江蘇省無錫市四校聯(lián)考2023-2024學(xué)年第一學(xué)期高三12月階段性測(cè)試語文試題及答案解析

江蘇省無錫市四校聯(lián)考2023-2024學(xué)年第一學(xué)期高三12月階段

性測(cè)試語文試題及答案解析

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

在各種各樣的比較有名的神話中，月亮總是和美麗的女神聯(lián)系在一

起，無論是希臘神話中的阿爾忒彌斯，還是由此演變的羅馬神話中的

狄安娜，或是中國的嫦娥與日本的輝夜姬。

在這些神話故事里，月亮都是以女性的角色出現(xiàn)的。而在原始文化中,

女性以月亮為代表，男性則以太陽為代表。在中國，很早的時(shí)候就形

成了陰陽的觀念，并形成最初的文化體系，用以認(rèn)識(shí)、解釋和處理包

括人在內(nèi)的萬事萬物。按照陰陽的文化體系，陰一一月亮一一女性

與陽一一太陽一一男性是相對(duì)應(yīng)的兩方面。直到今日，陰陽文化體

系仍在人們的意識(shí)深處發(fā)揮著作用，左右著我們的生活。這些觀念如

此根深蒂固，自然地，在人類的意識(shí)深處就很容易把月亮和女人聯(lián)系

在一起。

盡管月亮神話有著豐富的象征內(nèi)涵，但它的主導(dǎo)象征卻是表現(xiàn)"生命

的繁衍與永恒"，由此而與女性緊緊聯(lián)系在一起，成為女性的象征。

這一點(diǎn)在中西文化中都有明顯的表現(xiàn)。月亮，既是自然景觀，也參與

人的生活，成為人類文化的一個(gè)組成部分。人們把它的自然屬性與人

類的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)、情感體驗(yàn)聯(lián)系起來，賦予它以性別特征。美國文

化人類學(xué)家艾瑟?哈婷在《月亮神話》中說過:“無論在當(dāng)代還是古典詩

歌中，以及時(shí)代不明的神話和傳說里，月亮代表的就是女人的神性、

女性的原則，就像太陽以其英雄象征著男性原則一樣。"陽性的太陽代

表著公開的社會(huì)化的生活，是權(quán)威與力量的代表，而夜晚的月亮屬于

陰性，代表著隱蔽的私人化的生存形態(tài)，是神秘、感傷又富有詩意的。

（摘編自段君、齊昕《淺談中西月亮神話》）

材料二：

印度到處是毗濕奴的神廟，目前的印度教依然流傳一個(gè)毗濕奴化身侏

1

儒步天的故事。毗濕奴變成侏儒，三步就跨完天地，多具有想象力啊。

那么，現(xiàn)實(shí)中有這樣的侏儒嗎?有的，就是圓圓的太陽。在中國，擬

人化的太陽也是這個(gè)模樣的，《山海經(jīng)》里有一個(gè)太陽神名叫帝江，

就是這圓溜溜的可爰模樣?，F(xiàn)在我們看到的伏羲女娟漢畫像，一個(gè)拿

著規(guī)，一個(gè)拿著矩。太陽神與月亮神拿著規(guī)和矩測(cè)量天地，和印度的

毗濕奴三步跨完天地，不正好巧合嗎？

印度教神廟中月亮神的名字Chandra,漢語譯成"旃陀羅"或"錢德拉"，

但由于發(fā)音習(xí)慣的不同，也可以把后面的dra讀為jia。，這就和"嬋

娟”十分接近了。嬋娟即蟾蛛，蟾蛛是月亮的象征，所以嬋娟也就指

月亮了。

中國的月蟾神話是自己形成的，因?yàn)樗c漢語有關(guān)。《天問》里有"夜

光何德，死則又育?厥利維何，而顧兔在腹"的句子，其中"顧兔"之"顧"

有的解釋為回顧，有的解釋為"蟾"，其實(shí)"顧"就是"蛙"。"蛙"與羲和的

"和"同音，羲和分化之后，"和"大多代表月亮，比如嫦娥與女蝸。"蝸"

