2024年高考政治必修四 《哲學(xué)與文化》（主觀題答題模版）

必修四《哲學(xué)與文化》答題模板

（一）探究世界的本質(zhì)

1、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系（有時(shí)會(huì)是“意識(shí)的相關(guān)知識(shí)”）

【參考答案】

①物質(zhì)決定意識(shí)，要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

②意識(shí)具有能動(dòng)作用，人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)活動(dòng)具有目的性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性

③人能夠能動(dòng)的改造世界，意識(shí)對(duì)改造客觀世界有指導(dǎo)作用；正確的…錯(cuò)誤的，樹立正確的意識(shí)

2、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系

【參考答案】

（1）規(guī)律是客觀的、普遍的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，要求我們尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。

（2）要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式

在運(yùn)動(dòng)變化中利用規(guī)律。

（3）把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。

3、如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

【參考答案】

①我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，作為我們行動(dòng)的依據(jù)。

②要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，

③把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)

④既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作

為的守舊思想。

4、規(guī)律的有關(guān)知識(shí)（規(guī)律的含義回答）

【參考答案】

①規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系；

②規(guī)律的普遍性：自然界、人類社會(huì)、人的思維其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。

5、探究世界的本質(zhì)的核心知識(shí)

【參考答案】

①世界的本質(zhì)是物質(zhì)或者答物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)。

②主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律的辯證關(guān)系

③自然界是物質(zhì)的，要尊重自然，保護(hù)自然，與自然和諧相處。

④物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的（物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系；）

⑤運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的（規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的認(rèn)識(shí)都有其存在發(fā)展的規(guī)律，要尊重規(guī)律。

規(guī)律是客觀的，要尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。）

6、把握思維的奧妙（意識(shí)的相關(guān)知識(shí)）

【參考答案】

（1）意識(shí)的本質(zhì)（物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)；意識(shí)是對(duì)客觀存在的主觀映像）

（2）意識(shí)的能動(dòng)作用（認(rèn)識(shí)世界；改造世界）

（3）一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

（二）把握世界的規(guī)律

聯(lián)系觀

1、聯(lián)系觀（用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題、唯物辯證法的總特征）：

【參考答案】

①聯(lián)系具有普遍性，要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。+材料

②聯(lián)系具有客觀性，要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改

變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系。+材料

③聯(lián)系具有多樣性，要求我們要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。+材料

④整體和部分是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其

變化會(huì)影響整體的功能。關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。要求我們樹立全局觀念，

重視局部的作用。+材料

⑤系統(tǒng)具有整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，要求我們掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方式認(rèn)

識(shí)事物。+材料

⑦聯(lián)系的含義

⑧事物之間相互聯(lián)系，相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展。（不常用）

2、運(yùn)用整體和部分的辯證關(guān)系

【參考答案】

①整體和部分是辯證統(tǒng)一的

②原理：整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，部分是整體中的部分，整體的功能及其變化會(huì)影響到部分。方法

論：樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于

部分功能之和的理想效果。+材料

③原理：部分處于被支配地位，服從服務(wù)于整體，整體是由部分構(gòu)成的。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的

功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。方法論：重視部分的作用，用局部的發(fā)展

推動(dòng)整體的發(fā)展。+材料

3、聯(lián)系的多樣性的知識(shí)

【參考答案】

①聯(lián)系具有多樣性，我們要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移；

②既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用主觀條件；③既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；

④既要認(rèn)識(shí)事物的有利條件，又要重視事物的不利條件；【這些條件必要時(shí)要展開論述】

4、聯(lián)系的客觀性的知識(shí)

【參考答案】

①聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移；

②聯(lián)系具有客觀性，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。

③人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系(對(duì)應(yīng)的原理也是聯(lián)

系具有客觀性)

④自在事物和人為事物的聯(lián)系，其中人為事物的聯(lián)系是只有通過(guò)實(shí)踐這一客觀的物質(zhì)活動(dòng)才能形成，具有

人化的特點(diǎn)，但是形成之后變獨(dú)立于人的意識(shí)之外，具有客觀性。

5、運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化方法的知識(shí)分析(如何體現(xiàn)系統(tǒng)優(yōu)化方法的？)

【參考答案】

(1)原理：系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向

(2)方法論：①要著眼于事物的整體性；②要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；③要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)

化趨向；④用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。

發(fā)展觀

1、發(fā)展觀的核心知識(shí)(發(fā)展觀、世界是永恒發(fā)展的)

【參考答案】

(1)發(fā)展具有普遍性，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

（2）發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，要培育創(chuàng)新意識(shí)，促進(jìn)新事物成

長(zhǎng)。（有可能單理論考）

（3）發(fā)展的趨勢(shì)：原理+方法論（4）發(fā)展的狀態(tài)：原理+方法論

（5）辯證否定觀：原理+方法論（很不常見(jiàn)）

2、發(fā)展的趨勢(shì)（前途是光明的，道路是曲折的）的知識(shí)；也叫發(fā)展途徑的知識(shí)

【參考答案】

①事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。

②事物發(fā)展的前途是光明的，要對(duì)未來(lái)充滿信心，支持、保護(hù)，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。

