馬克思主義基本原理概論試題和答案與解析

...wd......wd......wd...《馬克思主義基本原理概論》精簡復習題單項選擇題l、馬克思主義，從狹義上說是A、無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的學說體系B、關于無產(chǎn)階級斗爭的性質、目的和解放條件的學說C、馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和基本方法構成的科學體系D、關于資本主義轉化為社會主義以及社會主義和共產(chǎn)主義開展的普遍規(guī)律的學說2、馬克思主義，從廣義上說是A.不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系，也包括繼承者對它的開展B、無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的學說體系C、關于無產(chǎn)階級斗爭的性質、目的和解放條件的學說D馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和基本方法構成的科學體系3、作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導思想的馬克思主義是指()、A.不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系，也包括繼承者對它的開展B、無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的學說體系C、關于無產(chǎn)階級斗爭的性質、目的和解放條件的學說D、列寧創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和基本方法構成的科學體系4、人類進入21世紀，英國播送公司(BBS)在全球范圍內進展“千年思想家〞網(wǎng)評，名列榜首的是(A、馬克思B、愛因斯坦C、達爾文D、牛頓5、馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟根源是(A.工業(yè)革命B、資本主義經(jīng)濟危機C、資本主義社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾運動D、階級斗爭6、馬克思主義產(chǎn)生的階級根基和實踐根基是A.資本主義的剝削和壓迫B、無產(chǎn)階級作為一支獨立的政治力量登上了歷史舞臺C、工人罷工和起義D、工人運動得到了“農(nóng)民的合唱〞7、馬克思恩格斯進一步開展和完善了英國古典經(jīng)濟學理論是(A、辯證法B、歷史觀C、勞動價值論D、剩余價值論3、馬克思把黑格爾的辯證法稱為A、合理內核B、基本內核C、精華D、核心9、馬克思主義生命力的根源在于(A、以實踐為根基的科學性與革命性的統(tǒng)-B、與時俱進C、科學性與階級性的統(tǒng)一D、科學性10、無產(chǎn)階級的科學世界觀和方法論是(A、辯證唯物主義B、歷史唯物主義C、辯證唯物主義和歷史唯物主義D、唯物主義11、馬克思主義最崇高的社會理想A、實現(xiàn)共產(chǎn)主義B、消滅階級、消滅國家C、實現(xiàn)個人的絕對自由D、實現(xiàn)人權12、學習馬克思主義基本原理的基本方法,A、認真學習馬克思主義的著作B、一切從實際出發(fā)C、理論聯(lián)系實際D、實事求是單項選擇題答案:l、C2、A3、A4、A5、C6、B7、C8、A9、A10、C11、A12、C.多項選擇題I、作為一個完整的科學體系，馬克思主義理論體系的三個主要組成局部是A、馬克思主義政治學B、馬克思主義政治經(jīng)濟學C、科學社會主義D.馬克思主義哲學2、馬克思主義產(chǎn)生的直接理論淵源是A、德國古典哲學B、英國古典政治經(jīng)濟學C、法國英國的空想社會主義D、法國啟蒙思想3、馬克思恩格斯最重要的理論奉獻是(A、辯證法B、勞動價值論c、唯物史觀D、剩余價值學說4、馬克思主義科學性與革命性可以概括為A、辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最基本的世界觀和方法論B、致力于實現(xiàn)最廣闊人民的基本利益是馬克思主義最鮮明的政治立場C、一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和開展真理是馬克思主義最重要理論品質D、實現(xiàn)共產(chǎn)主義是馬克思主義最崇高的社會理想5、馬克思主義中國化的三大理論成果是(A、李大釗的理論B、毛澤東思想C、鄧小平理論D、“三個代表〞重要思想多項選擇題答案:1、BCD2、ABC3、CD4、ABCD5、BCDi、辨析題I、馬克思主義是馬克思恩格斯的觀點和學說的體系。答案要點:這個觀點不全面。馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學體系(階級性);是馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系(從創(chuàng)始人角度);是無產(chǎn)階級科學世界觀和方法論，是關于自然、社會和思維開展的普遍規(guī)律的學說，是關于資本主義開展和轉變?yōu)樯鐣髁x的普遍規(guī)律的學說，是關于無產(chǎn)階級和人類解放的科學理論(從研究對象和主要內容角度)，并且在實踐中不斷豐富和開展的科學理論體系(從理論品質角度)。2、指導中國社會主義建設的理論根基是馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義。答案要點:這一說法不準確。作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導思想的馬克思主義，是從廣義上理解的馬克思主義。它既包括由馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本觀點、基本方法，也包括經(jīng)列寧對其繼承和開展，推進到新的階段，并由毛澤東、鄧小平、江澤民等為主要代表的中國共產(chǎn)黨人將其與中國具體實際相結合，進一步豐富和開展了的馬克思主義，即中國化的馬克思主義。因為只有用開展了的理論才能指導開展了的實踐。3、馬克思主義是行動的指南，而不是教條。答案要點:這個觀點是正確的。馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學體系，是無產(chǎn)階級和勞動人民認識世界和改造世界的思想武器，是無產(chǎn)階級的科學世界觀和方法論。