讀音與"蛙"同，正好說明月亮上有蟾蛛（蛙）的起源。既然月蟾神話起

源于中國，Chandra一詞即使與月蟾有關(guān)，也只能是印度受到中國

的影響。

印度沒有月蟾神話，但有月兔的說法。說月亮上有兔子的，只有中國

與印度。在神話研究方面，我們一般只談?dòng)《葘?duì)中國的影響，特別是

印度佛教傳入中國之后的影響，很少說中國對(duì)印度有什么影響。其實(shí)，

中國對(duì)印度的影響也是有的，并非只輸入不輸出。

（摘編自吳曉東《印度日月神話的田野考察》）

材料三：

嫦娥奔月的故事，早在殷商易學(xué)《歸藏》中就已出現(xiàn)，但也只是先秦

諸多神話傳說體系中的一個(gè)。嫦娥作為月亮人化形象的確立是在漢朝

時(shí)期，唐代后月亮神話體系中又出現(xiàn)了"吳剛伐桂"的故事體系。中國

的月亮神話發(fā)展脈絡(luò)總體是根狀的，但關(guān)于月亮的幾大要素一直保留,

如蟾蛇、玉兔、桂樹等。古希臘神話從誕生之初就有一套較為系統(tǒng)的

神話體系，且隨著時(shí)代的變遷而不斷融合發(fā)展。

兩個(gè)神話體系中古人都將月亮的人形化形象視為女性。在原始宗教時(shí)

2

代的泛靈教時(shí)期,人們會(huì)很自然地將人類本身的特征——對(duì)立的性別

關(guān)系帶入有靈性的事物中，使神也有性別之分。月亮本身所具有的柔

和的光線、神秘的特質(zhì)與女性溫柔的性格相符，同時(shí)女性的生理周期

也與月亮運(yùn)行周期存在密不可分的聯(lián)系，故不僅僅在中國與古希臘，

在全世界的神話中，月亮神多以女性形象出現(xiàn)。

月亮被確定為女性的代表后，就被賦予生殖崇拜。在原始社會(huì)時(shí)期，

人類生存條件艱難，"多子”成為原始先民保證種族延續(xù)的重要條件，

因而無論哪個(gè)地區(qū)，人類對(duì)繁殖后代的渴望都成為一種信仰。中國古

代神話中的月亮里居住著蟾蛛與玉兔，寓意多子多福，后來它們更是

成為月亮的代名詞。古希臘神話里，阿爾忒彌斯還是豐產(chǎn)與孕育女神，

保佑?jì)D女生產(chǎn)，是古老的女性生殖崇拜的延續(xù)與強(qiáng)化。

中國神話中的嫦娥，本是人間英雄后羿的妻子，在服下不死藥升到月

亮后成為神靈；吳剛也是因?yàn)槠湓谛尴蛇^程中觸犯禁忌而被罰到月宮

砍桂樹。中國的神本身多是肉體凡胎，依靠某種超自然力量而成為永

生不死的"神’：他們獲得永生后就不再干預(yù)人間事務(wù)，與人類建立起

一層隔閡，供人們瞻仰。

古希臘神話中的神則更多體現(xiàn)了"人"的性格，能隨意干涉人間事務(wù)，

本質(zhì)上是神的人性化。阿爾忒彌斯經(jīng)常出沒于人間狩獵，會(huì)參與人間

紛爭(zhēng)，能隨意給予人類恩澤或懲罰。人與神之間共處一個(gè)時(shí)空，沒有

明顯的界限，只有力量的差別，在一定程度上體現(xiàn)出古希臘民主平等

的思想。

（摘編自胡宇坤《試比較中國與古希臘的月亮神話》

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.由陰陽觀念形成的文化體系，至今仍在人們的意識(shí)深處發(fā)揮作用，

讓人們自然地把月亮和女人聯(lián)系在一起。

B.人們把月亮的自然屬性與人類的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)、情感體驗(yàn)聯(lián)系起來,

賦予它女性特征，代表隱秘的生存形態(tài)。

C.在神話研究中，我們一般只關(guān)注印度對(duì)中國的影響，月蟾神話起源

研究則能看出中國對(duì)印度也是有輸出的。

D.在原始社會(huì)時(shí)期，生存條件極為艱難，因而人類賦予了月亮生殖崇

3

拜，從而保證種族更好地繁衍延續(xù)下去。

21艮據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.在材料一中，作者引用美國文化人類學(xué)家艾瑟?哈婷的話,以支撐“月

亮成為女性的象征"的觀點(diǎn)。

B.在材料二中，作者從語言發(fā)音、語義辨析等角度，推斷出中國和印

度月亮神話之間存在著關(guān)聯(lián)。

C.在材料三中，作者以"根"作比，指出了"中國月亮神話發(fā)展脈絡(luò)”的

總體特征，語言生動(dòng)形象。

D.三則材料均是從中西方神話傳說出發(fā)，結(jié)合各國的文化特征，探究

月亮的象征意義及其文化內(nèi)涵。

3.下列故事中的形象最符合材料三中有關(guān)中國神話中"神”的特征的一

項(xiàng)是（3分）

A.神農(nóng)氏遍嘗百草，幫助老百姓識(shí)別草藥。

B.文王拘姜里，觀天象卜蓍草而推演周易。

C.老子騎牛出關(guān)紫氣東來，被奉太上老君。

D.關(guān)羽歿后被尊為武財(cái)神，受到后世供奉。

4.材料一和材料三都認(rèn)為"月亮是女性的代表"，但論述角度不同，請(qǐng)

分別概括。（4分）

5.學(xué)校組織"中西方文化交流"游學(xué)活動(dòng)，你計(jì)劃運(yùn)用以上材料中的說

法向外國友人解讀《春江花月夜》一詩中的"月"。請(qǐng)結(jié)合詩句，列出

發(fā)言要點(diǎn)。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀口（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6-9題.

