如何提高團(tuán)隊(duì)建設(shè)與管理

如何提高團(tuán)隊(duì)建設(shè)與管理?（1）明確的目標(biāo)。團(tuán)隊(duì)的每個(gè)成員可以有不同的目的、不同的個(gè)性，但作為一個(gè)整體，必須有共同的奮斗目標(biāo)。

（2）清晰的角色。有效團(tuán)隊(duì)的成員必須在清楚的組織架構(gòu)中有清晰的角色定位和分工，團(tuán)隊(duì)成員應(yīng)清楚了解自己的定位與責(zé)任。

（3）相互的技能。團(tuán)隊(duì)成員要具備為實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)的基本技能，并能夠有良好的合作。

（4）相互間信任。相互信任是一個(gè)成功團(tuán)隊(duì)最顯著的特征。

（5）良好的溝通。團(tuán)隊(duì)成員間擁有暢通的信息交流，才會(huì)使成員的情感得到交流，才能協(xié)調(diào)成員的行為，使團(tuán)隊(duì)形成凝聚力和戰(zhàn)斗力。

（6）合適的領(lǐng)導(dǎo)。團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)往往起到教練或后盾作用，他們對(duì)團(tuán)隊(duì)提供指導(dǎo)和支持，而不是企圖控制下屬。注重團(tuán)隊(duì)管理中的幾個(gè)力，執(zhí)行力、領(lǐng)導(dǎo)力、凝聚力、影響力、形成合力。團(tuán)隊(duì)管理激勵(lì)、溝通、機(jī)制、愿景、目標(biāo)、角色分工，做好這幾個(gè)方面的工作。激勵(lì)在哪里結(jié)果就在那里。一切的問(wèn)題都是溝通導(dǎo)致的。注重溝通激勵(lì)。機(jī)制合力團(tuán)隊(duì)則有活力，凝聚力，機(jī)制無(wú)力，團(tuán)隊(duì)無(wú)法生發(fā)。愿景帶動(dòng)企業(yè)前景，沒(méi)有愿景，沒(méi)有目標(biāo)和方向感。老子《道德經(jīng)》里把領(lǐng)導(dǎo)分為四個(gè)層次?！疤希恢兄?，其次親而譽(yù)之，其次畏之，其次侮之?！鳖I(lǐng)導(dǎo)者的最高境界，是“不知有之”，也就是說(shuō)團(tuán)隊(duì)的文化已經(jīng)深入人心，各種運(yùn)作體系已經(jīng)成熟，即使領(lǐng)導(dǎo)不在場(chǎng)，下屬也能夠各行其是，自動(dòng)自發(fā)，自由發(fā)揮，甚至感受不到領(lǐng)導(dǎo)的存在，問(wèn)題也能夠有效的解決。比最高境界稍差一點(diǎn)的，是“親之譽(yù)之”，就是領(lǐng)導(dǎo)和員工打成一片，大家稱贊他，愿意和他親近，每個(gè)人都可以產(chǎn)生由內(nèi)而外的激情。再差一點(diǎn)的，是“畏之”，也就是說(shuō)別人都怕他，每個(gè)人都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，因此，只要他在場(chǎng)，人們就不敢造次，一切都會(huì)井然有序。最低層次的，就是“侮之”了，也就是說(shuō)，人們不尊重他，不把他放在眼里，不聽(tīng)他的領(lǐng)導(dǎo)，背后很多人罵他，侮辱他。老子《道德經(jīng)》的幾個(gè)主要觀點(diǎn)(2010-12-1119:41:43)轉(zhuǎn)載▼標(biāo)簽：老子道德經(jīng)觀點(diǎn)老子，又稱老聃。是我國(guó)古代最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。被道教稱為教祖。又被《列仙傳》稱為太上老君。老子生于東周時(shí)期，曾任職周朝國(guó)家圖書(shū)館的管理員。其留傳于后世的著作主要是《道德經(jīng)》，共八十一章。后來(lái)取書(shū)名《老子》?！独献印返闹饕^點(diǎn)有如下幾點(diǎn)：一，天地萬(wàn)物的成因。天地萬(wàn)物究竟是怎么來(lái)的？其運(yùn)行規(guī)律和興衰存亡究竟是誰(shuí)主宰？這個(gè)問(wèn)題一直是世人想探索而又無(wú)法探索的問(wèn)題。有的國(guó)家宗教認(rèn)為是上帝，有的國(guó)家宗教認(rèn)為是天主。而老子認(rèn)為這個(gè)主宰者是無(wú)法名狀的，“視之不見(jiàn)名曰夷，聽(tīng)之不聞名曰希，搏之不得名曰微。...故混而為一。...是謂無(wú)狀之狀，無(wú)物之象，是謂惚恍。”勉強(qiáng)稱其為“道”。道生一，一生二，二生三。三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。這個(gè)一就是太極。老子又說(shuō)這個(gè)“道”“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。”天地萬(wàn)物各有不同的秉性，這個(gè)秉性就是“德”。是天地萬(wàn)物的具體體現(xiàn)，而這個(gè)德是道所派生的?！暗郎?，德畜之，物形之，器成之。是以為萬(wàn)物莫不尊道而貴德。...生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是為玄德?！闭f(shuō)明道是天地萬(wàn)物來(lái)源的本體，德是道的具體功能體現(xiàn)。道通過(guò)德主宰天地萬(wàn)物?！暗馈睙o(wú)處不在。無(wú)時(shí)不有。2人與人之間要多溝通，溝通好了才可談團(tuán)結(jié)、團(tuán)隊(duì)！3然后要有一個(gè)優(yōu)秀的核心！因此下級(jí)必須服從上級(jí)，上級(jí)做得不對(duì)，下級(jí)可以婉言說(shuō)明！這樣上下一條心，力量才會(huì)凝聚！4要有一個(gè)良好的管理制度：賞罰公平、舉賢納士！5要有不斷創(chuàng)新的精神，這樣團(tuán)隊(duì)才能長(zhǎng)久生存下去！6要讓每個(gè)人與團(tuán)隊(duì)一起進(jìn)步！7定期舉辦團(tuán)隊(duì)活動(dòng)，比如：聚餐、旅游、競(jìng)賽等8實(shí)時(shí)為社會(huì)做點(diǎn)貢獻(xiàn)，如：捐款、扶貧等團(tuán)隊(duì)建設(shè)管理三大因素在團(tuán)隊(duì)建設(shè)中，管理者一定要層層分解、宣貫、檢查、處置，只有這樣才能形成合力，只有這樣才能把大家的精力、激情集中到一起共同前進(jìn)。沒(méi)有目標(biāo)的團(tuán)隊(duì)只能是一群散兵游勇，沒(méi)有目標(biāo)的團(tuán)隊(duì)管理就是“老和尚念經(jīng)得過(guò)且過(guò)！”要帶好一個(gè)團(tuán)隊(duì)離不開(kāi)三個(gè)要素：一是制度：制度是團(tuán)隊(duì)成員統(tǒng)一遵循的規(guī)矩，它既能促進(jìn)團(tuán)隊(duì)的一致性，還能確保工作有序開(kāi)展；二是工作標(biāo)準(zhǔn)：工作標(biāo)準(zhǔn)既是業(yè)務(wù)開(kāi)展的依據(jù)，也是工作的指導(dǎo)書(shū)，避免出現(xiàn)隨意和偏差；三是團(tuán)隊(duì)的戰(zhàn)斗力：戰(zhàn)斗力可能是無(wú)形的，但又至關(guān)重要，它體現(xiàn)在勇于進(jìn)取、樂(lè)觀自信、不怕困難、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)确矫?。團(tuán)隊(duì)具備戰(zhàn)斗力的前提是群體內(nèi)動(dòng)力得到了激發(fā)。缺少這一項(xiàng)，任憑資源足、能力強(qiáng)、制度嚴(yán)、方向?qū)?，都未必能確保戰(zhàn)斗的勝利。這種戰(zhàn)斗力類似于李云龍所倡導(dǎo)的“亮劍”精神縱觀任何一支戰(zhàn)斗力強(qiáng)悍的軍隊(duì)，它都是在一種信仰的感召下，保留并傳承著一種精神傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)是一種性格，是氣質(zhì)，有了這種傳統(tǒng)，就好比給軍隊(duì)注入了靈魂，不論歲月流逝，人員更替，精神都能永存，于是就有了“劍鋒所指，所向披靡”……下面從以下三個(gè)方面做一闡述。步驟/方法1目標(biāo)一致也就是思想要統(tǒng)一。沒(méi)有目標(biāo)的人，就是幫別人實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的人。不做準(zhǔn)備的人，就是準(zhǔn)備失敗的人；不做計(jì)劃的人，就是準(zhǔn)備計(jì)劃失敗的人。取得的業(yè)績(jī)上我領(lǐng)悟到“思想統(tǒng)一”不是套話、虛話，她是行動(dòng)的方向。思想意識(shí)決定的問(wèn)題最難改變，越是看不到的東西越能夠體現(xiàn)出一個(gè)企業(yè)的層次，這就是企業(yè)文化。只要當(dāng)事者的思想不統(tǒng)一、意識(shí)跟不上（不主動(dòng)、不想干）、考核不到位。再好的措施也得不到好的執(zhí)行?！八枷虢y(tǒng)一”不僅是喊口號(hào)，更是遇到問(wèn)題不退縮、不遲疑的保證、是提升執(zhí)行力的最大保障。所以要想帶好一個(gè)團(tuán)隊(duì)首先要把部門目標(biāo)與公司（組織）目標(biāo)緊密結(jié)合起來(lái)并可行的落實(shí)到團(tuán)隊(duì)每個(gè)成員頭上，那就是銳馳上下所有員工的工作一定都要圍繞日產(chǎn)能力突破500支（合格產(chǎn)品），全年產(chǎn)出4.6個(gè)億這個(gè)中心目標(biāo)來(lái)分解自己的工作并毫不懷疑的去執(zhí)行，各級(jí)管理者一定要層層分解、宣貫、檢查、處置，只有這樣才能形成合力，只有這樣才能把大家的精力、激情集中到一起共同前進(jìn)。沒(méi)有目標(biāo)的團(tuán)隊(duì)只能是一群散兵游勇，沒(méi)有目標(biāo)的團(tuán)隊(duì)管理就是“老和尚念經(jīng)得過(guò)且過(guò)！”2激發(fā)人的潛能。內(nèi)動(dòng)力是指人的內(nèi)在潛能。這種潛能一旦調(diào)動(dòng)出來(lái)，會(huì)表現(xiàn)為樂(lè)觀積極、精力充沛、主動(dòng)思考、堅(jiān)持不懈。如果智商正常，每個(gè)人都可能依靠?jī)?nèi)動(dòng)力的發(fā)揮達(dá)到優(yōu)秀，甚至接近卓越，從而成就一番事業(yè)。就團(tuán)隊(duì)而言，群體內(nèi)動(dòng)力的發(fā)揮能讓這個(gè)組織實(shí)現(xiàn)看似無(wú)法企及的目標(biāo)。要激發(fā)內(nèi)動(dòng)力，既要憑借主觀因素，也要憑借客觀因素，起決定作用的是前者。優(yōu)秀的人往往能夠戰(zhàn)勝自我，不受順境與逆境影響，在任何環(huán)境中都能主動(dòng)學(xué)習(xí)思考，從容應(yīng)對(duì)各種困難，不斷創(chuàng)造出輝煌的成績(jī)；而客觀因素起到的則是促進(jìn)作用，一個(gè)人的潛力會(huì)受到外界環(huán)境、事件、群體或其他人的影響而得以激發(fā)?？陀^因素不是決定性因素，但千萬(wàn)不能小覷，很多人的轉(zhuǎn)型和進(jìn)步都得益于客觀因素的促進(jìn)?；诖藞F(tuán)隊(duì)管理者在培養(yǎng)下屬激發(fā)下屬的潛能時(shí)要做到：1、善于尊重，己所不欲、勿施于人。團(tuán)隊(duì)管理者要學(xué)會(huì)尊重你的部下、熱情幫助部下，奉獻(xiàn)你的贊美，要主動(dòng)關(guān)心下屬的工作和生活，比如下屬過(guò)生日號(hào)召（形成制度化）全體團(tuán)隊(duì)人員每人主動(dòng)送上祝?？ㄆ蚱渌Y物，讓團(tuán)隊(duì)的每個(gè)人都能感受到歸屬和愛(ài)的存在……2、善于傾聽(tīng)，團(tuán)隊(duì)管理者要經(jīng)常認(rèn)真傾聽(tīng)部下的意見(jiàn)、想法并善于正面引導(dǎo)，要與下屬交朋友，通過(guò)溝通了解下屬對(duì)將來(lái)個(gè)人發(fā)展的打算，盡己所能滿足其需求，傾聽(tīng)部下的苦悶，做好一個(gè)被宣泄的對(duì)象，當(dāng)下屬對(duì)工作和前途感到渺茫時(shí)主動(dòng)進(jìn)行安慰和開(kāi)導(dǎo)，幫助他消除顧慮和壓力……；3、善于授權(quán)，團(tuán)隊(duì)管理者要在明確的目標(biāo)要求下，讓下屬有能力與權(quán)力去做事并對(duì)結(jié)果負(fù)責(zé)，但授權(quán)要注意監(jiān)控，當(dāng)下屬專業(yè)知識(shí)和業(yè)務(wù)能力不足時(shí)要言傳身教提升下屬的操作和團(tuán)隊(duì)管理市場(chǎng)的能力……總之團(tuán)隊(duì)管理者在培養(yǎng)下屬激發(fā)下屬的潛能與人對(duì)成功的內(nèi)涵和外延有著不同的認(rèn)知而不同，它取決于人的價(jià)值觀，影響著人的生存質(zhì)量，昭示了人的境界，。影響成功的因素很多，可以分為主觀因素與客觀因素兩類。那么，什么樣的人容易成功呢？也許是受父親“窮命，不怕死做”的思想影響，我認(rèn)為在同等條件下，懂總結(jié)、能總結(jié)、會(huì)總結(jié)；懂創(chuàng)新、能創(chuàng)新、會(huì)創(chuàng)新；懂拚搏、能拚搏、會(huì)拚搏的人容易成功。