請結(jié)合三則材料簡要概括。(6分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，共16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。上河之畔(節(jié)選)周榮池沿著大河之畔的野地繼續(xù)南行，城市漸漸進(jìn)入了視野——現(xiàn)代化早就是運河城市的新主題。但就像車載代替了步行，生活的前行和流水的變化一直是善變的主題。城市已然高樓林立，仍是歷史事實的承載和締造者——一直在產(chǎn)生著生動的內(nèi)容和情緒。如今，大河之畔的高郵小城，如果說算是“小有名氣”的話，除了“鴨生雙黃”之外，似乎總有與汪曾祺繞不開的話題，他與故鄉(xiāng)的風(fēng)物是互相成就的。我停佇在一段民國二十三年修筑而成的石工面前。九十年前的那場水災(zāi)，似乎還在翻滾著暴躁而傷感的波浪。從馬棚灣而來的路上，想著汪曾祺游走他鄉(xiāng)仍懷有對慈姑之類種種風(fēng)物的懷念，也會時時想到那場依舊聽得到悲情風(fēng)浪聲的水災(zāi)。汪曾祺之所以對慈姑有特別的記憶，是因為這種平凡的風(fēng)物寓意著一個夏天的苦楚與艱難。慈姑某種程度上成為一種意象和寄托，而不僅只是風(fēng)物本身。一九三一年水患暴發(fā)的時候，汪曾祺才十一歲。他日后回憶道：“我小時候?qū)Υ裙脤嵲跊]有好感。這東西有一種苦味。民國二十年，我們家鄉(xiāng)鬧大水，各種作物減產(chǎn)，只有慈姑卻豐收。那一年我吃了很多慈姑，真難吃。”汪曾祺說不想，只是不想因此再提起那場災(zāi)難?；蛘卟幌朐僮尶嗨靡拥倪\河小城，再因為水患而附帶某種作物的豐收。這場災(zāi)難留下太多的記憶，頑強(qiáng)得像運河的石工一樣，附著在地理表層和人心深處。一九三一年夏天江淮特大水災(zāi)暴發(fā)后，運河的傷口引起了國人甚至世界的關(guān)注。林德伯格夫婦的飛機(jī)在災(zāi)難的上空，留下滿目瘡痍的記錄。而后，一場自救與互救的故事在運河邊發(fā)生。匿名的林隱士毀家紓難以求修復(fù)運河大堤，美國人何伯奎舉家在運河邊參與修復(fù)工程，退隱的王叔相將軍指揮十?dāng)?shù)萬民工以工代賑，運河的傷口才被人們的善意和堅毅修復(fù)。石頭寓意的堅定是和民心一樣堅硬的，不然“忘卻”這個詞早就將一切都捐棄到荒煙蔓草之中。運河承載的豐贍事實，——吳王夫差、隋煬帝廣、康乾二帝，他們借以實證功勛與過錯的一切其實都已消失。唯有流水民心堅如磐石地生長在南來北去的上河之畔。運河流到這個被稱為上河的地方，像石工一樣堅強(qiáng)的物事多矣。他們被隱藏或者重見天日，不過是某種具體的方式，在歷史深處守護(hù)和生長著無數(shù)的事實。運河流淌至此，在明清故道的西堤，又遺有唐元和年間宰相、淮南節(jié)度使李吉甫為調(diào)節(jié)運河水位所建的平津堰。如今，這段僅存百米的古石堰，就像是《舊唐書》中的十?dāng)?shù)漢字一樣面無表情：淮南節(jié)度使李吉甫慮漕渠庳下，不能居水，乃筑堤，名曰“平津堰”。但歷史深處上河一直在流淌與奔波，在人心和文字中表達(dá)著自己的騰挪跌宕。否則，一代一代人遠(yuǎn)離了這里，為什么還會記得這河邊已經(jīng)消失的物與事，以及消失的波濤與歌聲呢？這些也許并不像我想的那么重要，只是我一個人的自說自話。重要的還是大河之畔的生活，那些被河水澆灌和養(yǎng)育的日?！詈笞屓讼肫疬@場大水的，也許就是幾顆馬棚大茨菇(即“慈菇”)與大咸菜同燒的苦澀湯水。咸菜茨菇湯是上河之畔的鍋碗瓢盆里，最為普通常見的食物。