2024高考作文備考：高考模擬作文題立意專家解析1

2024高考作文備考：名校高考模擬作文

題立意專家解析0109

一、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的

文章。

“力行”出自《書?泰誓中》，意思是努力實踐，竭力

而行?！吨杏埂酚涊d“力行近乎仁?！逼浯笠鉃榕嵭小?/p>

竭盡全力去做事就接近仁了?！吨杏埂边€提出了“博學之，

審問之，慎思之，明辨之，篤行之”“辟如行遠必自邇，辟

如登高必自卑”等力行、重行思想，將力行作為君子之大德。

德性最終要通過“行”展現(xiàn)出來?！吨芤住分刑N含的“生

生之德”“崇德廣業(yè)”思想已然表明早期儒家對力行的推崇。

建功立業(yè)、敢為天下先的力行品格足以被稱為君子之“仁德”

“大德”。

上述材料能給肩負民族復興重任的當代青年以啟示，請

結合你對社會和自身發(fā)展的思考，寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不

要套作，不得抄襲；作文中不得透露學校及個人信息；不

少于800字。

【寫作指導】

本題由材料、任務、要求三部分組成。材料部分闡釋了

“力行”含義，即“努力實踐，竭力而行”；揭示了“力行”

的意義，即“力行近乎仁”，可成就君子之“仁德”“大德”；

言明了“力行”的具體表現(xiàn)，即建功立業(yè)、敢為天下先、博

學審問、慎思明辨、登高自卑等。任務部分要求聯(lián)系“民族

復興的重任”來闡述“力行”的當代意義，以一個當代青

年的身份，對自身發(fā)展做出符合時代要求的思考和規(guī)劃。寫

作這道題時，擬題與開頭都最好能抓住“力行”“民族復興”

“當代青年”這三個要素?！傲π小边@個核心詞要在文中要

扣緊，且不能偷換為“實踐”“躬身”等近似詞。如能闡述

一下“力行”可至“仁德”的關系文東就自高一格。在談及

“力行”這個話題時，如能聯(lián)系當下“社會主義是干出來

的，幸福是奮斗出來的”的時代強音和當下某些青年的“佛”

“喪”“躺平”等消極尤為情緒，則能更能增強文東的時代

性和針對性。正如魯迅先生所說“我們自古以來，就有埋

頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請愿的人，有舍身求

法的人……這就是中國的脊梁?！笨蔀椤傲π小边@個話題最

好的注腳和要旨。

【參考立意】

1.篤志以力行，青年真本色;

2.以君子之氣，助民族復興;

3.力行鴻鵠志，肩負中華夢;

4.擔仁德，行使命;

5.做力行青年,交時代答卷

6.以力行之姿,圓復興之夢

7.為國謀復興,我輩當力行

8.厚德且力行,行穩(wěn)乃致遠

9.力行以養(yǎng)德,磨碩始玉成

10.悴力行之火，鑄時代之劍。

【范文參考】:

力行：君子之德，民族之魂

“力行”一詞，既見于《書?泰誓中》，又為《中庸》

所強調(diào)。它不僅代表著實踐與行動，更體現(xiàn)了君子之大德與

民族之魂。德性最終要通過“行”展現(xiàn)出來，而力行更是建

功立業(yè)、敢為天下先的品格，足以被稱為君子之“仁德”“大

德”。

力行，是君子之德的重要體現(xiàn)。偉大的哲人孔子曾說：

“君子欲訥于言而敏于行這表明，一個真正的君子，不

僅注重言辭，更重視行動。他們將思想轉化為行動，用行動

詮釋思想，從而展現(xiàn)出君子的風范和品德。而這種力行精神,

早已深深植根于我們的民族文化中。

力行，也是民族之魂的體現(xiàn)。對于一個民族來說，只有

敢于行動、勇于創(chuàng)新，才能不斷發(fā)展壯大。從古至今，中華

民族一直秉持著力行的精神。在古代，我們的先人為了開疆

拓土，不惜拋頭顱、灑熱血；在現(xiàn)代，我們?yōu)榱藝业姆睒s

富強，同樣付出了巨大的努力。正是這種力行精神，推動著

中華民族不斷前行。

作為當代青年，我們肩負著民族復興的重任。我們要繼

承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，注重實踐、勇于行動。我們

應該像先賢們一樣，為了實現(xiàn)理想而努力拼搏，用實際行動

去詮釋“力行近乎仁”的真諦。只有這樣，我們才能成為新

時代的楷模，為中華民族的偉大復興貢獻自己的力量。

當然，力行并不是一味的盲目行動。我們要學會審時度

勢、明辨是非。在行動之前，要對事情進行深入分析，制定

合理的方案；在行動過程中，要保持冷靜、沉著應對；在行

動后，要善于總結經(jīng)驗教訓，不斷完善自己。只有這樣，我

們才能更好地發(fā)揮力行的作用。閱刊

(yuwenyuekan)

總之，“力行”不僅是君子之德的重要體現(xiàn)，更是民族

之魂的體現(xiàn)。對于當代青年來說，要肩負起民族復興的重任,

就必須注重實踐、勇于行動。我們要繼承和發(fā)揚中華民族的

優(yōu)良傳統(tǒng)，成為新時代的楷模；同時也要善于審時度勢、明

辨是非，不斷完善自己。只有這樣，我們才能為中華民族的

偉大復興貢獻自己的力量。文

二、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文

章。

畢淑敏《星光下的靈魂》中有這樣一段話：“自然的東

西大都是緩慢的。太陽一點點升起，一點點落下。花一朵朵

地開，一瓣瓣地落下，稻谷成熟，都慢得很。那些急驟發(fā)生

的自然變化，多是災難?！彼阅阒还芏ê媚繕耍龊醚矍?/p>

的事，有一天你就會發(fā)現(xiàn)，你想要的，已經(jīng)來了……

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不

要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【解析】本題考查學生的寫作能力。

審題：

這是一道引語式的材料作文題。

材料是畢淑敏《星光下的靈魂》的一段話，材料內(nèi)容重

點強調(diào)“緩慢”一詞，然后由這段話抒情，表達只要有目標，

不要急于求成，總有一天目標會實現(xiàn)的。

材料有兩層意思：一是“因”，作者通過舉例和對比，

說明“不要過分追求效率和速度，不要急于求成”；二是“果”,

只要按照客觀規(guī)律辦事，”定好目標，做好眼前的事”，就有

好結果：“你想要的，已經(jīng)來了”。另外，這里的“緩慢”也

可以理解為事物的發(fā)展過程，這過程猶如太陽的緩緩升起,

花兒的慢慢開放，稻谷的慢慢成熟，顯然這個過程是美好的,

就猶如史鐵生在《好運設計》中說的那樣“生命的意義就在

于你能創(chuàng)造這過程的美好與精彩”；相反，這個“過程”省

略不得，也急不得，“那些急驟發(fā)生的自然變化，多是災難”。

要想“慢”需要正確處理“目標”與“過程”的關系。

做事情首先要“定好目標”，然后腳踏實地、有目的地”做

好眼前的事”.這樣目標才會達成，“你想要的”總有一天會

到來?！奥本驮谟谙硎苓^程。生命的意義就在于能夠創(chuàng)造

“過程”的美好與精彩。經(jīng)過了這個“過程”.我們從幼稚變

得成熟，從粗俗變得文雅?！坝賱t不達”，急于求成，反而

不成。不要過分要求效率和速度，急于求成，否則“那些急

驟發(fā)生的自然變化，多是災難”。

寫作時可以把“慢”作為中心來寫作。首先，為什么要

慢下來呢？主體則從幾個角度進行寫作：因為慢下來，才會

釋放壓力，輕裝前行；因為慢下來，我們才會有閑暇欣賞自

然美麗的風景，愉悅自己的身心；因為慢下來，我們才會感

受親情的溫暖，體會生活的美好；因為慢下來，我們才會領

悟那些平凡存在里蘊含的深刻哲理，讓自己成長得更加茁

壯……還需要從生活選取具體的事件，來表現(xiàn)自己對于“慢”