也就是能夠“會(huì)總結(jié)”、“敢翻花頭的”、“舍得拚搏”、“總是為難自己”、“自己跟自己過(guò)不去”、“把不喜歡的事情當(dāng)喜歡的事情做”的人。借用教育領(lǐng)域內(nèi)流行的一句話來(lái)說(shuō)明激發(fā)內(nèi)動(dòng)力的表現(xiàn)：變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”的過(guò)程，就是激發(fā)內(nèi)動(dòng)力的過(guò)程。3激發(fā)團(tuán)隊(duì)的潛能。團(tuán)隊(duì)是由人組成的，激發(fā)團(tuán)隊(duì)的內(nèi)動(dòng)力首先要著眼于團(tuán)隊(duì)內(nèi)部的每個(gè)成員。這對(duì)團(tuán)隊(duì)管理者提出了很高的要求，但有思路和途徑可以遵循。1、團(tuán)隊(duì)管理者要具備熱情：要激發(fā)別人的熱情，本身就要有這份熱情。團(tuán)隊(duì)管理者的熱情是自信，隨時(shí)給團(tuán)隊(duì)成員注入力量和信心；團(tuán)隊(duì)管理者的熱情是燈塔，做出表率并指引方向，用熱情感染團(tuán)隊(duì)成員；團(tuán)隊(duì)管理者的熱情還是火炬，用它去點(diǎn)燃團(tuán)隊(duì)激昂的斗志.2、團(tuán)隊(duì)管理者要點(diǎn)燃良知：良知是真理，是人性。表現(xiàn)為平等和尊重，表現(xiàn)為公平與公正，表現(xiàn)為對(duì)事物原理的探究，做正確的事情以及把事情做正確。3、團(tuán)隊(duì)管理者要敢于擔(dān)當(dāng)：“英雄往往是以集體的形式出現(xiàn)的，而非個(gè)體”。成績(jī)屬于團(tuán)隊(duì)，責(zé)任要由自己勇于承擔(dān)。讓每個(gè)成員都能放心大膽的沖在前面，因?yàn)榭傆幸话褌銚卧陬^上為自己遮擋強(qiáng)光。世界上最偉大的力量就是改變的力量。日本“經(jīng)營(yíng)之神”稻盛和夫接任日航董事長(zhǎng)兼首席執(zhí)行官后，通過(guò)變革用半年時(shí)間實(shí)現(xiàn)日航扭虧為盈。他在央視的《對(duì)話》欄目中談到此事時(shí)說(shuō)過(guò)，要讓日航成為員工心目中值得信任、靠得住的企業(yè)，從這句話中我體會(huì)到了一份溫馨和大氣，這也正是他一貫主張的“敬天愛(ài)人”的體現(xiàn)，這種意識(shí)本身也是激發(fā)團(tuán)隊(duì)內(nèi)動(dòng)力的重要途徑和方法。END注意事項(xiàng)（一）容納個(gè)人的不同和集體的一致和目標(biāo)第一個(gè)矛盾是需要包容個(gè)體的不同和達(dá)到集體的一致和目標(biāo)。團(tuán)隊(duì)的有效性常常需要混合不同的個(gè)體。團(tuán)隊(duì)為了從多樣性中獲益，它必須具有允許不同聲音觀點(diǎn)、風(fēng)格、優(yōu)先權(quán)表達(dá)的過(guò)程。這些不同的聲音實(shí)際上帶來(lái)了開(kāi)放，這不可避免地就有沖突，甚至有團(tuán)隊(duì)成員之間的競(jìng)爭(zhēng)。過(guò)多的沖突和競(jìng)爭(zhēng)會(huì)導(dǎo)致一個(gè)勝負(fù)的問(wèn)題，而不是合作解決問(wèn)題的方法。這樣做的目的是集合個(gè)體的不同，從而激勵(lì)他們追求團(tuán)隊(duì)的共同目標(biāo)。有效的團(tuán)隊(duì)允許個(gè)體的自由和不同，但是所有團(tuán)隊(duì)成員必須遵守適當(dāng)?shù)南录?jí)目標(biāo)或團(tuán)隊(duì)日程安排。（二）鼓勵(lì)團(tuán)隊(duì)成員之間的支持和對(duì)抗如果團(tuán)隊(duì)成員的多樣性得到承認(rèn)，不同的觀點(diǎn)被鼓勵(lì)，團(tuán)隊(duì)需要發(fā)展一種成員之間互相激勵(lì)和支持的文化。在這種文化環(huán)境下，團(tuán)隊(duì)成員之間有一種內(nèi)聚性。他們對(duì)其他人的想法真正感興趣，他們想聽(tīng)到并且區(qū)分談?wù)摰膬?nèi)容。他們?cè)敢饨邮芷渌哂袑ｉL(zhǎng)、信息或經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)前的任務(wù)或決策相關(guān)人員的領(lǐng)導(dǎo)和影響。但是，如果團(tuán)隊(duì)成員太過(guò)于互相支持，他們會(huì)停止互相對(duì)抗。在內(nèi)聚力非常強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)中，當(dāng)反對(duì)不同意見(jiàn)時(shí)，保護(hù)和諧與友好關(guān)系的強(qiáng)硬的規(guī)范會(huì)發(fā)展成為整體思想.成員將會(huì)抑制他們個(gè)人的想法和感受，不會(huì)再互相批評(píng)對(duì)方的決策和行動(dòng)，這時(shí)需要付出相當(dāng)大的個(gè)人成本。團(tuán)隊(duì)決策時(shí)將不會(huì)出現(xiàn)不同意見(jiàn)，因?yàn)闆](méi)有一個(gè)人想制造沖突。如果持續(xù)出現(xiàn)這種情況，團(tuán)隊(duì)成員很可能產(chǎn)生壓抑的挫折感，他們將只是想走自己的路，而不是真正解決問(wèn)題。有效的團(tuán)隊(duì)要想辦法允許沖突，而又不至于因此而受損。（三）注意業(yè)績(jī)、學(xué)習(xí)和發(fā)展第三個(gè)矛盾是同時(shí)兼顧當(dāng)前的業(yè)績(jī)和學(xué)習(xí)。團(tuán)隊(duì)管理者不得不在正確的決策和未來(lái)的經(jīng)驗(yàn)積累的支出之間選擇。犯錯(cuò)誤應(yīng)該認(rèn)為是學(xué)習(xí)付出的成本，而不是作為懲罰的原因，這將鼓勵(lì)發(fā)展和革新。（四）在團(tuán)隊(duì)管理者權(quán)威和團(tuán)隊(duì)成員的判斷力和自治之間取得平衡第四個(gè)矛盾就是在團(tuán)隊(duì)管理者權(quán)威和團(tuán)隊(duì)成員的判斷力以及團(tuán)隊(duì)自治之間取得微妙的平衡。團(tuán)隊(duì)管理者不能推脫團(tuán)隊(duì)業(yè)績(jī)最終的責(zé)任，授權(quán)并不意味著放棄控制。給團(tuán)隊(duì)成員越多的自治，他們遵守共同的日程就顯得越重要。有效的團(tuán)隊(duì)是靈活的，他們可以在團(tuán)隊(duì)管理者權(quán)威和最適合的團(tuán)隊(duì)解決方案之間取得平衡。實(shí)際上，在功能完善的團(tuán)隊(duì)，成員之間高度的互相信任，團(tuán)隊(duì)管理者在做出某些決定時(shí)不必討論、也不必解釋。相反，無(wú)效的團(tuán)隊(duì)中缺乏信任感，即使團(tuán)隊(duì)管理者做最明白的事情或無(wú)關(guān)緊要的建議，團(tuán)隊(duì)成員都要提出疑問(wèn)。轉(zhuǎn)載：談?lì)I(lǐng)導(dǎo)干部修養(yǎng)的三個(gè)境界——在全市第二期縣處級(jí)干部廉政培訓(xùn)班上的講話2008年8月27日曾仁忠（根據(jù)錄音整理）一方山水養(yǎng)一方人，世界上沒(méi)有神仙和皇帝，衡陽(yáng)的發(fā)展，全部靠我們自己的雙手。那么，無(wú)疑今天在座的150多位同志都是推動(dòng)衡陽(yáng)發(fā)展的骨干力量。在平時(shí)，大家談經(jīng)濟(jì)、談社會(huì)、談發(fā)展，講的都是一些實(shí)在的東西。那么今天我來(lái)要談點(diǎn)虛的。那就是怎樣做官、怎樣做事、怎樣做人。因此，我們今天交流的題目是《談?lì)I(lǐng)導(dǎo)干部修養(yǎng)的三個(gè)境界》?！熬辰纭痹凇掇o?！分械慕忉屖恰笆挛锼_(dá)到的程度或表現(xiàn)的情況”。境界非常重要，領(lǐng)導(dǎo)干部的思想、行為應(yīng)該達(dá)到什么境界，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，無(wú)論為官、做人、做事，都是我們必須把握和解決的根本問(wèn)題。下面，我就領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有的境界,從三個(gè)層面，與大家共同探討。一、從政治面貌上講，作為一名共產(chǎn)黨員，要始終做到講政治、強(qiáng)黨性講政治，最重要就是要有政治頭腦講政治是具體的，而不是抽象的。對(duì)一名黨員來(lái)說(shuō)，最重要的就是要通過(guò)實(shí)踐把講政治的要求落實(shí)到方方面面，體現(xiàn)在日常工作和學(xué)習(xí)上，貫徹到黨內(nèi)生活中去。一要堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念。理想信念是人生的支撐。我國(guó)古代把理想信念叫作“志”，孔子說(shuō)“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，強(qiáng)調(diào)“有志者事竟成”。梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)：“信仰即神圣。在一個(gè)人為一個(gè)人的元?dú)猓谝粋€(gè)社會(huì)為一個(gè)社會(huì)的元?dú)?。”我再加一句話，在一個(gè)政黨，則為一個(gè)政黨的元?dú)?。西方也有“欲滅一?guó),先滅其文化，欲滅其文化,必先滅其信仰”說(shuō)法，就是如此，意思就是毀滅了一個(gè)國(guó)家的信仰，就毀滅了一個(gè)國(guó)家。從我國(guó)來(lái)看，總體上說(shuō)，信仰上是堅(jiān)定的，政治上是清醒的。但也存在著淡化信仰、政治糊涂的現(xiàn)象。如有些同志作為黨員，沒(méi)有黨的意識(shí)，既不相信黨的宗旨，也不相信黨的政策；既不信任上級(jí)組織，也不信任人民群眾，一切以自我為大，自我為是，自我為能，把追求高官、攫取權(quán)力作為最大政治；把謀取私利、博取名聲作為最大信仰。我們有些干部到關(guān)鍵時(shí)刻，一有風(fēng)吹雨動(dòng)，就做“墻頭草”、“騎墻派”，置國(guó)家的利益、人民的利益、民族的利益、政黨的利益而不顧。這種現(xiàn)象非常嚴(yán)重。大家千萬(wàn)不要把信仰當(dāng)作空洞的教條。美國(guó)在1951年就制定了對(duì)付中國(guó)的“十大誡令”。在60年里，不斷修改、補(bǔ)充怎么對(duì)付中國(guó)。這十條誡令就是：①盡量用物質(zhì)來(lái)引誘和敗壞他們的青年，鼓勵(lì)他們藐視、鄙視、進(jìn)一步公開(kāi)反對(duì)他們?cè)瓉?lái)怕受的思想教育，特別是共產(chǎn)主義教條。②一定要盡一切可能，做好傳播工作，包括電影、書(shū)籍、電視、無(wú)線電波……和新式的宗教傳播。③一定要把他們青年的注意力，從以政府為中心的傳統(tǒng)引開(kāi)來(lái)。④時(shí)常制造一些無(wú)事之事，讓他們的人民公開(kāi)討論。這樣就在他們的潛意識(shí)中種下了分裂的種子。⑤要不斷制造消息，丑化他們的領(lǐng)導(dǎo)。如法輪功在美國(guó)、西方國(guó)家制造了九論中國(guó)共產(chǎn)黨。⑥在任何情況下都要宣揚(yáng)民主。⑦要盡量鼓勵(lì)他們（政府）花費(fèi)，鼓勵(lì)他們向我們借貸，摧毀他們的信用。⑧要以我們的經(jīng)濟(jì)和技術(shù)優(yōu)勢(shì)，有形無(wú)形地打擊他們的工業(yè)。⑨要利用所有的資源，甚至舉手投足，一言一笑，都足以破壞他們的傳統(tǒng)價(jià)值。比如中華民族勤勞刻苦的精神、開(kāi)拓奮發(fā)的精神、節(jié)約節(jié)儉的精神、與人為善的價(jià)值觀、和諧共生的理念都要破壞。⑩暗地里運(yùn)送各種武器，武裝他們一切敵人，甚至包括可能成為他們敵人的人。美國(guó)中央情報(bào)局西化、分化中國(guó)的險(xiǎn)惡用心，在《十條誡令》中暴露無(wú)遺。現(xiàn)在我們到美國(guó)好像走親戚，這是客觀的需要、改革的需要。但是思想政治上的一根弦一定要繃緊，要看清本質(zhì)，要對(duì)國(guó)家、民族、人民負(fù)責(zé)，乃至對(duì)我們的政黨負(fù)責(zé)。近年來(lái)，我國(guó)每年外逃貪官大400多個(gè)，外逃資金達(dá)到了500億美元。所以網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)就有“裸體做官”一詞。就是指一個(gè)人在國(guó)內(nèi)做官，把自己的妻兒子女和資產(chǎn)全部轉(zhuǎn)移到國(guó)外，隨時(shí)準(zhǔn)備“隨機(jī)而動(dòng)”。這就是政治不堅(jiān)定，信仰不堅(jiān)定的嚴(yán)重的表現(xiàn)。陜西省政協(xié)原副主席龐家鈺在“落馬”前6年就把妻兒安置到加拿大；成克杰作了兩手準(zhǔn)備，把大筆資金存到香港；胡長(zhǎng)清的護(hù)照有幾本，一旦有風(fēng)吹草動(dòng)，就可以卷席而逃。據(jù)統(tǒng)計(jì)，還有很多干部，因?yàn)槔硐胄叛鋈笔?，出境揮霍賭博，引起巨額資金外流，我國(guó)每年有約1.2億賭博資金流向境外，對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)人民、對(duì)黨的利益造成了巨大的損害。