2024年高考作文備考之議論文寫作“你不比也是在比”作文導寫與例文（鹽城、南京）

【原題再現(xiàn)】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

現(xiàn)代文閱讀II《阿舒》中老支書抒發(fā)的“人活在世界上，你不比也

是在比”的感慨，對十七歲的阿舒很有啟發(fā)。這一感慨，又引發(fā)了你怎樣

的聯(lián)想和思考？

請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J識。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄

襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【試題解讀】

本次作文屬于讀寫結(jié)合型的材料作文。材料由文學類文本閱讀《阿舒》

中老支書的一句感慨引出關(guān)于“不比是比”的辨證思考（“不比”是主觀

意愿，“比”是客觀必然），提示這句感慨“對十七歲的阿舒很有啟發(fā)”

“又引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考”。

老支書的感慨包含兩個短句“人活在世界上”和“你不比也是在比”。

前一句相當于狀語，突出“活著”（人生、生活、生存）的大背景；后一

句強調(diào)了“比”的客觀性，不論是否有主觀上去“比”的意愿，你也會在

“比”之中，成為“比”的一部分，這是不可回避的現(xiàn)實。學生在寫作時

應(yīng)該基于對老支書這句感慨的理解認識，由此聯(lián)想、思考，討論“生活中

客觀存在的‘比'”。

“比”字在甲骨文與金文中是兩個朝右的人緊靠著并排而坐的形狀，最

初為靠著、挨著的意思；距離相近為相互比對參照提供了便利，于是就由

基本義引申出了比較、對比的意思；當比較、對比從一種思想認識上的活

動轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生活中的行為，于是“比”字又有了較量、比拼、比賽等意

思。生活中的“比”應(yīng)該兼有思想認識上的比較、對比和現(xiàn)實行動中的較

量、比賽這雙重含義。根據(jù)老支書所發(fā)感慨的語境，材料中的“比”應(yīng)該

指生活中人與人之間（包括人的類群之間）的“比”，而非物與物之間的

“比”，因為老支書的感慨原本有表達上的省略，補充出來就是“你不（和

人）比也是在（和人）比"，“你”是“比”不可逃避的當事人。加上這

一層限定，對于寫作話題完整的表述可以是“生活中客觀存在的人與人之

間的‘比'”。

“對十七歲阿舒很有啟發(fā)”一句是鋪墊，題目提示的重點是這一感慨“又

引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考”。所以，考生在構(gòu)思立意時完全可以撇開文

學類文本中阿舒所受到的啟發(fā)，直接談自己的聯(lián)想、認識和思考。當然，

就著阿舒的啟發(fā)來寫也未嘗不可，這是考生的自由，但這樣寫不易寫出自

己個性化的認識思考，也容易轉(zhuǎn)移話題的指向。

【構(gòu)思立意】

生活中人與人之間的“比”無所不在：生活上比衣食住行吃穿用度，學

習上比分數(shù)成績學歷文聘，工作上比職業(yè)崗位收入貢獻；剛出生就比身高

體重長相外貌，長大后比才藝學習性格人緣，成人后比婚姻家庭事業(yè)發(fā)展，

年老了還要比兒女孝順健康壽命；有上位比較，跟比自己優(yōu)秀的人比，有

下位比較，跟不如自己的人比；有和別人比，也有和自己比；有外在的物

質(zhì)上的比，有內(nèi)在的精神上的比……圍繞核心話題，考生既可以聯(lián)想到生

活中與“比”相關(guān)的人事，選取有價值的素材，寫成記敘文；也可以在話

題范圍內(nèi)，選取角度，明確議題，表達自己的認識與思考，寫成議論文；

自然也可以夾敘夾議，抒發(fā)感懷，寫成散文。

如前面所述，生活中的“比”原本就有比較、對比、較量、比拼、比賽

等多種意蘊，且表現(xiàn)在生活的方方面面。再加上材料的核心話題只包含存

在性的判斷一一“不比也是比”（生活中人與人之間的“比”客觀存在，

我們回避不了），不包含對于“比”的價值判斷。這就給考生構(gòu)思立意提

供了極大的空間。有如此大的立意空間，不宜東拉西扯，泛泛而談，考生

應(yīng)在話題給定的范圍有所聚焦，明確寫作的對象，縮小討論的議題，或在

“比”的多重含義中選擇其一，或圍繞生活中某一方面某一類型的“比”，

或針對現(xiàn)實生活中的“比”所暴露出的某一具體問題（攀比的心態(tài)，盲目

非理性的“卷”），或聚焦“為什么”集中討論、辯證分析“不比”“比”