的領悟，表達自己的真情實感。

立意：

1.欲速則不達。

2.不要急于求成。

3.慢慢走，欣賞。

4.慢工出細活。

【范文參考】：

細水長流，靜待花開

“江水破山勢，一瀉千里；竹影搖曳生，一節(jié)一節(jié)?！碧?/p>

陽初升，預示著新的一天的開始，而我們的青春，也正如這

初升的太陽，充滿著希望與活力。然而，正如畢淑敏所說，

“自然的東西大都是緩慢的"，我們不能急于求成，不能急

功近利，而是要細水長流，靜待花開。

“山不厭高，海不厭深”，這世間的美好總需要我們?nèi)?/p>

耐心追尋。若論速度，蝸牛無疑是慢的，然而，它以自己的

方式，堅定地一步步向前，最終也能爬上金字塔的頂端?？?/p>

子曰：“學而時習之，不亦說乎？”只有耐心堅持，才能嘗

到成功的喜悅。

細水長流，是一種態(tài)度。這是一種不疾不徐，泰然自若

的態(tài)度?？鬃釉裕骸比级笮小！边@“三思”的過程，就

是讓我們在行動之前，要有冷靜的思考和沉著的行動。只有

深思熟慮，才能避免在未來的路上因一時的沖動而犯下錯誤。

靜待花開，是一種智慧。這智慧源于對生活的理解和洞

察。朱熹曾說：“讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思

這就是告訴我們，讀書學習是一個循序漸進的過程，不能急

功近利。只有通過長期的積累和學習，才能真正掌握知識，

提高自己的素養(yǎng)。

細水長流，才能源源不斷；靜待花開，才能收獲滿園春

色。這正如古人所說：“水滴石穿，非一日之功?！蔽覀円獙W

會耐心和等待，只有這樣，才能在生活中找到平衡和寧靜。

太陽的升起與落下，花的開放與凋謝，這些都是自然規(guī)

律。我們不能改變這些規(guī)律，但我們可以調(diào)整自己的心態(tài)和

行為。正如古人所說：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?/p>

我們要學會用理智去面對生活中的困難和挑戰(zhàn)，用勇氣去迎

接生活中的機遇和挑戰(zhàn)。

細水長流是一種持久的力量，就像太陽的升起和落下一

樣自然。我們應該學會在生活中尋找這種力量。無論是在學

習中、工作中、還是在生活中，我們都要學會保持持久的動

力和熱情。正如古人所說：“持之以恒?！敝挥羞@樣，我們才

能真正取得成功。

靜待花開是一種智慧的等待。這就像花的開放和凋謝一

樣自然。我們應該學會在等待中尋找機會和挑戰(zhàn)。在等待中

學習、思考、積累經(jīng)驗；在等待中尋找機會、抓住機遇。只

有這樣，我們才能真正實現(xiàn)自己的夢想和目標。

在這個快速發(fā)展的時代里，我們不能被表面的速度所迷

惑。我們要學會深入思考、冷靜行動、耐心等待。只有這樣，

我們才能在這個紛繁復雜的世界中尋找到自己的方向和目

標；只有這樣，我們才能真正實現(xiàn)自己的夢想和價值。

細水長流是一種態(tài)度、一種力量；靜待花開是一種智慧、

一種等待。讓我們學會在慢中尋找美、在靜中等待成功。因

為在這個世界上，所有的美好都需要我們?nèi)ツ托淖穼ぃ凰?/p>

的成功都需要我們?nèi)レo心等待。

三、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的

文章。

時下，很多人認可超越的意義，也有不少人肯定回歸的

價值。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不

要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息：不少于800字。

【審題立意】

超越：詞義為超過、勝過，可理解為進步、突破，體現(xiàn)