東南亞餐廳的歌手

朱宏

第一次聽見他唱歌就是在這家東南亞風(fēng)格的餐廳。他坐在餐廳一角一

—那里并沒有舞臺(tái)一一懷里抱著把吉他，悠悠地唱著歌。然而在喧

鬧的餐廳里，誰在認(rèn)真聽呢？

我注意到他并不是因?yàn)楦璩糜卸嗪?。那?huì)兒他正在唱老鷹樂隊(duì)的

《加州旅館》，中式英語從音箱里發(fā)出來，像一粒粒炒黃豆擊中我的

4

耳膜。我于是去找發(fā)出這個(gè)聲音的人，看見他戴著眼鏡，仍湊近了看

樂譜，把一首好端端的歌唱得像醉漢騎車。

我以為可能是因?yàn)樗惶煜み@首歌，可是我錯(cuò)了，他可能根本就沒

有一首熟悉的歌。偏偏，他還唱了一晚上的英文歌曲。請(qǐng)他駐唱，不

知道飯店老板是怎么想的。

但是那兒的飯菜太好吃了，我舍不得因?yàn)楦枋值脑蚨鴴仐壦?。每?/p>

我來的時(shí)候他都在，似乎他是這家飯店里唯一的歌手。時(shí)間一長，我

也就習(xí)慣了，甚至產(chǎn)生了一個(gè)錯(cuò)覺——《加州旅館》跑調(diào)的那幾處本

來就應(yīng)該這樣唱。

就這樣，我聽他唱歌聽了將近五年。在這件事上，我最佩服三個(gè)人：

①一個(gè)是歌手，堅(jiān)持跑調(diào)五年不變，難能可貴；另一個(gè)是飯店老板，

容忍歌手五年，足見他胸懷有多寬廣；最后一個(gè)是我自己，五年不離

不棄，愣是樹立起了新的音樂審美標(biāo)準(zhǔn)。

有一天朋友組了個(gè)飯局，我被拉去作陪。大家都坐定后，我發(fā)現(xiàn)有個(gè)

人很面熟，一時(shí)又想不起來在哪兒見過。朋友介紹后我才恍然大悟：

這個(gè)熟面孔居然是東南亞餐廳的歌手。他姓盧，和他一起來的是東南

亞餐廳的老板西西。

近距離打量，老盧略顯滄桑；西西年輕，細(xì)皮嫩肉的。正是晚間就餐

高峰的時(shí)候，"東南亞"那邊的歌手跑這兒跟我們一道吃飯來了，我真

替那邊的顧客感到遺憾。老盧在餐桌上有些拘謹(jǐn)。西西叫他放松點(diǎn)兒,

想吃什么就吃什么。西西見我在看他倆，尷尬地拍了一下手說:"沒辦

法，我舅是個(gè)老實(shí)人。"

老盧是西西的舅易，那自然就是我們的舅舅。在餐桌上我們紛紛給舅

舅敬酒，讓他成了今天的核心人物，吃完飯我們?nèi)ジ鑿d唱歌，老盧執(zhí)

意要先回家，被我們拽住了。大家說:"舅舅你不能走，平時(shí)唱歌那是

工作，今天要你來唱歌休閑。"

老盧在大家的恭維下拿起了話筒，還是一如既往地跑調(diào)。好在我們都

習(xí)慣了，西西也不以為意，專注地聽他舅舅唱歌。一曲終了，接下來

是一首民歌，有人把話筒遞給西西。西西推托不掉，便接了。

什么是驚艷?②西西一開口才叫驚艷。有人喊道："把原唱關(guān)掉!"西西

5

唱了一首歌就說啥也不再唱了。我說："西西你唱得這么好，是專業(yè)

