階段檢測(cè)：第一～六單元 高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）+選擇性必修3+文化交流與傳播

階段檢測(cè)-第一～六單元一、選擇題1．下面為清初漳南書(shū)院的課程設(shè)置。據(jù)此可知，該課程設(shè)置()文事齋：課禮、樂(lè)、書(shū)、數(shù)、天文、地理等科。武備齋：課黃帝、太公及孫、吳兵法，攻守、營(yíng)陣、陸水諸戰(zhàn)法，并射、御、技擊等科。經(jīng)史齋：課十三經(jīng)、歷代史、誥制、章奏、諸文等科。藝能齋：課水學(xué)、火學(xué)、工學(xué)、象數(shù)等科。理學(xué)齋：課靜坐，編著程、朱、陸、王之學(xué)。帖括齋：課八股舉業(yè)A．深受西學(xué)東漸的影響B(tài)．動(dòng)搖了理學(xué)的正統(tǒng)地位C．體現(xiàn)經(jīng)世致用的精神D．順應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展潮流2．利瑪竇來(lái)華后著儒服行儒禮，他帶來(lái)的奇器和科學(xué)知識(shí)吸引了一大批士紳，平均每日來(lái)訪者多達(dá)20余人，他在寫(xiě)給西方教會(huì)的信中說(shuō)“派往中國(guó)的傳教士應(yīng)該具有才能，因?yàn)槲覀兯佑|的都是智慧高強(qiáng)而學(xué)問(wèn)淵博的人”。這反映了當(dāng)時(shí)()A．西學(xué)傳播遭到強(qiáng)烈抵制B．西學(xué)東漸推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型C．東西文化交流日益頻繁D．東西文化的巨大差異性3．“開(kāi)始于沙漠中的一個(gè)宗教，在短短一個(gè)世紀(jì)內(nèi)，已發(fā)展成為橫跨歐亞大陸的強(qiáng)大帝國(guó)。到750年，它統(tǒng)治了從比利牛斯山到信德，從摩洛哥到中國(guó)邊境的廣大地區(qū)?！彼顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》里所說(shuō)的這一帝國(guó)和宗教是()A．羅馬帝國(guó)基督教B．阿拉伯帝國(guó)伊斯蘭教C．拜占庭帝國(guó)東正教D．基輔羅斯帝國(guó)東正教4．有學(xué)者指出，任何商品都會(huì)隨同它而帶來(lái)一種實(shí)用哲學(xué)和一種人生學(xué)說(shuō)。中原內(nèi)地出產(chǎn)的絲綢織物隨著絲綢之路逐漸向西方傳播，圍繞絲綢的跨國(guó)傳播，其中蘊(yùn)含的中華民族的一整套思想、審美，以及有關(guān)世界與人類的一整套哲學(xué)都隨之傳播。這說(shuō)明()A．絲綢文化傳播是一個(gè)激進(jìn)的過(guò)程B．絲綢之路促進(jìn)了中西文化交流C．絲綢織物是中國(guó)實(shí)用哲學(xué)的表現(xiàn)D．絲綢貿(mào)易是中西交流的主要方式5．18世紀(jì)歐洲開(kāi)始燒制瓷器，其圖案最初是以華瓷為范本，德國(guó)梅森瓷器的“藍(lán)洋蔥”圖案是對(duì)中國(guó)“福壽雙全的桃子和代代綿延的石榴花紋”的誤解。據(jù)此可知()A．對(duì)外交流促使西方近代工業(yè)發(fā)展B．外來(lái)物品的傳入推動(dòng)了西方思想解放C．新航路開(kāi)辟促進(jìn)了中外文化交流D．西方用本土文化對(duì)外來(lái)文化加以解讀6．(2023·6月浙江選考科目考試)進(jìn)入20世紀(jì)下半葉，隨著科技的進(jìn)一步發(fā)展，世界各地區(qū)之間的交往越來(lái)越密切，極大地推動(dòng)了世界文化的全球化。