我們作為一個(gè)黨員，不論在任何時(shí)候都要堅(jiān)持黨的理想信念，牢記黨的綱領(lǐng)，堅(jiān)守黨的紀(jì)律，這一條我們是不能變的。二要善于從政治上觀察處理問(wèn)題。越是發(fā)展經(jīng)濟(jì)越要講政治。這是基本保障。特別是對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，講政治，最重要的是強(qiáng)化大局觀念，增強(qiáng)從政治上觀察處理問(wèn)題的能力。大局就是大勢(shì)，就是整體。講大局是一個(gè)黨員應(yīng)該具有的政治品行。無(wú)論《史記》中記載的“將相和”的典故，還是《左傳》中“皮之不存,毛將焉附”的成語(yǔ)，都充分說(shuō)明了大局的重要性。但是，從當(dāng)前來(lái)看，黨員隊(duì)伍中存在不識(shí)大體，不顧大局的現(xiàn)象。有的搞上有政策，下有對(duì)策，正確的不執(zhí)行，不正確的東西卻附和；有的搞行業(yè)壟斷、部門割據(jù)、權(quán)力分割，搞公共利益部門化，部門利益?zhèn)€人化，搞權(quán)力倒掛。有的領(lǐng)導(dǎo)干部把自己分管的系統(tǒng)、單位、部門當(dāng)作自家的“一畝三分地”。在政令貫徹方面，也常常受到阻塞。政府常務(wù)會(huì)開(kāi)完后，局里有要開(kāi)會(huì)討論一番，局里決定后，科里同樣還要討論一番。有一個(gè)局，一個(gè)文件在科員手中就壓了3、4天。如果不講大局只講局部，不講全局只講部門，我們衡陽(yáng)的發(fā)展將受到嚴(yán)重的制約。同時(shí)，也要認(rèn)識(shí)到，大局是相對(duì)的。大局中又是小局。在我們衡陽(yáng)看來(lái)是大局的，但站在全省、全國(guó)來(lái)看，又是局部利益。比如說(shuō)，治理湘江，我們地處在湘江的上游，如果一直在制造污染，那么下游的株洲、湘潭、長(zhǎng)沙就喝不到干凈水。所以，治理湘江，首先要從衡陽(yáng)開(kāi)始。在發(fā)展工業(yè)的時(shí)候，我們要有勇氣堅(jiān)決清理那些污染太重的企業(yè)問(wèn)題，不能因?yàn)楹怅?yáng)是“有色金屬之鄉(xiāng)”，就亂挖、亂采、亂用；不能因?yàn)槲覀兡骋粋€(gè)縣區(qū)那幾千萬(wàn)、幾百萬(wàn)的GDP而影響全省的發(fā)展戰(zhàn)略。三要把堅(jiān)持發(fā)展當(dāng)作最大的政治。發(fā)展是經(jīng)濟(jì)，發(fā)展更是政治。因此，我們一定要增強(qiáng)發(fā)展意識(shí)，把發(fā)展作為最大的政治來(lái)看待。以衡陽(yáng)為例，最近幾年我們的發(fā)展有一個(gè)大的飛躍。2006、2007年財(cái)政收入連破40、50億元大關(guān)。但是不要與沿海發(fā)達(dá)地區(qū)比，只要與長(zhǎng)沙、株洲、郴州、湘潭比，我們還有很大的差距。以去年為例，全省人均GDP是14405元，我市是11299元，低于全省3106元；長(zhǎng)沙的財(cái)政收入是262.52億元，株洲是67.6億元，湘潭是59.1億元，差距也比較大。文雄同志說(shuō)，任何一個(gè)問(wèn)題乘以730萬(wàn)就可以成為一個(gè)大事情，任何成績(jī)除以730萬(wàn)就是一個(gè)很小的成績(jī)。我們講平均數(shù)，其實(shí)平均數(shù)不代表大多數(shù)，大多數(shù)一般低于平均數(shù)。從項(xiàng)目上來(lái)看，今年全省投資規(guī)模50億元以上的重點(diǎn)工業(yè)企業(yè)有5個(gè)，其中長(zhǎng)沙1個(gè)，婁底1個(gè)，湘潭1個(gè)，懷化1個(gè)，岳陽(yáng)1個(gè)，而衡陽(yáng)沒(méi)有一個(gè)。這些差距從表面上看，是經(jīng)濟(jì)指標(biāo)方面的差距，但從深層次看，還是人的差距。所以。全體黨員，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部一定要做到四個(gè)清醒：清醒地認(rèn)識(shí)存在的差距和不足，不為過(guò)去的成績(jī)而自滿；清醒地認(rèn)識(shí)面臨的挑戰(zhàn)和難題，不為既有的經(jīng)驗(yàn)所束縛；清醒地認(rèn)識(shí)發(fā)展階段的變化和特征，不為陳舊的模式所局限；清醒地認(rèn)識(shí)衡陽(yáng)在全國(guó)、全省大局中的方位和水平，不為目前的現(xiàn)狀而停滯，進(jìn)一步增強(qiáng)發(fā)展的緊迫感、使命感和責(zé)任感。要增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)?！皣?guó)家興亡，匹夫有責(zé)”，說(shuō)的是國(guó)民的責(zé)任；“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，講的是教師的責(zé)任；“救死扶傷，仁心仁術(shù)”，道的是醫(yī)生的責(zé)任；“倘在其位，當(dāng)謀其政”，應(yīng)該就是領(lǐng)導(dǎo)干部的責(zé)任。有了責(zé)任意識(shí)，就能集中精力，全身心投入，就能創(chuàng)造出一流的成績(jī)。可以說(shuō)，我們工作中存在的問(wèn)題，往往與一些領(lǐng)導(dǎo)干部責(zé)任意識(shí)不強(qiáng)有關(guān)系。有的干部在其位不謀其政，安安穩(wěn)穩(wěn)占位子，忙忙碌碌做樣子，疲疲沓沓混日子。遇到矛盾不是積極主動(dòng)去解決，而是能推則推，能拖則拖，能躲則躲。說(shuō)輕了，這是對(duì)自己不負(fù)責(zé)任，說(shuō)重了，是對(duì)黨和人民、對(duì)組織不負(fù)責(zé)任。因此，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，要明白有權(quán)必有責(zé)的道理。權(quán)力越大，責(zé)任越重；權(quán)力越集中，責(zé)任越集中。要強(qiáng)化“一種思想、三個(gè)負(fù)責(zé)”意識(shí)：即民本思想，對(duì)人民負(fù)責(zé)、對(duì)歷史負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。這要求我們干工作要把眼光要放得長(zhǎng)遠(yuǎn)一些，放在人民的根本利益中、放在歷史的長(zhǎng)河中、放在社會(huì)的視野中，去謀劃、去開(kāi)展、去落實(shí)。要增強(qiáng)改革意識(shí)。去年央視二套播出的12集紀(jì)錄片《大國(guó)崛起》，比較詳細(xì)地介紹了葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、日本、美國(guó)、蘇聯(lián)等國(guó)家的崛起和衰落的過(guò)程。紀(jì)錄片在總結(jié)這些國(guó)家興起的原因時(shí)，發(fā)現(xiàn)他們都是與時(shí)俱進(jìn)，注重創(chuàng)新而不墨守陳規(guī)，勇于改革而不因循守舊；在總結(jié)他們衰落的原因時(shí)，又無(wú)一例外地發(fā)現(xiàn)他們都是因循守舊、不思進(jìn)取、不敢改革。所以，英國(guó)前首相托尼·布萊爾講：“不進(jìn)行變革的政黨必將死亡?！碑?dāng)前，從我市來(lái)看，一些領(lǐng)導(dǎo)干部存在改革意識(shí)不強(qiáng)，創(chuàng)新能力不強(qiáng)的問(wèn)題，突出表現(xiàn)為“三唯”：一是“唯窄”，眼光不寬，思路狹窄，方法單一，跨不出固有的思維圈子，打不開(kāi)新局面；二是“唯上”，唯文件是從，唯長(zhǎng)官意志是從，機(jī)械、片面地看待上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的講話，做不到具體情況具體分析，靈活運(yùn)用；三是“唯舊”，滿足于過(guò)去的條條框框套套，按部就班、墨守成規(guī)。針對(duì)這“三唯”，要做到“三求”：要“求新”，打破固有的思維模式，增強(qiáng)思維的敏銳性，研究新問(wèn)題、新情況，把握新要求，走出推進(jìn)工作的新路子。要“求寬”，拓寬思維視野，多角度、全方位觀察和思考問(wèn)題。要“求遠(yuǎn)”，立足當(dāng)前，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，增強(qiáng)長(zhǎng)遠(yuǎn)預(yù)測(cè)能力。強(qiáng)黨性，最根本的就要有民本意識(shí)黨的宗旨是為人民服務(wù)，強(qiáng)黨性，就是以民為本，樹(shù)立民本理念。一是要縮小自己。有句諺語(yǔ)說(shuō)，“天使飛得很高，主要是把自己看得很輕。”這告訴我們：只有縮小自己，放大別人，別人才會(huì)抬高你，尊重你，支持你。這對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，尤為重要?？s小自己，就是要與群眾打成一片，做到與群眾感情同一、思想同心、目標(biāo)同向。有些同志，做官當(dāng)老爺，架子十足，不是為人民服務(wù)，而是為人民幣服務(wù)，不是“公仆”而是“主人”，對(duì)待群眾“冷、硬、橫、推”，造成上下級(jí)緊張，干群關(guān)系緊張，成為脫離群眾的官老爺。有的官員除了位子小一點(diǎn)，肚子、架子、房子都很大；除了酒量大一點(diǎn)，膽略、魄力、心胸都特別小，除了阿諛?lè)畛?，文的、武的都很差勁。一門心思就是當(dāng)官，舉手投足之間都是官樣。我們講，對(duì)群眾要善于彎腰和讓步，“一彎腰是人，二彎腰是神，三彎腰是天使?！碧貏e是對(duì)待弱勢(shì)群體，我們要有愛(ài)心。他們既無(wú)權(quán)，也無(wú)錢，更無(wú)尊嚴(yán)。我們能否在他們沒(méi)有錢的時(shí)候給點(diǎn)活命錢，在他們沒(méi)有權(quán)的時(shí)候給點(diǎn)發(fā)言權(quán)。現(xiàn)在的老百姓，都很厚道。我們當(dāng)官也要厚道，特別是對(duì)人民要厚道。尤其是在搞征地拆遷、搞計(jì)劃生育、信訪工作的時(shí)候，要做到這一點(diǎn)。二要抬高群眾。沒(méi)有落后的群眾，只有落后的干部；沒(méi)有不講道理的群眾，只有不講道理的干部。把群眾一定要看重一點(diǎn)。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，時(shí)刻要有抬高群眾的思想。要確立群眾整體覺(jué)悟最高的思想。只有相信群眾整體覺(jué)悟最高，才能確保群眾的意見(jiàn)、建議和要求進(jìn)入決策。只相信自己，不相信群眾是領(lǐng)導(dǎo)干部的大忌。群眾的要求許多都是個(gè)人的具體事情或局部利益問(wèn)題，但作為決策者，要有透過(guò)個(gè)性看共性、看全局的眼光，防止把群眾看“低”了，片面地認(rèn)為群眾提出的個(gè)人要求就是不想全局、只考慮自己的事；要樹(shù)立“五湖四?！钡娜罕娪^念，防止把群眾看“偏”了，劃成圈、分成伙，以是誰(shuí)的人來(lái)定取舍；要以群眾的好惡為導(dǎo)向，防止把群眾看“輕”了，置群眾的呼聲于不顧，做出違背民心的決策。要確立群眾智慧最珍貴的思想。群眾的智慧和創(chuàng)造是無(wú)窮盡的。領(lǐng)導(dǎo)干部在作決策時(shí)，走出“三個(gè)認(rèn)識(shí)誤區(qū)”：要走出經(jīng)驗(yàn)主義的誤區(qū)。個(gè)人閱歷再豐富，都是有局限性的，群眾在實(shí)踐中不斷創(chuàng)造的新經(jīng)驗(yàn)則是取之不盡、用之不竭的。要走出高高在上的誤區(qū)。樹(shù)立甘當(dāng)小學(xué)生的思想，放下架子、躬下身子，真心實(shí)意拜群眾為師，倍加警惕官氣十足，怕問(wèn)群眾有失身份，甚至明知不對(duì)，為了顧全面子而不加改正。要走出“官”大水平高的誤區(qū)。領(lǐng)導(dǎo)干部的水平再高，也都是有限的。學(xué)歷越高、見(jiàn)識(shí)越廣，越應(yīng)倍加警惕滋長(zhǎng)自以為是的思想，時(shí)刻注意用群眾的智慧豐富自己。要確立群眾利益最大的思想。領(lǐng)導(dǎo)干部無(wú)論遇到什么復(fù)雜的情況，都應(yīng)站在群眾的立場(chǎng)上，像毛澤東同志曾經(jīng)反復(fù)告誡全黨的那樣，把“為什么人的問(wèn)題”作為“一個(gè)根本的問(wèn)題、原則的問(wèn)題”。作決策、干工作要有對(duì)群眾長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、根本利益負(fù)責(zé)的精神，樹(shù)立除了人民群眾的利益，共產(chǎn)黨人沒(méi)有自己的特殊利益的品格，當(dāng)個(gè)人利益、小團(tuán)體利益與群眾利益發(fā)生矛盾的時(shí)候，必須自覺(jué)服從群眾利益，以群眾的利益需求定取舍。三要看輕權(quán)力。美國(guó)前國(guó)務(wù)卿基辛格稱“權(quán)力乃終極春藥”，意謂權(quán)力有很大的誘惑力，處理不好會(huì)被權(quán)力所毀。權(quán)力本身是把“雙刃劍”。