的是一種奮發(fā)進取、百尺竿頭更進一步的精神，人類社會的

發(fā)展莫不是在不斷更新迭代和創(chuàng)新突破中一步步變遷與超

越的。唯有不斷超越，人類的文明才會不斷蛻變、進化，向

更加高級的文明邁步。

超越，可以是在競爭中超過對手，也可以是在取得一定

成就之后接續(xù)奮斗，超過曾經(jīng)的自己。超越當然有重大的意

義：個人完成了對別人的超越，可以彰顯個體的生命存在價

值；國家完成了對他國的超越，可以為本國人民帶來更多的

福祉。個人實現(xiàn)對自我的超越，每天都能擁抱新生活，大大

增加了生命的厚度和質量；民族實現(xiàn)了階段性的超越，可以

更好的凝聚民族精神、增強民族自信，讓人民更有信仰、國

家更有力量、民族更有希望。超越的意義得到很多人的認可,

說明我們的社會充滿了積極向上、樂觀進取的正能量。校園

里，超越帶來的是你追我趕共赴前程的好風氣，祖國未來更

有希望；社會上，超越促發(fā)了各行各業(yè)的良性競爭，進而為

我們提供了更高質量的產(chǎn)品和更加貼心的服務；在超越精神

的帶動下，我們國家更是不斷砥礪前行，完成了開天辟地、

改天換地、翻天覆地、驚天動地的歷史壯舉，國際地位不斷

提高，民族自信不斷增強，處處生機勃勃、欣欣向榮。

回歸：詞義為回到原來地方，辨析概念要注意，此處的

回歸并非全然倒退，可以是暫時的休憩、短暫的停留、放緩

節(jié)奏等，回歸的不一定是物質層面，更多是精神文明、生命

本真、淳樸初心等，唯有此解方能與超越構建邏輯關聯(lián)，審

題時候需要注意緊扣二者概念闡述。

回歸，可以是走了很遠之后回問出發(fā)的初心，也可以是

歷盡豪華、極盡繁復之后對真淳和寧靜的擁抱?；貧w亦有重

要的價值：很多人在奮斗多年之后，可能忘了當初為什么選

擇這份工作；回歸初心，可以讓將來的奮斗更有動力和價值。

終日在車水馬龍的鬧市穿梭來往、在油鹽醬醋的瑣屑中精打

細算，片刻的寧靜，更能讓心沉淀下來，體會生活的本真。

回歸的價值得到不少人的肯定，更讓我們看到社會對理性的

推崇、對寧靜的渴求?；馃岬姆e極固然可以創(chuàng)造、可以生產(chǎn)、

可以積聚，但回歸理性后的思考更加澄明、更具深度、更有

內(nèi)涵；繁華熱鬧、步履匆匆固然是生活的常態(tài)，但片刻的寧

靜更能讓人體會到生命又真又淳的滋味。

超越和回歸，生活狀態(tài)雖有區(qū)別，其實都是在追求高質

量生存、高質量生命。不斷超越，可以為高質量生活提供物

質保障，解決口腹之役、消除衣食之憂；適時回歸，則可以

思考來路，還可以獲得喘息、收獲寧靜、沉淀心靈，為明天

的超越助力。超越和回歸并存于社會，就像一天有白天和黑

夜，八卦有陰陽兩極，共同構成完整的世界，對立又統(tǒng)一。

同學們寫作時候注意不要拋棄其一，僅談一個；也不要割裂

概念，各自論述；應當構建邏輯關聯(lián)，思辨分析。比如：要

取得超越之成就必須回歸匠人之初心，回歸真我才能實現(xiàn)人

格之超越等。回歸與超越皆可從精神、氣質、品格等精神層

面論述。

【閱卷標準】

評分標準：起評分42分

第一檔（54—60）：立意深刻且鮮明，對“超越”和“回

歸”有深刻的解讀，對兩者的關系有嚴密的分析，能提出符

合材料語境的有效解決方法；文字曉暢，邏輯清晰，層次分

明。

第二檔（48—53）：立意正確且鮮明，對“超越”和“回

歸”有較深刻的解讀，對兩者的關系有較

嚴密的分析，能提出符合材料語境的有效解決方法；文

字曉暢，邏輯清晰，層次分明。

第三檔（42—47）：立意正確，對“超越”和“回歸”有

一定的解讀，寫作涉及了兩者關系的分析，能提出符合材料

語境的解決方法；文字基本通暢，邏輯比較清晰，能自成其

說。

第四檔（36—41）：立意片面，只寫“超越”或只寫“回