但是，我們必須同時(shí)看到，世界文化的全球化是在各種文化發(fā)展極不平衡的狀態(tài)下進(jìn)行的，這使得各民族國(guó)家和地區(qū)文化的特殊性與獨(dú)立性也得到了空前的關(guān)注。如果說(shuō)世界文化的全球化源于自身質(zhì)的規(guī)定性的話，那么民族或地區(qū)文化也有自己內(nèi)在的運(yùn)行邏輯。這一材料旨在說(shuō)明()A．世界文化的全球化是一種不可改變的發(fā)展趨勢(shì)B．各民族和地區(qū)的文化應(yīng)按照固有軌跡各自演進(jìn)C．世界各民族需要積極吸納其他民族的優(yōu)秀文化D．尊重文化多樣性是世界文化全球化的應(yīng)有之意7．13世紀(jì)初，蒙古征服撒馬爾罕(現(xiàn)位于烏茲別克斯坦境內(nèi))后不久，有人看到有較多來(lái)自中國(guó)的工匠和來(lái)自周邊地區(qū)的人在一起恢復(fù)該城基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，還有大量商人在此經(jīng)商。這反映出蒙古西征()A．客觀上推動(dòng)了中華文化的傳播B．旨在與西方國(guó)家建立經(jīng)濟(jì)聯(lián)系C．未給撒馬爾罕帶去災(zāi)難與痛苦D．使元朝的統(tǒng)治范圍進(jìn)一步擴(kuò)大8．近代中國(guó)東西方兩種異質(zhì)文化之間的沖突，在幾十年間從未間斷(見(jiàn)如表)。這說(shuō)明()洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)體用之辯維新變法時(shí)新學(xué)、舊學(xué)之爭(zhēng)五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期儒學(xué)與德、賽二先生的對(duì)抗，科學(xué)與玄學(xué)的辯論A．儒學(xué)失去了正統(tǒng)地位B．民族危機(jī)推動(dòng)思想解放C．中西方文化無(wú)法共存D．社會(huì)政治環(huán)境逐漸惡化9．德國(guó)哲學(xué)家黑格爾稱拿破侖是騎在馬背上的“世界靈魂”。對(duì)“世界靈魂”解釋最為合理的應(yīng)是()A．拿破侖靠武力征服了世界B．拿破侖曾是歐洲眾多國(guó)家的主宰C．《拿破侖法典》影響了整個(gè)世界D．拿破侖具有征服全世界的野心10．觀察下列圖1到圖2政治格局的變化，從圖1到圖2變化的直接原因是()圖1圖2A．亞歷山大的遠(yuǎn)征 B．第一次世界大戰(zhàn)C．拿破侖發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng) D．第二次世界大戰(zhàn)11．在1941年英、美兩國(guó)首腦簽署的《大西洋憲章》中有“尊重各民族自由選擇其所賴以生存的政府形式的權(quán)利。各民族中的主權(quán)和自治權(quán)有橫遭剝奪者，兩國(guó)俱欲設(shè)法予以恢復(fù)”的條款。該條款體現(xiàn)的原則是()A．委任統(tǒng)治 B．民族自決C．集體安全 D．嚴(yán)守中立12．如表為東漢中期有關(guān)“紙”的記載。對(duì)此解釋合理的是()內(nèi)容出處孟陵奴來(lái)，賜書(shū)，見(jiàn)手跡，歡喜何量，次于面也。書(shū)雖兩紙，紙八行，行七字，七八五十六字，百一十二言耳《藝文類聚》載馬融《與竇伯向書(shū)》今遣奉書(shū)，錢千為贄，并送《許子》十卷，貧不及素，但以紙耳《藝文類聚》載崔瑗《與葛元甫書(shū)》A．文化傳播方式左右價(jià)值觀念形成B．市場(chǎng)需求影響印刷內(nèi)容選擇C．書(shū)籍出版業(yè)受到政府的嚴(yán)格管理D．紙已經(jīng)成為民間的書(shū)寫(xiě)材料13．