的吧?"西西嘆息一聲，給我們道出了成長往事。

西西的父母親去世得早，他從小在舅舅家長大。舅舅老盧是個(gè)普通工

人，但骨子里是個(gè)文藝青年，爰唱歌。他跟著磁帶學(xué)，也學(xué)了不少外

語歌，發(fā)音是用漢字注音的。他空懷成為歌唱家的理想，但卻不是那

塊料，在一次廠里的文藝匯演上惹得全場(chǎng)哄堂大笑，而后就偃旗息鼓

了。也許是因?yàn)槎δ咳景?西西從小就對(duì)音樂表現(xiàn)出了濃厚的興趣,

而且頗有天賦。老盧高興壞了，發(fā)誓要把西西培養(yǎng)出來。

西西抽了一下鼻子說:"我舅舅為了讓我不再走他'自學(xué)成才’的老路，在

我上到高中后花錢請(qǐng)了聲樂老師。而舅舅每天晚上下班后匆匆扒幾口

飯就背上吉他跑出去了，后來我才知道他在沿著路邊的飯店賣唱。除

此之外他沒有別的賺外快的手段。他掙的哪兒是唱歌的錢呀？每塊錢

都是失去尊嚴(yán)的搞笑錢。沒辦法，那時(shí)候家里錢不夠用。

③西西說到這里說不下去了。

后來西西終于如愿考上了音樂學(xué)院，畢業(yè)后進(jìn)了某省的歌舞團(tuán)。老盧

的理想終于在外甥身上實(shí)現(xiàn)了。為了報(bào)答含辛茹苦的舅舅，西西盤下

一家飯店，改造成了東南亞風(fēng)格。雖然他是出資人，但實(shí)際的經(jīng)營和

收益都交給了老盧。

老盧哪兒懂經(jīng)營？飯店有個(gè)請(qǐng)來的店長撐著呢。老盧最大的興趣還是

唱歌，在自己的店里當(dāng)駐唱歌手，誰還能剩奪他的尊嚴(yán)？

（選自（小小說選刊》2023.8）

6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.東南亞風(fēng)格的餐廳、外語歌曲《加州旅館》都帶有濃郁的異域格調(diào),

體現(xiàn)了舅舅的生活情趣，隱約透露出舅舅的年齡和性格特征。

B."我"只是因?yàn)樘貏e喜歡東南亞餐廳的飯菜，開始才能忍受駐唱歌手

跑調(diào)的彈唱，但經(jīng)過五年時(shí)間，"我"卻喜歡上了這種跑調(diào)。

C.缺少天賦并沒有阻擋舅舅當(dāng)歌唱家的理想，但廠文藝匯演失敗后，

他偃旗息鼓，可見對(duì)自尊心的打擊更容易讓人受到傷害。

D.小說把目光投向舅舅這個(gè)小人物，反映了舅舅曾經(jīng)的追求和現(xiàn)狀，

能引發(fā)讀者對(duì)以舅舅為代表的普通人生活和尊嚴(yán)的思考。

6

7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.第①句"一個(gè)是歌手，堅(jiān)持跑調(diào)五年不變，難能可貴"，這句話是正

話反說，表面贊揚(yáng)長年堅(jiān)持的可貴，實(shí)際是在調(diào)侃歌手竟然總是唱不

準(zhǔn)調(diào).

B.第②句"西西一開口才叫驚艷"，既能正面體現(xiàn)出西西唱歌方面天賦

極高，也能側(cè)面體現(xiàn)出舅舅在外甥成才之路上付出的心血之多，令人

回味。

C.第③句"西西說到這里說不下去了"單獨(dú)成段，突出西西想說又不能

說的矛盾心理，他不愿再回憶過去艱辛的生活經(jīng)歷，給讀者留下思考

空間。

D.第④句”在自己的店里當(dāng)駐唱歌手,誰還能剝奪他的尊嚴(yán)?"說明唱歌

已不是舅舅謀生的手段，他現(xiàn)在可以有尊嚴(yán)地享受唱歌帶來的自由快

樂。

8.講述舅舅往事的內(nèi)容，小說既有第三人稱轉(zhuǎn)敘，又有第一人稱自敘,

這樣敘述的好處是什么?請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容加以分析。（4分）

9.有人評(píng)價(jià)說，讀完這篇小說讓人感覺"笑中帶淚”。請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容

分析這樣評(píng)價(jià)的理由。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文盲文，完成10-14題。

材料-：

子墨子言曰:"今者王公大人為政于國家者，皆欲國家之富，人民之眾,

刑政之治。然而不得富而得貧，不得眾而得寡，不得治而得亂，則是

本失其所欲，得其所惡，是其故何也?"子墨子言曰:"是在王公大人為

政于國家者，不能以尚賢事能為政也。"曰:"然則眾賢之術(shù)將奈何哉?”

子墨子言曰:“譬若欲眾其國之善射御之士者，必將富之、貴之、敬之、

譽(yù)之，然后國之善射御之士將可得而眾也。況又有賢良之士，厚乎德

行，辯乎言談，博乎道術(shù)者乎！此固國家之珍而社稷之佐也，亦必且

富之、貴之、敬之、譽(yù)之，然后國之良士亦將可得而眾也。"

是故古者圣王之為政也，言曰:"不義不富，不義不貴，不義不親，不

7

義不近。”是以國之富貴人聞之，皆退而謀曰:"始我所恃者，富貴也。

今上舉義不辟貧賤，然則我不可不為義。"親者聞之，亦退而謀曰:"始

我所恃者，親也，今上舉義不辟疏，然則我不可不為義?！敖呗勚?