馬克思主義是無產(chǎn)階級實踐經(jīng)歷的總結，是指導無產(chǎn)階級進展革命的理論，它隨著實踐的開展而開展。因此，馬克思主義不是教條，而是不斷開展的理論。四、材料分析題l、[材料1]英國著名歷史學家、英國學術院院士霍布斯鮑奶指出，給確定某一具體思想方式或觀點是否能被看做馬克思主義的標準作依據(jù)的，“是在19世紀末大致定型的馬克思主義基本原理〞。美國著名學者海爾布隆納在標準問題上有著與霍布斯鮑姆相近的看法。他認為，馬克思主義思想有一個可以得到“公認的共同點〞，這個共同點來源于“同一套前提〞，它是規(guī)定馬克思主義思想的前提?！暗舶羞@類前提的分析，都可以正當?shù)貙⑵浞诸悶椤R克思主義的’分析，即使作者本人并不如此認定〞。這“同一套前提〞是:對待認識本身的辯證態(tài)度，唯物主義歷史觀，依據(jù)馬克思的社會分析而得出的關于資本主義的總看法，以某種形式規(guī)定的對社會主義的[材料2]1934年，當?shù)聡伯a(chǎn)黨的理論家卡爾.科爾施還沒有徹底脫離馬克思主義的時候，他寫了一篇題為《我為什么是馬克思主義者》的文章。在這篇文章中，科爾施力圖通過他對馬克思主義的所謂的特殊看法來說明他是個“真正的馬克思主義者〞。這些看法的要點是;馬克思主義的全部原理，包括那些外表上具有普遍性的原理，都帶有特殊性;馬克思主義不是實證的，而是批判的;馬克思主義的主題不是現(xiàn)在處于肯定狀態(tài)的資本主義社會，而是顯得日益分崩離析的腐朽的正在衰亡的資本主義社會;馬克思主義的主要目的不是欣賞現(xiàn)存的世界，而是對它進展積極的改造。[材料3]匈牙利思想家盧卡奇在《歷史與階級意識》一書中認為:“我們姑且假定新的研究完全駁倒了馬克思的每一個個別的論點。即使這點得到證明，每個嚴肅的‘正統(tǒng)’馬克思主義者仍然可以毫無保存地承受這種新結論，放棄馬克思的所有全部論點，而無須片刻放棄他的馬克思主義正統(tǒng)。所以，正統(tǒng)馬克思主義并不意味著無批判地承受馬克思研究的結果。它不是對這個或那個論點的‘信仰’，也不是對某本‘圣’書的注解。恰恰相反，馬克思主義問題中的正統(tǒng)僅僅是指方法。〞結合上述材料，談談什么是馬克思主義。[答案要點]什么是馬克思主義?從不同的角度，我們可以對什么是馬克思主義作出不同的答復。從它的創(chuàng)造者、繼承者的認識成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個時代、各個民族的馬克思主義者不斷豐富和開展的觀點和學說的體系。從它的階級屬性講，馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學理論，是關于無產(chǎn)階級斗爭的性質、目的和解放條件的學說。從它的研究對象和主要內容講，馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學世界觀和方法論，是關于自然、社會和思維開展的普遍規(guī)律的學說，是關于資本主義開展和轉變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產(chǎn)主義開展的普遍規(guī)律的學說。馬克思主義是由一系列的基本理論、基本觀點和基本方法構成的科學體系，它是一個完整的整體。其中，馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學和科學社會主義，是馬克思主義理論體系不可分割的三個主要組成局部。材料1和材料2的觀點是正確的。材料1對于馬克思主義的理解是從研究對象和主要內容的角度，明確地強調了馬克思主義理論體系中的核心內容。材料2科爾施的理解則著重強調了馬克思主義的批判性，從政治立場著眼規(guī)定馬克思主義。材料3是盧卡奇的馬克思主義觀，這是一種方法至上的馬克思主義觀。所謂方法至上,就是把理論方法和結論對立起來，片面強調方法而輕視結論。盧卡奇最初是在答復什么是馬克思主義中的正統(tǒng)性問題時提出這一馬克思主義觀的。盧卡奇的方法至上的馬克思主義觀的錯誤之一，是他把方法僅僅理解為辯證法，而否認世界觀的方法意義，實際是否認唯物主義的方法意義;錯誤之二，是離開論點、結論談方法，把方法看做是可以離開論點、結論的獨立自在的東西。其最終結果將是對馬克思主義本身的否認。第一章世界的物質性及其開展規(guī)律單項選擇題1、恩格斯認為，全部哲學、特別是近代哲學的重大的基本問題是A、哲學與人類存在活動之間的內在聯(lián)系問題B、人與周圍世界的基本聯(lián)系問題C、思維和存在的關系問題D、關于人的本質問題2、劃分唯物史觀與唯心史觀的根據(jù)是,A、是否成認社會歷史的規(guī)律性B、是否成認階級斗爭C、是否成認社會存在決定社會意識D、是否成認社會意識的能動作用3、列寧對辯證唯物主義物質范疇的定義是通過A、物質和意識的關系界定的B、哲學與具體科學的關系界定的C、主體和客體的關系界定的D、一般和個別的關系界定的l、馬克思主義認為，世界的真正統(tǒng)一性在于它的(A、實踐性B、運動性C、物質性D、客觀性5、“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河〞，這一著名詩句包含的哲理是A、物質運動的客觀性和時空的主觀性的統(tǒng)一B、物質運動無限性和有限性的統(tǒng)一C、時空的無限性和有限性的統(tǒng)一D、運動的絕對性和靜止的相對性的統(tǒng)一6、“舊唯物主義是半截子的唯物主義〞，這是指A、舊唯物主義是形而上學的唯物主義B、舊唯物主義在社會歷史觀上是唯心主義C、舊唯物主義是機械唯物主義D、舊唯物主義是割裂了運動與靜止的辯證法7、既是自然界與人類社會分化統(tǒng)-的歷史前提，又是自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實根基A、運動B、實踐C.精神生產(chǎn)D、物質生產(chǎn)8、辯證唯物主義認為事物開展的規(guī)律是A、思維對事物本質的概括和反映B、用來整理感性材料的思維形式C,事物內在的本質和穩(wěn)定的聯(lián)系D、事物聯(lián)系和開展的基本環(huán)節(jié)9、有一首描述在戰(zhàn)爭中缺了釘子的馬掌會導致國家滅亡的童謠:“釘子缺，蹄鐵卸，戰(zhàn)馬蹶;戰(zhàn)馬蹶，騎士絕;騎士絕，戰(zhàn)事折;戰(zhàn)事折，國家滅。