20世紀(jì)50年代，周恩來(lái)到陜西西安市視察時(shí)，對(duì)文博系統(tǒng)的同志說(shuō)：“我到哪個(gè)地方，都愛(ài)看這些東西，因?yàn)樗碇粋€(gè)民族的智慧，可以了解這個(gè)國(guó)家和地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化?！边@表明文物保護(hù)()A．是社會(huì)主義文化建設(shè)重要內(nèi)容B．對(duì)保持民族文化傳承的重要性C．有助于保護(hù)世界文化的多樣性D．能夠系統(tǒng)揭示歷史本來(lái)面貌14．下列文化遺產(chǎn)中，因戰(zhàn)爭(zhēng)而造成嚴(yán)重破壞的是()A．①② B．②③C．②④ D．③④15.1994年，山東曲阜的“孔府、孔廟和孔林”被作為一個(gè)統(tǒng)一的整體列入聯(lián)合國(guó)教科文組織頒布的世界文化遺產(chǎn)名錄。閱讀“曲阜故城與三孔布局關(guān)系圖”，下列表述錯(cuò)誤的是()A．上圖反映了“三孔”的歷史變遷B．“三孔”的史料類型為實(shí)物史料C．關(guān)系圖可用于研究儒家文化發(fā)展D．圖中曲阜古城的面積在逐漸擴(kuò)大二、非選擇題16．自古以來(lái)，人們?cè)诓粩噙w徙中求生存、謀發(fā)展，并在遷徙過(guò)程中逐漸創(chuàng)造了地域文化。閱讀材料，完成下列要求。(15分)材料一公元前2—公元2世紀(jì)，亞歐大陸偏北地區(qū)生活著眾多的游牧民族，3—6世紀(jì)，亞歐游牧部落開(kāi)始了新一輪的大遷徙。在中國(guó)，匈奴人逐步內(nèi)遷，轉(zhuǎn)向定居生活，并在中原地區(qū)建立政權(quán)。此后，鮮卑人、氐人和羌人逐漸遷徙到中原，形成中國(guó)北方的民族大交融，部分北方人民因戰(zhàn)亂南遷，帶去了先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)，促進(jìn)江南地區(qū)的開(kāi)發(fā)。在歐洲，日耳曼人滅亡了西羅馬帝國(guó)。7世紀(jì)起，阿拉伯人勢(shì)力擴(kuò)大，建立起阿拉伯帝國(guó)?！幾浴段幕涣髋c傳播》材料二18世紀(jì)中后期，英國(guó)殖民者來(lái)到澳大利亞。最初，英國(guó)將澳大利亞作為流放罪犯的場(chǎng)所。19世紀(jì)，英國(guó)殖民者在澳大利亞掠奪原住民的土地，建立牧場(chǎng)。1851年，人們?cè)诎拇罄麃啺l(fā)現(xiàn)了金礦，采礦業(yè)迅速發(fā)展起來(lái)。1788年英國(guó)庫(kù)克船長(zhǎng)在悉尼登陸時(shí)，居住在澳洲的土著有30萬(wàn)人，500個(gè)左右的部落，人們從事狩獵和采集，通過(guò)以群體的家族集團(tuán)形式居住在一起。到了19世紀(jì)中葉，澳洲原住民只剩下5萬(wàn)多人，白人已經(jīng)成為當(dāng)?shù)氐闹饕用?，歐洲文化成為當(dāng)?shù)匚幕闹髁鳌?9世紀(jì)中葉后，清政府被迫允許列強(qiáng)在中國(guó)招募華工出國(guó)。葡萄牙、英國(guó)、美國(guó)等國(guó)的殖民者往往迫使華工簽署契約，讓華工以未來(lái)若干年工資支付運(yùn)輸費(fèi)用。中國(guó)東南沿海的窮苦百姓，或是因?yàn)樯钏?，或是被誘騙、綁架成為苦力。據(jù)1939年版的《加州志》載：“今天位于南部的肥沃三角洲地區(qū)……在未開(kāi)墾前，一些失意的淘金者集居于此，保值糊口。及1870年，中國(guó)工人于建造了中央太平洋鐵路后，又接受低工資擔(dān)任開(kāi)墾三角洲地區(qū)的工作。他們推著單輪車筑起堤防，逐漸全部四十二萬(wàn)五千英畝水草叢生的沼澤地被開(kāi)拓了?！薄幾詶顕?guó)標(biāo)、劉漢標(biāo)、楊安堯《美國(guó)華僑史》等(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析亞歐游牧民族的大遷徙產(chǎn)生了哪些影響？