有人講，權(quán)力是個(gè)好東西，可以為人民群眾辦更多更好的事情；權(quán)力又是個(gè)壞東西，有些干部在沒(méi)有權(quán)之前，是個(gè)很好的人，但一旦有了權(quán)之后，就“一朝權(quán)在手，便把私利謀”，最后毀之于權(quán)力；權(quán)力還是個(gè)怪東西，怪在它可以縮小一個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)，也可以放大一個(gè)人的缺點(diǎn)。因此，每個(gè)黨員干部都應(yīng)從講黨性這個(gè)角度，認(rèn)真對(duì)待權(quán)力，樹(shù)立正確的權(quán)力觀，充分認(rèn)識(shí)權(quán)為民賦，權(quán)為民用的道理，把權(quán)力“魔杖”變成扶持百姓的“拐杖”，把用權(quán)的過(guò)程等同于為人民服務(wù)的過(guò)程。常言道：“為人民當(dāng)牛做馬的，人民會(huì)把他舉得很高、很高；騎在人民頭上作威作福的，人民會(huì)把他摔得粉身碎骨。”如果不把為人民服務(wù)的宗旨當(dāng)回事，用人民給予的權(quán)力去謀私利，為妻子、兒子、房子、車子、票子以至為“大款”去玩弄權(quán)術(shù)，這不僅是道德品質(zhì)的問(wèn)題，而且是對(duì)公權(quán)力的褻瀆，是對(duì)人民利益的剝奪，理所當(dāng)然要受到黨紀(jì)國(guó)法的追究。二、從職業(yè)身份上講，作為一名人民公仆，要始終做到講法度、正風(fēng)紀(jì)講法度，就是要嚴(yán)格按照法律制度規(guī)范行為當(dāng)前，我們的社會(huì)還是一個(gè)人治痕跡比較明顯的社會(huì)。為什么有那么多改革沒(méi)有得到有效突破呢？李瑞環(huán)說(shuō)：“反復(fù)出現(xiàn)的問(wèn)題要從規(guī)律上找原因，普遍出現(xiàn)的問(wèn)題要從制度上找原因?！痹S多不公正的事都是由于人為的結(jié)果，都是沒(méi)有遵循法律制度的結(jié)果。我們有關(guān)的法律制度很多，有的制度已經(jīng)執(zhí)行多年，但是效果不理想，這其中很重要的原因是法律和制度沒(méi)有得到應(yīng)有尊重，沒(méi)有得到貫徹執(zhí)行。我們要堅(jiān)持、完善的法律制度很多，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部而言，以下三個(gè)方面是必須要堅(jiān)守的。一要堅(jiān)守法治的理念，堅(jiān)持依法行政。一位西方法學(xué)家曾說(shuō)：“在一個(gè)民主的國(guó)家中，法律便是國(guó)王”。還有一句名言是：“我房屋風(fēng)能進(jìn)，雨能進(jìn)，國(guó)王不能進(jìn)。”法律必須被信仰，否則等于一紙空文。但在現(xiàn)實(shí)中經(jīng)常會(huì)遇到這樣的矛盾：一個(gè)案件如果嚴(yán)格適用法律條文的規(guī)定，將產(chǎn)生人們?cè)谇槔砩想y以接受的結(jié)果。這就是我們常說(shuō)的“情理之中，法度之外。”出現(xiàn)這種情況，怎么去知法、懂法、守法、用法。面對(duì)著這種法律與情理的沖突，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，是嚴(yán)格依照法律制度的規(guī)定執(zhí)行，還是順應(yīng)社會(huì)情理道德的要求呢？古代法家代表人物商鞅曾說(shuō)：“一兔走，百人逐之，非此兔可分以為百，由名分未定。夫賣兔者滿市而盜不敢取，由名分已定也?！狈傻淖畲笠x在于定分止?fàn)帲绻總€(gè)人都將法律當(dāng)作這樣一只名分未定的兔子，社會(huì)很快就會(huì)陷入“百人逐之”的失序狀態(tài)。面對(duì)法與情的沖突，面對(duì)法與理的沖突，如果用相對(duì)模糊的道德觀來(lái)否定法律的規(guī)定，那么，將會(huì)使社會(huì)處于混亂狀態(tài)。因此從這個(gè)意義上講，我們首先要遵循的是“法不容情”，絕對(duì)維護(hù)法律的權(quán)威，而不能是“以情代法”。當(dāng)前，存在一種對(duì)依法行政的誤解，認(rèn)為法律條文過(guò)于條條框框，具體問(wèn)題處理上缺乏靈活性。這使我想起了“玻璃與窗框”的寓言。玻璃總是抱怨窗框把自己限制得太緊，天天吵著要擺脫窗框，去尋找自由。有一天，玻璃又開(kāi)始抱怨，窗框終于發(fā)怒了，“那你就到外面去尋找自由吧！”當(dāng)即將“身子”一松，玻璃脫框而出，但就是在它欣喜若狂的一剎那，卻掉在地上，摔了個(gè)粉身碎骨。所以，法律從表面上看是限制了領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)力，但同時(shí)也鎖定了領(lǐng)導(dǎo)干部的責(zé)任，從而讓領(lǐng)導(dǎo)干部謹(jǐn)慎地行使手中的權(quán)力，并恰當(dāng)?shù)爻袚?dān)自己應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任。從這一意義上講，法律手段為領(lǐng)導(dǎo)干部提供了一種理想的社會(huì)管理方式。二要堅(jiān)守用人的原則，堅(jiān)持公道正派。德才兼?zhèn)?，是我們黨用人的大政策、大原則、大標(biāo)準(zhǔn)。要堅(jiān)持德才兼?zhèn)涞挠萌藰?biāo)準(zhǔn)。在德與才的關(guān)系上，應(yīng)該堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，既重德又重才，不片面強(qiáng)調(diào)，又堅(jiān)持以德為先。所以，司馬光曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“才者,德之資也;德者,才之帥也”。對(duì)德與才的關(guān)系，要有清醒的認(rèn)識(shí)。要注意把有德有才的人提上來(lái)，把有無(wú)德無(wú)才的人搞下去。特別是對(duì)有才無(wú)德的人，要堅(jiān)決防范，因?yàn)樗麄儾粌H干不成事，還最會(huì)壞事。這些人有的唱“對(duì)臺(tái)戲”，有的一切為了圍著領(lǐng)導(dǎo)轉(zhuǎn)，把領(lǐng)導(dǎo)搞的舒舒服服，就是成不了事。甚至可以壞事。有一次，明朝皇帝朱元璋微服私訪，偶遇一鄉(xiāng)下農(nóng)婦在屋檐下喂豬。朱皇帝見(jiàn)此不由兩眼發(fā)直，若有所思。身邊隨從見(jiàn)皇上發(fā)癡，靜觀默察，頓有所悟。當(dāng)晚，太監(jiān)便向皇帝稟告邀寵：“那個(gè)娘們兒已弄進(jìn)宮內(nèi)?！敝煸安幻髌渲行C(jī)：“哪個(gè)娘們兒？”太監(jiān)答道：“就是您早上看上的那個(gè)喂豬的女子?！敝煸斑B忙說(shuō)：“非也，非也！”太監(jiān)大惑不解：“怎么會(huì)非也？早上，您一直對(duì)她目不轉(zhuǎn)睛，一味微笑。我們都在邊上看著呢?！敝旎实鄞藭r(shí)恍然大悟：“我不是看她漂亮而笑，而是看她喂豬的模樣，想到古人造字。檐下養(yǎng)豕，豈不是‘家’乎？會(huì)意之處，故爾忍俊不住。”所以，我們千萬(wàn)不能要?jiǎng)e人讓我們舒服，我們要自己讓自己舒服，如果要?jiǎng)e人讓我們舒服，總有一天我們會(huì)不舒服。當(dāng)前，我們黨內(nèi)干部隊(duì)伍中也存在看領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)話怎么說(shuō)，然后自己表態(tài)；看領(lǐng)導(dǎo)高興不高興，我怎么做事。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，寧肯不提拔，也不能這樣做。三要堅(jiān)守決策的規(guī)定，堅(jiān)持民主集中制。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，實(shí)施正確領(lǐng)導(dǎo)，必須保證兩條，一是正確決策，二是有效組織決策實(shí)施。任何一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，要做到這兩條，都離不開(kāi)民主集中制。事實(shí)證明，民主集中制越來(lái)越成為一把手決策一個(gè)重要法寶。堅(jiān)持民主集中制，需要我們有正確民主意識(shí)，不能把一把手負(fù)主要責(zé)任等同于以一把手意見(jiàn)為主，把一把手作總結(jié)等同于一把手決策，把少數(shù)服從多數(shù)等同于不必考慮少數(shù)人的意見(jiàn)，把民主表決等同于不需民主討論。要?jiǎng)?chuàng)設(shè)良好的民主政治環(huán)境。領(lǐng)導(dǎo)班子成員特別是一把手要自覺(jué)樹(shù)立平等觀念，尊重人權(quán)，尊重人格，尊重個(gè)性，保持等距離交往，不搞親親疏疏，不鬧派性，不拉小圈子。更不能搞“順我者昌，逆我者亡?！币獔?jiān)持集體領(lǐng)導(dǎo)。列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“集體領(lǐng)導(dǎo)是黨的領(lǐng)導(dǎo)的最高原則?！钡珡囊驯┞冻鰜?lái)的一把手腐敗案件來(lái)看，絕大多數(shù)沒(méi)有做到集體領(lǐng)導(dǎo)，而提搞獨(dú)裁專制。所以，有一句順口溜：“一把手是說(shuō)一不二,二把手是說(shuō)二不一,三把手是說(shuō)三道四,四把手說(shuō)是是是，五、六把手是只記不說(shuō)。”曾經(jīng)震驚全國(guó)的沈陽(yáng)慕馬大案，涉案人員中有17人是黨政部門一把手。這個(gè)案件的主角慕綏新自稱是黨內(nèi)個(gè)體戶，常委會(huì)議說(shuō)來(lái)就來(lái)，說(shuō)走就走，重大項(xiàng)目、大塊土地批租，都是個(gè)人自作主張。決策失誤和腐敗本身就有著本質(zhì)的聯(lián)系。所以，仇和說(shuō)：“現(xiàn)在有三種腐敗，第一種是經(jīng)濟(jì)犯罪，貪污挪用，第二種是決策失誤，第三種失職瀆職，后兩種腐敗比第一種造成的損失更大、更可惡?！睋?jù)最高人民檢察院統(tǒng)計(jì)，個(gè)人貪污犯罪平均造成的損失是15萬(wàn)，而決策失誤、失職瀆職造成的損失的平均是258萬(wàn)，是前者的17倍。如果領(lǐng)導(dǎo)干部是“決策一言堂，用人一句話，花錢一支筆”，到了這個(gè)程度，不腐敗都不可能。正風(fēng)紀(jì)，就是要端正政風(fēng)嚴(yán)明黨紀(jì)首先，要嚴(yán)肅廉政紀(jì)律?！拔徊辉诟撸疂崉t名。權(quán)不在大，為公則靈”。無(wú)數(shù)的實(shí)例證明，堡壘往往從內(nèi)部攻破，領(lǐng)導(dǎo)干部能不能做到清正廉潔，關(guān)鍵還是要從提高自身“免疫力”入手，主要在三個(gè)方面著力：要勇于抵住誘惑。誘惑是“魔鬼”。三國(guó)時(shí)的呂布，可謂英雄蓋世。然而卻經(jīng)不住欲望的誘惑，為了一匹千里赤兔馬，便殺了義父丁建陽(yáng)；為了一個(gè)貂禪，便戟刺義父董卓。兩次弒父，先迷于財(cái)，后迷于色，前者以私滅公，后者假公濟(jì)私。其人格僅值一匹馬、一美人，最后落得身敗名裂。建國(guó)以來(lái)，一批大大小小被懲處的腐敗分子，他們之所以倒下，都是在金錢、權(quán)力和美色面前敗下陣來(lái)，當(dāng)了“誘惑”的俘虜。所以，從某種意義上講，拒絕誘惑，就是拒絕犯罪。但是拒絕誘惑有三難：飽時(shí)容易餓時(shí)難；一時(shí)容易一世難，咬鉤容易脫鉤難。托爾斯泰說(shuō)：“欲望越小，人生就越幸福。”據(jù)《黨建研究?jī)?nèi)參》對(duì)86名貪官反省材料進(jìn)分析，認(rèn)為自己犯罪源于私欲膨脹的占100%。當(dāng)然，作為情感之人，面對(duì)誘惑，偶爾出現(xiàn)一時(shí)的“心動(dòng)”，從人性角度來(lái)看，是本能的使然。這并不值得大驚小怪。唐人羅隱《鷺鷥》詩(shī)中說(shuō)：“不要向人夸素白，也知常有羨魚(yú)心”又比如，金圣嘆，是我國(guó)古代一個(gè)偉大的歷史學(xué)家。有一次，老師出了一個(gè)作文，題目是“如此動(dòng)心否乎？”老師的意思是，人到中年萬(wàn)事休，老師恰好到了四十歲，他就想叫學(xué)生“代老師立言”，老師說(shuō)，如果你到了四十，設(shè)想碰到某個(gè)場(chǎng)景，你還是否動(dòng)心。金圣嘆還是個(gè)少年，只有14歲，要設(shè)想四十歲的情景，有點(diǎn)難。但金圣嘆很有才，他就寫道：“空山窮谷之中，黃金萬(wàn)兩；露白葭莖之外，有美一人。試問(wèn)夫子動(dòng)心否？曰：動(dòng)動(dòng)動(dòng)（連寫39個(gè)動(dòng)）?！彼@作文的意思是，在野外，空曠無(wú)一人，看到地上掉了萬(wàn)兩黃金，誰(shuí)會(huì)“拾金不昧”？在蘆葦蕩里，站著一個(gè)漂亮姑娘，四周無(wú)人，誰(shuí)能“坐懷不亂”。但是老師認(rèn)為金圣嘆思想不對(duì)，文學(xué)水平再高，也打零分。金圣嘆不服，還去找老師理論：老師，您的“給材料作文”說(shuō)的是“四十不動(dòng)心”，我完全符合題旨，思想也正確的。氣得老師要拿戒尺抽他。金圣嘆說(shuō)：我是39個(gè)“動(dòng)”，不是40個(gè)動(dòng)，到了四十就不動(dòng)了啦。老師數(shù)了數(shù)，真的只有39個(gè)動(dòng)。老師氣得差點(diǎn)背過(guò)氣。領(lǐng)導(dǎo)干部遇到誘惑也會(huì)“心動(dòng)”，但不要“行動(dòng)”，要將這種“心動(dòng)”、消除，將這些欲念永遠(yuǎn)埋在心里，不讓它有質(zhì)的突變。