亦退而謀曰:"始我所恃者，近也，今上舉義不辟遠(yuǎn)，然則我不可不為

義。"逮至遠(yuǎn)鄙郊外之臣、門庭庶子、國中之眾、四鄙之萌人聞之，

皆競(jìng)為義。是其故何也？曰:上之所以使下者，一物也；下之所以事

上者，一術(shù)也。故古者圣王之為政列德而尚賢雖在農(nóng)與工肆之人有能

則舉之。當(dāng)是時(shí)，以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故

官無常貴，而民無終賤，有能則舉之，無能則下之。

（節(jié)選自《墨子?尚賢上》）

材料二：

故當(dāng)今之時(shí)，能去私曲就公法者，民安而國治；能去私行行公法者，

則兵強(qiáng)而敵弱。故審得失有法度之制者，加以群臣之上，則主不可欺

以詐偽。今若以譽(yù)進(jìn)能，則臣離上而下比周；若以黨舉宮，則民務(wù)交

而不求用于法。故官之失能者其國亂。交眾、與多，外內(nèi)朋黨，雖有

大過，其蔽多矣。忠臣之所以危死而不以其罪，則良臣伏矣；奸邪之

臣安利不以功，則奸臣進(jìn)矣。此亡之本也。此其所以然者，由主之不

上斷于法，而信下為之也。故明主使法擇人，不自舉也；使法量功，

不自度也。能者不可弊，敗者不可飾，譽(yù)者不能進(jìn)，非者弗能退，則

君臣之間明辯而易治，故主仇法則可也。

（節(jié)選自《韓非子?有度》）

10.材料一畫出波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上

相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑,每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。

（3分）

故A古者B圣王之為政C列德而尚賢D雖在E農(nóng)

與工肆F之人G有能H則舉之

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

（3分）

A."射御"，為古代六種技藝中的兩種，另外的四藝指禮、樂、書、數(shù)。

8

B."社"為土地神，"稷"為五谷神，"社稷"常代指國家或朝廷。

C."去"與《鴻門宴》"欲呼張良與俱去"中的"去"的意思不同。

D：伏’與《離騷》"伏清白以死直兮"中的"伏"的意思相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述與分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.墨子從王公大人"欲國家之富，人民之眾，刑政之治”的為政愿望與

現(xiàn)實(shí)國情不符談起，由此引出觀點(diǎn)。

B.墨子以上行下效為起點(diǎn)，以不同人的反應(yīng)為線索，反復(fù)強(qiáng)調(diào)，不厭

其煩，使"舉義”的觀點(diǎn)無可辯駁。

C.韓非子強(qiáng)調(diào)以法為度，指出英明的君主用法制來選擇人才和衡量功

勞，那么國家就容易治理了。

D.韓非子說理冷峻深刻,在對(duì)比中指出君主根據(jù)聲譽(yù)和朋黨關(guān)系提拔

任用人才將直接導(dǎo)致國家走向滅亡。

13把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）是在王公大人為政于國家者，不能以尚賢事能為政也。

（2）故審得失有法度之制者，加以群臣之上，則主不可欺以詐偽。

14.先秦諸子論說閃爍著智慧光輝。兩則材料有共同的討論話題，但

論說的側(cè)重點(diǎn)有所不同。請(qǐng)結(jié)合材料，說說你對(duì)這句話的理解。（3

分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩，完成15~16題

奉答圣思講論語長句①黃庭堅(jiān)

簿領(lǐng)文書千筆禿，公庭器訟②百蟲鳴。時(shí)從退食③須臾頃，喜聽鄰家

諷誦聲。

觀海諸君知浩渺，學(xué)山他日看崇成。暮堂吏退張燈火，抱取魯論來講

評(píng)。

［注］:①本詩作于詩人任葉縣縣尉時(shí)。②翼（yin）訟:奸詐而好爭(zhēng)訟。

③退食：這里指公余休息。

15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（▲）

A."薄領(lǐng)文書千筆禿”運(yùn)用了夸張手法，寫出詩人每天批改文書，公務(wù)

十分繁忙。

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B."公庭器訟百蟲鳴"寫詩人每天要處理各種案件，忙到夜晚百蟲爭(zhēng)鳴

之時(shí)還不能休息。

C.本詩選取了公堂上調(diào)節(jié)糾紛、公余休息、挑燈夜讀等生活細(xì)節(jié)，文

字質(zhì)樸動(dòng)人。

D.本詩與《勸學(xué)》都談及正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，對(duì)學(xué)子追求學(xué)問精進(jìn)具有