的意義價值，或聚焦“怎么做”結(jié)合自身體驗專門解決如何去“比”的問

題。

不論是否出自主觀自愿，我們不可避免會成為比較的一方，成為比賽競

爭中的參與者。既然如此，我們該如何認識生活中的“比”？生活中的“比”

表現(xiàn)在哪些方面？什么樣的“比”能帶來進步，什么樣的“比”會拖我們

后腿？“比”的意義價值何在？生活中那么多元素、那么多角度，哪些值

得去比，哪些不值得去比？我們該如何選擇“比”的對像，確立“比”的

標準，應(yīng)該怎樣去“比”？通過“比”我們希望獲得什么、達成什么結(jié)果？……

有關(guān)“比”的意義、對象、目標、方法等，這些都是本作文題涉及的子問

題。對這些問題的回答可以看出不同的思想認識的水平，看出不同的人生

觀價值觀，從而也能看出立意高下的區(qū)別。這次作文，除非是套作或宿構(gòu)，

偏題的可能性不大，所以文章立意的高下成為判分的重要依據(jù)。

生活中的比較對比能比出人與人的異同，相同處體現(xiàn)了人與人的共性與

聯(lián)系，差異處體現(xiàn)了比較對象各自的特點，特點可能是長處優(yōu)勢，也可能

是缺陷不足，更可能只是一種與眾不同的獨特性；而有人從差異處只能看

到大小多少強弱高下好壞優(yōu)劣的區(qū)別。這種比較對比能夠幫助我們更好地

了解他人進而了解周圍的世界，也能幫助我們更好的認識自我，從而定位

自我。在與他人的比較中，有的人會受到啟發(fā)，拓展眼界胸襟，獲取人生

的滋養(yǎng)、前行的力量；也有的人會滋生出負面消極的心理情緒，從而妨礙

了自我更好地發(fā)展。

每個人在生活中不可避免會成為各種各樣的比賽競爭的參與者，要與別

人一較高下。比拼的對象、手段、目的各有不同，對于生活中的較量競爭

的不同態(tài)度能看出思想認識的不同境界。有人把出人頭地成績排名看做唯

一的目標，有人追求結(jié)果更看重過程，也有人把超越自我看得比超越他人

更重要。其實現(xiàn)實中的較量比競是一種生存的方式，是通過提升并展示自

我的能力水平以贏得更多更大的主動性與選擇權(quán)，以求得或確定最適合自

己的位置。無論是優(yōu)勝者還是落后者而都能在較量比競的過程中收獲了成

長與進步，收獲自我的提升。

由此看來，在比賽競爭中與我們一起相較量相比較的參與者或者說對手

不是我們的敵人，而是和我們一起參與角逐的伙伴，而比賽競爭只是我們

借以展示自己的才智、技藝、能力、價值的舞臺。由此看來，“比”只是

手段，而不是目的。把比當成目的，為了比而比，或是僅只追求眼前的分

數(shù)名次或淺表的功利性目的，便表現(xiàn)出較低的思想認識水平，其寫作立意

自然也相對較低。

【考場佳作1]