〞這首童謠包含的哲學原理是(A、事物是普遍聯(lián)系的B、事物是變化的C、事物的現(xiàn)象是本質的表現(xiàn)D、事物的量變引起質變10、“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。..‘芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。〞這兩句詩包含的哲學道理A、矛盾是事物開展的動力B、事物是本質和現(xiàn)象的統(tǒng)-C、事物的開展是量變和質變的統(tǒng)一D、新事物代替舊事物是事物開展的總趨勢I1、中國古代哲學家公孫龍“白馬非馬〞之說的錯誤在于割裂了(A、內因和外因的關系B、矛盾統(tǒng)一性和斗爭性的關系C、矛盾主要方面和次要方面的關系D、矛盾的普遍性和特殊性的關系12、辯證法的否認即“揚棄〞，它的含義是指A、拋棄B、事物中好的方面和壞的方面的組合C、純粹的否認D、既抑制又保存14、主觀辯證法與客觀辯證法的關系是A、反映與被反映的關系B、唯心主義與唯物主義的關系C、抽象與具體的關系D、唯心辯證法與唯物辯證法的關系15、對于同一事物，不同的人有不同的反映，這說明A、意識是主體的自由創(chuàng)造B、意識不受客體影響C、意識受主體狀況的影響D、意識的內容是主觀的16.毛澤東在《矛盾論》中指出:關于事物矛盾的問題的精華，不懂得它，就等于拋棄了辯證法。這里講的矛盾問題的精華是指A社會基本矛盾B我國現(xiàn)階段的主要矛盾C矛盾的共性和個性、絕對和相對的道理D絕對真理與相對真理的矛盾17.建設中國特色社會主義，要大膽地吸取人類社會包括資本主義社會所創(chuàng)造的一切文明成果，同時對其腐朽的東西給予堅決的批判。這種做法的哲學理論依據(jù)主要是A.內外因辯證關系B量變和質變的關系C辯證的否認觀D可能性和現(xiàn)實性的關系[單項選擇題答案]1、C2、C3、A4、C5、D6、B7、B8、C9、A10、D.11、D12、D14、A15.C16.C17.C、多項選擇題1、“巧婦難為無米之炊〞的哲學意義是(A、意識是第一性的，物質是第二性的B、物質是第一性的，意識是第二性的C、主觀能動性的發(fā)揮，必須尊重客觀規(guī)律D、畫餅不能充饑2、“物質兩種存在形式離開了物質，當然都是無，都是只在我們頭腦中存在的觀念抽象〞，這段話說明1A、時間和空間是客觀的B、時間和空間是物質的存在形式C、時間和空間是絕對的，又是相對的D、時間和空間離開物質只是形式3、馬克思說:“社會生活在本質上是實踐的。〞這一命題的主要含義是(A、實踐是社會歷史的客體B、實踐是社會歷史的主體C、實踐構成了社會生活的現(xiàn)實根基D、實踐是社會生活的本質內容4、實踐是人的存在方式，是指(A、實踐是人類存在和開展的根基B、在實踐中形成人的本質和一切社會關系C.實踐是人類特有的活動D、實踐是一切生命的存在形式5、恩格斯說:“當我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面。〞這段話所包含的辯證法觀點有(A、聯(lián)系是客觀世界的本性B、一切事物都處于相互聯(lián)系之中C、世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體D、聯(lián)系既是普遍的又是復雜多樣的i、以下選項中，表達開展的實質的有(A、因禍得福，禍福相依B、無產(chǎn)階級專政代替資產(chǎn)階級專政C、培育出新優(yōu)質品種D、原始社會的公有制經(jīng)過私有制到社會主義的公有制7、矛盾同一性在事物開展中的作用表現(xiàn)為A、矛盾雙方在相互依存中得到開展B、矛盾雙方相互吸取有利于自身開展的因素C、調和矛盾雙方的對立D、規(guī)定事物開展的基本趨勢3、以下工作方法表達了矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系原理的是A、“抓典型〞B、“一般號召和個別指導相結合’C、“一切經(jīng)過實驗〞D、“欲擒故縱〞9、以下格言中或成語中，表達質量互變規(guī)律的有(A、九層之臺，起于壘士B、有無相生，前后相隨C、月暈而風，礎潤而雨D、千里之堤，潰于蟻穴10、辯證的否認是(A、事物的自我否認B、事物開展的環(huán)節(jié)C、事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)D、揚棄I1.關于事物的開展及其實質，下述正確的觀點有(A.事物的開展是永恒和普遍的B.開展的實質是新事物產(chǎn)生和舊事物的滅亡C.開展是前進性的運動或變化D.事物的質變和否認就是開展12.意識的本質在于它是()A.人腦的機能:B.人腦的生理活動:C.人腦對客觀物質世界的反映;D.人腦分泌的特殊物質;[多項選擇題答案]l、BC2、AB3、CD4、ABC5、ABCD6、BCD7、ABD8、ABC9、AD10、ABCD11.ABC12.AC、辨析題I、唯心主義否認思維和存在的同一性。[答案要點]這是錯誤的觀點。思維和存在的同一性作為哲學基本問題的第二方面是劃分可知論和不可知論的標準，不是劃分唯物論和唯心論的標準。堅持思維和存在的同一性，即堅持世界的可知性，是唯物主義和某些唯心主義者都成認的觀點。2、世界統(tǒng)一于存在。[答案要點]這一觀點是不對的。世界的統(tǒng)一性問題，講的是世界上的萬事萬物有沒有統(tǒng)一性，即有沒有共同的本質或本原。馬克思主義哲學認為，世界的本原是物質，不僅自然界是物質的，人類社會也具有物質性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質性?！笆澜缃y(tǒng)一于存在〞是一個錯誤的折中主義的命題，之所以是錯誤的，是因為“存在〞是什么，在這里不明確的:如果存在是精神，世界統(tǒng)一于存在是統(tǒng)一于精神，這是唯心主義的命題:反過來，如果存在是物質，世界統(tǒng)一于存在就是統(tǒng)一于物質，這是唯物主義的命題。3.脫離物質的運動和脫離運動的物質都是不可想象的，因此，運動就是物質，物質就等同于運動。[答案要點]這一觀點是不對的。脫離物質的運動和脫離運動的物質都是不可想象的，這個論斷說明運動是物質的基本屬性，物質是運動的承當者，反映了物質和運動的聯(lián)系。但是把物質和運動等同起來則是不正確的。物質和運動是有區(qū)別的。物質是標明客觀實在的哲學范疇，而運動則是說明這種客觀實在的存在方式的范疇。物質是運動的承當者，而運動是物質的基本屬性，二者是有區(qū)別的。4、“全部社會生活在本質上是實踐的〞[答案要點]這一觀點是正確的。從實踐出發(fā)去理解社會生活的本質，是馬克思主義世界觀的重要組成局部。