語(yǔ)文人教版選修《中國(guó)小說(shuō)欣賞》課件第3課《西游記》孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒

第二單元談神說(shuō)鬼寄幽懷第3課《西游記》——孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒動(dòng)詞，屈尊，降低身份。辨別是非好壞的能力，見(jiàn)識(shí)。用來(lái)疏通世故人情所用的財(cái)禮。姿色，容貌美。一會(huì)兒的工夫。六、詞語(yǔ)積累1．卯酉星法：_____________________________________________________________________________________2．晦氣臉：______________________________3．稱羨不已：______________________________4．皈依佛門：__________________________________________________一種嘲謔的說(shuō)法。卯時(shí)日出，酉時(shí)日落，一出一落，正好相背。

不吉利、倒霉的臉相。非常羨慕。原指佛教的入教儀式，后來(lái)泛指虔誠(chéng)地信奉佛教。5．閘閘眼：______________________________6．熯天熾地：______________________________7．摩天礙日：______________________________眨眼。熏天蒸地，形容火勢(shì)強(qiáng)猛。接天蔽日，形容山勢(shì)高。一、走近作者二、相關(guān)情節(jié)牛魔王和孫悟空早在花果山上就已結(jié)成了兄弟，當(dāng)孫悟空皈依佛門保護(hù)唐僧西天取經(jīng)的時(shí)候，牛魔王及其“家屬”卻給他帶來(lái)了麻煩，八十一難中，和牛魔王直接、間接相關(guān)的就有四難。課文節(jié)選的部分?jǐn)⑹隽伺Ｄ醯膬鹤蛹t孩兒給唐僧師徒制造磨難，而孫悟空最終憑借觀音的力量收伏紅孩兒，這也成為后文火焰山借芭蕉扇、破兒洞取落胎泉頗費(fèi)周折的起因。三、知識(shí)鏈接名家評(píng)《西游記》1．茅盾評(píng)《西游記》在幻想小說(shuō)中，茅盾最喜歡看的是《西游記》，這也是他小時(shí)候看的第一部小說(shuō)。他對(duì)《西游記》的喜愛(ài)一直保持了很長(zhǎng)時(shí)間，曾反復(fù)閱讀。茅盾說(shuō)，《西游記》的優(yōu)點(diǎn)不在于“想象的瑰奇”，而在于書(shū)中的神仙精怪都非常富于人情味，而且又詼諧。由于同樣的原因，茅盾也喜歡看《聊齋志異》中的一些篇目。茅盾總結(jié)說(shuō)，那些“扎根于現(xiàn)實(shí)的幻想的作品，因其詭譎而恣肆，常比直寫現(xiàn)實(shí)生活者更為動(dòng)人”。2．毛澤東評(píng)《西游記》《西游記》第28回“花果山群猴聚義，黑松林三藏逢魔”，吳承恩在這一回中寫孫悟空回花果山，把千余來(lái)犯人馬打得血染尸橫，并鼓掌大笑道：“快活！自從歸順唐僧，他每每勸我道：‘千日行善，善猶不足；一日行惡，惡常有余?！搜怨徊徊睢Ｎ腋驓讉€(gè)妖精，他就怪我行兇，今日來(lái)家，卻結(jié)果了這許多性命?！睂O悟空的這段話，毛澤東在閱讀的時(shí)候，用鉛筆批注道：“‘千日行善，善猶不足；一日行惡，惡常有余。’鄉(xiāng)愿思想也。孫悟空的思想與此相反，他是不信這樣的，即是說(shuō)作者吳承恩不信這些。