歸”，不提二者的關系，文字基本清楚，結構大致完整。

第五檔（30—35）：略微偏離題意，字數(shù)不足（但不低于

600）,結構不太完整，論述不夠清晰。

第六檔（30以下）：跑題、套作；如字數(shù)嚴重不達標、

結構殘缺，則20以下。

【范文參考】：

超越與回歸：人生的雙翼

“人生苦短，何必功名垂千古？”古人常以此寄寓人生

的虛無感與功名的壓力。然而，真的人生，非但如此。超越

與回歸，一如鳥之雙翼，相互協(xié)力，使我們在人生的天空中

翱翔自如。

超越，是每一個生命個體對自我能力的突破，是自我對

既定邊界的逾越?？鬃釉疲骸比诵?，必有我?guī)??！边@不僅是

對自我知識的超越，更是對他人智慧的汲取。人生在世，我

們常常被賦予了各種身份，如兒女、父母、朋友、同事，但

最根本的身份，是我們自己。只有不斷地超越自我，才能真

正實現(xiàn)這個最根本的身份。

然而，超越并非人生的全部。在追求超越的過程中，我

們不能忘記回歸?；貧w是我們在經(jīng)歷了世界的洗禮后，心靈

的歸宿，是我們對初心的堅守。這一回歸，是對自我認知的

深化，是對生命意義的體認。莊子曰：“吾生也有涯，而知

也無涯。”我們在追求知識的過程中，不能忘記對生命的敬

畏，不能忘記對初心的堅守。

超越與回歸，一如鳥之雙翼，相輔相成。沒有超越，我

們的人生將停滯不前；沒有回歸，我們的人生將失去根基。

回歸并非意味著倒退，而是我們在超越之后的自我審視，是

我們對生命的尊重。正如那句名言所說：“人生就是戰(zhàn)斗，

永不停息?！边@戰(zhàn)斗并非一味地向前沖，而是在超越與回歸

的交織中，我們找到了人生的節(jié)奏。

在這個瞬息萬變的時代，我們需要超越的勇氣，也需要

回歸的智慧。正如泰戈爾所言：“我在每個微小的事物中找

到了宇宙。”這正是超越與回歸的完美結合。我們在對每個

微小事物的觀察中，既看到了生命的奧秘，也看到了宇宙的

偉大。這種視角的轉換，正是超越與回歸的力量所在。

超越與回歸，也是我們對人生價值的判斷。魯迅曾說：

“人生最大的痛苦莫過于夢醒了無路可走。”這夢醒，既是

對過去的反思，也是對未來的期待。我們在超越中找到了夢

的路口，在回歸中找到了夢的起點。這種對人生的深度思考，

正是我們對人生價值的尋找與塑造。

最后，讓我們回到原點，再次思考超越與回歸的意義。

超越讓我們的人生充滿可能性，回歸讓我們的人生充滿厚度。

這種厚度與可能性的結合，正是我們?nèi)松恼嬷B。正如那句

古老的諺語所說：“樹欲靜而風不止。”我們的生活就是這樣，

總是在超越與回歸中尋找平衡，尋找意義。只有理解并實踐

了超越與回歸的真諦，我們才能真正體驗到人生的美好與完

整。

所以，讓我們一起振翅高飛吧！在超越與回歸的天空中，

找到我們?nèi)松姆较蚝鸵饬x。這或許就是我們?nèi)松娜恳?/p>

義所在。

四、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的

文章。

在高中傳統(tǒng)文化專題的小組研習活動中，大家讀了

“以下關于“始”“終”的文句頗有感慨：”物有本末，事有

終始，知其先后，則近道矣”（《大學之道》）“有善始者實

繁，能克終者蓋寡！”（《諫太宗十思疏》）“慎終如始，則無

敗事”（《〈老子〉四章》）o

如果你是小組成員之一，對于一件事情的“始”和“終”

有什么經(jīng)驗和感悟?請結合材料寫一篇文章作為研習成果，

談談你的認識和思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不

要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【文題解析】：

題目分析：本題要求考生根據(jù)材料內(nèi)容，以“始與終”