在馬克思主義看來，全部社會生活在本質上是實踐的:首先，構成社會的人是從事實踐活動的人，推動社會運動的力量是千百萬人的社會實踐活動:其次，社會生活的全部內容就是不斷進展的社會實踐;再次，實踐既是人的自覺能動性的表現(xiàn)，也是人的自覺能動性的根源，是人的生命表現(xiàn)和本質特性。因此，“全部社會生活在本質上是實踐的〞。5、矛盾規(guī)律是唯物辯證法的實質和核心。[答案要點]這一觀點是正確的。矛盾規(guī)律也即對立統(tǒng)-規(guī)律，之所以說矛盾規(guī)律是唯物辯證法體系的實質和核心，這是因為:矛盾規(guī)律提醒了事物普遍聯(lián)系的基本內容和永恒開展的內在動力，從基本上答復了事物為什么會開展的問題;矛盾規(guī)律是貫穿質量互變規(guī)律、否認之否認規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙〞:矛盾規(guī)律提供了人們認識世界和改造世界的基本方法一-矛盾分析法。6、同-一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性,它們都是無條件存在的，絕對的。[答案要點]這一觀點是不對的。矛盾是反映事物內部和事物之間對立統(tǒng)一關系的哲學范疇。對立和統(tǒng)一分別表達了矛盾的兩種基本屬性，矛盾的對立屬性又稱斗爭性，矛盾的統(tǒng)一屬性又稱同一性。在事物的矛盾中，矛盾的斗爭性是無條件的絕對的，矛盾的同一性是有條件的相對的。矛盾斗爭性的絕對性表達了物質運動的絕對性，矛盾同一性的相對性表達了物質靜止的相對性。無條件的絕對的斗爭性與有條件的相對的同一性相結合,構成事物的矛盾運動，推動事物的開展。7、否認就是新舊事物之間“一刀兩斷〞[答案要點]這種觀點是不正確的。馬克思主義的辯證否認觀認為:否認是事物的自我否認，是事物內部矛盾運動的結果;否認是事物開展的環(huán)節(jié)，它是舊事物向新事物的轉變，是從舊質到新質的飛躍，只有經(jīng)過否認，舊事物才能向新事物轉變;否認是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否認環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的;辯證否認的實質就是“揚棄〞，即新事物對舊事物既批判又繼承，既抑制其消極因素又保存其積極因素。四、材料分析題l、對世界的本質問題存在著不同的哲學觀點，現(xiàn)將有關材料摘錄如下，并答復有關問題。[材料1]泰勒斯認為萬物由水產(chǎn)生，又復歸于水:萬物有生有滅，而水則是永恒的。赫拉克利特認為這個世界，對于一切存在物都是一樣的，它不是任何神所創(chuàng)造的，也不是任何人所創(chuàng)造的;它過去、現(xiàn)在、未來永遠是一團永恒的活火，在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。[材料2]畢達哥拉斯認為:從數(shù)目產(chǎn)生出點，從點產(chǎn)生出線，從線產(chǎn)生出平面;從平面產(chǎn)生出立體;從立體產(chǎn)生出感覺所及的一切物體，產(chǎn)生出四種元素:水、火、土、空氣。這四種元素以各種不同的方式互相轉化，于是創(chuàng)造出有生命的、精神的、球形的世界。[材料3]東漢哲學家王充認為:天履于上，地偎于下，下氣蒸上，上氣降下,萬物自生其中間。天地合氣，萬物自生。[材料4]恩格斯指出:世界的真正的統(tǒng)一性是在于它的物質性。請答復:(1)材料1、2、3的觀點一樣嗎?并加以評述。(2)材料4說明了什么原理，堅持這一原理有何意義?[答案要點](1)材料1、2、3的觀點有一樣之處，也有不同之點。一樣之處在于他們都堅持世界是統(tǒng)一的。不同之點則在于:材料1、3都表現(xiàn)為樸素的唯物主義觀點，把世界統(tǒng)一為具體的物質形態(tài)，泰勒斯歸結為火，王充歸結為氣，但都是用物質的東西作為世界的本原。材料2表現(xiàn)的是一種客觀唯心主義的觀點，他們把世界歸結為數(shù)，歸結為某種客觀的精神、理性因素。(2)材料4說明的是世界的物質統(tǒng)一性原理。馬克思主義認為世界統(tǒng)一于物質，世界本質上是物質的。堅持這一原理的意義在于:第一，這一原理是整個馬克思主義哲學的基石。它是整個馬克思主義哲學的科學理論體系的起點，是馬克思主義哲學一切原理的基本立腳點和出發(fā)點。它說明，馬克思主義哲學是徹底的科學的唯物主義一元論。第二，這一原理是反對二元論、宗教神學、唯心主義的銳利武器。它證明了:否認世界統(tǒng)一性的二元論不能成立，宗教神學所謂“上帝創(chuàng)造世界〞的虛幻和荒唐。唯心主義一元論關于世界統(tǒng)一于精神的基本錯誤，并給予其基本性的摧毀和打擊。第E，這一原理具有極為重要的實踐意義。它是一切從實際出發(fā)、實事求是的思想路線的基本理論根基;是堅持一切從實際出發(fā)、實事求是徹底的唯物主義一元論的基本要求。2.材料l:我國歷史上曾經(jīng)產(chǎn)生過不少有關社會和諧的思想。《尚書》中就有:“協(xié)和萬邦〞的說法，史伯說:“夫和實生物，同則不繼〞，司馬遷說:“合和萬國〞，孔子說:“和為貴〞，“和而不同〞，基子提出了“兼相愛〞、“愛無差〞等的理想社會方案，孟子描繪了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼〞的社會狀態(tài)。材料2:“要按照構建民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力安定有序、人與自然和諧相處的社會主義和諧社會的要求，正確處理新形勢下人民內部矛盾，認真解決人民群眾最關心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題。〞摘自《中國共產(chǎn)黨第十六屆中央委員會第五次全體會議公報》請結合所給材料答復以下問題:(1)用矛盾學說分析我國歷史上有關社會和諧思想的合理性與片面性。(2)正確處理新形勢下人民內部的矛盾和人與自然的關系的哲學意義。答案要點:(1)矛盾即對立統(tǒng)一，對立就是斗爭性，統(tǒng)一就是同一性。矛盾的斗爭性與同一性是矛盾的兩種基本屬性，它們相互制約，不可分割。同一性不能脫離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一性;斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性中。