要做到有所畏懼。保持清正廉潔在很大程度上得益于有所“怕”。明太祖朱元璋有一天問(wèn)大臣們：“天下誰(shuí)人最快活？”有的說(shuō)“金榜題名者快活”，有的說(shuō)“功成名就者快活”，有的說(shuō)“富甲天下者快活”，朱元璋聽(tīng)了都不以為然，當(dāng)聽(tīng)到一位叫萬(wàn)鋼的大臣說(shuō)：“畏法度者快活”時(shí)，極為贊賞，隨后委以重任。古人講得好，“不自重者致辱，不自畏者招禍。”每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部必須保持“有所畏懼”的心態(tài)，要畏天地，畏法度，畏百姓，牢記任弼時(shí)同志當(dāng)年那著名的“三怕”，一怕工作少；二怕用錢多；三怕麻煩人，自覺(jué)做到遵紀(jì)守法，在權(quán)力面前如臨深淵、如履薄冰。要樹(shù)立良好家風(fēng)。自古以來(lái)，“妻賢夫禍少，子孝父心寬?！币粋€(gè)成功領(lǐng)導(dǎo)干部的背后，必然有一種良好的家風(fēng)。從近年各地查處的腐敗案件中可以發(fā)現(xiàn)，貪官的背后往往有一個(gè)貪婪的家人，即人們通常所說(shuō)的“貪內(nèi)助”。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，在領(lǐng)導(dǎo)干部違法亂紀(jì)案件中，有38%以上與他們的配偶、子女有關(guān)。全國(guó)第一個(gè)“落馬”的在任省級(jí)組織部長(zhǎng)，原江蘇省委組織部長(zhǎng)徐國(guó)健，在被判死緩后懊悔地說(shuō)：“都怪我耳根子太軟，聽(tīng)信了老婆的話……”由此可以看出，如果一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部沒(méi)有樹(shù)立良好的家風(fēng)，必然保不住小節(jié)，最后自然也就保不住大節(jié)。古人講得好，“修身齊家治國(guó)平天下”。領(lǐng)導(dǎo)干部要倍加珍惜親情、珍愛(ài)家庭，建設(shè)清白世家、清廉門庭、清正門第，防止和杜絕“后院起火”，全身心投入到工作中去，使自己不在“家門”上“栽跟頭”。特別要重視家庭教育。清代有一位老母親徐氏,在其子去南方做官時(shí),寫下《寄子詩(shī)》與兒子:“家內(nèi)平安報(bào)爾知,田園歲入有余資。絲毫不用南中物,好作清官答圣時(shí)。”明代正郎官?gòu)埼臏Y作有《四絕句》以示子孫后人:“低低壁落傞傞柱,小小廳堂窄窄門。廣廈廣庭非不愛(ài),欲留約束與兒孫。”“老去不嫌粳米粥,饑來(lái)常吃菜混飩。好飯好羹非不愛(ài),欲留淡泊與兒孫?！痹M(jìn)士呂思誠(chéng)，官至中書(shū)左丞，家中一貧如洗。他有一首《寄內(nèi)》詩(shī)：“自從馬上苦思卿，一個(gè)窮家兩手擎。少米無(wú)柴休懊惱，大男小女好看成。恩深夫婦情何極，道合君臣義更明。早晚太平遂歸計(jì)，連環(huán)共飲話離情?！惫糯@些重視家庭教育的做法很值得我們學(xué)習(xí)。其次，要嚴(yán)肅組織人事紀(jì)律。我們大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部能嚴(yán)守干部人事紀(jì)律，經(jīng)受住考驗(yàn)。但是，也有一些不如人意的地方，存在口風(fēng)不緊、自律不嚴(yán)的現(xiàn)象。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一個(gè)是“跑風(fēng)”，泄露組織人事機(jī)密；另一個(gè)是“運(yùn)作”，給別人當(dāng)“軍師”，出謀劃策，出“餿主意”。這些行為，損害了領(lǐng)導(dǎo)干部的形象。領(lǐng)導(dǎo)干部必須有“人可言我不可言，人可為我不可為”的意識(shí)，自覺(jué)做到“事前不許愿”，“事中不泄密”，“事后不討好”。具體來(lái)講，在選人用人過(guò)程中做到“三要”：要力戒“跑要買”?，F(xiàn)在一些地方跑官要官買官之風(fēng)盛行，不少人信奉“生命在于運(yùn)動(dòng)，當(dāng)官在于跑動(dòng)”，認(rèn)為“不跑不送，原地不動(dòng)；只跑不送，平級(jí)調(diào)動(dòng)；又跑又送，提拔重用”，這些觀念甚至得到普遍認(rèn)同。跑官、要官、買官儼然成為一些地方干部升遷提拔的“潛規(guī)則”，跑官要官、拉票賄選、買官賣官的歪風(fēng)已在一些地方和部門潛滋暗長(zhǎng)。要打破關(guān)系網(wǎng)。現(xiàn)在的干部很講究“人際關(guān)系”，不少人四處拜門子，熱衷于到處拉關(guān)系，搞得關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜?！瓣P(guān)系網(wǎng)”主要表現(xiàn)為：一是結(jié)親聯(lián)姻的裙帶關(guān)系；二是同鄉(xiāng)地域關(guān)系；三是同事相好關(guān)系；四是過(guò)去遺留下來(lái)的派性關(guān)系；五是同學(xué)戰(zhàn)友關(guān)系；六是金錢、酒色、權(quán)錢交易關(guān)系。關(guān)系網(wǎng)無(wú)處不在。這六種關(guān)系并織在一起，把不少黨員、干部羅織其中。一些領(lǐng)導(dǎo)干部拉幫結(jié)派，結(jié)黨營(yíng)私；不少干部依附權(quán)貴，趨炎附勢(shì)，為非作歹。“關(guān)系網(wǎng)”同權(quán)力相結(jié)合，嚴(yán)重侵蝕黨的肌體，干擾干部工作路線。有些領(lǐng)導(dǎo)只要有利益，什么人都敢認(rèn)，什么人都敢打交道，和什么人都敢攪到一起。所以，如果領(lǐng)導(dǎo)干部不高度注意，就會(huì)被“帶籠子”。要消除人情風(fēng)。中國(guó)是一個(gè)傳統(tǒng)的人情社會(huì)。但是“人情”規(guī)則一旦滲透于行政領(lǐng)域，則極易滋生腐敗。當(dāng)前人情風(fēng)到處刮，小到減輕違章處罰、小孩上戶口，大到企業(yè)辦事審批、調(diào)動(dòng)工作，不少人第一反應(yīng)往往就是先找熟人。干部提拔找組織部門打“招呼”，干部處分找紀(jì)委求情，打官司找法院說(shuō)情。就連正常的、按程序應(yīng)該辦的事情也是靠朋友幫忙、靠說(shuō)情聯(lián)絡(luò)，而不是靠組織、靠法制、靠政策等正常渠道來(lái)解決。說(shuō)情風(fēng)是好人主義、自由主義、極端個(gè)人主義的突出表現(xiàn)，是低級(jí)庸俗的處世哲學(xué)、拉幫結(jié)派的宗法觀念在社會(huì)生活中的反映。領(lǐng)導(dǎo)干部要旗幟鮮明抵制“人情風(fēng)”，不參與，不奉行，堅(jiān)持按原則、按程序、按制度、按規(guī)矩辦事；自覺(jué)做到不說(shuō)人情話、不寫人情條、不辦人情事，始終保持好自己的獨(dú)立性。再次，要狠抓作風(fēng)轉(zhuǎn)變。作風(fēng)問(wèn)題是個(gè)長(zhǎng)期的問(wèn)題，也是一個(gè)重大的問(wèn)題。作風(fēng)與一個(gè)地方政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的發(fā)展有極大的關(guān)系。去年市委組織部里搞了一次作風(fēng)建設(shè)的問(wèn)卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了一些不容忽視的問(wèn)題：一是干部思想意識(shí)與形勢(shì)發(fā)展要求不相適應(yīng)；二是干部能力素質(zhì)與崗位職責(zé)要求不相適應(yīng)；三是干部工作作風(fēng)與人民群眾要求不相適應(yīng)；四是干部生活情趣與干部角色要求不相適應(yīng)。前段時(shí)間，市紀(jì)委在市直機(jī)關(guān)開(kāi)展了作風(fēng)督查，發(fā)現(xiàn)上班時(shí)間炒股、上網(wǎng)打游戲、上網(wǎng)聊天、“走讀風(fēng)”等問(wèn)題比較突出，但是還有人“屢查屢犯”。對(duì)此，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要引起足夠的重視，做到“五治”：一要治“懶”?！皯小敝饕w現(xiàn)在不學(xué)習(xí)、不思考。有個(gè)出版者說(shuō)：“現(xiàn)在印好的書(shū)只售出了一半，已售出的書(shū)一半沒(méi)有看，看了的書(shū)一半沒(méi)有理解，理解的一半是錯(cuò)誤”。這既講了出版社的實(shí)際，也講了我們這個(gè)國(guó)家、民族、政黨學(xué)習(xí)氛圍不濃的問(wèn)題。建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨是個(gè)值得焦慮的事。有些干部學(xué)習(xí)抓得不夠，抓得不嚴(yán)，忙于一般事務(wù)性的東西。有些干部領(lǐng)導(dǎo)該講什么不知道，領(lǐng)導(dǎo)該坐哪里他知道；干部干得怎么樣他不知道，該不該提拔他知道；誰(shuí)送了禮他不知道，誰(shuí)沒(méi)有送禮他知道。還有些干部“處理事情穿拖鞋，遇到問(wèn)題穿球鞋，因公出差旅游鞋,匯報(bào)工作牛皮鞋;同志相處高跟鞋,見(jiàn)了美女穿暖鞋,啥樣鞋他都有,就是沒(méi)有平底鞋。”工作不能扎扎實(shí)實(shí)，踏踏實(shí)實(shí)。二要治“散”?！吧ⅰ敝饕憩F(xiàn)為“不團(tuán)結(jié)，不民主。”民主少了一點(diǎn)就變成了“民王”。不民主容易導(dǎo)致不團(tuán)結(jié)，不團(tuán)結(jié)就更加不會(huì)民主。在我市，有些單位不團(tuán)結(jié)，一盤散沙。很多副局長(zhǎng)不聽(tīng)局長(zhǎng)的，科長(zhǎng)不聽(tīng)副局長(zhǎng)的，對(duì)于這種不講組織的現(xiàn)象，一定要下大力氣治理。不管局長(zhǎng)比你強(qiáng)還是比你弱，比你差還是比你好，你都要服從他，這是組織原則規(guī)定的。三要治“庸”?，F(xiàn)在不少干部信奉“平平庸庸就是真”，思想庸俗，自私自利，大錯(cuò)誤不犯，小錯(cuò)誤不斷。要教育引導(dǎo)干部克服不求有功、但求無(wú)過(guò)，不思進(jìn)取、無(wú)所作為的思想，可以有平凡的心態(tài)，不能有平庸的表現(xiàn)，現(xiàn)在最怕的就是“庸官”不犯錯(cuò)誤，要他騰位置又騰不出來(lái)，干事又干不了。四要治“浮”。現(xiàn)在有不少干部作風(fēng)浮躁，好大喜功，急于求成，為名利靜不下心，坐不下凳，甚至睡不好覺(jué)；有的干部盡講假話，過(guò)去在酒桌上是酒逢知已千杯少，現(xiàn)在是酒逢千杯知已少；不講真話，認(rèn)為說(shuō)假話早晚要倒霉，說(shuō)真話立馬要倒霉；搞浮報(bào)虛夸，弄虛作假，官出數(shù)字，數(shù)字出官。這種浮躁的作風(fēng)嚴(yán)重影響了社會(huì)風(fēng)氣、黨內(nèi)風(fēng)氣、進(jìn)而影響到了我們的政風(fēng)。因此，我們要防止作風(fēng)漂浮，欺上瞞下，浮光掠影，馬馬虎虎，粗枝大葉，養(yǎng)成求真務(wù)實(shí)，真抓實(shí)干的良好風(fēng)氣；要糾正工作軟弱無(wú)力，紀(jì)律渙散的不良頃向，樹(shù)立敢想敢干、敢于負(fù)責(zé)、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)男蜗?。我認(rèn)為，寧肯你不做，也不愿你說(shuō)假話；寧肯少做，也不愿搞形式主義。五要治“貪”?，F(xiàn)在有的干部一邊提拔，一邊就被抓；有的干部組織部剛請(qǐng)來(lái)任前談話，不久紀(jì)委就叫去雙規(guī)。廣東省紀(jì)委書(shū)記朱明國(guó)說(shuō)：我們的干部“倒在高樓下，摔在批地上，死在路橋邊，垮在買賣關(guān)，毀在紅包中，爛在色情里”。河南省三個(gè)交通廳長(zhǎng)就連續(xù)“前腐后繼”。損害了黨的事業(yè)，也毀了個(gè)人的前途。這些深刻的教訓(xùn)，很值得我們反思?，F(xiàn)在很多因素導(dǎo)致社會(huì)沒(méi)有安全感，沒(méi)有誠(chéng)信感，一個(gè)重要的原因是黨員、干部誠(chéng)信度不高。“公安管壞人，城管管窮人，工商管富人，”但都沒(méi)有管住。有些干部腐敗手段不斷“翻新”，個(gè)別干部甚至是實(shí)行“當(dāng)官股份制”，搞錢權(quán)交易，“一人得道，雞犬升天”。由于干部腐敗，導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的安全感缺少。比如說(shuō)，“吃動(dòng)物怕激素,吃植物怕毒素,喝飲料怕色素,能吃甚么,心里沒(méi)數(shù)”。所以，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部一定不要“貪婪”。有欲望情有可原，但是有“貪婪”就情不可原了。人生出來(lái)的時(shí)候。兩只手是攥緊的,什么都想要，人死了之后，兩手平平的，什么都沒(méi)有帶走。所以，古羅馬帝國(guó)的國(guó)王死后，要求在棺材上留兩個(gè)孔，把手放到外面，就是告誡各級(jí)官員，我雖貴為皇上，我死后同樣什么也不能帶走。