為主題，談談對一件事情的始與終的認識和感悟。材料中引

用了《大學之道》、《諫太宗十思疏》和《老子》中的名言，

強調(diào)了一件事情的始與終的重要性，以及始與終之間的關系。

考生在寫作時需要結合自身的經(jīng)驗和感悟，闡述始與終在實

際生活中的意義。

立意解析：從材料中我們可以看出，始與終是事物發(fā)展

過程中不可缺少的兩個環(huán)節(jié)。一方面，“物有本末，事有終始”,

意味著一個事情的開始和結束都有其內(nèi)在的規(guī)律，我們需要

了解這些規(guī)律，才能更好地去完成一件事情；另一方面，“有

善始者實繁，能克終者蓋寡”和“慎終如始，則無敗事”告訴

我們，在實際生活中，能夠堅持到底、善始善終的人往往能

夠取得成功，而那些不能堅持到底的人則容易失敗。

因此，我們可以將立意確立為：在高中生活中，我們要

認識到始與終的重要性，學會把握事情發(fā)展的規(guī)律，努力去

做好每一件事情的開頭和結尾，培養(yǎng)自己的毅力和恒心，以

取得更好的成績。

本題的立意應為：在高中生活中，認識始與終的重要性,

努力做好每一件事情。

【佳作賞析工

始與終的韻律

在高中傳統(tǒng)文化專題的小組研習活動中，我們深入探

討了關于“始”與“終”的哲學。從《大學之道》中的“物

有本末，事有終始，知其先后,則近道矣”，到《諫太宗十思疏》

中的“有善始者實繁，能克終者蓋寡”，再到《老子》四章中

的“慎終如始，則無敗事”，我們對于一件事情的“始”和“終”

有了更深的理解和感悟。

“物有本末，事有終始，知其先后，則近道矣。”這句話告訴

我們，萬事萬物都有其本末，有其始終，知道它們的先后順

序，就能接近道。這里的“道”，我認為是一種規(guī)律，一種

原則。在我們的生活中，每一件事情都有其開始和結束，這

是一種普遍的規(guī)律。只有我們真正理解了這個規(guī)律，我們才

能更好地去面對生活，去處理事情。

“有善始者實繁，能克終者蓋寡?！边@句話告訴我們，能

夠善始的人，往往會取得成功；而能夠克服困難，堅持到底

的人，卻寥寥無幾。這其中的關鍵，就在于我們?nèi)绾慰创?/p>

與終的關系，如何處理這兩者之間的關系。在我看來，始與

終是相互依存的，它們是一個整體，我們不能割裂它們，更

不能忽視其中的任何一個。

“慎終如始,則無敗事。”這是《老子》四章中的觀點。

它告訴我們，如果我們能夠像對待開始一樣對待結束，那么

我們就可以避免失敗。這其中的智慧，就是我們要認識至U,

始與終是相互聯(lián)系的，它們是一個整體，我們不能割裂它們,

更不能忽視其中的任何一個。

回想起我自己的生活，我深刻地體會到了始與終的重要

性。每當我開始做一件事情時，我都會全力以赴，盡我最大

的努力去做好它。我知道，只有這樣，我才能有一個好的開

始。然而，我也知道，這只是第一步。更重要的，是如何堅

持下去，如何克服困難，如何做到善始善終。

這并不是一件容易的事情。因為在這個過程中，我們會

遇到各種各樣的困難，會感到疲憊，甚至會想要放棄。但是，

我們也知道，只有堅持下去，我們才能取得成功。因此，我

們需要有一種毅力和決心，需要有一種“慎終如始”的態(tài)度。

始與終的哲學，就是告訴我們，要有一個全面的思考,

要有一個長遠的規(guī)劃，要有一種毅力和決心。只有這樣，我

們才能在人生的道路上，走得更加穩(wěn)健，更加長遠。在這個

過程中，我們需要有一種“慎終如始”的態(tài)度，需要有一種

不斷學習，不斷進步的精神。只有這樣，我們才能在人生的

道路上，不斷前行，不斷成長。

讓我們學會珍惜每一次的開始，讓我們學會接受每一次

的結束。同時，也讓我們學會在每一次的開始和結束中，去

尋找人生的智慧，去尋找生活的真諦。我想說的是，始與終

的哲學，其實就是一種生活的哲學，就是一種人生的哲學。

它告訴我們，要珍惜生活，要珍惜時間，要珍惜每一個機會。

只有這樣，我們才能在人生的道路上，走得更加精彩，更加

充實。

始終之間一一探索事物的深度與廣度

“人生如夢，歲月如歌?！泵總€人都有自己的開始和結

束，每件事也有它的起始和終結。如同古人所言：“物有本

末，事有終始?！蔽覀兊纳钤谶@個無常的世界中，無時無

刻不在經(jīng)歷著開始和結束，而在這個過程中，我們?nèi)绾卫斫?/p>

并處理這些起始和終結，則成為了我們生活智慧的關鍵。

“良好的開端是成功的一半?！边@是我們常常聽到的格

言。確實，起始階段的重要性不言而喻。就像建造一座房子，

如果地基不穩(wěn)固，那么房子就隨時可能崩塌。起始階段決定

了事情的基礎，是后續(xù)發(fā)展的基石。只有對起始階段進行深

入的思考和研究，才能確保事情的順利進行。

然而，我們不能只看到開始的重要性，而忽略了結束的

意義。結束并非簡單的終止，而是一種新的開始。如同季節(jié)