③事物發(fā)展的道路是曲折的，要準(zhǔn)備走曲折的發(fā)展道路，不斷克服困難，勇敢接受挫折和挑戰(zhàn)。

【注意：容易考察單理論】

3、運(yùn)用量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系又叫發(fā)展的狀態(tài)

【參考答案】

①事物發(fā)展?fàn)顟B(tài)是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。

②量變是質(zhì)變必要準(zhǔn)備。要重視量的積累，為質(zhì)變創(chuàng)造條件。

③量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。要抓住時(shí)機(jī)促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍。④

事物發(fā)展是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。

補(bǔ)充的方法論：堅(jiān)持適度原則【注意：容易考察單理論】

4、為什么事物發(fā)展的道路是迂回曲折的（為什么發(fā)展不是一蹴而就的、充滿荊棘？）

【參考答案】

原因是：①新事物的發(fā)展要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過(guò)程

②舊事物往往比較強(qiáng)大，總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物

③新事物不可避免地存在著弱點(diǎn)和不完善的地方，人們對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)有一個(gè)過(guò)程。

5、為什么事物發(fā)展的前途是光明的（為什么新事物必然戰(zhàn)勝舊事物）

【參考答案】

原因是：①新事物符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大前途

②新事物具有舊事物所無(wú)可比擬的優(yōu)越性。

③新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，符合人民群眾的根本利益和要求，最終必將得到人民群眾的支持和擁

護(hù)。

矛盾觀

1、矛盾觀主干知識(shí)(唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心、根本觀點(diǎn)、對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律、矛盾分析法)：

【參考答案】

(1)矛盾即對(duì)立統(tǒng)一，要一分為二，全面的看問(wèn)題。

(2)矛盾的基本屬性

(3)矛盾具有普遍性，要承認(rèn)矛盾、分析矛盾、勇于揭露矛盾，找出正確的方法解決矛盾；要一分為二，

全面看問(wèn)題。

(4)矛盾具有特殊性，要具體問(wèn)題具體分析。

(5)矛盾普遍性與矛盾特殊性的辯證關(guān)系，堅(jiān)持共性與個(gè)性具體的歷史的統(tǒng)一。

(6)主次矛盾的辯證關(guān)系(7)矛盾主次方面的辯證關(guān)系

(8)堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一

(9)矛盾雙方相互貫通，相互滲透并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

(10)唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心；矛盾規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律；事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力；唯物辯證法的根本

觀點(diǎn)；對(duì)立統(tǒng)一的知識(shí)；矛盾分析法或者認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法；

2、矛盾基本屬性的知識(shí)包括

【參考答案】

(1)、含義：矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。方法論：要一分為二，全面看問(wèn)題。

(2)、基本屬性：同一性和斗爭(zhēng)性。

1)斗爭(zhēng)性含義矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。表現(xiàn)為對(duì)立雙方相互排斥、相互分離的傾向和趨勢(shì)。

2)同一性含義：矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。①矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前

提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。②矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。(方法論：應(yīng)

促進(jìn)有利轉(zhuǎn)化，防止不利轉(zhuǎn)化)

3)同一性和斗爭(zhēng)性的特點(diǎn)：同一性是相對(duì)的，有條件的；斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的、無(wú)條件的

4)同一性和斗爭(zhēng)性的聯(lián)系：①同一性不能脫離斗爭(zhēng)性，矛盾雙方的同一是對(duì)立中的同一，是包含著差別的同一。②斗

爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約。③矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事

物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展?；蛘呙苁鞘挛锇l(fā)展的源泉和動(dòng)力。

【提醒】不能將對(duì)立和統(tǒng)一理解為矛盾的雙方，對(duì)立和統(tǒng)一是矛盾的基本屬性。矛盾雙方是指事物的兩個(gè)方面，兩個(gè)方

面之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系即矛盾。

【變式】

A、運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一的知識(shí)（狹義矛盾的觀點(diǎn)）或者用同一性與斗爭(zhēng)性的知識(shí)（矛盾基本屬性）分析（認(rèn)識(shí)、

說(shuō)明）A與B的關(guān)系。（單理論題）

【參考答案】

①矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的基本屬性，既要看到A與B的對(duì)立，又要看到A與B的統(tǒng)

一，把二者結(jié)合起來(lái)。

②A與B具有同一性；A與B是相互依賴，又相互貫通的，合理的A有利于B；合理的B有利于A…

③A與B又是對(duì)立的；A與B是有區(qū)別的，過(guò)分重視A,不利于B；過(guò)分重視B不利于A……

④矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，要一分為二，全面看問(wèn)題。既要看到二者對(duì)立，又要看到二者的統(tǒng)一。

⑤同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在，矛盾雙方的同一是對(duì)立中的同一，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，矛盾雙方既

對(duì)立又統(tǒng)一推動(dòng)事物的發(fā)展…（不是必答，有些題目要答這一點(diǎn)，并且還可以分開答）

注意：運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一的知識(shí)分析如何處理A與B的關(guān)系。（一般是矛盾觀的多理論題，但也有可能是單理