他的行善即是除惡，他的除惡即是行善。所謂‘此言果然不差’，便是這樣認(rèn)識(shí)的?！?《毛澤東讀文史古籍批語(yǔ)集》第74～75頁(yè))“鄉(xiāng)愿”源于《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：“鄉(xiāng)愿，德之賊也?！编l(xiāng)愿就是不問(wèn)是非的好好先生的人生哲學(xué)，唐僧的思想言行就是鄉(xiāng)愿思想的最典型的表現(xiàn)。毛澤東對(duì)唐僧的這種處世哲學(xué)是反對(duì)的，所以極力稱贊除惡求善的孫悟空。一、本文主旨《西游記》通過(guò)幻想的形式，成功地塑造了神話英雄孫悟空的藝術(shù)形象，曲折地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾和斗爭(zhēng)，歌頌了人民群眾對(duì)一切邪惡勢(shì)力的反抗精神和不屈不撓的斗爭(zhēng)精神，反映出封建制度下人們的追求和向往。而且通過(guò)對(duì)神魔世界的描寫，曲折地揭露和抨擊了封建社會(huì)的丑惡現(xiàn)實(shí)和統(tǒng)治階級(jí)的昏庸、殘暴及罪惡?！秾O悟空大戰(zhàn)紅孩兒》表現(xiàn)了孫悟空蔑視權(quán)威、不畏強(qiáng)暴、除惡務(wù)盡的戰(zhàn)斗精神，寄托了作者濟(jì)世匡時(shí)的愿望。二、結(jié)構(gòu)圖解孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒1．本文的主要情節(jié)是怎樣的？點(diǎn)撥：本文寫紅孩兒和孫悟空斗智斗勇，情節(jié)曲折復(fù)雜。先是紅孩兒聽(tīng)說(shuō)唐僧到此，想吃掉唐僧，卻不料被孫悟空識(shí)破了行蹤。紅孩兒“以善迷他”，“哄得他心迷惑”，卻還是未能找到下手機(jī)會(huì)。紅孩兒假扮七歲頑童，高呼救命，又幸虧孫悟空精明，唐僧雖肉眼凡胎，不識(shí)好歹，卻也未上當(dāng)。但如此三番五次，激化了孫悟空與唐僧的矛盾。紅孩兒最終憑借編造謊言，騙取唐僧的信任，并且順順當(dāng)當(dāng)?shù)匾獙O悟空馱他。接著，兩個(gè)人開(kāi)始了角力，紅孩兒弄了重身法，想壓住孫悟空，孫悟空卻把他所借的尸骸摔了個(gè)粉碎。借著孫悟空發(fā)怒的空兒，紅孩兒弄了一陣旋風(fēng)，將唐僧?dāng)z了去。兩個(gè)人的矛盾徹底激化，暗地里的斗智斗勇變成真刀真槍的戰(zhàn)斗。單純從實(shí)力上，紅孩兒并不是孫悟空的對(duì)手，但紅孩兒的三昧真火練得精純，孫悟空找不到紅孩兒的蹤影，只得敗下陣來(lái)；后來(lái)在觀音菩薩的幫助下，制服了紅孩兒。2．從大戰(zhàn)紅孩兒的故事中，可以看出孫悟空是一個(gè)什么樣的人物形象？點(diǎn)撥：孫悟空是一個(gè)“三位一體”的人物，在他的身上，猴性、人性和神性完美地結(jié)合在一起。他首先具有猴的特點(diǎn)，“毛臉雷公嘴”，一副猴子相，喜歡吃桃子，做事總是毛毛糙糙，還有紅紅的屁股，永遠(yuǎn)變不去的尾巴等，都體現(xiàn)了猴子的特點(diǎn)。在課文中，他“將身一縱，跳上那巔險(xiǎn)峰頭”，則表現(xiàn)了猴子的機(jī)靈敏捷。其次，他是一個(gè)神，有著七十二變、筋斗云等無(wú)窮的神通，能夠呼風(fēng)喚雨，隨意召喚天神地仙。再次，他具有一個(gè)凡人的性格特征。他很自信，當(dāng)三藏在馬上心驚時(shí)，他一再表示“只管走路，莫再多心。老孫自有防護(hù)”。