矛盾學說，要求我們在分析和解決矛盾時，必須從對對立中把握同一，從同一中把握對立。我國歷史上有關社會和諧的思想著重強調矛盾雙方的和諧統(tǒng)一，百姓安居樂業(yè)，這對促進社會安定，國家統(tǒng)是有積極意義的。但這一思想掩蓋階級對立，在奴隸社會和封建主義制度下也不可能實現(xiàn)真正的社會和諧。(2)矛盾推動事物的開展是通過矛盾的轉化而實現(xiàn)的，正確處理人民內部的矛盾，防止有些矛盾激化，而引發(fā)的政治沖突和社會動亂，促成事物向有利于社會和諧開展的方向轉化。人類在改造自然的同時，必須尊重自然、善待自然，樹立人與自然和諧的生態(tài)文明觀，努力實現(xiàn)人類社會與自然界的協(xié)調開展。這也是構建社會主義和諧社會，堅持科學開展觀，實現(xiàn)可持續(xù)開展的重要內容。第二章認識世界和改造世界、單項選擇題I、馬克思主義認為，從實踐的活動機制看，實踐是A、主體與客體通過中介相互作用的過程B、道德行為和政治活動C.科學實驗D、生活、行為、現(xiàn)實、實事等感性活動2、馬克思主義認為，主客體之間的價值關系是指(A、主體對客體的物質欲望和要求B、主體對客體的能動反映C、主體對客體的改造和變革的結果D、客體對于主體的有用性和效益性3、“社會上一旦有技術上的需要，則這種需要會比十所大學更能把科學推向前進。〞這說明(A、實踐是認識的來源B、技術推動了科學的開展C、實踐是認識開展的動力D、科學進步是實踐的目的4、“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行〞，陸游這一名句強調的是(A、實踐是認識的來源B、實踐是推動認識開展的動力C、實踐是認識的目的D、間接經(jīng)歷毫無用處5、感性認識和理性認識的區(qū)別是(A、感性認識是可靠的，理性認識是不可靠的B、感性認識來源于實踐，理性認識來源于書本C、感性認識是對現(xiàn)象的認識，理性認識是對本質的認識D、感性認識來源于直接經(jīng)歷，理性認識來源于間接經(jīng)歷6、真理與謬誤之間的相互關系是(A、在任何情況下都是絕對對立的B、沒有相互轉化的可能性C、在一定條件下可以互相轉化D、兩者之間沒有原則區(qū)別7、“人的思維是否具有真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性。〞這一論斷說明了(A、實踐是認識的來源和動力B、實踐是檢驗認識是否具有真理性的唯一標準C、實踐檢驗真理不需要理論指導D、認識活動與實踐活動具有同樣的作用和力量8、列寧提出的:“從物到感覺和思想〞與“從思想和感覺到物〞是A、唯物主義認識論與唯心主義認識論的對立B、經(jīng)歷論與唯理論的對立C、反映論與先驗論的對立D、可知論與不可知論的對立9、真理觀上的相對主義，錯誤在于(A、夸張真理的相對性，否認真理的絕對性B、夸張真理的絕對性，否認真理的相對性C、只講真理的客觀性，否認真理的相對性D、認為關于同-對象真理性的認識只有一個[單項選擇題答案I、A2、D3、C4、C5、C6、C7、B8、A9、A,多項選擇題I、實踐的中介系統(tǒng)包括A、人的肢體延長、體能放大的工具系統(tǒng)B、人的感官和大腦延伸、智力放大的工具系統(tǒng)C、進人主體認識和實踐范圍的各種物質系統(tǒng)D、在思維中把對象的某種屬性、因素抽取出來的邏輯方法與操作系統(tǒng)2、主體與客體相互作用的過程包括以下環(huán)節(jié)A、確定實踐目的和實踐方案B、通過一定的實踐手段把實踐方案變成實際的實踐活動C.通過反響和調節(jié)，使實踐目的、手段和結果按一定方向運行D、通過改造主觀世界而支配客觀世界的運行3、馬克思主義認識論與唯心主義認識論的區(qū)別在于是否成認A、世界的可知性B、客觀事物是認識的對象C.認識開展的辯證過程D、社會實踐是認識的根基4、實踐在認識中的決定作用表現(xiàn)在(A、實踐提出了認識的課題B、實踐創(chuàng)造出必要的物質條件和手段，使認識成為可能C、實踐是認識的唯一來源D、實踐是檢驗認識真理性的唯一標準5,以下觀點中包含實踐對認識的決定作用原理的是(A、沒有調查就沒有發(fā)言權B、百聞不如一見，百見不如一千C、不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也D、機遇偏愛有準備的頭腦6.理性認識向實踐飛躍的意義在于(A、理論承受實踐的檢驗B、理論可以改變事物開展的總趨勢C、理論可以指導實踐D、理論在實踐的開展中得到開展7、馬克思主義認為，認識的辯證過程是(A、從間接經(jīng)歷到直接經(jīng)歷的轉化B、從抽象到具體再到抽象的，上升運動C、實踐一認識一實踐的無限循環(huán)往復D、從相對真理到絕對真理的開展8、實踐是檢驗真理的唯一標準，在于(A、實踐具有直接現(xiàn)實性的品格B、實踐具有普遍性的特點C、實踐是聯(lián)系主觀和客觀的橋梁D、實踐是主觀見之于客觀的活動9、一個正確的思想，往往需要經(jīng)歷由實踐到認識、認識到實踐的屢次反復才能形成，這是因為A、認識主體存在著自身的局限性B、事物的本質的暴露是一個過程C、人的認識受社會歷史條件的限制D、認識是一個過程10、價值的特性是A、客觀性B、主體性C、社會歷史性D、多維性11、認識世界和改造世界是辯證的統(tǒng)一，表現(xiàn)在A、認識的任務歸根到底在于解釋世界B、認識的任務不僅在于解釋世界，更重要的在于改造世界、要有效地改造世界，必須正確地認識世界D、認識和改造客觀世界的過程也是認識和改造主觀世界的過程[多項選擇題答案]AB2、ABC3、BD4、ABCD5、ABC6、ACD7、CD8、ABCD9、ABCD10、ABCD11、BCD、辨析題1、“彼亦一是非，此亦一是非〞就是“仁者見仁，智者見智〞，二者都是對客觀真理的否認?！敬鸢敢c】這一觀點是不對的。上述觀點不等同。所謂客觀真理是指人的認識中含有不依賴于人的客觀內容，是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映?！氨艘嘁皇欠牵艘嘁皇欠迁暿乔f子的觀點，認為在“道〞的高度去衡量，無所謂是非善惡。是相對主義真理觀，它否認真理的客觀性和檢驗真理有客觀標準。“者見仁，智者見智〞是說對同一事物不同的人有不同的見解。這是由于人的認識主體對客體的能動反映，是主體和客體相互作用的結果。人的正確認識不僅具有客觀性，而且具有主觀性和差異性。而這些具有差異性的認識是否是真理以及在多大程度上是真理，應有實踐來檢驗。成認人的認識上的主觀性和差異性，并不等于否認客觀真理。2、認識是一個不斷反復和無限開展的過程。[答案要點]此觀點正確。