三、從社會(huì)層面上講，作為一個(gè)社會(huì)人，要始終做到講勤奮、重品行講勤奮，就是勤勤懇懇的做事我國(guó)一直有勤奮興業(yè)、勤儉持家的優(yōu)良傳統(tǒng)。勤勞是一個(gè)社會(huì)人應(yīng)該有的優(yōu)良品德之一。要實(shí)現(xiàn)“富民強(qiáng)市，振興衡陽(yáng)”，我們每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部一定要勇于擔(dān)當(dāng)，致力興業(yè)，把干事創(chuàng)業(yè)作為一種使命、一種追求，努力帶領(lǐng)全市人民求真務(wù)實(shí)、真抓實(shí)干。一要有愛(ài)崗敬業(yè)的奉獻(xiàn)精神。荀子說(shuō)：“百事之成也，必在敬之；其敗也，必在慢之?！本礃I(yè)與否，首看精神。敬業(yè)精神可以由競(jìng)爭(zhēng)壓力產(chǎn)生，也可以由內(nèi)在動(dòng)力激發(fā)。如果把職位當(dāng)作一種責(zé)任，把崗位當(dāng)作履行責(zé)任的舞臺(tái)，自然就會(huì)兢兢業(yè)業(yè)，埋頭苦干；如果把它僅僅作為謀生的手段，就會(huì)斤斤計(jì)較，一旦個(gè)人欲望得不到滿足，做起事來(lái)就會(huì)馬馬虎虎，得過(guò)且過(guò)，敷衍應(yīng)付。人生的歷史是靠做事來(lái)記錄的，沒(méi)有做事記錄的歷史，是空洞蒼白的歷史。有些同志在一個(gè)崗位干久了，容易產(chǎn)生厭倦感，總想換個(gè)崗位、換個(gè)環(huán)境，這是人之常情。但無(wú)論哪個(gè)崗位，總得有人去干；無(wú)論哪個(gè)職業(yè)，都有它的價(jià)值所在。我想，既然組織把我們放在這個(gè)崗位，提供了這個(gè)舞臺(tái)，就要更多一份角色意識(shí)、使命意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，忠于職守，為黨的事業(yè)、國(guó)家的事業(yè)、民族的事業(yè)、人類的事業(yè)奉獻(xiàn)自己應(yīng)有的心血，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。二要有爭(zhēng)創(chuàng)一流的進(jìn)取意識(shí)。一位哲人講過(guò)：偉大的動(dòng)力產(chǎn)生于偉大的目標(biāo)。只有確立了工作的高標(biāo)準(zhǔn)，才會(huì)有工作的高起點(diǎn)，才會(huì)有工作的新突破。要想在事業(yè)不斷進(jìn)步，就必須牢固樹(shù)立爭(zhēng)創(chuàng)一流的工作理念，有“植一顆樹(shù)成一片蔭，種一排樹(shù)成一片林”的追求。高標(biāo)準(zhǔn)做事，可以出精品；低標(biāo)準(zhǔn)干事，只能出粗品，或出次品。有些同志講，現(xiàn)在做事錢少困難多。這也是實(shí)情。但是作為領(lǐng)導(dǎo)干部，人民把我們放在這個(gè)位置上，就是要我們克服困難，解決問(wèn)題的，不是要我們來(lái)訴苦、求援的。老百姓為什么讓我們當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)干部？我們都要深思。鄭板橋的“咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！边@首詩(shī)最好的表現(xiàn)了干事的意志。有了這種意志，還有什么困難不能克服，還有什么問(wèn)題不能解決呢？我們的爭(zhēng)一流的目標(biāo)何愁不能實(shí)現(xiàn)？三要有建功立業(yè)的價(jià)值追求。為官一任，造福一方，是歷來(lái)為官的主流追求?！按笳煞蛴腥恍啵⒐?、立德、立言”，講的是建功立業(yè)的遠(yuǎn)大志向；“豐功偉績(jī)”、“名垂青史”、“千秋功業(yè)”等不少成語(yǔ)典故，彰顯了建功立業(yè)的價(jià)值觀念?！爱?dāng)官不為民做主，不如回家賣紅薯”等民間俗語(yǔ)，也是鼓勵(lì)為官者要造福百姓，謀取政績(jī)。所有的諺語(yǔ)、俗語(yǔ)、成語(yǔ)典故都希望我們不管哪個(gè)朝代的官員，都能夠?yàn)槟硞€(gè)地方做出自己的貢獻(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，每一代官員都有每一代官員的歷史責(zé)任，都為作出了巨大貢獻(xiàn)。以毛澤東為首的第一代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，爭(zhēng)取了國(guó)家和民族的獨(dú)立和解放；以鄧小平為首的第二代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，推進(jìn)了中國(guó)的改革開(kāi)放，讓中國(guó)走向了繁榮富強(qiáng)之路；以江澤民為首的第三代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，帶領(lǐng)中國(guó)邁向了和諧社會(huì)之路；一代共產(chǎn)黨員有一代共產(chǎn)黨的事業(yè)，一代官員也應(yīng)該有一代官員的追求。這種追求不是貪詐索要、弄虛作假、自我標(biāo)榜，而是要百姓能夠體驗(yàn)到、享受到。如果老百姓不喜歡、不滿意、不贊成，一切都是徒勞的。海爾集團(tuán)張瑞敏說(shuō)：“把每一件簡(jiǎn)單的事做好就是不簡(jiǎn)單，把每一件平凡的事做好就是不平凡?！贝蠹易鳛轭I(lǐng)導(dǎo)干部，不能因?yàn)閸徫黄椒捕愿势接?、因工作平淡而不思進(jìn)取，一定要把崗位看作是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值、為民建功立業(yè)的舞臺(tái)，以實(shí)實(shí)在在的工作、實(shí)實(shí)在在的政績(jī)，贏得群眾的支持和擁護(hù)。重品行，就是堂堂正正做人自古以來(lái)，中華民族就注重以吏為師，老百姓對(duì)官員的人品特別看重，這是因?yàn)?，官員的品行直接反映官場(chǎng)的風(fēng)氣，是政治是否清明的風(fēng)向標(biāo)。在古代，為官高人一等，統(tǒng)治者要求官員人品也必須要高人一等，這是因?yàn)椤疤斓辣緹o(wú)常，惟有德者居之”。一般說(shuō)來(lái)，一些領(lǐng)導(dǎo)干部走上腐敗犯罪道路，問(wèn)題不是出在工作能力上，而是出在品德上。司馬光提醒我們：“自古昔以來(lái)，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽樱庞杏喽虏蛔?。”從大量的案例?lái)看，走上了犯罪道路的領(lǐng)導(dǎo)干部，都是在品行方面出了問(wèn)題。意大利詩(shī)人但丁說(shuō)過(guò)：“道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷?！?960年，陳毅曾講過(guò)這樣一段話，一個(gè)空軍飛行員，如果開(kāi)不好飛機(jī)，那總不好吧；然而，飛機(jī)開(kāi)得再好，開(kāi)到敵人那邊去了，反過(guò)來(lái)打自己的國(guó)家，那就更糟了。這段深入淺出的話告訴我們，無(wú)才能固然不好，無(wú)品行就更不好，才高而缺德就是災(zāi)難。因此，做人應(yīng)先于做事，品性應(yīng)重于靈性。作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，我們要高度重視品行問(wèn)題，致力提升自己的道德水準(zhǔn)。首先，要修煉政治品德。就是要堅(jiān)持原則、堅(jiān)持程序。有獨(dú)立思考的品格，敢冒風(fēng)險(xiǎn)的風(fēng)范，大刀闊斧的氣魄，力排眾議的膽量；自覺(jué)摒棄好人主義，拋棄私人雜念，實(shí)事求是，以誠(chéng)相見(jiàn)，講實(shí)在話，講內(nèi)心話?！霸邶R太史簡(jiǎn)，在晉董狠筆”是御史的境界，“無(wú)假無(wú)私，剛正不阿”是官員包拯和海瑞的境界，“文死諫，武死戰(zhàn)”是封建官員的境界；領(lǐng)導(dǎo)干部作為普通黨員干部的標(biāo)桿，一言一行都代表組織，更要有一種境界，不信邪，不怕得罪人，始終做到“仰不愧于天，俯不欺詐于人”；自覺(jué)培育無(wú)私無(wú)假無(wú)畏的作風(fēng)，一切按政策行、按規(guī)定辦、按要求做，始終做到在是非面前不偏向，在壓力面前不低頭，在丑惡面前不姑息。其次，要永葆人性之善?！叭酥?，性本善”。人性之善要常修，扶貧濟(jì)困、真誠(chéng)待人、助人為樂(lè)是最基本的，難就難在理解他人、包容他人。理解、包容不但是一種處世的方法，也是一種處世的智慧。大家在一起工作，都是一種緣份。珍惜這種緣份，就要多一份包容和理解，少一份抱怨，在理解包容的過(guò)程中升華自身的人格。在工作中，也許你的領(lǐng)導(dǎo)不是你很佩服的領(lǐng)導(dǎo)者，但他是你現(xiàn)實(shí)的領(lǐng)導(dǎo)；也許你的同事不是你看起來(lái)很舒服的同事，但是他是你現(xiàn)實(shí)的同事，也許你的下屬不是你喜歡的下屬，但他是你現(xiàn)實(shí)的下屬。斤斤計(jì)較，不僅影響團(tuán)結(jié)，而且破壞情緒。大家既然走到一起，就是一個(gè)整體，一個(gè)團(tuán)隊(duì)，就一定要維護(hù)這個(gè)團(tuán)隊(duì)的整體形象，一定要發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)的精神，緊密圍繞共同的事業(yè)和目標(biāo)，相互合作、相互支持，在充分溝通、交流、對(duì)話中統(tǒng)籌“不同”中的個(gè)性，達(dá)成共識(shí)，形成合力。再次，要提升自身品位。有些同志有地位沒(méi)品位，有“包裝”沒(méi)武裝，有文憑沒(méi)水平，有學(xué)歷沒(méi)能力，有思維沒(méi)思想。在他們眼中，文化就是如何充分有效地運(yùn)用一切糟粕文化、官場(chǎng)潛規(guī)則，來(lái)謀求升官發(fā)財(cái)；品位就是追求吃喝玩樂(lè)，燈紅酒綠，紙醉金迷。低級(jí)庸俗的生活作風(fēng)容易成為不法分子的突破口，震驚中外的廈門遠(yuǎn)華案的主犯賴昌星就說(shuō)過(guò)：“我不怕領(lǐng)導(dǎo)官有多大，只怕他沒(méi)愛(ài)好?！睆奈沂衼?lái)看，我們干部的層次還不夠高，從政治理念，到工作決策，到思維思路，到接人待物，到社會(huì)生活，都還有待于提高，有的有點(diǎn)“匪氣”，有的有點(diǎn)“官氣”，有的有點(diǎn)“霸氣”。因此，在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型、物欲橫流、心浮氣躁的形勢(shì)下，領(lǐng)導(dǎo)干部尤其需要培養(yǎng)健康向上的生活品位。象毛澤東扣人心弦的演講，獨(dú)具風(fēng)格的書(shū)法藝術(shù)，膾灸人口的詩(shī)詞作品，周恩來(lái)的觀賞海棠之雅興，陳毅、葉劍英對(duì)詩(shī)詞格律的造詣，這些高尚的興趣愛(ài)好，都充分折射了一代偉人的深厚的文化底蘊(yùn)和閃光的人格魅力。我們要善于從中國(guó)五千年和衡陽(yáng)兩千多年的優(yōu)秀文化中，吸取豐富的“營(yíng)養(yǎng)”，反省自己，洗滌靈魂，做一個(gè)心理健康、心態(tài)積極的人，做一個(gè)政治上、生活上都有品位的人。最后我把自己涂鴉的一首詩(shī)送給大家，作為結(jié)束語(yǔ)，與大家共勉：衡陽(yáng)雁千里南岳萬(wàn)里雁，臨蒸切莫嘆無(wú)為?；匮汩w前躇躊者，七十二峰從頭飛。無(wú)為而治是什么意思2015-4-17本站原創(chuàng)0你知道什么是無(wú)為而治嗎?在我們的日常生活中或在網(wǎng)絡(luò)上，經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到或看到這樣的詞，那到底是什么含義呢，下面我們一起來(lái)看看什么是無(wú)為而治吧。什么是無(wú)為而治：無(wú)為而治是道家的基本思想，也是其修行的基本方法。無(wú)為而治的思想首先是由老子提出來(lái)的。老子認(rèn)為“我無(wú)為，而民自化;我好靜，而民自正;我無(wú)事，而民自富;我無(wú)欲，而民自樸”，而且一再?gòu)?qiáng)調(diào)無(wú)為才能無(wú)不為，所以無(wú)為而治并不是什么也不做，而是要靠萬(wàn)民自我實(shí)現(xiàn)無(wú)為無(wú)不為。漢語(yǔ)拼音：wúwéiérzhì英語(yǔ)：togovernbydoingnothingthatgoingwithnature/letitbe釋義無(wú)為：自然;治：治理。順應(yīng)自然變化不妄為而使天下得到治理。原指舜當(dāng)政的時(shí)候，沿襲堯的主張，不做絲毫改變。后泛指以德化民。無(wú)為作為中國(guó)道家文化核心思想有三層重要哲學(xué)意義：第一層意義：遵循事物的自然趨勢(shì)而為，不爭(zhēng)，即是無(wú)為。所以老子說(shuō)：“圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨”。原來(lái)要百姓休養(yǎng)生息，讓百姓填滿肚子，強(qiáng)壯骨骼，專心做事，能夠不爭(zhēng)安樂(lè)啊。第二層意義：無(wú)為就是能放的下，有所不為。只有有所不為才能聚集精力有所作為，這就是道家的執(zhí)一、貞一、守一的思想。