白水慈姑苦實難以下咽，實在讓人沒有好感。上河岸邊的人還有一喻，說人夯笨便稱之為“大慈姑”，發(fā)愣的被叫做“慈姑愣”。大咸菜是入冬的時候青菜腌制而成的，與茨菇切片同炒或者燒湯，不過是為了抵擋雨雪天氣里日子的青黃不接。當(dāng)因為大水茨菇豐收，菜蔬卻緊俏無尋的時候，咸菜茨菇湯則成了救命的吃食。后來這碗湯水被定為“汪氏家宴”的保留菜品，還用專門的羹湯器具分餐，實在是有些洋氣而不得法的舉動。這樣日常的湯菜，應(yīng)該用大碗裝起來，呼啦啦地喝下去，才有過日子的樣子——而汪曾祺對此菜實在沒有任何好感，因為早年吃夠了。今天我們眼下的日常，對于歷史留下的記憶好像都顯得不夠“段位”。就像我們今天筆下沒有力量，總是用“溫暖”這樣俗套的詞語糊弄自己和別人。但溫暖無有罪過，比如船塢對于河湖而言便是溫暖之地。高郵湖與大運河平行南下，被岸邊人稱為“西湖”與“上河”。引接河湖的船塢裝著生民多艱的生活。盼望在水里尋找營生的人們，加上沿湖幾省縣市漂泊而來的流浪者，齊聚在這個叫做萬家塘的船塢——這里藏著因生活所迫而成的獨特滋味。漂泊的炊煙中雖然夾雜著南蠻北侉的口音，但是船塢就像是河湖之神的膀彎，收容了被叫做“漁花子”的倔強(qiáng)面孔。靠水吃水的漁民，因為“十網(wǎng)倒有九網(wǎng)空”的現(xiàn)實，歷來是暴躁和倔強(qiáng)的。這也并非什么祖?zhèn)鞯膼毫?，所有的貧困都會擠壓出獨特個性。他們不像上河?xùn)|岸的人們耕種土地或者經(jīng)營心思，他們只是靠天收地“取魚”。他們的倔強(qiáng)也并非一無是處，就像他們自有秘訣的烹飪方式，將這大水之中若隱若現(xiàn)的慷慨調(diào)理得有滋有味。湖鮮是大河之畔的炊煙中生長出來的滋味。漁家善治小魚，并非追求“治大國如烹小鮮”的境界，是因為大的漁獲都交給了城市里體面的生活。他們船尾的鍋箱中有獨家的味道——河水煮河魚，自有原湯化原食的妙境。吃河湖之鮮，最要在搖晃的船上。陶醉的人是水里搖晃的魚，也好像魚仍在味覺里游動。漁民們也學(xué)耕地的農(nóng)民按照節(jié)刻取魚烹調(diào)，就像是按照時令獲取菜蔬。正月的虎頭鯊，二月的季花魚，三月的菜花鱉，四月的清明螺，五月的翹嘴鲌，六月的鳊魚，七月的昂刺，八月的雜魚，九月的鯽魚，十月的螃蟹，冬月鰱魚頭，十二月的青魚尾——這些都是漁民們在船尾漂泊的廚房中研究出來的“魚味指南”。后來船塢萎縮了，像人年長后蒼老的胃，容不下太多的食物或營生。騎車經(jīng)過的時候，偶然見到路邊有打魚歸來的人們，那些魚像谷子被堆在地上待價而沽。拾上十來條回去煮上，仍有湖水驕傲的鮮味，當(dāng)某種生活方式在河畔貌似失效或者消亡的時候，它們又一定會在記憶的深處清晰而又蓬勃地生長。(有刪改)6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)()A．首段城市“產(chǎn)生著生動的內(nèi)容和情緒”和末段船塢“像人年長后蒼老的胃”分別用了比擬和比喻的手法，形象生動地描述了漁民傳統(tǒng)的生活方式?jīng)]落的現(xiàn)實。B．《舊唐書》中對李吉甫修筑平津堰只有簡單十?dāng)?shù)漢字，作者用“面無表情”這個詞語含蓄地表達(dá)出對李吉甫修堰一事未能得到歷史應(yīng)有的肯定的遺憾與不平。C．“治大國如烹小鮮”，語出老子《道德經(jīng)》。煮小魚，不能多加攪動，多攪則易爛，比喻治大國應(yīng)當(dāng)無為。此處的引用增加了文章的文學(xué)色彩和文化色彩。D．從正月的虎頭鯊到十二月的青魚尾，作者用了鋪陳的手法，列舉出一年十二個月漁民們?nèi)绾伟凑諘r令取魚烹調(diào)，突出表現(xiàn)了豐富水產(chǎn)帶給漁民們有滋味的生活。