一個正確的思想，往往需要經(jīng)歷由實踐到認識、又由認識到實踐屢次反復才能完成。這是受認識主體的限制和認識對象暴露程度的限制。首先，從客體上看，事物是復雜的，它的本質的暴露是一個過程。人的認識還要受歷史條件、科學技術條件、實踐水平和手段等因素的制約;其次，認識主體要受自身的局限性，受立場、觀點、方法、知識水平、經(jīng)歷以至身體素質等等因素的制約，因此，對客觀事物特別是對比復雜的事物的認識，要經(jīng)過實踐和認識的屢次反復，不斷修正、補充、深化，才能形成正確的思想。由于世界及其聯(lián)系和開展在空間和時間上是無限的，人的實踐的開展是一個過程,人的認識也必然是無限開展的過程。實踐、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復以至無窮，每一循環(huán)的內容，都對比地進到了高一級的程度。四、材料分析題1.[材料1]孔子說:生而知之者，上也;學而知之者，次也;困而學之，又其次之;困而不學，民斯為下矣。[材料2]孟子說:人之所不學而能者，其良能也;所不慮而知者，其良知也。[材料3]省子說:凡性者，天之就也，不可學，不可事。禮儀者，圣人之所生也，人之所學而能，所事而成者也。不可學，不可事，而在人者，謂之性:可學而能，可事而成之在人者，謂之偽(“人為〞之意)，是性偽之分也。[材料4]孫中山先生指出:世界人類之進化，當分三時期:第一由愚昧進文明，為不知而行的時期:第:由文明再進文明，為行而后知時期;第三自科學創(chuàng)造而后，為知而后行之時期。以行而求知，困知而進展。請答復:簡要評析上述材料給出觀點。(2)材料4提醒的知行關系是什么?【答案要點】(1)孔子的“生而知之〞和孟子的“良知、良能〞是說知識是天生的或不學而知，是唯心主義先驗論;孔子的“學而知之〞和“困而學之〞以及荀子的觀點，成認人的認識是后天學習所得，是樸素唯物主義思想。(2)孫中山借人類文明說明知識的來源和認識的開展，指出這是一個由低級到高級的不斷開展的過程，人的認識不是先天就有，也不可能一次完成。孫中山的知行學說包含了在實踐中需要理論的指導(以行求知)和在理論指導下的行動(知先行后)這樣的實踐一認識一再實踐的意義，具有樸素的唯物主義和辯證法思想。2、【材料1】今者臣來，見人于太行，方北面而持其駕，告臣日:“我欲之楚。〞臣日:“君之楚，將昊為北面?〞日:“吾馬良。〞臣日:“馬雖良，此非楚之路也〞。日;“吾用多。〞臣日:“用最多，此非楚之路也。〞日:“吾御者善〞，此者愈善，而離楚愈遠耳?！静牧?】有過于江上者，見人方引嬰兒而欲投之江中，嬰兒啼。人問其故，日:“此其父善游。〞其父雖善游，其子豈遽善游哉?此任物亦必悖矣!請答復:“南轅北轍〞和“引嬰投江〞犯了認識論上的什么錯誤?【答案要點】認識是主觀性和客觀性的統(tǒng)一，人的目的、愿望要符合客觀事物及其規(guī)律。南轅北轍就好似一味朝著反方向強調客觀條件的優(yōu)越和主觀能動性，違反了事物的客觀規(guī)律，結果離目的地越來越遠。引嬰投江則犯了經(jīng)歷主義、主觀主義的錯誤，同時混淆不同事物之間的區(qū)別。第三章人類社會及其開展規(guī)律單項選擇題1、人類社會歷史開展的決定力量是A.生產(chǎn)方式B、地理條件C、社會意識D、人口因素2、社會意識相對獨立性的最突出表現(xiàn)是它A、同社會存在開展的不同步性B、具有歷史的繼承性C.對社會存在具有能動的反作用D、同社會經(jīng)濟的開展具有不平衡性3、在生產(chǎn)關系中起決定作用的是A、生產(chǎn)資料所有制B、產(chǎn)品的分配和交換C、在生產(chǎn)中人與人的關系D、管理者和生產(chǎn)者的不同地位4、十一屆三中全會以來，我黨制定的一系列正確的路線、方針、政策促進了我國經(jīng)濟的迅猛開展，這說明A、經(jīng)濟根基開展的道路是由上層建筑決定的B、上層建筑的開展決定經(jīng)濟根基的開展方向C、上層建筑對經(jīng)濟根基具有積極的能動作用D、社會主義社會的開展不受經(jīng)濟根基決定上層建筑規(guī)律的制約5、一定社會形態(tài)的經(jīng)濟根基是A、生產(chǎn)力B、該社會的各種生產(chǎn)關系C、政治制度和法律制度D、與一定生產(chǎn)力開展階段相適應的生產(chǎn)關系的總和6、上層建筑是指A、社會的經(jīng)濟制度B、科學技術C、社會生產(chǎn)關系D、建設在一定社會經(jīng)濟根基之上的意識形態(tài)及相應的制度和設施7、社會形態(tài)是A、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的統(tǒng)一B、同生產(chǎn)力開展一定階段相適應的經(jīng)濟根基和上層建筑的統(tǒng)一體C、社會存在和社會意識的統(tǒng)一D、物質世界和精神世界的統(tǒng)一8、人類社會開展的一般規(guī)律是A、生產(chǎn)方式內部的矛盾規(guī)律B、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟根基和上層建筑之間的矛盾運動規(guī)律C、社會存在和社會意識的矛盾規(guī)律D.物質生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的矛盾規(guī)律9、階級斗爭對階級社會開展的推動作用突出表現(xiàn)在A、生產(chǎn)力的開展B、生產(chǎn)關系的變革C、社會形態(tài)的更替D、科技的進步10、社會革命根源于A、人口太多B、少數(shù)英雄人物組織暴動C、先進思想和革命理論的傳播D、社會基本矛盾的鋒利化11.社會主義改革的基本目的在于A、改變社會主義制度B、完善社會主義制度C.解放和開展生產(chǎn)力D、實現(xiàn)社會公平12、人民群眾既是歷史的“劇中人〞，又是歷史的“劇作者〞，這是A、唯心主義的觀點B、折中主義的觀點C、歷史唯物主義的觀點D、歷史循環(huán)論的觀點13、英雄史觀的理論出發(fā)點是主張(A、人是社會歷史的主體B、人的意識對社會存在具有能動的作用C、社會意識決定社會存在D、社會運動受偶然性支配[單項選擇題答案]1、A2、C3、A4、C5、D6、D7、B8、B9、C10、D11、C12、C13、C、多項選擇題I、社會存在包括A、社會生活的各種物質條件B、社會生活的物質生產(chǎn)活動C、經(jīng)濟關系D、全部社會關系2.