論，應(yīng)視材料信息來(lái)確定）

3、矛盾的普遍性和特殊性的知識(shí)有哪些？

【參考答案】

（1）矛盾具有普遍性，要承認(rèn)矛盾、分析矛盾、揭露矛盾，找出正確的方法解決矛盾，要一分為二全面看

問(wèn)題。

（2）矛盾具有特殊性，要具體問(wèn)題具體分析。

（3）矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系

4、矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系；關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓的知識(shí)

【參考答案】

①矛盾普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的，要堅(jiān)持共性與個(gè)性具體的歷史的統(tǒng)一。

②二者相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性；

③特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒(méi)有的。

④矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。（答主觀題一般不用）

（注意：不是多數(shù)與少數(shù)、整體與部分關(guān)系。例如看到馬克思主義原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合；先試點(diǎn)后

推廣等都體現(xiàn)從特殊到普遍再到特殊的原理）

5、矛盾特殊性的知識(shí)

【參考答案】

（1）總說(shuō)：矛盾具有特殊性，要具體問(wèn)題具體分析。

（2）三種情形：①不同的事物有不同的矛盾；②同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾；

③同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有特殊性。

（3）方法論：具體問(wèn)題具體分析

①含義：是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性并找出解決矛盾的正確方法。

②地位：是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。

③意義：是正確的認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)；也是正確解決矛盾的關(guān)鍵。

【提示】具體問(wèn)題具體分析是從辯證法的角度，依據(jù)是矛盾的特殊性；一切從實(shí)際出發(fā)從唯物論的角度，

依據(jù)是物質(zhì)決定意識(shí)。

【注意】如果題目問(wèn)矛盾特殊性的知識(shí)作答先寫矛盾特殊性自己的知識(shí)，再寫具體問(wèn)題具體分析；題目問(wèn)

具體問(wèn)題具體分析的知識(shí)作答先寫具體問(wèn)題具體分析的知識(shí)，再寫矛盾特殊性。

6、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一的知識(shí)（不?？荚嚕?/p>

【參考答案】

（1）主次矛盾和矛盾的主次方面的辯證關(guān)系原理要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

堅(jiān)持兩點(diǎn)論就是①認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；

②認(rèn)識(shí)一個(gè)矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。

堅(jiān)持重點(diǎn)論就是③認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，要著重把握主要矛盾；④認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾

的主要方面，要抓住主流。

⑤兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)；要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合的方法，反對(duì)形而上學(xué)的一

點(diǎn)論和均衡論。

【提醒】具體運(yùn)用情況：A、如果設(shè)問(wèn)是“請(qǐng)用兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的知識(shí)分析?！辈牧现腥绻w現(xiàn)的是

涉及的主次矛盾的信息，要用的知識(shí)點(diǎn)是①③⑤B、如果設(shè)問(wèn)是“請(qǐng)用兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的知識(shí)分

析?！辈牧现腥绻w現(xiàn)的是涉及矛盾主次方面的信息，要用的知識(shí)點(diǎn)是②④⑤C、第三種情況：①

②③④⑤都要用

7、主次矛盾的辯證關(guān)系原理和方法論

【參考答案】

（1）主要矛盾決定事物的發(fā)展，占支配地位；要善于抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾；

（2）次要矛盾影響事物發(fā)展，處于從屬地位；主、次矛盾相互依賴，相互影響，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

要統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾；

（3）堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，反對(duì)一點(diǎn)論和均衡論。

8、主次方面的辯證關(guān)系原理和方法論

【參考答案】

（1）主要矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)，占支配地位，起主導(dǎo)作用；要抓主流，抓矛盾的主要方面；

（2）矛盾次要方面影響事物的性質(zhì)，處于被支配地位；矛盾的主、次方面相互依賴，在一定條件下相互轉(zhuǎn)

化。兼顧支流，不忽視矛盾的次要方面

（3）堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，反對(duì)一點(diǎn)論和均衡論。

9、如何堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析的？

【參考答案】

①矛盾特殊性要求我們要具體問(wèn)題具體分析，要求在矛盾普遍性的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找

到解決矛盾的正確方法。

②要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

③具體問(wèn)題具體分析是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)和解決矛盾的關(guān)鍵。要具體分析不同事物不同的矛盾

④要具體分析同一事物發(fā)展不同過(guò)程和階段上的不同矛盾。

⑤要具體分析把握同一事物中不同矛盾的各自特殊性。

（三）探索世界的奧秘

1、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

【參考答案】

（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的知識(shí)（注意：?jiǎn)为?dú)考察時(shí)，答題時(shí)要注意要寫總說(shuō)，每一點(diǎn)表現(xiàn)分說(shuō)；）

①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。（具體表現(xiàn)見(jiàn)課本）

③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。

方法論：要堅(jiān)持實(shí)踐第一（一般不用，提方法論建議時(shí)常用）

（2）認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐。正確認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展，錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)阻礙認(rèn)識(shí)的發(fā)展。

2、追求真理是一個(gè)過(guò)程（單理論考查）

【參考答案】

<1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性；受主客觀條件限制，決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，

再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。

（2）認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性；追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。

（3）認(rèn)識(shí)具有上升性，認(rèn)識(shí)是一個(gè)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的波浪式前進(jìn)、螺旋式上升的過(guò)程。

（4）方法論：在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

3.真理是具體的、有條件的。（單理論考查）

【參考答案】

①真理是有條件的。任何真理都有自己適用條件和范圍；超出這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤；