(6分)(2)根據(jù)材料二，概括英國(guó)殖民澳大利亞的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析晚清時(shí)期華工出國(guó)的歷史背景和近代留美華人的歷史貢獻(xiàn)。(9分)17．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。(14分)材料一如果全球化把歐洲人邁入大洋當(dāng)作開(kāi)始的話，那么走在前列的首先是伊比利亞半島國(guó)家。他們以高效的行政機(jī)器組織遠(yuǎn)航，懷揣著傳播基督教和尋找黃金的期盼揭開(kāi)了不同種族、不同文明的大碰撞，充滿“內(nèi)在動(dòng)力”的帆船運(yùn)載著奴隸、黃金、香料，也播撒著諸如“地球是圓的”等進(jìn)步光芒?！幾訹英]巴勒克拉夫《處于變動(dòng)世界中的歷史學(xué)》材料二19世紀(jì)中葉以來(lái)的國(guó)際分工主要是垂直分工，即由英國(guó)等先進(jìn)國(guó)家出口制成品，銷往落后國(guó)家和殖民地，而后者出口原料供應(yīng)前者。前者成了世界大機(jī)器生產(chǎn)的中心，后者成為其附庸。到1900年左右，世界終于成為一個(gè)有機(jī)的整體，世界經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)及生產(chǎn)力的上升達(dá)到史無(wú)前例的水平。1860—1913年世界工業(yè)生產(chǎn)增長(zhǎng)了不止6倍，1851—1913年世界貿(mào)易總額增長(zhǎng)12倍。(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括伊比利亞半島國(guó)家遠(yuǎn)航對(duì)世界市場(chǎng)的影響。(6分)(2)根據(jù)材料二，概括19世紀(jì)世界貿(mào)易發(fā)展的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出形成上述特點(diǎn)的歷史條件。(8分)18．閱讀材料，回答問(wèn)題。(13分)材料第一次世界大戰(zhàn)后，整個(gè)歐洲都籠罩在“沒(méi)落”“衰敗”的悲涼氣氛中，許多學(xué)人對(duì)自身文明的前途懷抱憂患意識(shí)，尤以德國(guó)哲學(xué)家斯賓格勒《西方的沒(méi)落》一書(shū)最具代表性……甚至掀起了一股“東方文化救世論”思潮……研究傳播中國(guó)文化為宗旨的學(xué)術(shù)組織機(jī)構(gòu)也大量涌現(xiàn)，巴黎大學(xué)中國(guó)學(xué)院、法蘭克福大學(xué)中國(guó)學(xué)院、達(dá)姆施塔特的“東方智慧學(xué)院”等等……形成了19世紀(jì)以來(lái)中學(xué)西播的一次高潮，對(duì)戰(zhàn)后西方文明的反省與重建起到一定積極作用?！氖嫜蟆兑粦?zhàn)后的中國(guó)文化西播熱潮述評(píng)》閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)對(duì)上述現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)析。19．閱讀材料，完成下列要求。(13分)材料長(zhǎng)城是中華民族的歷史見(jiàn)證者，是中國(guó)文化重要的表征和載體。長(zhǎng)城歷史發(fā)展概況時(shí)間發(fā)展概況秦朝公元前215年，秦始皇派大將蒙恬率軍驅(qū)逐匈奴，并重新修筑春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的長(zhǎng)城，其“延袤萬(wàn)余里”金朝長(zhǎng)城沿線修建了屯墾戍邊的居民點(diǎn)，長(zhǎng)期駐守，大量漢人帶來(lái)先進(jìn)的技術(shù)和文化。