的輪回，每個季節(jié)的結束都是下一個季節(jié)的開始。結束是新

的開始，是事物發(fā)展的必然規(guī)律。我們要學會在結束中尋找

新的開始，這是我們對生活的理解和尊重。

同時，我們要深刻理解到，“始”與“終”并不是孤立

的，而是相互關聯(lián)的。有始必有終，有終必有始。始是終的

開始，終是始的結束。它們相互依存，相互影響。始是事情

的起點，決定了事情的發(fā)展方向和基礎。而終則是事情的終

點，是所有發(fā)展的結果。我們要在始與終的關聯(lián)中尋找生活

的智慧。

“慎終如始”是我們必須追求的生活態(tài)度。無論在什么

時候，我們都應該保持最初的態(tài)度和決心，始終如一地追求

我們的目標。我們要深刻理解到，只有始終如一地堅持下去,

才能取得成功。而結束并不意味著終止，而是新的開始。我

們要學會在結束中尋找新的開始，不斷向前發(fā)展。

在這個世界上，沒有永恒的開始，也沒有永恒的結束。

始與終的不斷循環(huán)構成了我們生活的宇宙。如同孔子所言：

“物有本末，事有終始。"我們要學會在這個循環(huán)中找到生

活的智慧和人生的真諦。

在我們的生活中，每一件小事情都有其起始和終結。而

這些看似微不足道的事情卻塑造了我們的生活態(tài)度和人生

觀。我們要學會在處理這些小事情的過程中找到生活的智慧

和人生的真諦。

總的來說，“物有本末，事有終始?！边@是生活的規(guī)律，

也是人生的智慧。我們要學會在這個規(guī)律中找到生活的智慧

和人生的真諦。讓我們用智慧的眼睛去觀察這個世界，用勇

敢的心去面對生活的挑戰(zhàn)。讓我們在始與終之間找到人生的

平衡和智慧的源泉，讓我們的人生在這個無邊的宇宙中綻放

出最美麗的光彩。

五、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的

文章。

有的人認為，歷史溫度是傳統(tǒng)節(jié)日的魂，傳統(tǒng)節(jié)日應該

增強歷史溫度。傳統(tǒng)節(jié)日是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，其中

的時令習俗等包含著前人的故事，系著中國鄉(xiāng)土情。

有的人卻認為現(xiàn)代氣息是傳統(tǒng)節(jié)日的新生土壤，讓傳統(tǒng)

節(jié)日氣息融入我們的生活，利于傳統(tǒng)節(jié)日煥發(fā)新的生命力。

對此你有怎樣的感悟與思考?請結合上述材料寫一篇文

章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不

要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

審題:

這是一道觀點式材料作文題。原題提供了兩個觀點，一

是認為歷史溫度是傳統(tǒng)節(jié)日的魂，傳統(tǒng)節(jié)日應該增強歷史溫

度。二認為現(xiàn)代氣息是傳統(tǒng)節(jié)日的新生土壤，讓傳統(tǒng)節(jié)日氣

息融入我們的生活，利于傳統(tǒng)節(jié)日煥發(fā)新的生命力。

兩個觀點都有道理。如果以第一個觀點為立意點，可以

從以下方面闡述：

L歷史溫度凸顯文化自信

傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族悠久歷史文化的組成部分。它能經(jīng)

得住時間與人文更迭的洗禮，成為中華民族悠久歷史文化的

組成部分說明它的內(nèi)在核心符合華夏長久以來的民族認同。

能留存至今的傳統(tǒng)節(jié)日無一不是具有深厚歷史底蘊和優(yōu)秀

文化價值的非物質遺產(chǎn)，由此也更說明了我們作為優(yōu)秀傳統(tǒng)