他時(shí)時(shí)細(xì)心警惕，才使得紅孩兒一直沒(méi)有下手的機(jī)會(huì)。他還幽默詼諧，當(dāng)唐僧問(wèn)道是什么人在叫時(shí)，他偷換概念回答說(shuō)：“師父只管走路，莫纏甚么‘人轎’……也沒(méi)個(gè)人抬你。”既化解了唐僧的緊張，又轉(zhuǎn)移了唐僧的注意力。他也有凡人的一些缺點(diǎn)：容易急躁、沖動(dòng)，當(dāng)師父被擄走后，心急之后，也賭氣說(shuō)過(guò)散伙的話；私下尋找?guī)煾?，卻“沒(méi)個(gè)音信”時(shí)，也會(huì)通過(guò)舞動(dòng)棍棒，隨處亂打發(fā)泄一通。點(diǎn)撥：借助于諧音，由“人叫”孫悟空想出了“人轎”“騾轎”“明轎”“睡轎”，他一心要岔開(kāi)話題，轉(zhuǎn)移唐僧的注意力。面對(duì)唐僧的斥責(zé)，孫悟空不急不躁，通過(guò)對(duì)事情大小、輕重的比較，說(shuō)出了自己的擔(dān)心。小說(shuō)中孫悟空這樣的話語(yǔ)比比皆是，一則表現(xiàn)了他對(duì)唐僧的忠心耿耿；二則表現(xiàn)了他處事機(jī)智靈活，說(shuō)話幽默風(fēng)趣，也與他猴子的精靈古怪相吻合。(2)八戒聽(tīng)說(shuō)，扛住行者道：“哥哥，這等一個(gè)小孩子家，你只管盤詰他怎的！他說(shuō)得是，強(qiáng)盜只打劫他些浮財(cái)，莫成連房屋田產(chǎn)也劫得去？若與他親戚們說(shuō)了，我們縱有廣大食腸，也吃不了他十畝田價(jià)。救他下來(lái)罷?！卑私涞溃骸罢?，趁早散了，各尋頭路，多少是好。那西天路無(wú)窮無(wú)盡，幾時(shí)能到得！”八戒暗想道：“不好啊，行者溜撒，一時(shí)間丟個(gè)破綻，哄那妖魔鉆進(jìn)來(lái)，一鐵棒打倒，就沒(méi)了我的功勞?！蹦憧此稊\精神，舉著九齒鈀，在空里，望妖精劈頭就筑。八戒慌了道：“哥哥，不停當(dāng)！這一鉆在火里，莫想得活；把老豬弄做個(gè)燒熟的，加上香料，盡他受用哩！快走！快走！”說(shuō)聲走，他也不顧行者，跑過(guò)澗去了。點(diǎn)撥：充分地運(yùn)用語(yǔ)言、動(dòng)作和一定的心理描寫來(lái)刻畫人物形象，揭示人物的思想性格是《西游記》的一大藝術(shù)特色。在此，個(gè)性化的語(yǔ)言、動(dòng)作將豬八戒貪吃、愚笨、喜歡貪小便宜、狹隘自私、關(guān)鍵時(shí)候只想到自己等一系列性格弱點(diǎn)淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)，從而將一個(gè)栩栩如生的形象生動(dòng)地展現(xiàn)在我們面前。這些性格中的弱點(diǎn)不僅沒(méi)有損害到他的形象，反而使他的形象更加可愛(ài)。4．總體上講，本文的語(yǔ)言有何特色？點(diǎn)撥：語(yǔ)言上風(fēng)格多變，形式多樣。選文的語(yǔ)言有散文，有詩(shī)詞，說(shuō)唱相間，文白交錯(cuò)，汲取了民間說(shuō)唱和方言口語(yǔ)的精華，具有流利明快、詼諧風(fēng)趣、簡(jiǎn)潔生動(dòng)的特點(diǎn)。寫人物寥寥幾筆便能神采煥發(fā)，揭示出人物微妙的心理活動(dòng)；敘述故事脈絡(luò)清晰，干凈利落，極少有拖泥帶水之處，表現(xiàn)了作者駕馭語(yǔ)言的能力。點(diǎn)撥：1．《西游記》寫的是神幻世界，但目的是諷刺現(xiàn)實(shí)，你認(rèn)為課文反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？