社會意識的相對獨立性表現(xiàn)為(A、它的開展變化與社會存在的開展變化不完全同步B、它與社會經(jīng)濟水平之間開展上的不平衡性C、它的開展往往具有歷史繼承性D、各種社會意識形式之間的相互作用和影響3、生產(chǎn)關系的客觀性是指(A、人們不能自由選擇生產(chǎn)關系B、人們不能隨意創(chuàng)造或消滅某種生產(chǎn)關系C、生產(chǎn)關系是社會有機體中客觀實在的組成局部D、生產(chǎn)關系是社會上層建筑的物質根基4、科學技術也是生產(chǎn)力，因為(A、它能引起勞動對象的變革，促進勞動者素質的提高B、它屬于上層建筑C、它可以提高勞動生產(chǎn)率D、它可以提高管理效率5、在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的相互關系中(A、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系B、生產(chǎn)關系決定生產(chǎn)力C、生產(chǎn)關系決定生產(chǎn)力，生產(chǎn)關系也決定生產(chǎn)力D、適合生產(chǎn)力狀況的生產(chǎn)關系推動生產(chǎn)力的開展6、經(jīng)濟根基對上層建筑的決定作用，主要表現(xiàn)在(A、經(jīng)濟根基決定上層建筑的產(chǎn)生、變化與開展B、經(jīng)濟根基決定上層建筑的性質C、經(jīng)濟根基決定上層建筑是否具有反作用D、經(jīng)濟根基決定上層建筑是否包括自然科學7、上層建筑對經(jīng)濟根基的能動作用在于(A、它為自己的經(jīng)濟根基服務B、它要促進自己經(jīng)濟根基的形成、穩(wěn)固和開展C、它要排除自己經(jīng)濟根基的對立物D、它決定自己所服務的經(jīng)濟根基的性質8、“一言可以興邦，一言可以喪邦〞，英雄人物的意志可以改變歷史開展的方向，這種觀點是(A、否認歷史必然性的唯意志論B、否認歷史偶然性的機械論C、唯心主義非決定論在歷史觀上的表現(xiàn)D、夸張個人作用的唯心史觀9、正確評價歷史人物的方法是A、古為今用方針B、歷史分析方法C、徹底批判的革命精神D、階級分析的方法[多項選擇題答案]I、ABC2、ABCD3、ABCD4、ACD5、AD6、AB7、ABC8、ACD9.BD【辨析題】I、科學技術開展可以解決-一切社會問題。[答案要點]這種觀點是錯誤的。這是片面夸張科學技術作用的科學技術決定論觀點?？茖W技術提高人們認識和改造世界的能力，促進生產(chǎn)力和經(jīng)濟的開展。但科學技術不能解決資本主義制度所固有的矛盾，不能消滅壓迫和剝削，也缺乏以抑制社會關系中的各種矛盾。只靠科技進步，沒有無產(chǎn)階級的革命斗爭，沒有社會關系的基本變革，資本主義不能自動轉變?yōu)樯鐣髁x。上述觀點否認了社會基本矛盾在社會開展中的決定作用，否認了階級斗爭、社會革命與改革在社會開展中的作用,也沒有看到科學技術掌握在不同階級、不同人的手中，其作用是不同的2、群眾和英雄共同創(chuàng)造歷史。[答案要點]這種觀點是錯誤的。因為這里的“創(chuàng)造〞是指推動歷史前進的行為，與破壞和阻礙相對應。如果英雄即歷史人物是出色人物，那就應包含在人民群眾的范圍之內，人民群眾和出色人物創(chuàng)造歷史活動具有統(tǒng)一性。所以，沒有必要說人民群眾和英雄共同創(chuàng)造歷史。如果歷史人物是反動人物，他與人民群眾創(chuàng)造歷史活動是背道而馳、南轅北轍的。因此，堅持唯物主義一元論，只能肯定人民群眾創(chuàng)造歷史。3、“一切歷史都是思想史〞答案要點;這種觀點是錯誤的。歷史是人的有意義有目的的活動，思想因素在歷史開展中起著重要的作用。人類歷史包含思想史，研究思想史對于深入認識人類歷史及其開展有重要意義。唯物史觀認為，人們的社會存在決定社會意識，社會歷史首先是物質資料生產(chǎn)開展的歷史，是人民群眾實踐活動的歷史，在階級社會中是階級斗爭的歷史。把一切歷史歸結為思想史的觀點本質上是唯心史觀。4、社會意識都屬于思想上層建筑答案要點:這種觀點是錯誤的。社會意識都是社會存在的反映，只有反映了社會存在的經(jīng)濟根基的社會意識才屬于思想上層建筑。反映經(jīng)濟根基的政治思想、道德、哲學、藝術、宗教等屬于思想上層建筑，不反映經(jīng)濟根基的自然科學、邏輯學、語言學等不屬于思想上層建筑。四、材料分析題.分析以下關于人民群眾在歷史上的作用問題的不同觀點:[材料1]孟軻說:“民為貴，社稷次之，君為輕。’’省子認為:“君者，舟也;庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。〞(摘自《孟子》)[材料2]梁啟超說:“大人物心理之動進稍易其軌而全部歷史可以改觀〞、“舍英雄幾無歷史〞。胡適說:英雄人物“一言可以興邦，一言可以喪邦〞。(摘自《飲冰室合集》)[材料3]黑格爾認為，歷史不是個人隨意創(chuàng)造的，而是決定于某種“客觀精神〞。偉大人物是“世界精神的代理人〞，拿破侖代表了‘‘世界精神〞，他“騎著馬，馳騁全世界，主宰全世界〞。世界歷史是偉大人物和王朝的歷史，“而不是一般人民的歷史〞。(摘自黑格爾:《歷史哲學》)請答復:(1)材料1的合理思想和局限性。(2)分別指出材料2和材料3的思想傾向。(3)材料2和材料3的共同點。[答案要點](1)材料1具有重民、貴民的合理思想，包含有肯定、重視人民群眾作用的思想傾向。其局限性是:這些思想以維護和改善剝削階級的統(tǒng)治為目的，是站在君主和剝削階級一邊;它是就君民關系講人民群眾的作用的，十分狹隘，沒有形成完整的思想:而且還表現(xiàn)了害怕人民群眾的心理。(2)材料2是主觀唯心主義英雄史觀的典型觀點，材料3是客觀唯心主義英雄史觀的典型觀點。(3)材料2和材料3的共同本質是否認人民群眾創(chuàng)造歷史的作用。2、用歷史唯物主義相關原理分析以下材料:[材料1]愛因斯坦認為:“科學是一種強有力的根據(jù)，若何用它?終究是給人帶來幸福還是帶來災難，全取決于人自己，而不取決于工具。刀子在人類生活上是有用的，但它也能用來殺人。〞材料2]科學悲觀主義認為，目前世界上存在的全球性問題，如環(huán)境污染、失業(yè)、戰(zhàn)爭、民族文化的衰退、精神墮落、貪圖享受等，都是科學的罪過，要解決目前存在的問題，就應該回復到不要科學的古代社會甚至原始社會狀態(tài)中去。[材料3]科學樂觀主義則認為，科學技術可以解決一切社會問題，隨著科學技術的不斷開展，科學技術會提供解決一切社會問題的手段，真摯可以依靠自然科學去解決資本主義的各種矛盾。請答復:(1)材料2與材料3在本質上是否一樣?(2)材料1與材料2、材料3相比，有什么本質的區(qū)別?(3)對比材料1、2、3,請答復馬克思列寧主義是若何對待科學技術的?[答案要點](1)科學悲觀主義與科學樂觀主義本質上是一樣的，只是表現(xiàn)形式相反而已。