啟發(fā)意義。

16.黃庭堅(jiān)認(rèn)為人不讀書，便庸俗無趣，甚至面目可憎。本詩是如何

體現(xiàn)黃庭堅(jiān)爰讀書的?請(qǐng)結(jié)合全詩簡(jiǎn)要分析。（6分）

（四）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《過秦論》中始皇派遣大將蒙恬北逐匈奴獲得勝利，使得匈奴長

時(shí)間不敢南下進(jìn)擊中原。文中"

,"兩句就是對(duì)此事件效果的概括。

（2）《離騷》中表明作者在黑暗混亂社會(huì)中煩悶失意，走投無路的兩

句：,0

（3）李密在《陳情表》中用"，"兩句表明自己

本來就醉心官場(chǎng)，貪慕名利，從而打消了晉武帝對(duì)前朝舊臣的猜忌與

疑慮。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，12分）

閱讀下面的文字，完成18-19題。

記者從水利部獲悉，2022年7月7日，湖北省丹江口市引江補(bǔ)漢工

程開工建設(shè)。該工程是南水北調(diào)后續(xù)工程首個(gè)開工項(xiàng)目，全長194.8

千米。據(jù)測(cè)算，工程建成后，①，水量將由95億立方米增加至

115.1億立方米。

南水北調(diào)中線一期工程全面通水7年多來，南水北調(diào)東、中線工程累

計(jì)調(diào)水540多億立方米，沿線40多座大中城市280多個(gè)縣市區(qū)用

上南水，受益人口超1.4億。與此同時(shí)，水源區(qū)漢江生態(tài)經(jīng)濟(jì)帶的建

設(shè)，也對(duì)漢江流域水資源的保障能力提出了新的要求。專家指出，一

旦漢江遭遇特枯年份,丹江口水庫的來水量在不影響漢江中下游基本

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用水的前提下，就難以充分滿足向北方調(diào)水的需求。

當(dāng)北方大地被南水潤澤時(shí)，②；水源地是否有充足的水,

能讓南水如此源源不斷、"不舍晝夜"地北上?開源，擺上了重要議事

日程。從哪里開源？③。如果將多年平均入庫水

量達(dá)374億立方米、總庫容339億立方米、調(diào)節(jié)庫容190.5億立方

米的丹江口水庫比作漢江流域的"大水盆"，那么，多年平均入庫水量

超4000億立方米、總庫容450億立方米、調(diào)節(jié)庫容221.5億立方

米的三峽水庫則是長江流域的"大水缸"。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)

容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。（6分）

19.文中"不舍晝夜"和"大水缸"都使用了引號(hào)，請(qǐng)分別分析其原因及表

達(dá)效果。（6分）

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共3小題，8分）

閱讀下面的文字，完成20~22題。

我不知道那些花草真叫什么名字，人們叫他們什么名字。我記得有一

種開過極細(xì)小的粉紅花，現(xiàn)在還開著，但是更極細(xì)小了，她在冷的夜

氣中，瑟縮地做夢(mèng)，夢(mèng)見春的到來，夢(mèng)見秋的到來，夢(mèng)見瘦的詩人將

眼淚擦在她最末的花瓣上，告訴她秋雖然來，冬雖然來，而此后接著

還是春，蝴蝶亂飛，蜜蜂都唱起春詞來了。她于是一笑，雖然顏色凍

得紅慘慘地，仍然瑟縮著。

棗樹，他們簡(jiǎn)直落盡了葉子。先前，還有一兩個(gè)孩子來打他們別人打

剩的棗子，現(xiàn)在是一個(gè)也不剩了，連葉子也落盡了。他知道小粉紅花

的夢(mèng)，秋后要有春；他也知道落葉的夢(mèng)，春后還是秋。他簡(jiǎn)直落盡葉

子，單剩干子，然而脫了當(dāng)初滿樹是果實(shí)和葉子時(shí)候的弧形，欠伸得

很舒服。但是，有幾枝還低亞著，護(hù)定他打棗的竿梢所得的皮傷，而

最直最長的幾枝，卻已默默地鐵似的直刺著奇怪而高的天空，天空閃

閃地鬼映眼；直刺著天空中圓滿的月亮，使月亮窘得發(fā)白。

20.文中畫波浪線的句子可以改寫成："她雖然凍得紅慘慘地瑟縮著，

但是笑了。"從語義上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好?

（2分）

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21.文中寫"極細(xì)小的粉紅花"和"棗樹”，分別用了"她"和"他"，請(qǐng)分析

這樣寫的好處。（4分）

22.文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)將修改后的句子寫在下面的橫線上。

（2分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

王小波說:"有的事情一下子過去了，有的事情很久也過不去。"

這句話對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟

與思考.