文化的繼承人和接班人需要發(fā)揚其不朽歷史溫度的重要性。

這不僅是一種對于先祖意志和多元情感的延續(xù)和寄托，同樣

也是關于“文化自信”的積極弘揚和上進思想。

2.文化內(nèi)核展現(xiàn)內(nèi)在精神

傳統(tǒng)節(jié)日穿越了悠遠的歷史時空，帶著“爆竹聲中一歲

除，春風送暖入屠蘇”的笑語來到我們身邊，提升傳統(tǒng)節(jié)日

的文化熱度的關鍵在于，讓當代群眾了解認同，更在于挖掘

節(jié)日內(nèi)涵、擦亮“傳家之寶”，讓傳統(tǒng)節(jié)日在新時代煥發(fā)出光

彩。如果說用創(chuàng)新的方式賦予傳統(tǒng)節(jié)日以現(xiàn)代氣息，是給傳

統(tǒng)節(jié)日“賦魅”，傳承好節(jié)日的內(nèi)在精神和文化內(nèi)核，就是在

這個趨于浮躁的時代為其“賦能”。文化節(jié)目，若是沒有打

造富含歷史底蘊的節(jié)日精神內(nèi)涵的細節(jié)，又怎會脫穎而出，

爆火于全網(wǎng)呢？

3.增加歷史溫度是創(chuàng)新發(fā)展的前提

傳統(tǒng)節(jié)日要素的背后，不僅承載著傳統(tǒng)延續(xù)、弘揚文化

的歷史使命，它也傳承了中國人民的根和魂。增加現(xiàn)代氣息

確實能夠賦予傳統(tǒng)文化”新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式，實

現(xiàn)創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”。但是也只能是在先增加歷史

溫度的前提之下才行的通。讓文脈傳承弦歌不輟、歷久彌新,

依靠的不僅僅是創(chuàng)新，沒有歷史傳統(tǒng)作為基奠的創(chuàng)新注定只

能是徒勞，增加現(xiàn)代氣息來促進傳統(tǒng)節(jié)日與現(xiàn)代生活的有機

融合與有效傳承相比，增加歷史溫度來提高傳統(tǒng)節(jié)日的歷史

內(nèi)涵和社會價值顯得更有必要一些。

4.歷史溫度仍存，我們初心不改

我們不能一味挖掘“現(xiàn)代之味”而忽略對傳統(tǒng)習俗進行

“保溫”和“加熱”，從古至今我們過傳統(tǒng)節(jié)日的目的就是祈

福，無論是天人和諧亦或人人和諧，傳統(tǒng)節(jié)日體現(xiàn)的一直都

是華夏民族五千年來的理念一一和，家和人和萬事和。歷史

溫度的增強會加大傳統(tǒng)節(jié)日中不可或缺的“祈?！迸c“和”

這兩種節(jié)日味道，而增強現(xiàn)代氣息卻難做到這一點。增強現(xiàn)

代氣息激起了當代人的“利益敏感度”，不自覺降低對“祈?！?/p>

的需求，反而極具功利地發(fā)掘商機，獲取利益。忽略對家人

的陪伴，對著冰冷的屏幕散發(fā)毫無用處的熱情，逐漸忘記我

們還有“祈?！钡某踔?。

如果以第二個觀點作為立意點，可以從以下方面闡述：

L傳統(tǒng)因創(chuàng)新歷久彌新

傳統(tǒng)因創(chuàng)新而水葆生機，文化因蠢續(xù)而繁染昌盛。唯有

賦予傳統(tǒng)節(jié)日以新的時代內(nèi)涵才可歷久彌新，提升傳統(tǒng)節(jié)日

的文化熱度，在于發(fā)展，在于創(chuàng)新，在于讓當代群眾了解認

同，更在于挖掘節(jié)日內(nèi)涵、擦亮“傳家之寶”、讓傳統(tǒng)節(jié)日

在新時代綻放出新光彩。

2.現(xiàn)代氣息增強人們對傳統(tǒng)節(jié)日的感知力

推動社會發(fā)展使歷史文明再度發(fā)揚的有效舉措，不是依

靠現(xiàn)代化思維對傳統(tǒng)風俗進行全方面的皈依，而是深請歷史

文化的底蘊以現(xiàn)代媒介進行傳播上的革新。在某種程度上，

后者的使用方式不僅不會抹平它的傳統(tǒng)