②真理是具體的，任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的

統(tǒng)一。真理不能超越歷史條件，否則就會(huì)變成謬誤。

③真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往相伴而行的。

【提醒：作為單理論考察，要分開；多理論考察是，一般情況下不用把具體的有條件的分開】

4、為什么實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力（或者叫表現(xiàn)、原因）

【參考答案】

①認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問(wèn)題、提出新要求，推動(dòng)人們進(jìn)行新的研究。②實(shí)踐的發(fā)展為

人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)了認(rèn)識(shí)的發(fā)展。③實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)

識(shí)能力。從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的不斷深化。

5、為什么對(duì)同一個(gè)確定對(duì)象會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)（認(rèn)識(shí)的差異性、反復(fù)性等）

【參考答案】

（1）認(rèn)識(shí)的含義：認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映；

（2）從認(rèn)識(shí)主體看：由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，

人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總是受到具體實(shí)踐水平的限制，同一個(gè)確定對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)。

（3）從認(rèn)識(shí)客體看：客觀事物也是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程，因此人們對(duì)同

一確定對(duì)象的認(rèn)識(shí)具有差異性。

6、“認(rèn)識(shí)論”的知識(shí)（探索世界的奧秘主干核心知識(shí)）

【參考答案】

（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；動(dòng)力；目的；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的促進(jìn)，錯(cuò)誤的阻礙，要樹立正確的認(rèn)識(shí)。

（3）追求真理是一個(gè)過(guò)程，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，檢驗(yàn)和發(fā)展真

理。

（4）真理是具體的有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐具體的

歷史的統(tǒng)一。（有時(shí)還會(huì)用到真理與謬誤往往相伴而行，但是有明確的界限）

（5）真理是主觀同客觀相符合，是人們對(duì)客觀事物及規(guī)律的正確反映。真理的最基本屬性是客觀性，即真

理只有一個(gè)，真理面前人人平等。真理是唯一的，要堅(jiān)持真理。

（6）實(shí)踐的含義、特征；具有客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性和社會(huì)歷史性

【變式】

B、分析我國(guó)載人航天工程不斷取得新成就的原因

【參考答案】

①實(shí)踐具有能動(dòng)性、社會(huì)歷史性，我國(guó)航天事業(yè)成績(jī)的取得離不開廣大科研工作者們近幾十年的團(tuán)結(jié)協(xié)作

和辛勤付出。

②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、動(dòng)力和目的，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。我國(guó)載人航天方案、

技術(shù)都是從載人航天科學(xué)實(shí)驗(yàn)中積累、總結(jié)、探索出來(lái)的，并在航天科學(xué)實(shí)驗(yàn)中不斷檢驗(yàn)技術(shù)、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，

進(jìn)而加以改進(jìn)完善。

③追求真理是一個(gè)過(guò)程，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，我們要在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中

檢驗(yàn)和發(fā)展真理。我國(guó)航天人不斷地超越自身，把我國(guó)航天事業(yè)推向一個(gè)又一個(gè)高峰。

7、實(shí)踐觀、實(shí)踐的相關(guān)知識(shí)

【參考答案】

1）實(shí)踐的含義：實(shí)踐是人改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。

2）特點(diǎn)①實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性（即實(shí)踐構(gòu)成要素、實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程及其過(guò)程結(jié)果都具有客觀性）；②能動(dòng)

性（實(shí)踐是在意識(shí)指導(dǎo)下有目的、有意識(shí)的活動(dòng)）；③社會(huì)歷史性的特征（社會(huì)性：實(shí)踐是處于一定社會(huì)

關(guān)系中的人的活動(dòng)。歷史性：歷史上每個(gè)階段實(shí)踐的內(nèi)容、規(guī)模、水平都受到一定歷史條件的制約）

3）實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

8、真理觀知識(shí)（真理的相關(guān)知識(shí)）

【參考答案】

①真理的含義

②真理的客觀性、唯一性；

③真理是具體的有條件的

④追求真理是個(gè)過(guò)程，認(rèn)識(shí)有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性；

⑤要在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)，檢驗(yàn)和發(fā)展真理

9、為什么實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)？

【參考答案】

①真理的含義②如果不超出認(rèn)識(shí)的范圍，人們就無(wú)法判斷自己的認(rèn)識(shí)是否與客觀事物相符合（即主觀認(rèn)識(shí)

不能檢驗(yàn)）；③客觀事物自身不能回答認(rèn)識(shí)是否正確反應(yīng)了它；④實(shí)踐處在主觀與客觀的交匯點(diǎn)上，能把

主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確反映了客觀事物。

10、真理和謬誤的關(guān)系

【參考答案】

（1）區(qū)別：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。謬誤是人

們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的錯(cuò)誤反映。在一定條件范圍內(nèi)，有嚴(yán)格的界限，不能混淆。（2）聯(lián)系：①真理是

與謬誤相比較而存在的，沒(méi)有謬誤也就無(wú)所謂真理。②真理與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。③真理與與

謬誤往往相伴而行

（四）尋覓社會(huì)的真諦

1.歷史唯物主義（唯物史觀、辯證唯物主義歷史觀、價(jià)值觀的有關(guān)知識(shí)）對(duì)應(yīng)的單元題目是認(rèn)識(shí)社會(huì)和價(jià)