探究：孫悟空偕豬八戒與沙悟凈保護(hù)唐三藏前往西天取經(jīng)，一路跋山涉水，飽受風(fēng)霜之苦。但唐僧肉眼凡胎，不識(shí)妖神，又給取經(jīng)增添了難度，諷刺了某些上級(jí)官員不學(xué)無(wú)術(shù)、瞎指揮、外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行、顛倒是非的丑惡現(xiàn)實(shí)。如本文孫悟空再三地勸阻唐僧解救紅孩兒，唐僧非但不聽(tīng)，反而用師道逼迫悟空背起紅孩兒，最終自己被紅孩兒擄去。再者，紅孩兒的父母分別是牛魔王、羅剎女，有著強(qiáng)大的背景和后盾，《西游記》中其他一些妖精魔怪也屬此類，背后都與天上神仙有瓜葛和牽連，致使悟空最后只能放過(guò)他們，諷刺了封建社會(huì)中官官相護(hù)、以權(quán)謀私的黑暗現(xiàn)實(shí)。2．《西游記》這部神話小說(shuō)，蘊(yùn)涵著人生成功的真理和奧妙，被稱為中國(guó)本土最流行的“成功學(xué)”。那么，從《西游記》取經(jīng)人物身上，你能看到要想取得成功必須具備怎樣的素質(zhì)、精神？探究：孫悟空——與生俱來(lái)的內(nèi)在力量。孫悟空追求自由、樂(lè)觀積極，自覺(jué)地肩負(fù)和承擔(dān)責(zé)任，敢于和善于斗爭(zhēng)、無(wú)私無(wú)畏、不屈不撓、情義真誠(chéng)、除惡無(wú)情、戰(zhàn)無(wú)不勝……這種表現(xiàn)我們從成就偉大的人物身上都有分明的感受。豬悟能——儉樸、勤奮的生活生存能力。八戒的內(nèi)涵就是人在生活中必須自力更生、自食其力。人只能以八戒的態(tài)度去生活，才能保持為人的誠(chéng)實(shí)和本色，而不會(huì)因?yàn)樽约涸谄D苦奮斗中滋生的消極而墮落。龍馬——堅(jiān)定的意志力。當(dāng)一個(gè)人的心神能集中于自己的活動(dòng)的時(shí)候，他就能真正投身于自己的事務(wù)并能從中發(fā)現(xiàn)和體悟出技巧、奧妙和真理，以至獲得洞見(jiàn)、發(fā)明和創(chuàng)造。沙悟凈——鎮(zhèn)定自若、不卑不亢的穩(wěn)定的心理能力。當(dāng)被身邊的人咒罵的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)具有沉著、鎮(zhèn)靜和泰然的心理能力，這樣不僅能洞悉對(duì)方，同時(shí)也能照見(jiàn)自己，從而能使自己作出最有利于自己的反應(yīng)。唐僧——心之所系的人生愿望。一個(gè)人有了確定的人生愿望，才會(huì)自覺(jué)地做出恰當(dāng)?shù)男袆?dòng)，任何一個(gè)有所成就的人都是因?yàn)閮?nèi)心有一個(gè)確定的人生愿望引導(dǎo)著自己。后來(lái)被如來(lái)佛祖暗中選中去西天取經(jīng)，并賜寶物三件，即袈裟、九環(huán)錫杖、緊箍?jī)褐?。唐僧舉止文雅，性情和善，佛經(jīng)造詣極高。他西行取經(jīng)遇到九九八十一難，始終癡心不改，在孫悟空、豬八戒、沙和尚的輔佐下，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，終于從西天大雷音寺取回三十五部真經(jīng)，為弘揚(yáng)佛教作出了巨大貢獻(xiàn)，他的歷史功績(jī)至今還為人們津津樂(lè)道。