7．文中多次提到“汪曾祺”和“慈姑”，相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)()A．文章第一段由汪曾祺的高郵小城，引出“鴨生雙黃”的高郵風(fēng)物，進(jìn)一步引出曾經(jīng)對汪曾祺有著莫大影響的高郵的另一種風(fēng)物——慈姑。B．汪曾祺不喜歡慈姑，不僅因為慈姑味苦，還因為慈姑是家鄉(xiāng)發(fā)水災(zāi)那年唯一的豐收作物，想起慈姑就想起那年水災(zāi)帶來的苦難。C．白水慈姑、“大慈姑”、“慈姑愣”、咸菜茨菇湯，作者列舉這些是為了表明一直以來慈姑在上河居民心中都是不美好的代名詞。D．后來咸菜茨菇湯成為“汪氏家宴”的保留菜品，也有了洋氣的吃法，但作者卻認(rèn)為，只有大碗裝大口喝方能品出咸菜茨菇湯的本色之味。8．在“忘卻”與“記憶”的交織中，作者表達(dá)出了哪些豐富的情感？(4分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________9．作者認(rèn)為，我們所生活的“地方”在資源、情緒和表達(dá)上具有獨特價值，我們要“關(guān)注豐贍的民間資源”“重視樸素的底層情緒”“傳承特質(zhì)的中國表達(dá)”，請簡要分析這三個方面在本文中的體現(xiàn)。(6分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。程頤，字正叔。年十八，上書闕下，欲天子黜世俗之論，以王道為心。治平、元豐間，大臣屢薦，皆不起。哲宗初，司馬光、呂公著共疏其行義，曰：“伏見河南府處士程頤，力學(xué)好古，安貧守節(jié)，言必忠信，動遵禮法。年逾五十，不求仕進(jìn)，真儒者之高蹈，圣世之逸民?！痹t以為西京國子監(jiān)教授，力辭。尋召為秘書省校書郎，既入見，擢崇政殿說書。即上疏言：“陛下春秋之富，雖睿圣得于天資，而輔養(yǎng)之道不可不至。愿選名儒入侍勸講，講罷留之以備訪問，或有小失，隨事獻(xiàn)規(guī)，歲月積久，必能養(yǎng)成圣德?！鳖U每進(jìn)講，色甚莊，繼以諷諫。聞帝在宮中盥而避蟻，問：“有是乎？”曰：“然，誠恐傷之爾?！鳖U曰：“推此心以及四海，帝王之要道也?！鄙褡趩饰闯?，百官表賀，頤言：“節(jié)序變遷，時思方切，乞改賀為慰。”既除喪，有司請開樂置宴，頤又言：“除喪而用吉禮，尚當(dāng)因事張樂，今特設(shè)宴，是喜之也?！苯詮闹?。帝嘗以瘡疹不御邇英殿累日。頤詣宰相問安否，且曰：“上不御殿，太后不當(dāng)獨坐，且人主有疾，大臣可不知乎？”翌日，宰相以下始奏請問疾。頤于書無所不讀，其學(xué)本于誠，以《大學(xué)》《論語》《孟子》《中庸》為標(biāo)指，而達(dá)于《六經(jīng)》。動止語默，一以圣人為師，其不至乎圣人不止也。張載稱其兄弟從十四五時，便脫然欲學(xué)圣人，故卒得孔、孟不傳之學(xué)，以為諸儒倡。其言之旨若布帛菽粟然知德者尤尊崇之平生誨人不倦故學(xué)者出其門最多，淵源所漸，皆為名士。(節(jié)選自《宋史》，有刪節(jié))10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。(3分)其言之eq\x(A)旨eq\x(B)若布帛eq\x(C)菽粟eq\x(D)然eq\x(E)知德者eq\x(F)尤尊崇之eq\x(G)平生eq\x(H)誨人不倦11．下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)()A．