第三層意義：無(wú)是甲骨象形字與大篆金文中的“樂(lè)舞”，為是研究學(xué)習(xí)。要人們學(xué)而知其樂(lè)，指快樂(lè)的學(xué)習(xí)研究。無(wú)為境界是謙卑者修行的境界;是順應(yīng)萬(wàn)物，以順其和。自然和諧的語(yǔ)言與行為表達(dá)，是通往成功的必由之路;是圣人教化世人守弱、不爭(zhēng)、快樂(lè)，達(dá)到“無(wú)為”。《道德經(jīng)》的哲學(xué)理念：無(wú)為其實(shí)就是無(wú)主觀臆斷的作為，無(wú)人為之為，是一切遵循客觀規(guī)律的行為。無(wú)為，就是順應(yīng)自然科學(xué)的作為，就是合理的作為，因而也是積極的作為。指出凡事要“順天之時(shí)，得人之心”，而不要違反“天時(shí)、地性、人意”，不要憑主觀愿望和想象行事。所以說(shuō)：“天道無(wú)為，順其自然趨勢(shì)而為，無(wú)親無(wú)疏，無(wú)彼無(wú)己也”。引自月牙山人《無(wú)知錄》。無(wú)為而治:以順應(yīng)民眾的需求為重點(diǎn)來(lái)治理國(guó)家不要強(qiáng)加少數(shù)人的意志就可以很輕松或者說(shuō)很順利的治理國(guó)家!出處《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“無(wú)為而治者，其舜也與?”譯文《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“孔子說(shuō)：“能夠無(wú)所作為而治理天下的人，大概只有舜吧?擴(kuò)展閱讀：無(wú)為而治的事例道家的“無(wú)為而治”的含義，自從《道德經(jīng)》問(wèn)世以來(lái)，眾說(shuō)紛紜，不一而足，現(xiàn)摘取幾種有代表性的觀點(diǎn)羅列如下：1、靠萬(wàn)民的自為無(wú)為無(wú)不為，靠萬(wàn)民的自治無(wú)治無(wú)不治。這一點(diǎn)我們可以從老子“我無(wú)為而民自化;我好靜而民自正;我無(wú)事而民自富;我無(wú)欲而民自樸”，以及黃老道家代表作《呂氏春秋》“無(wú)智，故能使眾智也。故能使眾能也。無(wú)為，故能使眾為也”等說(shuō)法中得到證明。2、不亂干預(yù)，瞎指揮。老子認(rèn)為“人法地,地法天,天法道,道法自然”，“侯王若能守之，萬(wàn)物以自賓”，“孰能損有余補(bǔ)不足，唯有道者”所以統(tǒng)治者不要亂指揮，瞎指揮，按照事物客觀發(fā)展規(guī)律執(zhí)行就好了，遵守法律法規(guī)。莊子進(jìn)一步指出，大道復(fù)雜多變，很難認(rèn)識(shí)清楚，所以不亂干預(yù)是最好的治國(guó)方法?！饵S老帛書(shū)》中有一段對(duì)話，說(shuō)高陽(yáng)問(wèn)力黑：“天地已成，黔首乃生。莫循天德，謀相覆傾。吾甚患之，為之若何?”力黑對(duì)：“勿憂勿患，天制固然”?？梢?jiàn)黃老道家也主張尊重自然客觀規(guī)律不亂干預(yù)，順其自然就好了。3、為無(wú)為。這是老子自己的說(shuō)法，根據(jù)他的“為學(xué)日增為道日損”、“輔萬(wàn)物自然而不敢為”、“損之又損以至于無(wú)為”的說(shuō)法，為道著損到最后，自然沒(méi)有什么可損的了，自然達(dá)到老子的最高境界“夫莫爭(zhēng)，則天下莫能與之爭(zhēng)”，即水的境界了，也就是潛隱默化的無(wú)為而治了。4、上無(wú)為而下有為。這是道家和法家共有的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了一定的分權(quán)思想。這可以從老子的“上德無(wú)為，而無(wú)以為;下德有為，而有以為”、莊子的“上必?zé)o為而用天下，下必有為為天下用”、黃老道家和法家則主張“君道無(wú)為，臣道有為”等說(shuō)法中得到證明。領(lǐng)導(dǎo)能力大致分為五個(gè)層次(2014-04-2807:39:41)轉(zhuǎn)載▼標(biāo)簽：雜談從管理學(xué)上來(lái)看，領(lǐng)導(dǎo)力大致可以分為五個(gè)層次：第一層次就是職位和權(quán)利。大家跟隨你是因?yàn)樗麄儽仨氝@樣做，這也是最低的層次；第二層次是資源和個(gè)人關(guān)系。你開(kāi)始和一群人有關(guān)系，因此大家跟隨你是他們自愿的選擇；第三層次是成績(jī)和貢獻(xiàn)。大家跟隨你是因?yàn)槟銥榻M織或公司里面做出的成績(jī)是有貢獻(xiàn)的，你開(kāi)始在單位和組織里面建立了威信。第四層次是薪火相傳。你培養(yǎng)了很多人，大家跟隨你是因?yàn)槟銓?duì)他們的培養(yǎng)和提拔，就代表你的領(lǐng)導(dǎo)能力已經(jīng)超越個(gè)人關(guān)系。因?yàn)槟闶艿阶鹁?，大家愿意跟隨你。雖然你不是管他們，甚至有些人比你的職位更高，但是他愿意接受你的意見(jiàn)。第五層次是因?yàn)槟愕钠焚|(zhì)，大家尊重你。大家跟隨你是因?yàn)槟愕钠返隆槿?、能力和你所代表的目?biāo)和理想。也是最持久的一種領(lǐng)導(dǎo)力。那么，身為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，怎么做才能擁有最高層次的領(lǐng)導(dǎo)力呢？應(yīng)該在哪些方面以身作則呢？如何讓自己定的制度大家認(rèn)真遵守？如何讓自己說(shuō)的話有威力，如何讓別人信服呢？首先在業(yè)務(wù)上身先士卒。其次，在生活上也要起到示范作用，也就是盡量做道德的楷模。再次，還要在吃穿等方面，與下級(jí)保持一致，不搞特殊化。領(lǐng)導(dǎo)力的五個(gè)境界：第一境界：職位——員工服從你，因?yàn)檫@是他們的職責(zé)；第二境界：認(rèn)可——員工服從你，因?yàn)檫@是他們的心愿；第三境界：產(chǎn)出——員工服從你，因?yàn)槟銥槠髽I(yè)所做的一切；第四境界：授能——員工服從你，因?yàn)槟銥樗麄兯龅囊磺?；第五境界：真我——員工服從你，因?yàn)槟憔褪悄?。管理類?shū)籍多如牛毛，領(lǐng)導(dǎo)力書(shū)籍卻寥寥無(wú)幾一直以來(lái)，人們?cè)凇邦I(lǐng)導(dǎo)力”（leadership）和“管理”（management）兩個(gè)概念的區(qū)別上存在著很大爭(zhēng)議。所謂“管理”，即保證企業(yè)組織的所有目標(biāo)和具體項(xiàng)目得以貫徹執(zhí)行的過(guò)程。而“領(lǐng)導(dǎo)”則是展示愿景和激勵(lì)員工。人們才不想被“管著”。他們想要的是引導(dǎo)。誰(shuí)聽(tīng)說(shuō)過(guò)什么“世界管理者”？“世界領(lǐng)袖”，是的，還有“教育領(lǐng)袖”、“政治領(lǐng)袖”、“宗教領(lǐng)袖”、“童子軍領(lǐng)袖”、“社區(qū)領(lǐng)袖”、“勞工領(lǐng)袖”、“商業(yè)領(lǐng)袖”等等。他們指引人們，而不是管束人們。柔性地引導(dǎo)總是比硬性地管理要有效。問(wèn)問(wèn)你養(yǎng)的馬。你可以帶著你的馬到水邊，卻不可能讓它喝水。要想約束別人，首先約束自己。做好了以后你才會(huì)停止“管理”別人，而開(kāi)始領(lǐng)導(dǎo)別人。領(lǐng)導(dǎo)力不是發(fā)現(xiàn)的，是開(kāi)拓發(fā)展的結(jié)果。當(dāng)然，世上也有真正的“天生的領(lǐng)導(dǎo)人”，但是他們同樣需要培養(yǎng)基本的領(lǐng)導(dǎo)素養(yǎng)，才可能留在巔峰。在和數(shù)千位渴望成為領(lǐng)導(dǎo)者的人士共同工作過(guò)之后，我發(fā)現(xiàn)他們都符合下面四種領(lǐng)導(dǎo)類別中的一種：一流的領(lǐng)導(dǎo)者.天生具有領(lǐng)導(dǎo)者的氣質(zhì)。。一生都作為領(lǐng)導(dǎo)垂范他人。。通過(guò)培訓(xùn)獲得了新的領(lǐng)導(dǎo)力。。具有成為杰出領(lǐng)導(dǎo)者的自律精神。注：必須至少具備上述4項(xiàng)要求中的3項(xiàng)。國(guó)內(nèi)企業(yè)的管理者有的甚至比國(guó)外同事提早10年就擔(dān)任了同等職務(wù)，領(lǐng)導(dǎo)力的培養(yǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上職位升遷的速度，帶隊(duì)伍的管理能力薄弱，也缺乏足夠的訓(xùn)練。企業(yè)家的領(lǐng)導(dǎo)力是一種綜合能力的表達(dá)，領(lǐng)導(dǎo)者不是萬(wàn)能的，阿凡達(dá)也不是憑一己之力就拯救了潘多拉星球的。著名領(lǐng)導(dǎo)力專家譚小芳老師（官網(wǎng)）表示，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)的定義，大致可分為三個(gè)視角：一是從價(jià)值取向角度來(lái)界定領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)涵，中國(guó)古代“堯舜心傳”的故事就是典型。堯禪讓帝位于舜，告其治國(guó)之精妙：“惟精惟一，允執(zhí)厥中”（《尚書(shū)·大禹謨》），即只有持中道，公正、公平地處理問(wèn)題，才能當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)了領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)有的價(jià)值取向；二是從領(lǐng)導(dǎo)能力、領(lǐng)導(dǎo)功能角度來(lái)界定領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)涵。韓非子曾以“造父御馬”的寓言提出自己對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的看法。造父正在鋤地，有父子乘車而過(guò)，馬驚不走，兒子下車在前拉車，父親緊隨其后用力推車，還請(qǐng)正在鋤地的造父幫忙推。造父收起農(nóng)具，跳上車子，坐在駕車的位置上，理順韁繩，揚(yáng)鞭策馬，駕車而去。在韓非看來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)是對(duì)國(guó)家或某種局面具有駕馭能力的人。三是從領(lǐng)導(dǎo)者必備的素質(zhì)、素養(yǎng)角度來(lái)界定領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)涵。孔子提出：“政者，正也?！本褪菑?qiáng)調(diào)只有“克己”、“正身”、有道德的人，才有資格當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)?？鬃佑诌M(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）。即作為一個(gè)大國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)者，要忠于職守，取信于民，勤儉節(jié)約，愛(ài)護(hù)下屬，根據(jù)他們的時(shí)間來(lái)安排工作。著名領(lǐng)導(dǎo)力訓(xùn)練專家譚小芳老師（預(yù)定領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn)，請(qǐng)聯(lián)在21世紀(jì)，當(dāng)社會(huì)變革、國(guó)際交流、信息技術(shù)、個(gè)性發(fā)展等諸多挑戰(zhàn)與機(jī)遇降臨到社會(huì)分工的每一位參與者面前時(shí)，無(wú)論我們是否身處領(lǐng)導(dǎo)者的職位，都應(yīng)該或多或少地具備某些領(lǐng)導(dǎo)力。沒(méi)錯(cuò)，21世紀(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力不僅僅是領(lǐng)導(dǎo)的方法和技能，也不僅僅適用于領(lǐng)導(dǎo)者，它是我們每個(gè)人都應(yīng)該具備或?qū)嵺`的一種優(yōu)雅而精妙的藝術(shù)。在譚老師的領(lǐng)導(dǎo)力講座中，領(lǐng)導(dǎo)力其實(shí)是分三個(gè)層面，首先是領(lǐng)導(dǎo)自己，其次是領(lǐng)導(dǎo)他人，還有就是領(lǐng)導(dǎo)組織。那么什么是“領(lǐng)導(dǎo)”呢？我覺(jué)得這兩個(gè)字拆開(kāi)來(lái)說(shuō)，“領(lǐng)”代表著引領(lǐng)和拉動(dòng)，要用力完成，要用很多管理的技巧，領(lǐng)著一群人能夠?qū)崿F(xiàn)一個(gè)目標(biāo)。“導(dǎo)”就是說(shuō)尤其當(dāng)這個(gè)目標(biāo)是比較高遠(yuǎn)的，比較虛的，不太容易看到的，前面那個(gè)地方是大家沒(méi)有去過(guò)的一個(gè)地方，這個(gè)時(shí)候需要做一些激發(fā)、推動(dòng)和導(dǎo)向工作的溝通，這是需要用心完成的，包括你影響的也是員工的心，所以我把這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)簡(jiǎn)單的做這樣一個(gè)分解。我聽(tīng)到有些培訓(xùn)師說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)是解決困難的，是干別人不能干與干不了的事情的人。