深諳比之正道，踏浪逐夢前行

齊白石潛心觀察研究花鳥魚蟲，繪畫技術(shù)一流，名譽響徹天下，提起他

就不得不提起另一位中國畫壇宗師張大千，他們可謂各領(lǐng)風騷，被稱為“南

張北齊”。卻總有人將他們二人進行比較，定栗爭出個高下。這恰恰印證

了《阿舒》中老支書的感慨——人活在世界上，你不比也是在比。

而當今世界正處在大變局，身處時代洪流中，我們體會到競爭與比較更

是無處不在，一切的一切都于無形中增加青年人前行的負擔，也給了青年

入更多的責任。為此，吾輩青年要深諳“比”之正道，踏浪逐夢前行。

青年者，莫不如先提升自我，增添踏浪底氣。

達爾文的“物競天擇，適者生存”之理閃爍著光輝。我們既然無法跳脫

“比”之漩渦，那么不如努力著，適應(yīng)著，堅持著。觀古，孫康映雪夜讀，

蘇秦頭懸梁錐刺股，范仲淹斷命畫粥，諸如此類的佳話數(shù)不勝數(shù)；觀今，

“小鎮(zhèn)做題家”不戚戚于出身，努力追尋著人生目標，綻放拼搏靈魂，渴

望于高考競爭中脫穎而出，不負光陰。從古到今，比較與競爭一直存在，

而人生如逆水行舟，不進則退，只有不斷提升自己，才能更好地前行，何

不拼搏之，堅持之？

青年者，莫不如汲取“比”之偉力，助力逐夢未來。

他山之石，可以攻玉。曾記否，始皇有“振策御宇吞周”之勇，高祖有

“涸澤斬白蛇”之勇，所以他們在歷史的較量中脫穎而出，也給予了后世

萬千力量；曾記否，舉重運動員鞏立姣與亞當斯亦是對手亦是朋友，在較

量中互相比較，共獲成長?！氨取必灤┪覀円簧?，在與他人的比較中，我

們汲取力量，收獲自己不能獲得的成果，如此正確對待“比”，何懼不能

至夢想的彼岸？

萬事有度，失去了“比”的度，便猶如“的不正”而“責射中”。當今

社會，有兩種極端風氣——“躺平”派與“內(nèi)卷”派，一個不愿比，一個

拼命比?！吧酵庥猩?，人外有人。”如果我們沒有比較的心態(tài)，那么我們

就會陷入盲目的自大之中，失去了前進的動力。有了比較，我們才能明白

自己的位置，才能有目標去追求更好的自己。然而，當我們將自己與他人

進行過度的比較時，我們可能會陷入焦慮和失落之中。我們會因為自己的

不足而感到自卑，會因為別人的成就而感到壓力。由此得知，我們應(yīng)正確

而理性對待“比”。

大道如砥，行者無疆，我們青年唯有深諳“比”之正道，方能踏浪逐夢前

行，讓青春在春風中歌唱，讓自我生命綻放！

【考場佳作2】

以“不比"之心,創(chuàng)"比"之境

世界變化不停，人潮川流不息，高速發(fā)展的當今，“千軍萬馬過獨木橋”

的競爭局面已經(jīng)變成常態(tài)，“你不比也是在比”的競爭困境儼然成為擺在

我們每個青年眼前的生存難題。私以為，“比賽競爭”的本身不是目的，

其只是實現(xiàn)追求的途徑，只有借好“比”這一動力東風，我們才能直上自

我實現(xiàn)的青云。

“比賽競爭”的價值是顯而易見的，它通過社會群體向個體傳遞壓力，

促使個體為滿足社會需求，緊跟群體發(fā)展而不斷提升自我，而發(fā)出者社會

則在這一過程中獲得優(yōu)質(zhì)資源。由此可見，良性的競爭能將壓力化為動力，

推動個人與社會的共同發(fā)展，實現(xiàn)雙贏。當我們讀到勇挑重擔的老支書，

成長奮進的阿舒時，我們眼前不自覺地就會浮現(xiàn)那個火熱的“勞動競爭”

“勞動比賽”年代，從而也就意識到如此的“比”確實帶來了技術(shù)的創(chuàng)造

和社會生產(chǎn)力的極大解放，這是競爭促進發(fā)展的極佳案例。

然而，在另一方面，我們也看到當下社會的競爭也出現(xiàn)了種種不良局面：

無意義內(nèi)卷加劇，內(nèi)耗壓力增大，競爭焦慮增多……諸如此類的弊端的確

存在社會壓力本身加大的原因，但更顯著的問題是，許多人在競爭中迷失

自我，拋棄初心，最終在迷茫中為時代的渦流所裹挾而淹沒。

近幾年來，考公、考研的人數(shù)急劇攀升，這本是青年人為時代奮力奔跑

的進取體現(xiàn)。但同時，“上岸”后陷入焦慮迷茫，乃至返身游回大海的情

況也越來越多。這無疑是為競爭所束縛，將競爭本身視為目的，以“比”

一時獲得的成就畫地為牢，最終沒人虛無。

因此，在這個大有可為的新時代，我們青年一定要明確為什么比，比什

么。擁有明確的目標和執(zhí)著的追求，才能激發(fā)競爭過程中的個人潛力，才

能秉持一種“不比”的從容心態(tài)。如此，才可將“你不比也是在比”的被

動局面轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔也槐纫彩窃诒取钡闹鲃又\發(fā)展，求突破的格局。心安有

道，所向披靡。

神舟飛天，蛟龍下水，我們的國家在億萬群眾爭先創(chuàng)優(yōu)的比拼中不斷發(fā)