值選擇，包括十一課尋覓社會(huì)的真諦和十二課實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

2、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系的知識(shí)、“社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性的知識(shí)”；“社會(huì)意識(shí)的知識(shí)（依

據(jù)也可答價(jià)值觀）”

【參考答案】

①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展；

②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，錯(cuò)誤的社

會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)的發(fā)展。

③社會(huì)意識(shí)具有不完全同步性，有時(shí)先于社會(huì)存在而變化，有時(shí)落后于社會(huì)存在（如果材料為文化比如孝

文化材料結(jié)合可以說(shuō)孝文化的基本特征被保留下來(lái)，具體內(nèi)涵因時(shí)而變，具有相對(duì)穩(wěn)定性）注意：此條內(nèi)

容應(yīng)結(jié)合材料具體分析使用

3、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系的知識(shí)（注意改革的知識(shí)）

【參考答案】

①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。

②生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適

合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

③生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。（基本規(guī)律）

④改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。改革的目的使生產(chǎn)關(guān)系

適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。

4、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系的知識(shí)（注意改革的知識(shí)）

【參考答案】

①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。

②上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)

它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。

③當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

服務(wù)時(shí)，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)前進(jìn)。

④上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。（基本規(guī)律）

⑤改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。改革使上層建筑適應(yīng)經(jīng)

濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。

5、社會(huì)歷史的主體的知識(shí)；人民群眾的知識(shí)；

【參考答案】

①人民群眾是社會(huì)歷史的主體和創(chuàng)造者，要樹立群眾觀點(diǎn)和群眾路線；

②人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者

③人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。（3點(diǎn)具體表現(xiàn)若非單理論考查，結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)選取其中若干

條即可）

④人民群眾是社會(huì)變革的決定力量（人民群眾在任何時(shí)期都是社會(huì)變革的主力軍，通過(guò)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展

而創(chuàng)造和變革社會(huì)關(guān)系，推動(dòng)社會(huì)歷史進(jìn)步與發(fā)展。）

6、人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者表現(xiàn)在？

【參考答案】

①人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者

②人民群眾的生活和實(shí)踐是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉；

③人民群眾的實(shí)踐為精神財(cái)富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件；

④人民群眾還直接創(chuàng)造了豐碩的社會(huì)精神財(cái)富。

7、運(yùn)用社會(huì)發(fā)展規(guī)律的知識(shí)

【參考答案】

①社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系②社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)和基本規(guī)律③社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)中的改革

具體答題時(shí)可以：

①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。

②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)存在的發(fā)展

③生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系（4點(diǎn)）④經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系（4點(diǎn)）

⑤改革的知識(shí)（性質(zhì)：是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展，意義：是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力，根本

目的：使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展）

8、“尋覓社會(huì)的真諦”（“社會(huì)歷史觀”；“社會(huì)歷史發(fā)展的知識(shí)”；“正確認(rèn)識(shí)社會(huì)的知識(shí)”）

【參考答案】

①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。

②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)存在的發(fā)展

③生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系④經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系

⑤改革的性質(zhì)、目的、意義⑥人民群眾是社會(huì)歷史的主體、創(chuàng)造者（一總?cè)郑?，要樹立群眾觀點(diǎn)和群

眾路線

9、社會(huì)基本矛盾、基本規(guī)律的知識(shí)

【參考答案】

（1）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系（3）改革的相關(guān)知識(shí)

10、運(yùn)用“人民群眾的相關(guān)知識(shí)”

【參考答案】

①社會(huì)歷史的主體一總?cè)症趦r(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)一一最高標(biāo)準(zhǔn)

11、群眾觀點(diǎn)和群眾路線的知識(shí)

【參考答案】

總說(shuō)：人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。

（1）群眾觀點(diǎn)和群眾路線的地位：是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民奪取民主革命勝利的重要保證，也是取得

社會(huì)主義革命勝利并成功地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保證。

（2）群眾觀點(diǎn)的內(nèi)容：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向

人民群眾學(xué)習(xí)。

（3）群眾路線：①地位：是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法；是我們黨的生命線和根本工作路線，

②內(nèi)容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。③要求：要堅(jiān)持人民是決定黨和國(guó)家

前途命運(yùn)的根本力量，要堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，就要保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，要真

正讓人民來(lái)評(píng)判各項(xiàng)工作。

（五）實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值

1、人的價(jià)值（人生價(jià)值觀）：

【參考答案】

①人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過(guò)自己的活動(dòng)滿足社會(huì)、他人和自己的需要。

②人的價(jià)值包括個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)（貢獻(xiàn)社會(huì)價(jià)值）和社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重與滿足（索取自我價(jià)值）。

③人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。（人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一）

2、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用：

【參考答案】

①價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，具有重要的導(dǎo)向作用（驅(qū)動(dòng)、制約）。（總說(shuō)）要樹立正確的價(jià)值觀，踐行

社會(huì)主義核心價(jià)值觀。（方法論）

②價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用。價(jià)值觀不同人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)就不同；