闕下，本來指的是宮闕之下，借指帝王所居的宮廷，文中指代帝王。B．說書，本是官職名，掌進(jìn)讀書史、講釋經(jīng)義，后來演變?yōu)橐环N傳統(tǒng)曲藝。C．訪問，文中是詢問的意思，現(xiàn)在一般表示有目的地去拜訪，二者意思不同。D．張樂的“張”意思是設(shè)置，與《出師表》中“誠宜開張圣聽”的“張”意思相同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)()A．程頤喜好古道，安于貧窮，固守氣節(jié)，言行一定要符合忠信的原則，因此司馬光、呂公著力薦他擔(dān)任國子監(jiān)教授。B．程頤通過皇上在宮中盥洗而避開螞蟻一事，委婉勸諫皇上應(yīng)將這個心思放在四海萬民身上，這才是帝王要道。C．冬至期間，宋神宗喪期還沒有結(jié)束，朝廷官員就上表稱賀，這一做法遭到程頤反對。程頤認(rèn)為，應(yīng)將朝賀改為安慰。D．張載稱贊程頤兄弟二人超然脫俗，最終得到了孔子、孟子沒有被后人傳承的學(xué)問，在儒生之間倡導(dǎo)。13．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)動止語默，一以圣人為師，其不至乎圣人不止也。(4分)譯文：___________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。(4分)譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________14．文中的“歲月積久，必能養(yǎng)成圣德”一句說的是什么道理？請簡要分析。(3分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。風(fēng)入松·聽風(fēng)聽雨過清明吳文英聽風(fēng)聽雨過清明，愁草瘞花銘[注]。樓前綠暗分?jǐn)y路，一絲柳、一寸柔情。料峭春寒中酒，交加曉夢啼鶯。西園日日掃林亭，依舊賞新晴。黃蜂頻撲秋千索，有當(dāng)時、纖手香凝。惆悵雙鴛不到，幽階一夜苔生。[注]瘞(yì)：埋葬；銘：一種文體。庾信有《瘞花銘》，悼念之作。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是(3分)()A．起句貌似簡單，但用意頗深。風(fēng)雨不寫“見”而寫“聽”，意思是不忍見，但不能不聽到，勾勒出抒情主人公惜花傷春的情緒。B．“料峭春寒中酒，交加曉夢啼鶯”，詞人借酒澆愁，希望夢中能與佳人相見，但卻夢到鶯啼。此舉在李白、李商隱等人的詩中亦常見。C．詞的上片情景交融，意境有獨到之處。前二句是傷春，三、四兩句寫傷別，五、六兩句則是傷春與傷別的交融，意蘊深邃。D．這首詞幽深細(xì)膩，質(zhì)樸淡雅，情真意切，不事雕琢，于溫柔之中時見麗句，頗具特色。16．請從詩歌表現(xiàn)手法的角度賞析“黃蜂頻撲秋千索，有當(dāng)時、纖手香凝”。(6分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17．補寫出下列句子中的空缺部分。(1)曹操《短歌行》中“________________，________________”兩句以山、海為喻表達(dá)了詩人對人才的渴求。(2)在李白的《夢游天姥吟留別》中，抒發(fā)詩人夢后感慨，并能體現(xiàn)抗?fàn)幘竦膬删涫恰癬_______________，________________？”(3)《念奴嬌·赤壁懷古》中以“________________”總括赤壁美景，又以“________________”寫出詞人釃酒臨江的自我寬慰之情。