2024年上海市新高二語(yǔ)文暑假講義10：論證思路（文言文）（學(xué)生版）

論證思路【知識(shí)解說(shuō)】文言文的文體較多，比如雜記、書(shū)信、奏議、書(shū)序、贈(zèng)序、論辯，等等。不同的文體有不同的特點(diǎn)。分析文言文的論證思路，需要根據(jù)具體文體的特征，分析具體文本的整體結(jié)構(gòu)，在此基礎(chǔ)上分析其論證思路?！鹃喿x】靜者居記（明）高啟①潯陽(yáng)張君來(lái)儀，以“靜者居”名其所寓之室，嘗屬予記之，久辭而未獲□。②一日，與客往候之，入其室，竹樹(shù)翳深，庭戶虛寂，落然無(wú)囂聲?？皖櫠鴩@曰：“美哉居乎！使張君不勤動(dòng)于外、有以自樂(lè)而成夫靜者，非是居乎？”③予謂客曰：“子何言之戾耶？今有人焉，處空谷之中，棲長(zhǎng)林之下，干戈之聲不聞，車馬之跡不至，其居靜矣。而利祿之念不忘于心，窮約之憂每拂乎慮，雖夷然而行，塊然而坐，顛倒攫攘，無(wú)異奔騖于埃壒者，子謂其果靜乎？又有人焉，游于邑都，宅于市里，鄰有歌呼之喧，門有造請(qǐng)之雜，心倦乎應(yīng)答，身勞于將迎，其居非靜矣。而抱廉退之節(jié)，慎出處之誼，雖逐逐焉群于眾人，而進(jìn)不躁忽，視世之揮霍變態(tài)倏往而倏來(lái)者，若云煙之過(guò)目，漠然不足以動(dòng)之，子謂其果非靜者乎？蓋靜也系于人，不系于居。人能靜則無(wú)適而不靜，是居之靜無(wú)與于人，人之靜亦無(wú)待于居也。雖然，亦有待其居而靜者矣，然非此之謂也。《傳》曰：‘居天下之廣居。’廣居，仁也。自克己以復(fù)之，主敬以守之，至于安重而不遷，淵靚而莫測(cè)，則其體靜矣，故曰‘仁者靜’。張君之志，蓋在于是，而假以名其室，子豈未之思乎？”④客未有以應(yīng)。張君起而謝曰：“若居仁而靜者，雖非愚所及，則愿學(xué)之焉。子之言備矣，豈不足記吾居哉？請(qǐng)書(shū)之?！雹蓊櫽栌o而未能者，姑書(shū)以識(shí)之，俟他日從君而從事焉。1.可填入第①段方框處的虛詞是（）。（1分）A.矣B.乎C.耶D.也2.第②段畫線部分在文中的作用是（2分）3.對(duì)第⑤段理解正確的一項(xiàng)是（）。（2分）A.“欲靜而未能”點(diǎn)明作者久未寫記的原因。B.作者通過(guò)寫這篇記加深了對(duì)“靜”的認(rèn)識(shí)。C.作者通過(guò)寫這篇記同時(shí)勉勵(lì)張君和自己。D.作者覺(jué)得要隨張君學(xué)習(xí)才能成為“靜者”。4.把下列語(yǔ)句組織起來(lái)填入第④段畫線處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）。（3分）①吾知其所勉②居不靜而靜者③居靜而非靜者④吾知其所警A.③，①；②，④。B.②，④；③，①。C.②，①；③，④。D.③，④；②，①?！?.本文說(shuō)理層層推進(jìn)，請(qǐng)對(duì)此加以分析。（4分）心源亭記（明）李賢①鄧①之儒學(xué)，在古城巽隅②，規(guī)制宏敞。殿后曰“明倫堂”，堂前道中一井，其水湛然以清。有司作亭其上，御史項(xiàng)君題之曰“心源”。州守崔君富謂予郡人也，請(qǐng)記之。②噫！旨□心源之名亭也！夫源者，井內(nèi)之泉也，而必冠之以心者，何哉？湛然以清者，水之本體也，茍終日蕩之，未有不濁者也。