長(zhǎng)城改變了北方草原地區(qū)連水草而居的不定居狀況，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展明朝“終明之世，邊防甚重，東起鴨綠，西抵嘉峪，綿亙?nèi)f里，分地守御?！睆埣铱谝粠А疤K杭綢緞鋪……格行交易，鋪沿長(zhǎng)四、五里許”。長(zhǎng)城沿線出現(xiàn)了“塞上物阜民安，商賈輻輳，無(wú)異于中原”的興旺景象民國(guó)1920年，《申報(bào)》刊登廣告：“長(zhǎng)城為御敵而設(shè)，長(zhǎng)城牌香煙為保護(hù)利權(quán)而作”，引起國(guó)人廣泛關(guān)注。之后許多民族企業(yè)都以長(zhǎng)城命名自己的產(chǎn)品。1933年，宋哲元率領(lǐng)國(guó)民革命軍第二十九軍在長(zhǎng)城喜峰口等地英勇抗日，重創(chuàng)日軍中華人民共和國(guó)1987年，長(zhǎng)城被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入了世界文化遺產(chǎn)名錄；2007年被選為世界新七大奇跡之首，吸引了世界各地游客前來(lái)長(zhǎng)城旅游觀光——摘編自趙現(xiàn)?！吨袊?guó)古代長(zhǎng)城的歷史角色》等根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出長(zhǎng)城在歷史發(fā)展進(jìn)程中扮演的兩個(gè)角色并分別予以論述。(要求：角色定位準(zhǔn)確，史論結(jié)合，邏輯清晰)123456789101112131415CDBBDDABCBBDBCD16．(1)影響：促進(jìn)民族交融，開(kāi)發(fā)了中國(guó)江南地區(qū)；滅亡西羅馬帝國(guó)，促進(jìn)民族文化發(fā)展；建立新興國(guó)家。(6分)(2)特點(diǎn)：持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)；規(guī)模不斷擴(kuò)大；種族滅絕；經(jīng)濟(jì)掠奪；移植本國(guó)生產(chǎn)方式；文化殖民。(4分)歷史背景：黑奴貿(mào)易受到限制；西方國(guó)家工業(yè)革命對(duì)勞動(dòng)力需求增加；世界市場(chǎng)逐步形成；晚清政府腐朽無(wú)能，第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，被迫簽訂《北京條約》；人民生活困苦，難以維持生計(jì)；中國(guó)經(jīng)濟(jì)落后，就業(yè)困難。歷史貢獻(xiàn)：推動(dòng)美國(guó)西部地區(qū)大開(kāi)發(fā)；為美國(guó)工業(yè)發(fā)展提供廉價(jià)勞動(dòng)力，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展；傳播了中華文化；為后來(lái)中國(guó)的革命和建設(shè)作出了重大貢獻(xiàn)。(5分)17．(1)影響：結(jié)束了世界各地相對(duì)孤立的狀態(tài)，各地的文明開(kāi)始匯合交融，日益連成一個(gè)整體；以歐洲為中心的世界市場(chǎng)初步形成。(6分)(2)特點(diǎn)：世界貿(mào)易總額大幅度增長(zhǎng)；英國(guó)等先進(jìn)國(guó)家居于中心地位。(2分)歷史條件：歐美工業(yè)革命迅猛發(fā)展；殖民擴(kuò)張和殖民掠奪加劇(世界基本被瓜分完畢)；世界市場(chǎng)形成(世界發(fā)展成為一個(gè)有機(jī)的整體)；交通和通信技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步；等等。