展，以人民之比在國際之比中顯露鋒芒，劈波斬浪?，F(xiàn)在爭先創(chuàng)優(yōu)的比拼

棒已經(jīng)傳到了我們手中，還望諸君以“不比”之心態(tài)謀“比”之變局，在

“比拼”中不頹唐，不迷失，敢于競爭，善于競爭，實現(xiàn)自我，也奉獻國

家，以“敢教日月?lián)Q新天”的比拼之勢讓中華的江河滾滾，五岳向上，民

族的意志永遠向前！

【考場佳作3】

天心月圓，自有華枝春滿

《世說新語?品藻》中記有這樣一件趣事：桓公少與殷侯齊名，常有競

心?；竼栆螅骸扒浜稳缥遥俊币笤疲骸拔遗c我周旋久，寧作我?！?/p>

桓溫、殷浩是被眾人齊名的人杰，是同一梯度的比較對象。被“眾人聲

音”所裹挾的桓溫激起競心，事事與殷浩相比，迷失了自己的本來面目。

在這個不比也是在被比的快節(jié)奏社會，殷浩的捷對無疑啟示我們：被比之

時，不應(yīng)迷失在競速的泥沼中，而應(yīng)聆聽內(nèi)心低語，莫失己道，悅納奮進。

如此方能臻于弘一法師“天心月圓，華枝春滿?！钡耐昃场?/p>

覺比之本意，勿失向來之煙霞。

比，即比較自己與他人與外界的差異?；蚴亲员龋蚴潜槐?。比本身并

無過錯，所反對的是事事作比。當自身薄弱學科與他人相比，我們的進取

之心會被激發(fā)，對人生成長大有裨益。而當飲食起居、生活愛好這一本無

唯一價值取向的緯度被比，這時所激起的競心無疑會加速我們本性的淪喪，

個人被推向同質(zhì)化的泥沼。正如東施，在亦步亦趨的和西施相比后，畫虎

不成反類犬，弄巧成拙，貽笑大方。正如那邯鄲學步之人，處處作比，自

以為能獲優(yōu)美體態(tài)，最后卻連走路機能，幾近喪失。盲目作比之害，令人

悲嘆！

守己之本元，悅納而奮進。

生活當下，我們難免呼吸到“比”之氣息，此時則應(yīng)莫失己道。李賀《金

銅仙人辭漢歌》中“衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老”堪稱佳句，而歐

陽修不改己之本色，《減字木蘭花》之“傷懷離抱，天若有情天亦老”再

翻新意。宋人石延年刪改所得“天若有情天亦老，月如無恨月長圓”千古

流傳。而毛澤東主席所吟誦出“天若有情天亦老，人間正道是滄桑”則頓添雄

渾英雄豪情。這四句相比，風格迥異，縱使共用一句“天若有情天亦老”

亦不改各人之獨特魅力。故不改真我方稱風流，守己之效可見至斯！觀照

當下，在比之時也應(yīng)彰顯出“我”之馥郁芬芳。

值得注意的是，筆者所言守己并非固執(zhí)己見，而是不毋意，不毋必，不

毋固，不毋我的通達?！扒缬辛诛L，襲有釵副”，晴雯、襲人常被與黛、

釵二人作比，其實此四人皆有個性彰顯的殊世之出，皆是巧笑倩兮，美目

盼兮的紅樓佳人。

“他人的眼睛是我們的監(jiān)獄，他人的思想是我們的牢籠。”正如伍爾夫所

言，惟愿吾儕青年皆能不陷“比”之深淵，汲比之偉力，守己之正道，繪

人生宏圖，臻春滿至境！

【考場佳作4】

碰撞的火花

圍棋向來是一項靜謐而高雅的運動，又被稱為“手談”，即用手交談。

然而就是這樣的一項運動，卻終免不了競爭——總要分個高下輸贏。

人生如棋。圍棋如此，我們的人生不亦是如此？

無論對弈者的初衷到底是什么，結(jié)果總是殊途同歸——以黑白棋子的碰

撞來競爭棋力的高下。人生亦如此，無論我們身在何處，競爭總是免不了

的。有人認為，我選擇佛系，選擇與世無爭，不是就免去了競爭？

這種消極避世的做法看似確實可以逃避競爭，但我以為事實并非如此，

我們身處社會之中，整日與他者接觸，無形之中就會產(chǎn)生一種競爭——被

動競爭。被動競爭很大程度上是不能為人的意志所左右的。試想所謂“消

極避世者”，其正常的生活如何保證？最后還是要歸結(jié)到從社會中競爭生

活資源。因為人不是一座孤島，顯然無法自給自足，必定要從社會中獲取

資源，而獲取資源必定引發(fā)競爭。

即使人刻意想要回避競爭，但只要他心中有理想、有熱愛，競爭也就必

定無可避免。艾米