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題，10分)[社會生活情境]閱讀下面的文字，完成18～20題。我們在初春時節(jié)造訪榕江縣興華水族鄉(xiāng)八蒙村。船行進(jìn)在都柳江上。碧綠的江水與兩岸郁郁蔥蔥的古樹__①__。對岸，一幢幢干欄式木屋__②__地分布在山腳。有的木屋整個顯露出來，有的木屋被樹木遮擋了大半。八蒙村是一個歷史悠久、民族風(fēng)情濃郁、環(huán)境優(yōu)美的水族村寨。八蒙村背靠青山，八蒙河穿村而過，在村口與都柳江交匯。青山綠水，藍(lán)天白云，石路木屋，構(gòu)成一幅絕美的山水畫。①沿著潔凈的村道走進(jìn)八蒙村，②我們近距離地感受幢幢木屋散布的古老的氣息。③年輕的村支書告訴我們，④八蒙水寨已有五百多年的歷史，⑤先祖自挑選了這個兩水環(huán)繞、古榕擁抱、翠竹掩映的地方安家后，⑥就世世代代在這里過著男耕女織的生活。在八蒙村游覽了一天，這里的點點滴滴都深深地印在我的腦海里。這里有秀麗迷人的鄉(xiāng)村美景，有淳樸熱情的水族同胞，有文化底蘊深厚的銅鼓、水書……我想，陶淵明筆下的__③__也不過如此吧！18．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)①________________②________________③________________19．將文中畫波浪線的部分改寫成兩組句子，要求改寫后的兩組句子都使用比擬的修辭手法，且句式相同。(4分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________20．文中第三段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。(3分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題，10分)閱讀下面的文字，完成21～22題。農(nóng)具當(dāng)中，我不厭煩的是鋤頭和鐮刀。鋤頭既可用于鏟除莊稼中的雜草，又可給板結(jié)的田地松土。我扛著鋤頭去田間勞作，一般是到土豆地里去了。土豆地一般要鏟三次，人們稱之為“頭趟、二趟、三趟”。鏟頭趟，苗才出齊不久，土豆秧矮矮的，雜草極好清除。鏟二趟呢，是在土豆打壟之后，粉的白的藍(lán)的土豆花也開了，雜草與土豆秧爭奪生長的空間，這時就得掄起鋤頭“驅(qū)邪扶正”。鏟三趟的時候，稗草瘋長，有的和秧苗纏繞在一起，頗有“綁票”的意味，這時候為土豆清除“異己”就顯得尤為重要了。所以，鏟三趟的時候最累，有時候你得撇下鋤頭，親手一下一下地把糾纏在土豆秧身上的雜草摘除。我喜歡鏟二趟，我愛那些細(xì)碎的土豆花，它們會招來黃的或白的蝴蝶，感覺是在花園中勞作。我喜歡鐮刀，是因為割豬草的活兒在我眼中是非常浪漫的。草甸子上盛開著野花，割草的時候，也等于采花了。那些花有可供觀賞的，如火紅的百合和紫色的馬蓮花；還有供食用的，如金燦燦的黃花菜。用新鮮的黃花菜炸上一碗醬，再下上一鍋面條，那就是最美妙的晚飯了。我打豬草歸來，肩上背的是草，腰間別的是鐮刀，左手可能拿的是一束馬蓮，右手握的就是黃花菜了。21．請分析加點的“驅(qū)邪扶正”“綁票”“異己”三個詞在文中的含義，并說說這樣表達(dá)的效果。(6分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________22．請分析文中畫橫線處的句子有何表達(dá)效果。