打敗天宮十萬(wàn)天兵天將，又自不量力地與如來(lái)佛祖斗法，被壓在五行山下五百多年。后來(lái)經(jīng)觀世音菩薩點(diǎn)化，保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，三打白骨精，收服紅孩兒，熄滅火焰山，一路上降魔伏妖，歷經(jīng)九九八十一難，取回真經(jīng)，終成正果。他疾惡如仇，不怕困難，堅(jiān)韌不拔，英勇無(wú)畏，取經(jīng)后被封為斗戰(zhàn)勝佛。唐僧西去取經(jīng)路過(guò)云棧洞，豬八戒被孫悟空收伏，從此成為孫悟空的好幫手，一同保護(hù)唐僧西天取經(jīng)。八戒性格溫和，憨厚單純，力氣大，但又好吃懶做，愛(ài)占小便宜，貪圖女色，經(jīng)常為妖怪的美色所迷，難分?jǐn)澄?。他?duì)師兄言聽(tīng)計(jì)從，對(duì)師父忠心耿耿，為唐僧西天取經(jīng)立下了汗馬功勞，是個(gè)被人們喜愛(ài)同情的喜劇人物。他身上有兩件寶，一件是菩薩葫蘆，一件是九個(gè)骷髏組成的項(xiàng)圈。后來(lái)，他用九個(gè)骷髏作為九宮，把菩薩葫蘆安放在其中，成為法船，穩(wěn)似輕舟。沙和尚保護(hù)唐僧西天取經(jīng)的路上，任勞任怨，忠心不二，取經(jīng)后被封為金身羅漢。沒(méi)有了妖魔的取經(jīng)之路我只是一介書(shū)生，所以難免賣點(diǎn)書(shū)呆子氣。每每看《西游記》，總覺(jué)得既然孫大圣可以日行千里，為何不背著唐僧一步西天，也省得一路上千辛萬(wàn)苦，還有這妖那精的惦記著唐僧肉。如果一步西天，倒也爽快，只是師徒幾人的關(guān)系恐怕也只能停留在“酒肉朋友”的層次上了。所謂“患難見(jiàn)真情”，八戒雖色，卻處處念叨著師傅，偷了個(gè)西瓜還不忘分給師傅半個(gè)；沙僧雖傻，卻任勞任怨，甘心做大伙兒的下手；悟空雖狂，可師傅有難，不也是不顧生死、降妖除魔嗎？戰(zhàn)場(chǎng)上結(jié)下的友情才是鋼鐵鑄成的??！倘若一切都太容易，那悟空充其量只是個(gè)開(kāi)路的，沙僧充其量只是個(gè)腳夫，八戒逗逗大家開(kāi)心而已，便是一個(gè)太無(wú)趣的故事了。如果一步西天，唐僧倒是可以省去一路的擔(dān)驚受怕和攪擾，安心地吃齋念佛，朝發(fā)夕至，取回佛經(jīng)?？伤^“出門長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)”，唐僧若只隨徒兒們?cè)谠评镬F里日行千里，又怎知這天底下人間的百態(tài)？敝人不才，未曾念過(guò)佛經(jīng)，可也聽(tīng)說(shuō)佛從人間來(lái)，人間酸甜苦辣嘗盡，才換來(lái)“佛”超脫塵世的感悟，寫入佛經(jīng)，貽養(yǎng)后人。不經(jīng)歷千難萬(wàn)險(xiǎn)，唐僧又怎能真正領(lǐng)悟這佛經(jīng)的精深蘊(yùn)意？陽(yáng)光總在風(fēng)雨后啊！真的可以一步西天，佛經(jīng)取回，又怎么樣呢？抑或，難道西天之行僅僅為了取回幾本經(jīng)書(shū)嗎？沒(méi)有遇上白骨精，沒(méi)有進(jìn)過(guò)盤絲洞，又怎知世間的險(xiǎn)惡？沒(méi)有住過(guò)高老莊，沒(méi)有下過(guò)龍王廟，又怎知世間的冷暖？人性中的怯懦如何除去，人性中的惡性如何擺脫？至性如何養(yǎng)成，高僧如何修煉？倘沒(méi)有這一路歷盡艱難的感悟，又怎可獲得？我們活在世上，總希望找這樣的捷徑，那樣的捷徑，嘆為“一步登天”才是最大的財(cái)富。我們厭惡過(guò)程