虛靈不昩者，心之本體也，茍私欲蔽之，未有不昏者也。水之蕩而濁者，有時(shí)靜焉，則本體之清于是乎出矣。心之蔽而昏者，有時(shí)靜焉，則本體之明于是乎在矣。甚矣，水之清濁有似于人心之昏明也。③清而明者，莫不皆由乎靜；濁而昏者，莫不皆由乎動(dòng)。然水之濁者，靜則清矣，初無(wú)用力于其間；而心之明者，雖由乎靜，必有主敬之功焉。此心之明，德無(wú)或昏也，故曰：“學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心③而已矣?！雹芑蛟唬骸绊?xiàng)君名亭之意，果出于此乎？”曰：“不可得而知也。據(jù)‘心源’之名，而推心源之理如此。然項(xiàng)君之意雖不可知，要之不出此理之外也?！雹萦谑呛跤?。[注]①鄧：地名，鄧州。②巽隅：東南角。③放心：?jiǎn)适Я说纳屏贾摹?.可填入第②段方框處的虛詞是（）。（1分）A.哉B.也C.焉D.耳2.對(duì)第①段理解不正確的一項(xiàng)是（）。（2分）A.高大寬敞的鄧州官學(xué)坐落于古城的東南角。B.殿后通往明倫堂的道路上有一口清澈的井。C.御史將當(dāng)?shù)毓賳T修建的井亭命名為“心源”。D.州守崔富吩咐李賢的同鄉(xiāng)去邀請(qǐng)李賢作記。3.對(duì)文中“心源”的理解不正確的一項(xiàng)是（）。（3分）A.本性清明的心源，會(huì)因?yàn)楸粋€(gè)人欲望蒙蔽而變渾濁。B.變得渾濁的心源，可以通過(guò)適當(dāng)?shù)姆椒▉?lái)恢復(fù)本性。C.尋找喪失了的善良之心，其實(shí)就是尋找清明的心源。D.“學(xué)問(wèn)之道”在于讓道德不昏昧，進(jìn)而讓心源清明。4.下面的句子是文中的原話，把它放回文本中，合理的位置是（）。（3分）居是學(xué)者，睹“心源”之名，寧不惕然有所警哉？A.第①段末尾B.第②段末尾C.第③段末尾D.第④段末尾◎5.第③段的論述在第②段的基礎(chǔ)上推進(jìn)了一層，請(qǐng)加以分析。（4分）貧樂(lè)庵記（金）耶律楚材①三休道人稅居于燕城之市，榜其庵曰貧樂(lè)。有湛然居士訪而問(wèn)之曰：“先生之樂(lè)可得聞□？”曰：“布衣糲食，任天之真?；蚬那僖宰?shī)?，或觀書(shū)以自適，詠圣人之道，歸夫子之門。于是息交游，絕賓客，萬(wàn)慮泯絕，無(wú)毫發(fā)點(diǎn)翳于胸中。其得失之倚伏，興亡之反復(fù)，初不知也。吾之樂(lè)良以此耳！”曰：“先生亦有憂乎？”曰：“樂(lè)天知命，吾復(fù)何憂？”②居士進(jìn)曰：“予聞之，君子之處貧賤富貴也，憂樂(lè)相半，未嘗獨(dú)憂樂(lè)也。夫君子之學(xué)道也，非為己也。吾君堯舜之君，吾民堯舜之民，此其志也。使一夫一婦不被堯舜之澤者，君子恥諸。是故君子之得志也，位足以行道，財(cái)足以博施，不亦樂(lè)乎！持盈守謙，慎終如始，若朽索之馭六馬，不亦憂乎！其貧賤也，卷而懷之，獨(dú)潔一己，無(wú)多財(cái)之禍，絕高位之危，此其樂(lè)也！嗟流俗之未化，悲圣道之將頹，舉世寥寥無(wú)知我者，此其憂也！先生之樂(lè)，知所謂矣；先生之憂，不其然乎？”道人瞪目而不答。③居士笑曰：“我知之矣。夫子以為處富貴也，當(dāng)隱諸樂(lè)而形諸憂；處貧賤也，必隱于憂而形諸樂(lè)。何哉？第恐不知我者，以為洋洋于富貴，而戚戚于貧賤也?！