(4分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________四、寫作(60分)23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)樂山大佛，劍門古道；三蘇祠，小平故居，朱德故里；五糧液酒，東坡肘子；抬工號子，嗩吶鬧春……這些地方特有的風(fēng)物，承載了當(dāng)?shù)刎S富的歷史記憶。在你生命出發(fā)的地方，也有特色鮮明的風(fēng)物，豐富著燦爛的文化生活，凝聚著深刻的文化記憶，沉淀著濃郁的文化情感。學(xué)校組織同學(xué)們考察家鄉(xiāng)文化生活，校刊“話家鄉(xiāng)”欄目以“感知家鄉(xiāng)風(fēng)物·喚醒文化記憶”為主題，舉行“家鄉(xiāng)風(fēng)物博覽”征文活動，請你參加，選擇自己最熟悉、最能彰顯家鄉(xiāng)特色的或風(fēng)景名勝、或建筑特產(chǎn)、或傳統(tǒng)習(xí)俗……寫一篇“家鄉(xiāng)風(fēng)物志”。要求：確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。1．D[“當(dāng)我們沒有發(fā)現(xiàn)問題的時候，說明問題也是不存在的”錯誤。由材料三第二段“發(fā)展與問題是相伴的，有發(fā)展就會產(chǎn)生問題，推動問題解決就推動了發(fā)展。因此，當(dāng)我們沒有發(fā)現(xiàn)問題的時候，不能說問題是不存在的，而可能只是我們沒有發(fā)現(xiàn)問題”可知，原文說的是“當(dāng)我們沒有發(fā)現(xiàn)問題的時候，不能說問題是不存在的，而可能只是我們沒有發(fā)現(xiàn)問題”。]2．A[B.“只要……就……”錯誤。原文只是說“蜻蜓點水、走馬觀花、淺嘗輒止，抑或是機(jī)械看看、走走過場……‘作秀’的‘盆景’，不僅給調(diào)查研究‘抹了黑’，也難免讓群眾鄙夷”，并不能說只要戒除掉這些習(xí)氣，就可練就“基本功”。C．“因此，問題的產(chǎn)生和解決不以人的意志為轉(zhuǎn)移”錯誤。選項的說法強(qiáng)加因果。D.“都或多或少地談到了調(diào)查研究的具體策略”錯誤。只有材料二比較清晰地探討了“調(diào)查”與“研究”的關(guān)系問題，即“要突出針對性”“要突出實效性”“要突出嚴(yán)謹(jǐn)性”。]3．C[材料二的觀點是調(diào)查研究“應(yīng)把握好針對性、實效性、嚴(yán)謹(jǐn)性”。A．這句話強(qiáng)調(diào)根基與源頭對事物發(fā)展的重要性，不能支撐材料二的觀點。B.這句話是強(qiáng)調(diào)用人的原則，不能支撐材料二的觀點。C.這句話是說，要實事求是，要把實際情況原汁原味地呈現(xiàn)出來?？梢杂脕碜C明調(diào)查研究要突出實效性。D.這句話強(qiáng)調(diào)了自我反思、自我反省以及善于聽取別人意見的重要性，不能支撐材料二的觀點。]4．①結(jié)構(gòu)上嚴(yán)格按照“提出問題—分析問題—解決問題”的思路行文，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，思路清晰；②在針對現(xiàn)狀提出解決問題的辦法時，采用分論點并列式結(jié)構(gòu)，有的放矢，一目了然。5．①不僅要明確調(diào)查研究的目的，還要端正調(diào)查研究的態(tài)度；②注重調(diào)查研究的針對性、實效性與嚴(yán)謹(jǐn)性，要注意調(diào)查與研究的完美結(jié)合，并形成符合實際符合科學(xué)的調(diào)查報告；③善于聯(lián)系實際，借助各種有效的調(diào)查手段與科技手段進(jìn)行更加科學(xué)的統(tǒng)計與分析。