(6分)18．西方文化強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益至上，推崇競(jìng)爭(zhēng)，創(chuàng)造了近代資本主義文明。通過(guò)殖民擴(kuò)張，資本主義文明在近代世界文化中居于主導(dǎo)地位。第二次工業(yè)革命后，資本主義發(fā)展到帝國(guó)主義階段，爭(zhēng)奪殖民地、爭(zhēng)奪世界霸權(quán)使得資本主義國(guó)家之間矛盾激化，引發(fā)第一次世界大戰(zhàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)給人類社會(huì)帶來(lái)巨大災(zāi)難，充分暴露了西方資本主義近代文明的弊端。(6分)一些對(duì)自身文明前途懷抱憂患意識(shí)的西方人，認(rèn)為西方文明已經(jīng)沒(méi)落。在正視和反省自身文明缺陷的同時(shí)，他們將眼光投向東方和中國(guó)文明，掀起了一股“東方文化救世論”思潮，重視和弘揚(yáng)中國(guó)文化價(jià)值，企圖以此拯救西方文明。因此，以研究傳播中國(guó)文化為宗旨的學(xué)術(shù)組織機(jī)構(gòu)大量涌現(xiàn)。中學(xué)西播出現(xiàn)高潮，這對(duì)戰(zhàn)后西方文明的反省與重建起到一定積極作用。(6分)由此可知，文化交流與借鑒對(duì)于中西雙方都很必要。中國(guó)文化崇尚禮讓友愛(ài)、主張以和為貴、提倡天人合一，有利于世界和平與發(fā)展。我們應(yīng)平等看待中西文化的優(yōu)長(zhǎng)，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。(1分)19．示例一角色：長(zhǎng)城扮演了軍事防御的角色。(3分)論述：長(zhǎng)城在古代是軍事上鞏固邊防、抗御北方游牧民族劫掠、拱衛(wèi)中原的戰(zhàn)略防線。秦朝長(zhǎng)城主要是為了抵御匈奴的進(jìn)犯。明朝由于面臨邊疆少數(shù)民族的軍事威脅，所以也修建長(zhǎng)城進(jìn)行防御。長(zhǎng)城的軍事防御，保護(hù)了中原社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，保證了中原地區(qū)的強(qiáng)大和統(tǒng)一。(10分)示例二角色：長(zhǎng)城扮演了促進(jìn)民族交融的角色。(3分)論述：長(zhǎng)城防線發(fā)揮了凝聚、聯(lián)結(jié)統(tǒng)一多民族國(guó)家的紐帶作用。金朝在長(zhǎng)城沿線屯墾戍邊，不但促進(jìn)了邊疆的繁榮和發(fā)展，而且促進(jìn)了北方游牧民族與中原農(nóng)業(yè)定居民族之間的交流。漢族人民帶來(lái)了先進(jìn)的技術(shù)和文化，促進(jìn)了邊疆少數(shù)民族的封建化。明朝內(nèi)地與邊疆的經(jīng)濟(jì)往來(lái)頻繁，促使長(zhǎng)城沿線經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展?？傊?，在長(zhǎng)期的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，邊疆民族以長(zhǎng)城這條經(jīng)濟(jì)交流、民俗文化融合的主線為紐帶，漸漸融入中華民族大家庭之中，推動(dòng)了中華多民族統(tǒng)一國(guó)家的形成和發(fā)展。(10分)示例三角色：長(zhǎng)城在近代扮演了激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情的角色。(3分)論述：在近代民族危機(jī)日趨嚴(yán)重的形勢(shì)下，長(zhǎng)城捍衛(wèi)邊疆的防御意義被引申到抵抗帝