③價(jià)值觀影響人們改造世界的活動(dòng)，影響人們的行為選擇。正確的價(jià)值觀使人做出正確選擇，促進(jìn)社會(huì)發(fā)

展。（視材料而定用不用：錯(cuò)誤的價(jià)值觀會(huì)使人做出錯(cuò)誤的選擇，阻礙社會(huì)發(fā)展。）

④價(jià)值觀是人生的重要向?qū)?。（價(jià)值觀不同，人們對(duì)公義與私利、生與死的選擇也不同。）

注意：答單理論題時(shí)也經(jīng)常這樣回答

①價(jià)值觀不同導(dǎo)向作用也不同。②正確價(jià)值觀的促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的發(fā)展；③錯(cuò)誤的價(jià)值觀阻礙社會(huì)和個(gè)人

的發(fā)展。

（社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)，對(duì)社會(huì)發(fā)展其積極作用。我們社

會(huì)所倡導(dǎo)的集體主義價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)集體利益即人民群眾的共同利益高于個(gè)人利益，是推動(dòng)整個(gè)國(guó)家、民族

進(jìn)步的動(dòng)力）

3、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的知識(shí)

【參考答案】

①自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,堅(jiān)持真理，走歷史必由之路。

②自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。（把獻(xiàn)身人民的事業(yè)，維護(hù)人

民的利益作為最高的價(jià)值追求）

③價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是社會(huì)存在的反映，是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的。只有根據(jù)實(shí)踐的需要結(jié)合時(shí)代

的要求才能做出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。

④價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移，做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選

擇。

⑤價(jià)值判斷和價(jià)值選擇有主體差異性、階級(jí)性，社會(huì)地位和需要不同、認(rèn)識(shí)事物的角度、立場(chǎng)不同，往往

因人而異（考查選擇題較多）。

⑥價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)，價(jià)值選擇體現(xiàn)價(jià)值判斷。（考查選擇題較多）

⑦如果材料中有明顯價(jià)值觀導(dǎo)向作用就要答價(jià)值觀導(dǎo)向作用。

4、價(jià)值創(chuàng)造和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑（如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值？）

【參考答案】

①要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，根本途徑是積極投身為人民服務(wù)的實(shí)踐。

②要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，充分利用社會(huì)提供的客觀條件。

③在砥礪自我中走向成功。需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；

④努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；

⑤需要有堅(jiān)定的理想信念和正確價(jià)值觀的指引。（根據(jù)材料進(jìn)行選擇）

5、歷史唯物主義核心主干知識(shí)：“價(jià)值觀的知識(shí)”、“實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值”、“人生價(jià)值觀”、““如何進(jìn)

行價(jià)值創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)”“如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值”的知識(shí)

（1）人的價(jià)值的內(nèi)容（是什么一總二分）（2）價(jià)值觀有導(dǎo)向作用（一總?cè)郑?/p>

（3）價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的兩大標(biāo)準(zhǔn)、特征（2個(gè)）（4）價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)（人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑3個(gè)）

6、第十二課的課題是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值（經(jīng)典稱呼：人生價(jià)值觀、價(jià)值觀）。

第一框：價(jià)值與價(jià)值觀（核心主干有：①人的價(jià)值，人的真正價(jià)值；②價(jià)值觀的導(dǎo)向作用；

第二框：價(jià)值判斷與價(jià)值選擇③價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的特征、正確標(biāo)準(zhǔn)；

第三框：價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)④實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的途徑）

【變式】

C、要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生懂得勞動(dòng)最光榮”的依據(jù)。

【參考答案】

①勞動(dòng)是人的存在方式，是創(chuàng)造美好生活、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的重要手段，弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，尊重勞動(dòng)

有利于調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者積極性和主動(dòng)性，在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，全面提高自身素質(zhì)。

②物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，歌頌勞動(dòng)是尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律的必然要求。弘揚(yáng)勞

動(dòng)精神，重視勞動(dòng)有利于解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。

③價(jià)值觀影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，影響人們的行為選擇，是人生的重要向?qū)А：霌P(yáng)勞動(dòng)精神有利于

引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上。

④人民群眾是社會(huì)歷史的主體和創(chuàng)造者。弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，謳歌勞動(dòng)是尊重人民群眾社會(huì)實(shí)踐主體地位的要

求，有利于堅(jiān)持以人民為中心，把人民群眾利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

（六）文化傳承與文化創(chuàng)新

1、文化功能（作用、價(jià)值、意義）

【參考答案】

①文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系：經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所

決定，又反作用于一定的經(jīng)濟(jì)、政治，先進(jìn)健康的文化為經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

②文化的核心：世界觀、人生觀、價(jià)值觀是文化的核心，支配和影響著人們的文化實(shí)踐與文化生活。

③引領(lǐng)風(fēng)尚：文化引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)真善美，為人們提供精神指引，提升全民族的文明素養(yǎng)。

④教育人民：文化教化育人，幫助人們提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)，促進(jìn)人的全面

發(fā)展。

⑤服務(wù)社會(huì)：文化服務(wù)社會(huì)，滿足人們過(guò)上美好生活的新期待，為人們提供豐富的精神食糧。

⑧推動(dòng)發(fā)展：文化推動(dòng)發(fā)展是國(guó)家繁榮振興取之不盡、用之不竭的力量源泉，對(duì)提高社會(huì)文明程度具有重