6．B[“……這個詞語含蓄地表達(dá)出對李吉甫修堰一事未能得到歷史應(yīng)有的肯定的遺憾與不平”錯誤，無中生有。舉李吉甫一例只是為了說明歷史上有很多物事像石工一樣堅強(qiáng)，他們可能被隱藏了，但卻在歷史深處守護(hù)著一些事實。此處并沒有為李吉甫遺憾與不平的意思。]7．C[“作者列舉這些是為了表明一直以來慈姑在上河居民心中都是不美好的代名詞”錯誤。作者列舉這些是為了說明，慈姑作為大河之畔生活的日常對人們的滋養(yǎng)。]8．①汪曾祺懷念故鄉(xiāng)慈姑等風(fēng)物，卻又不想提及(想忘卻)兒時的那場水災(zāi)。作者借此表達(dá)出對飽受水災(zāi)的運河居民的同情與悲憫。②修復(fù)運河的歷史永遠(yuǎn)被人們“記憶”，作者借此表達(dá)出運河居民對那段“自救與互救”的歷史的感懷。③有關(guān)運河的帝王功過已成人們忘卻的過往，但百姓們心堅如磐的生活日常卻或被歷史記載，或在人心中流傳。作者借此表達(dá)出對堅韌不屈的運河子民的贊美。④今天我們眼下的日常，似乎容易被忘卻，好像比不上歷史留下的記憶。作者借此引出后面對當(dāng)下漁民生活的描寫，表達(dá)出對倔強(qiáng)而善治漁民生活的人們的欣賞與贊美。⑤城市生活成為主流，漁鄉(xiāng)生活方式貌似消亡，但卻又將在人們記憶中蓬勃生長。作者借此表達(dá)出對滋養(yǎng)了一代又一代的運河子民的漁鄉(xiāng)生活的懷念。9．①“關(guān)注豐贍的民間資源”指著眼于地方性的風(fēng)景、風(fēng)情、風(fēng)俗等。②“重視樸素的底層情緒”指的是關(guān)注百姓們在生活中喜怒哀樂的直接表達(dá)，它是感性情緒，而非理性認(rèn)知。如汪曾祺小時候?qū)Υ裙玫膮挆墸瑵O民們對十網(wǎng)九空的暴躁和倔強(qiáng)等。③“傳承特質(zhì)的中國表達(dá)”指的是傳承富有民族性特征、地域特色的表達(dá)。如有對運河相關(guān)歷史的描寫，“治大國如烹小鮮”“原湯化原食”等內(nèi)容的引用等。10．BEG[“其言”是“旨”的定語，中間不應(yīng)斷開，“其言之旨”的謂語為“若布帛菽粟然”，主謂之間可以斷開，即在B后面斷開；“然”是形容詞詞尾，“……的樣子”，中間不應(yīng)斷開，應(yīng)在“然”后面斷開，即在E處斷開；“尤尊崇”的主語為“知德者”，賓語為“之”，中間都不應(yīng)斷開，應(yīng)在“之”后面斷開，即在G處斷開。]11．D[A.正確。B.正確。C.正確。“詢問/有目的地去拜訪”；句意：講完之后留下以備詢問。D.錯誤。“設(shè)置/擴(kuò)大”；句意：而且還應(yīng)當(dāng)根據(jù)事情的性質(zhì)和實際情況設(shè)置樂舞。/應(yīng)該廣泛地聽取別人的意見。]12．A[“司馬光、呂公著力薦他擔(dān)任國子監(jiān)教授”于文無據(jù)，由原文“哲宗初，司馬光、呂公著共疏其行義，曰：‘伏見河南府處士程頤，力學(xué)好古，安貧守節(jié)，言必忠信，動遵禮法。年逾五十，不求仕進(jìn)，真儒者之高蹈，圣世之逸民。’詔以為西京國子監(jiān)教授，力辭”可知，文中說的是朝廷詔令他擔(dān)任西京洛陽國子監(jiān)的教授。]13．(1)行動舉止，言談沉默，全都把圣人作為導(dǎo)師，不達(dá)到圣人的境界不停止追求。(2)他和他年齡差不多，道德學(xué)問也差不多，以地位低者為師，就感到十分羞恥，以官職高者為師，就覺得是近乎諂媚。