要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄

襲;不得泄露個(gè)人信息:不少于800字。

參考答案

1.D

2.D

3.C

4.材料一:從陰陽文化體系和月亮象征內(nèi)涵的角度加以論述;材料三:

從月亮自身特征和運(yùn)行規(guī)律的角度加以論述。

5.①月亮與女性溫柔的性格、形象聯(lián)系緊密，如:"可憐樓上月徘徊，

應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)"。

②月亮象征生命的永恒，如:"江畔何人初見月，江月何年初照人"（"人

生代代無窮已，江月年年望相似"）③月亮有神秘、感傷的詩意，如:"江

天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪"。

（觀點(diǎn)1分，例句1分）

6.B.（經(jīng)過五年的時(shí)間，我只是習(xí)慣了舅舅的跑調(diào)而已，并不是喜歡,

我甚至自嘲"五年不離不棄，愣是樹立起了新的音樂審美標(biāo)準(zhǔn)"。）

7.C（并不是體現(xiàn)想說又不能說的矛盾心理，而是因?yàn)檎f到這里，西西

再次體會(huì)到舅舅曾經(jīng)的不易，而難過地說不下去了。）

8.①使用第三人稱以旁觀者視角客觀冷靜地轉(zhuǎn)述舅舅年輕時(shí)的人生

經(jīng)歷及外甥的報(bào)恩，行文簡(jiǎn)潔，詳略得當(dāng)。

②使用第一人稱自敘舅舅不顧個(gè)人尊嚴(yán)掙錢培養(yǎng)外甥的內(nèi)容，真實(shí)，

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感染力強(qiáng)。這樣能突出舅舅的可敬形象，體現(xiàn)外甥的感恩之情，使后

文為舅舅盤下飯店的情節(jié)顯得順理成章。

③兩種敘述方式交織穿插，使小說行文靈活自由，更好地塑造人物形

象，突出主題。

［評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)分細(xì)則］答出一條給1分，答出兩條給3分，答出三條

給4分。

9.①"笑"一是體現(xiàn)在小說的語言幽默風(fēng)趣，語帶調(diào)侃讓人會(huì)心微笑。

（1分）比如寫駐場(chǎng)歌手唱歌跑調(diào)是"把一首好端端的歌唱得像醉漢

騎車"，生動(dòng)形象地寫出他音調(diào)的飄忽不定。（調(diào)侃自己五年來能夠一

直忍受跑調(diào)的歌曲，"五年不離不棄，愣是樹立起了新的音樂審美標(biāo)

準(zhǔn)"。）（1分）

②"笑”還體現(xiàn)在唱歌常年跑調(diào)的老盧形象讓人好笑。（1分）作為駐唱

歌手的他唱著中式英語的歌曲，常年跑調(diào)，年輕時(shí)的他因?yàn)榕苷{(diào)還引

起廠里人的哄堂大笑。（1分）

③"淚"一是體現(xiàn)在老盧為了培養(yǎng)外甥成才，自己寧肯放棄尊嚴(yán)，唱跑

調(diào)的歌去掙搞笑錢，（1分）這種對(duì)外甥無私的大愛令人感動(dòng)流淚。（1

分）

④"淚"還體現(xiàn)了外甥西西在成才后為舅舅盤下飯店，既保證舅舅的生

計(jì)，又能讓他自由歌唱，（1分）對(duì)舅舅恩情的回饋和孝心令人感動(dòng)

流淚。（1分）

［評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)分細(xì)則］每點(diǎn)2分，任答出3點(diǎn)可得6分，抓準(zhǔn)要點(diǎn)，

表述言之成理即可得

10.CDG（句意:所以古代圣王處理政事，以德行給予位次，并且崇尚

賢人。即使是農(nóng)民或工匠中的人，只要有能力就提拔他。"故古者圣

王之為政中，"古者圣王"是主語，"為政"是謂語，"之"是用于主謂之

間的助詞，句子結(jié)構(gòu)完整，在"政"后停頓；"列德而尚賢"中，"列德"

與"尚賢"并列，用"而"連接，聯(lián)系緊密，在"賢"后停頓;"雖在農(nóng)與工

肆之人"是假設(shè)復(fù)句的前句，也是句子的主語，"人"后斷開。故在CDG

三處句讀。）

11.D（C.除去/離開，意思不同；D.潛伏隱退/保持，意思不同。故選

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D.）

12.D（"直接導(dǎo)致"錯(cuò)誤，由原文"忠臣之所以危死而不以其罪，則良臣

伏矣；奸邪之臣安利不以功，則奸臣進(jìn)矣"可知，君主選拔任人才導(dǎo)