要作用。

⑦民族國(guó)家：文化是民族的血脈和靈魂。鈍宇中華民族共同體意識(shí)，樹立高度的文化自信，提高文化軟實(shí)

力，增強(qiáng)綜合國(guó)力，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

2、傳承和保護(hù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值（為什么）

【參考答案】

（1）文化價(jià)值：

①繼承創(chuàng)新：繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化筑牢傳統(tǒng)文化的物質(zhì)教體，把一文化的深刻內(nèi)涵，注入時(shí)代精神，中華優(yōu)

秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

②國(guó)家：弘揚(yáng)中華民族精神：助力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀：增強(qiáng)民族文化認(rèn)同和堅(jiān)定文化自信：建設(shè)社

會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

③人民：采取人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，使人民感受傳統(tǒng)文化獨(dú)特魅力，滿足人民美好生活需要，增強(qiáng)文

化獲得感。

④文化遺產(chǎn)：對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，增強(qiáng)中

華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸引力和影響力。

⑤對(duì)外：促進(jìn)文化交流、借鑒、融合，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界，提高文化軟實(shí)力，增強(qiáng)中華文化國(guó)際

影響力。

（2）教育功能：引導(dǎo)人們認(rèn)真善美，為人們提供精神指引，幫助道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)，

促進(jìn)人的全面發(fā)展，滿足人們過(guò)上美好生活的新期待，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

(3)經(jīng)濟(jì)價(jià)值：文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。發(fā)展旅游業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、商業(yè)貿(mào)易等，變文化資源優(yōu)勢(shì)為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，

促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。

(4)政治價(jià)值：為黨治國(guó)理政提供智慧和經(jīng)驗(yàn)，提高公民的政治素養(yǎng)；為全球治理貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

3、傳承和保護(hù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的措施(怎么辦)

【參考答案】

(1)繼承：

文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，要批判繼承，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化.

保護(hù)好……文化的物質(zhì)載體：

選擇.的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；挖掘深刻文化內(nèi)涵和道德價(jià)值(時(shí)代價(jià)值)

(2)創(chuàng)新：立足實(shí)踐，注入時(shí)代精神，在內(nèi)容、形式、體制機(jī)制、傳播手段上進(jìn)行創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳

統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

(3)中華民族精神：弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，

弘揚(yáng)偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢(mèng)想精神。

(4)傳播：

①途徑手段：通過(guò)商業(yè)貿(mào)易、教育和人員往來(lái)等促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化交流傳播。通過(guò)大眾傳媒等弘揚(yáng)和傳播

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化.

②借鑒：要面向世界，博采眾長(zhǎng)，平等交流，相互借鑒，既要學(xué)習(xí)借鑒世界各民族優(yōu)秀文化成果，又要做

到以我為主，為我所用，保持民族特色.

③走出去：樹立高度的文化自信，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)化的傳播，推動(dòng)其走向世界增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響

力。

(5)人民：發(fā)揮人民的主體作用，調(diào)動(dòng)人民廣泛參與，發(fā)展?jié)M足人民美好生活需要的優(yōu)秀文化。

(6)科技：運(yùn)用現(xiàn)代科技手段(如信息技術(shù))，創(chuàng)新傳播手段和形式，增強(qiáng)吸引力和感染力，促進(jìn)優(yōu)秀傳

統(tǒng)文化的繼承、創(chuàng)新、傳播。

(7)方向：堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)定文化自信，反對(duì)文化虛無(wú)主義。

【變式】

D、要如何繼承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？

【參考答案】

(1)、文化傳播(依靠文化傳播主要手段；文化傳播途徑促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化交流借鑒，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)

文化走向世界，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力

(2)、影響文化發(fā)展的因素(最常用的是科學(xué)技術(shù)、教育促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化交流借鑒，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)

文化走向世界，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力

(3)、立足社會(huì)實(shí)踐，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深

刻內(nèi)涵，結(jié)合時(shí)代精神繼承創(chuàng)新。

(4)、對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：取其精華、去其糟粕；批判繼承、古為今用

(5)、繼承與發(fā)展關(guān)系：在繼承基礎(chǔ)上發(fā)展，發(fā)展過(guò)程中繼承，推陳出新，革故鼎新，不斷為傳統(tǒng)文化注

入時(shí)代精神

(6、推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。

(7)、面向世界、博采眾長(zhǎng)，吸收外來(lái)文化的有益成果，以我為主，為我所用。

(8)、堅(jiān)持正確方向，把握當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系，克服守舊主義和封閉主義，

民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義的錯(cuò)誤傾向

4、中華民族精神的內(nèi)涵及弘揚(yáng)和培育中華民族精神的原因

【參考答案】

(1)基本內(nèi)涵：

①在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息

的偉大民族精神。

②愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心，它貫穿民族精神的各個(gè)方面。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)

不息的精神，相輔相成，體現(xiàn)著愛(ài)國(guó)主義這個(gè)主題。無(wú)論什么時(shí)候，愛(ài)國(guó)主義都是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)

結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱.