我也聽(tīng)到我的學(xué)員給我說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)是做決策和用好人的人。我們一起來(lái)說(shuō)說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)是什么？著名企管專家譚小芳老師表示，當(dāng)今世界，每一個(gè)企業(yè)和組織都處在永久不斷的變革之中，正因如此，以上的這些問(wèn)題幾乎每天都在被問(wèn)及。然而，直到19世紀(jì)末期，“領(lǐng)導(dǎo)”這一詞匯才出現(xiàn)在商業(yè)辭典中。在這之前，領(lǐng)導(dǎo)者們很大程度上享有繼承的權(quán)利和權(quán)威，然而這屬于國(guó)王和暴君統(tǒng)治的時(shí)代。“領(lǐng)導(dǎo)”作為一個(gè)課題，在商業(yè)界得到發(fā)展和研究并真正受到關(guān)注，是伴隨著在20世紀(jì)初期工業(yè)世界的興起而出現(xiàn)的。“指揮家從來(lái)自己都不演奏任何樂(lè)器，但指揮家用他的影響力使所有的樂(lè)師更加出色?！北窘苊鳌べ澋拢˙enjiaminZander）是波士頓愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)（BostonPhilharmonicOrchestra）三十多年來(lái)的常任指揮，曾經(jīng)是英國(guó)作曲家布里頓的學(xué)生。他四次被達(dá)沃斯世界經(jīng)濟(jì)\o"論壇"論壇邀請(qǐng)作為主講嘉賓，分享他關(guān)于指揮如何打造卓越的交響樂(lè)團(tuán)的管理經(jīng)驗(yàn)。他把一個(gè)樂(lè)隊(duì)比喻為一個(gè)完整的商業(yè)組織。弦樂(lè)、木管、銅管和打擊樂(lè)聲部就像是組織中的職能部門，而每個(gè)聲部的首席就像是部門的經(jīng)理。指揮是樂(lè)團(tuán)的總監(jiān)，把樂(lè)譜當(dāng)作樂(lè)隊(duì)的工作計(jì)劃來(lái)執(zhí)行。整個(gè)管弦樂(lè)隊(duì)努力為聽(tīng)眾帶來(lái)完美的音樂(lè)享受。指揮是樂(lè)隊(duì)的靈魂，不同指揮的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格，會(huì)帶來(lái)完全不一樣的音樂(lè)表現(xiàn)。人們常說(shuō)，“沒(méi)有糟糕的樂(lè)團(tuán)，只有糟糕的指揮?！鳖I(lǐng)導(dǎo)力何嘗不是呢？但領(lǐng)袖并非天生，而領(lǐng)導(dǎo)力是可以培養(yǎng)的。譚小芳老師表示，沒(méi)有人天生就是偉大的領(lǐng)導(dǎo)者——成功的企業(yè)家也都是通過(guò)學(xué)習(xí)，經(jīng)年累月的經(jīng)驗(yàn)累積才發(fā)展出領(lǐng)導(dǎo)者的永恒特質(zhì)。你無(wú)需具備世界級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人的性格或機(jī)會(huì)，但你可以從他們的先見(jiàn)之明中悟出新的契機(jī)，從他們的成功經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)理想的謀略與勇氣，效法他們成就非凡的領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)。在所有管理類培訓(xùn)課程中，主要面對(duì)\o"企業(yè)管理"企業(yè)管理者的領(lǐng)導(dǎo)力課程逐漸顯示出其巨大的魅力，也被越來(lái)越多的企業(yè)接受，并逐步在全體員工中推行。一些大型企業(yè)特別設(shè)置了“領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn)”的職位，而大部分企業(yè)則通過(guò)購(gòu)買培訓(xùn)課程的形式，加速提升企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者和員工的領(lǐng)導(dǎo)力。著名領(lǐng)導(dǎo)力研究專家譚小芳老師認(rèn)為，隨著“創(chuàng)新”、“低碳”這些新商業(yè)文明漸漸形成，領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn)也被越來(lái)越多的企業(yè)重視。領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn)正從奢侈品變成必需品，從少數(shù)企業(yè)的專利變成廣大企業(yè)的共同需求。目前針對(duì)高層人才的領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn)正在成為主流，除了新近加入公司的高管要接受培訓(xùn)之外，剛剛升職的部門主管由于要領(lǐng)導(dǎo)比之前多得多的下屬，同樣需要培訓(xùn)。不夸張地說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn)是眼下最熱門的話題！面對(duì)企業(yè)發(fā)展的新形勢(shì)，核心管理層的領(lǐng)導(dǎo)力在企業(yè)的運(yùn)營(yíng)決策中的作用越來(lái)越重要，復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)環(huán)境和前所未有的競(jìng)爭(zhēng)挑戰(zhàn)也要求企業(yè)領(lǐng)軍人物必須具備卓越的領(lǐng)導(dǎo)力。提升核心管理層的領(lǐng)導(dǎo)力，成為企業(yè)迫在眉睫的重大課題。另?yè)?jù)調(diào)查，麥當(dāng)勞店長(zhǎng)的個(gè)人情商能影響該店面10%的績(jī)效差異，我們也都知道，60%的員工離職與直接主管有關(guān)。其實(shí)由此也可以理解為什么很多公司把90%的培訓(xùn)經(jīng)費(fèi)用在10%的人身上，尤其是領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn)。目前中國(guó)培訓(xùn)市場(chǎng)上，中、低層次的培訓(xùn)仍然是主流。據(jù)統(tǒng)計(jì)，高層次的企業(yè)管理類培訓(xùn)（比如領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn)）雖然在數(shù)量上只占到5%左右，但銷售收入?yún)s頗為豐厚。雖然目前員工培訓(xùn)體系中仍以技能培訓(xùn)為主，但每年管理類培訓(xùn)的份額增速很快，一年的課程花費(fèi)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于基礎(chǔ)培訓(xùn)。目前高端的管理類課程價(jià)格達(dá)到一天2萬(wàn)元左右，以每門管理類課程持續(xù)2至3天的時(shí)間來(lái)計(jì)算，一年即便只安排10門課程，花費(fèi)也要達(dá)到50萬(wàn)元左右。隨著外部的課程價(jià)格越來(lái)越高，管理培訓(xùn)也挑起了企業(yè)每年培訓(xùn)支出的大梁。很少有企業(yè)內(nèi)訓(xùn)師能夠勝任這些課程的主講人，因此大多數(shù)公司都會(huì)選擇向咨詢公司購(gòu)買培訓(xùn)課程。交廣領(lǐng)導(dǎo)力學(xué)院（特聘著名領(lǐng)導(dǎo)力訓(xùn)練專家譚小芳老師為院長(zhǎng)）專注于為客戶提供系統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)力解決方案，促進(jìn)“知行合一，搭建領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展的快車道”是交廣領(lǐng)導(dǎo)力學(xué)院的宗旨。交廣領(lǐng)導(dǎo)力學(xué)院服務(wù)的客戶覆蓋了銀行、金融、能源、化工、汽車、制造、生物制藥、快速消費(fèi)品、通訊電信等行業(yè)內(nèi)的知名國(guó)內(nèi)外企業(yè)。我們?yōu)榭蛻籼峁┽槍?duì)性強(qiáng)的發(fā)展項(xiàng)目，幫助客戶各級(jí)管理人員在快速提升領(lǐng)導(dǎo)力的同時(shí)促進(jìn)企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，明顯地提高與業(yè)務(wù)的相關(guān)性及對(duì)業(yè)務(wù)的影響程度，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果的可控性，為團(tuán)隊(duì)合作、組織及整個(gè)系統(tǒng)的創(chuàng)建貢獻(xiàn)更大的價(jià)值。交廣領(lǐng)導(dǎo)力學(xué)院提供的服務(wù)覆蓋了領(lǐng)導(dǎo)力戰(zhàn)略、人才管控體系、人才庫(kù)、人才制度與流程以及領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展項(xiàng)目五大領(lǐng)域。其中包括人才戰(zhàn)略的制定、職業(yè)發(fā)展路徑開(kāi)發(fā)、繼任管理體系建立、素質(zhì)模型建立和培訓(xùn)學(xué)習(xí)體系優(yōu)化，人才盤點(diǎn)實(shí)施，設(shè)計(jì)并實(shí)施提升性測(cè)評(píng)和發(fā)展中心活動(dòng)等。同時(shí)，交廣領(lǐng)導(dǎo)力學(xué)院全面覆蓋初中高各層級(jí)管理人員12項(xiàng)能力要求，并且可以結(jié)合客戶實(shí)際情況進(jìn)行定制化。“交廣高級(jí)人才發(fā)展計(jì)劃”進(jìn)一步為客戶提供整合的、客制化的領(lǐng)導(dǎo)力提升解決方案，綜合運(yùn)用6種發(fā)展手段全面實(shí)現(xiàn)專業(yè)及管理能力的有效提升。交廣領(lǐng)導(dǎo)力學(xué)院作為高級(jí)人才發(fā)展計(jì)劃整體方案的設(shè)計(jì)者和推進(jìn)者，網(wǎng)上領(lǐng)導(dǎo)力學(xué)院更為客戶提供了一種由領(lǐng)先技術(shù)支持、低成本、符合新一代員工學(xué)習(xí)特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方式，可以讓學(xué)員隨時(shí)隨地接觸世界上最先進(jìn)的領(lǐng)導(dǎo)力及管理能力課程。著名領(lǐng)導(dǎo)力專家譚小芳老師以為，卓越領(lǐng)導(dǎo)者必須具備以下9點(diǎn)能力，簡(jiǎn)稱卓越領(lǐng)導(dǎo)力的九力模型：1、信念力一個(gè)沒(méi)有堅(jiān)定信任的人，是不可能成為偉大企業(yè)家的，因?yàn)榈竭_(dá)勝利的目標(biāo)或者終點(diǎn)的路上，是不可能一帆風(fēng)順的。因?yàn)樵谕ㄍ晒Φ穆飞?，有可能?huì)碰上這樣、或者那樣的問(wèn)題或者阻礙，這時(shí)如果沒(méi)有堅(jiān)定的信念，是很難戰(zhàn)勝困難，勇往直前的。2、規(guī)劃力作為團(tuán)隊(duì)的企業(yè)家，你得有能力結(jié)合組織所處行業(yè)與發(fā)展階段向團(tuán)隊(duì)描繪未來(lái)的愿景，你得有能力規(guī)劃出吸引人的未來(lái)，你得有能力清晰地指出整個(gè)團(tuán)隊(duì)未來(lái)能達(dá)成什么目標(biāo)，有能力夠激起員工參與的熱情，讓成員與組織的雙贏成為可能，成員才會(huì)努力工作。3、目標(biāo)力美國(guó)前國(guó)務(wù)卿基辛格博士說(shuō)：“領(lǐng)導(dǎo)就是要讓他的人們，從他們現(xiàn)在的地方，帶領(lǐng)他們?nèi)ミ€沒(méi)有去過(guò)的地方?！弊T老師認(rèn)為，卓越領(lǐng)導(dǎo)力必須要有效認(rèn)清現(xiàn)在，同時(shí)制定切實(shí)可行的目標(biāo)，并且?guī)ьI(lǐng)團(tuán)隊(duì)有效達(dá)到目標(biāo)，這是領(lǐng)導(dǎo)力三個(gè)核心因素的真實(shí)寫照，缺一不可。4、影響力一個(gè)偉大的企業(yè)家，必須具備強(qiáng)大影響力，否則還難成為偉大的企業(yè)家，因?yàn)橐母?、要推進(jìn)新的管理措施，必然會(huì)引來(lái)強(qiáng)大的阻力或者是不和諧的聲音，這時(shí)，企業(yè)家如果缺乏對(duì)他人的影響能力，必將使改革受阻，或者是良好的管理措施不能得到有效的貫徹和實(shí)施。5、人際力作為領(lǐng)導(dǎo)者的你，是否經(jīng)常思考這樣的問(wèn)題：自己該與什么樣的人交往，并與其發(fā)展什么樣的關(guān)系？如何進(jìn)一步處理好、利用好這種關(guān)系？譚老師表示，企業(yè)家要愿意投資在建立與保持人際關(guān)系上，有能力讓團(tuán)隊(duì)成員信服，帶得動(dòng)工作團(tuán)隊(duì)，而且需要的時(shí)候，找得到人幫忙。6、包容力對(duì)我們自己而言，有時(shí)候舌頭和牙齒也會(huì)“打架”。更何況是企業(yè)的人，身為企業(yè)的企業(yè)家，有時(shí)候也會(huì)被下屬、客戶、