致忠臣退奸臣進(jìn)，進(jìn)而國家走向滅亡。）

13.（1）原因在于朝廷里從政的王公大人們，不能用尊重賢士使用能人

的辦法來治理國家。（4分。"為"，治理，1分;"王公大人為政于國家

者"，定語后置，1分/以"，用…的辦法，1分;"尚賢事能"，尊重賢

士使用（任用）能人，1分。）

（2）所以審察是非得失時(shí)掌握了法度的規(guī)定的君主，凌駕在群臣之上,

那么君主就不可能被臣下用狡詐虛偽的手段欺騙。（4分。"審“，審察,

1分:"加"，凌駕，1分:"以"，相當(dāng)于"在"的意思，1分;"欺"，被欺

負(fù)，1分。）

14兩則材料討論的共同話題是為政治國中的人才任用問題（1分）。

論說的側(cè)重點(diǎn):材料一：墨家主張崇尚有才德、才能的人出來做官（1

分）:材料二:韓非子主張用法制來選人，用法制來衡量功勞（1分）。

［解析］由原文材料"然后國之良士，亦將可得而眾也"和材料二"今若以

譽(yù)進(jìn)能，則臣離上面下比周;若以黨舉官，則民務(wù)交兩不求用于法"可

知，兩則材料討論的共同話題是為政治國中的人才任用問題。由原文

材料"故古者圣王之為政，列德而尚賢，雖在農(nóng)與工肆之人，有能

則舉之"和材料二"故明主使法擇人，不自舉也;使法量功，不自度也"

可知，論說的側(cè)重點(diǎn):墨家主張崇尚有才德、才能的人出來做官:韓非

子主張用法制來選人，用法制來衡量功勞。

［參考譯文］

材料一：

墨子說:"現(xiàn)在王公大臣治理理家，都希望國家富強(qiáng)，人口繁盛，刑法

與政治都井井有條。但結(jié)果是不能富強(qiáng)反而貧困了，人口不能增加反

而減少了，不能得到安定反而引發(fā)了混亂，也就是從根本上失去了所

希望的，而得到了所厭惡的，這是什么原因?'‘墨子說:"原因在于朝廷

里從政的王公大人們，不能用尊重賢上使用能人的辦法來治理國家。

“有人問:"那么，聚集賢良之士的辦法是什么呢?”墨子說:"比如說想要

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聚集他們國家里善于射箭和駕車的人，一定要使他們富裕、使他們顯

貴、尊敬他們、贊譽(yù)他們，這樣做之后，他們國家里善于射箭和駕車

的人就會(huì)多起來。況且那些賢良之士，又具有淳厚的德行，善辯的言

談，廣博的學(xué)識(shí)呢!這本來就是國家的珍寶，社稷的良佐啊!也一定要

使他們富裕、使他們顯貴、尊敬他們、贊譽(yù)他們，然后全國的賢良之

±,也就可以多起來了。"

所以古代的圣王制定政令時(shí)說:"不義的人不能讓他富裕，不義的人不

能讓他顯貴，不義的人不能給他信任，不義的人不使他接近。"因此

國中富貴的人聽了，都私下里商量說:"當(dāng)初我們所憑借的，是富貴的

地位?，F(xiàn)在國君提拔仁義的人而不避貧賤，那么我們不能不做仁義的

事了。"為國君所信任的人聽了，也私下商量說:"當(dāng)初我們所憑借的是

被信任，現(xiàn)在國君提拔仁義的人而不避親疏，那么我們不能不做仁義

的事了."在國君身邊的人聽了，也私下商量說:"當(dāng)初我們所憑借的是

處在國君身邊，現(xiàn)在國君提拔仁義的人而不避遠(yuǎn)近，那么我們不能不

做仁義的事了。"直到邊邑郊外的臣子、宮中的侍衛(wèi)、城中的民眾、

邊境的百姓聽了，也都爭(zhēng)著做仁義的事。這個(gè)原因是什么呢?這是因

為君主所憑借著驅(qū)使臣下的，只有尚賢一種方法;臣下用來侍奉君主

的，也只有仁義一條途徑。所以古代圣王處理政事，以德行給予位次,

并且崇尚賢人。即使是農(nóng)民或工匠中的人，只要有能力就提拔他。在

那個(gè)時(shí)候，以德行來排列位次，按官職來處理政事，按照勞績來決定

賞賜，衡量功勛而分給俸祿。因此，官員并不永遠(yuǎn)富貴，人民也并不

一直貧賤。有能力就提拔他，沒有能力就罷免他。

材料二：

所以在這個(gè)時(shí)代，能夠除去臣下謀取私利的歪門邪道而追求實(shí)施國法

的國家，民眾就安定，國家就太平:能夠除去個(gè)人的任意妄行而遵守

國法的國家，就兵力強(qiáng)大，而敵人相對(duì)變得弱小了。所以，審察是非

得失時(shí)掌握了法度的規(guī)定的君主，凌駕在群臣之上，那么君主就不可