(2)原因：

①中華民族精神為中國(guó)發(fā)展和人類文明進(jìn)步提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力。

②中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，體現(xiàn)了中華民族共同的價(jià)值追求，是中華民

族永遠(yuǎn)的精神火炬。

③弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是文化建設(shè)的重要任務(wù)。

④弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求。(對(duì)人)

⑤弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求。(對(duì)綜合國(guó)力)

⑥弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要。(對(duì)政治)

【變式】

E、如何說(shuō)明某種精神與中華民族精神的關(guān)系（單理論考查時(shí)）。

【參考答案】

（1）民族精神是以愛(ài)國(guó)主義為核心，創(chuàng)造精神、奮斗精神、團(tuán)結(jié)精神、夢(mèng)想精神。某種精神與中華民族精

神在內(nèi)涵上具有一致性。（內(nèi)涵）

（2）民族精神是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民

族走向繁榮強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂，是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬，為中華民族的發(fā)展強(qiáng)基固本。

某種精神是我們寶貴財(cái)富，也起著……作用。

（3）民族精神具有時(shí)代性。某種精神是中華民族精神的體現(xiàn)和重要內(nèi)容，是對(duì)中華民族精神的傳承、豐富

和發(fā)展，具有現(xiàn)實(shí)意義和時(shí)代作用。

（4）某種精神促進(jìn)了以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，是我國(guó)堅(jiān)

強(qiáng)團(tuán)結(jié)、與時(shí)俱進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。（具體內(nèi)涵+作用從材料中找）

【變式】

F、要如果考查某種精神的重要意義（如焦裕祿精神對(duì)打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的重大意義），需要先蓋個(gè)帽兒

【參考答案】

（1）民族精神是以愛(ài)國(guó)主義為核心，創(chuàng)造精神、奮斗精神、團(tuán)結(jié)精神、夢(mèng)想精神。某種精神是中華民族精

神的體現(xiàn)和重要內(nèi)容，是對(duì)中華民族精神的傳承、豐富和發(fā)展。

（2）考慮中華民族精神的作用、必要性

（3）最重要的是結(jié)合材料選取答案

【變式】

G、從文化生活角度，說(shuō)明弘揚(yáng)新時(shí)代中國(guó)女足精神的文化價(jià)值

【參考答案】

①弘揚(yáng)中華民族精神，厚植愛(ài)國(guó)情懷，增強(qiáng)中華民族凝聚力，激發(fā)民族自信心和自豪感；

②堅(jiān)定理想信念，筑牢精神之基，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供凝心聚氣的強(qiáng)大精神動(dòng)力；

③培育愛(ài)國(guó)、敬業(yè)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提升全民族綜合素質(zhì)，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

5、中外文化交流的原因（為什么）

【參考答案】

(1)文化交流：文化交流推動(dòng)了不同國(guó)家和民族在經(jīng)濟(jì)、政治等領(lǐng)域的交流與合作，有利于加強(qiáng)不同國(guó)家

和民族人民之間的友誼和互相了解。

(2)多樣性：文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，也是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。只有保持世

界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩充滿生機(jī)與活力。

(3)走出去：文化在交流中傳播。文化交流推動(dòng)中華文化走向世界，向世界展示源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中

華文化，提高文化軟實(shí)力，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力。

(4)文化創(chuàng)新：實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長(zhǎng)。文化交流推動(dòng)中華文化創(chuàng)新，推動(dòng)雙方文化的交流、借鑒

與融合，促進(jìn)世界文化共同榮。

6、如何加強(qiáng)中外文化交流

【參考答案】

(1)態(tài)度尊重世界文化的多樣性，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異。

(2)原則：遵循各民族文化一律平等的原則，尊重差異、理解個(gè)性、和睦相處、共同繁榮。

(3)借鑒：面向世界，博采眾長(zhǎng)，加強(qiáng)文化的交流、借鑒與融合，學(xué)習(xí)世界各民族優(yōu)秀文化成果，同時(shí)堅(jiān)

持以我為主，為我所用，保持文化民族特色。

(4)途徑：文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，通過(guò)商業(yè)貿(mào)易、教育、文化產(chǎn)業(yè)合作等途徑加強(qiáng)文化交流。

(5)手段：立足實(shí)踐，依靠現(xiàn)代科技和大眾傳媒，弘揚(yáng)和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

(6)走出去：做傳播中華文化的使者，推動(dòng)中華文化走向世界，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力。

(7)方向：堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，堅(jiān)定文化自信，立足中國(guó)國(guó)情，堅(jiān)持中華文化立場(chǎng)。

7、如何進(jìn)行中外文化交流？(如何正確對(duì)待外來(lái)文化)

【參考答案】

(1)尊重文化多樣性，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，堅(jiān)持各民族文化一律平等的原則，

尊重差異，理解個(gè)性，和平相處。

(2)文化傳播的途徑：創(chuàng)新文化傳播的途徑，通過(guò)商業(yè)貿(mào)易、教育等多種方式進(jìn)行文化交流。

(3)文化傳播的手段：借助現(xiàn)代傳播手段，發(fā)揮大眾傳媒傳遞、溝通、共享文化的強(qiáng)大功能。

(4)文化創(chuàng)新的途徑：立足社會(huì)實(shí)踐，面向世界、博采眾長(zhǎng)，以我為