钡廊嗽唬骸啊擞行模桠舛戎?，吾子之謂矣。請(qǐng)以吾子之言以為記?！?.可填入第①段方框處的虛詞是（）。（1分）A.夫B.哉C.歟D.矣2.從句式角度賞析第①段畫線句。（3分）3.第③段中說(shuō)“處貧賤也，必隱于憂而形諸樂(lè)”，其原因是（用自己的話說(shuō)）（2分）4.下列對(duì)第③段畫線句理解分析最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。（2分）A.贊揚(yáng)了居士安貧樂(lè)道的精神。B.抒發(fā)了道人深受啟發(fā)的喜悅。C.突出了居士謙虛自抑的品行。D.表明了道人認(rèn)同居士的觀點(diǎn)?！?.第②段說(shuō)理思路清晰，請(qǐng)加以分析。（4分）【基礎(chǔ)小練習(xí)】1.將下列編號(hào)的語(yǔ)句一次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）。陜北民間的剪紙，千百年來(lái)都只是無(wú)數(shù)農(nóng)村婦女的普通手藝，她們從不把剪紙看成傳遞情感世界的手段，，。，，通過(guò)對(duì)剪紙意義的重新認(rèn)知，它就成為了一門藝術(shù)。①這又反過(guò)來(lái)推動(dòng)了民間剪紙藝人對(duì)自己精神世界的自覺(jué)表達(dá) ②而這些始終只潛藏在剪紙行為的背后，沒(méi)有人去深入探究③但從事民間藝術(shù)研究的學(xué)者從剪紙作品中發(fā)掘出精神元素④當(dāng)然她們會(huì)無(wú)意識(shí)地通過(guò)剪紙的線條與造型流露喜怒哀樂(lè)A.③②④①B.③①②④C.②④①③D.④②③①2.將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）。從欣賞者的角度來(lái)看，真正的藝術(shù)形象不僅作用于觀眾的感官，_____，_____，_____，_____。美感在本質(zhì)上應(yīng)該是感官的快適與理性的滿足的統(tǒng)一。①而且還必然作用于觀眾的理智②引起人們的思考，陶冶人們的情操③使人們能夠得到理性上的滿足，得到審美享受④引起感覺(jué)上的快適A.①④②③B.④①③②C.④①②③D.①③④②3.將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）。從傳統(tǒng)的觀念看，音樂(lè)只是自然界和人類所發(fā)生的聲響中的一部分，，，，，因而計(jì)算機(jī)音樂(lè)繼樂(lè)器聲、歌唱聲形成了音樂(lè)聲的第三大領(lǐng)域。①過(guò)去常常以傳統(tǒng)的樂(lè)器和人聲為模本，用電聲模擬他們的音色②而計(jì)算機(jī)音樂(lè)則可以獨(dú)樹(shù)一幟，在音律上，沖破傳統(tǒng)的五聲、七聲、十二律、二十四律等規(guī)范，而有了無(wú)限自由的天地③利用音的數(shù)字合成，還把許多效果聲引入音樂(lè)④而計(jì)算機(jī)則可以制造出自然界中從未有的聲音，音樂(lè)的范圍一下子就得到無(wú)限的擴(kuò)展A.④③①②B.④①②③C.②③①④D.②①④③4.將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）。品牌價(jià)值之大