14．“歲月積久，必能養(yǎng)成圣德”意思是，日積月累，堅持久遠(yuǎn)，就一定能夠修養(yǎng)成高尚的圣賢德性。這句話說明了人要長期不懈地修身養(yǎng)性，積善改過，才能養(yǎng)成高尚的德行。[參考譯文]程頤，字正叔。十八歲的時候，上書朝廷，希望皇上詔令罷黜世俗的說教，以王道作為本心。治平、元豐年間，許多大臣多次推薦他為官，都不肯就任。哲宗初年，司馬光、呂公著一齊上疏闡明他的行為和道義，說：“我們知道河南府處士程頤，致力于學(xué)，喜好古道，安于貧窮，固守氣節(jié)，言行一定要符合忠信的原則，行動一定遵守禮制法規(guī)。程頤年齡過了五十，不求做官，是真儒者的高風(fēng)亮節(jié)，圣世社會的隱逸之民?！闭茏谠t令他擔(dān)任西京國子監(jiān)教授，他力辭不就職。不久，詔令他擔(dān)任秘書省校書郎，待入朝覲見之后，又提升他為崇政殿說書。于是，他上疏說：“陛下正年富力強(qiáng)，雖睿智圣哲得力于天資聰穎，而教化、修養(yǎng)之道不可不備。希望皇上挑選著名儒士入侍君側(cè)，勸講圣賢之道，講完之后留下以備詢問，如果有些小的失誤，隨事談出看法，日積月累，堅持久遠(yuǎn)，就一定能夠修養(yǎng)成高尚的圣賢德性。”程頤每次進(jìn)講，臉色特別莊嚴(yán)，其中夾有委婉的勸諫。他聽說皇上在宮中盥洗而避開螞蟻，就問：“有這樣的事嗎？”皇上回答說：“是的，我的確害怕傷害了螞蟻。”程頤說：“把這樣的心思推廣于四海萬民身上，是作為帝王的要道?！鄙褡趩势谶€沒有結(jié)束，冬至那天，百官上表稱賀，程頤說：“季節(jié)時序變遷，皇上思念先帝殷切深厚，希望改朝賀為安慰?！眴势诮Y(jié)束以后，有關(guān)部門請求奏樂、置辦酒宴，程頤又說：“喪期滿了應(yīng)該用吉禮，而且還應(yīng)當(dāng)根據(jù)事情的性質(zhì)和實際情況設(shè)置樂舞，現(xiàn)今特設(shè)宴請，是喜慶的事情?！倍紦?jù)此照辦。哲宗皇帝曾經(jīng)因為瘡疹不愈而有好些天不到邇英殿上朝。程頤到宰相那里問皇帝安否，并說：“皇上不臨朝上殿，太后不應(yīng)當(dāng)獨自坐朝稱制，況且皇上有病，大臣難道可以不知道嗎？”第二天，宰相以下的官員開始奏請政事，詢問皇上病況。程頤對書是無所不讀，他的學(xué)問是以誠為本，以《大學(xué)》《論語》《孟子》《中庸》為指導(dǎo)，擴(kuò)展到《六經(jīng)》各書。行動舉止，言談沉默，全都把圣人作為導(dǎo)師，不達(dá)到圣人的境界不停止追求。張載稱贊他們兄弟二人十四五歲的時候，便超然脫俗想效法圣人，故最終得到了孔子、孟子沒有被后人傳承的學(xué)問，向諸位儒生進(jìn)行倡導(dǎo)。他說話的要旨，就像布帛菽粟(穿的、吃的)一樣樸實，了解他品德的人尤其尊敬、推崇他。程頤一生從教始終誨人不倦，所以當(dāng)時的學(xué)者出于他門下的人最多，受其學(xué)術(shù)淵源的影響，這些人都成為當(dāng)時學(xué)士名流。15．B[“希望夢中能與佳人相見，但卻夢到鶯啼”錯。應(yīng)為“希望夢中能與佳人相見，卻被啼鶯喚醒”。]16．①側(cè)面烘托。不正面寫佳人，而是寫黃蜂頻撲，側(cè)面烘托佳人的美好形象。②虛實結(jié)合。“黃蜂頻撲”是實寫，“有當(dāng)時、纖手香凝”是虛寫，將當(dāng)時黃蜂與昔日場景連接。③聯(lián)想、想象。詞人見秋千而思“纖手”，因蜂撲而想“香凝”；大膽奇特，表現(xiàn)對佳人無盡的思念之情。④情景交融。既有景，又有情，情中有景，景中有情。秋千仍在，佳人已去，表達(dá)