二者的共同特征是科學單線論，或者說科學至上論，二者都是從科學出發(fā);只不過科學悲觀主義把一切問題都歸罪于科學，而科學樂觀主義則把一切美好的東西都歸結為科學。(2)愛因斯坦的觀點不同于科學悲觀主義和科學樂觀主義，他把科學技術與人的作用聯(lián)系在一起，在看到科學技術強有力的作用的同時，更重視人的作用。科學技術作為人類的工具是中性的，工具對人與環(huán)境產(chǎn)生了什么樣的影響，完全取決于使用工具的人。(3)馬克思主義認為科學技術是歷史上對社會開展起重大推動作用的進步力量，在當代社會，科學技術的作用更為重要，因為科學技術是第一生產(chǎn)力。但是生產(chǎn)力對社會的作用要通過與生產(chǎn)關系的矛盾運動，通過經(jīng)濟根基與上層建筑的矛盾運動來展開。生產(chǎn)力的作用與社會制度以及人的價值觀念是分不開的。因此我們在堅持先進生產(chǎn)力對社會的巨大推動作用的同時，必須堅持先進文化的前進方向，堅持廣闊人民群眾的基本利益?？茖W的開展要與人的開展以及社會的開展、環(huán)境的開展統(tǒng)一起來，只有在科學技術、社會、人的相互作用的系統(tǒng)中，我們才能全面發(fā)揮科學技術的作用?？茖W悲觀主義和科學樂觀主義的共同問題，就是只見物不見人。馬克思主義要求又見物又見人，并要由人來控制物的開展，使科學技術的開展受到人的控制。問答題1、當代大學生面向未來應當若何樹立正確的價值觀?答:社會主義的價值觀表達了社會主義精神文明所倡導的為中國特色社會主義和共產(chǎn)主義而奮斗的社會政治理想、為人民服務的人生觀、社會主義的榮辱觀、崇尚科學追求真理的科學觀、集體主義的道德觀、真善美相統(tǒng)一的積極安康的審美觀等。樹立這樣的價值觀，不僅對于我國社會主義事業(yè)的安康開展，而且對于當代大學生的安康成長具有重要的意義。只有在正確的世界觀、人生觀和價值觀指導下,我們的億萬莘莘學子，才能在前進的道路上經(jīng)受住磨練和考驗，為祖國和人民作出卓越的奉獻。2、若何理解社會存在與社會意識的辯證關系?答:社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。社會存在是社會意識內容的客觀來源，社會意識是社會物質生活過程及其條件的主觀反映。社會意識是人們社會物質交往的產(chǎn)物。社會意識同語言一樣，是在生產(chǎn)中由于交往活動的需要而產(chǎn)生的。人類最初的意識，是“純粹動物式的意識〞，是“被意識到了的本能〞。經(jīng)過漫長的生產(chǎn)和交往的開展，伴隨著腦、體勞動的分工，產(chǎn)生了人類最初形式的思想家、僧侶。隨著社會存在的開展，社會意識也相應地或遲或早地發(fā)生變化和開展?？傊鐣庾R以理論、觀念、心理等形式反映社會存在。這是社會意識對社會存在的依賴性。但社會意識又有其相對獨立性，即它在反映社會存在的同時，還有自己特有的開展形式和規(guī)律。主要表現(xiàn)在:首先社會意識與社會存在開展的不平衡性。進步的社會意識可以在一定程度上預見、推斷未來，指導人們的實踐活動;落后于社會存在的社會意識則阻礙社會的開展。另外，歷史上也有這樣的情況，社會經(jīng)濟開展水平較高的國家或地區(qū)，社會意識形式的開展水平未必都是最高的;某些經(jīng)濟水平相對落后的國家，其社會意識的某些方面卻領先于經(jīng)濟興旺的國家或地區(qū)。其次，社會意識內部各種形式之間相互影響且各具有其歷史的繼承性。社會生活的內在聯(lián)系及其統(tǒng)一性，決定了社會意識諸形式之間也必然是相互影響、相互作用的。同時，社會意識諸形式均有自成系統(tǒng)、前后相繼的歷史鏈條，因而具有歷史繼承性，有其開展的特殊規(guī)律。最后，社會意識對社會存在的能動的反作用。這是社會意識相對獨立性的突出表現(xiàn)。任何社會意識都不會憑空出現(xiàn)，只能是適應一定社會物質生活開展的要求而產(chǎn)生的，因而它必然具有滿足這些需求的功能和價值，在一定條件下轉化為物質力量并作用于社會存在、影響歷史的開展。先進的社會意識，反映了社會開展的客觀規(guī)律，對社會開展起著積極的促進作用;落后的社會意識不符合社會開展的規(guī)律，對社會開展起著阻礙的作用。3、若何理解科學技術社會作用的兩重性?答:科學技術的社會作用有兩重性，一方面有認識功能、生產(chǎn)功能、經(jīng)濟功能、文化教育功能、社會政治功能，另一方面又像一把雙刃劍，既為人類開辟了廣闊的前景，也在一定程度上由于科技被廣泛應用于自然而又失去控制引發(fā)了危機地球生命的“全球問題〞。4、結合我國社會存在著的一些人民群眾關注的熱點、難點問題，談談我們應該若何在實踐中堅持群眾觀點，做到以人為本。答:人民群眾是歷史的主體和歷史的創(chuàng)造者，不同于參與者，因為歷史的創(chuàng)造者指的是社會開展的推動者及總趨勢的決定者。鄧小平在新的歷史時期進一步強調了群眾觀點和群眾路線。他尊重群眾，熱愛人民，總是時刻關注最廣闊人民群眾的利益和愿望，把“人民擁護不擁護〞、“人民贊成不贊成〞、“人民快樂不快樂〞、“人民容許不容許〞作為制定各項方針政策的出發(fā)點和歸宿，從而為我們樹立了堅持群眾觀點和群眾路線的光芒典范?！叭齻€代表〞重要思想強調要代表最廣闊人民的基本利益，科學開展觀主張以人為本，都進一步堅持和開展了人民群眾創(chuàng)造歷史的觀點。在建設中國特色社會主義的偉大實踐中，我們要結實樹立群眾觀點，自覺地依*人民群眾，把人民群眾的基本利益擺在首位，想群眾之所想，急群眾之所急，謀群眾之所求，解群眾之所憂，始終堅持全心全意為人民服務的宗旨。5、運用社會意識對社會存在具有能動作用的原理，說明開展先進文化對實現(xiàn)我國社會主義現(xiàn)代化的重要性。答案要點:社會意識對社會存在的能動作用表現(xiàn)為;先進的社會意識對社會開展起推動作用;落后的社會意識對社會開展起阻礙作用。先進文化是對一定社會經(jīng)濟、政治的反映，在當代中國，先進文化就是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的科學的群眾的社會主義文化。開展先進文化是我國實現(xiàn)現(xiàn)代化的基本要求。先進文化能夠推動社會生產(chǎn)力的快速開展;先進文化能夠推動人的全面開展和提高全民族素質;先進文化能夠豐富和開展歷史唯物主義文化觀。第四章資本主義的形成及其本質單項選擇題I、商品的本質因素是〔〕A、使用價值、價值C、交換價值D、價格2、生產(chǎn)商品的勞動分具體勞動和抽象勞動，其中具體勞動的作用是A、創(chuàng)造新價值B、創(chuàng)造剩余價值C、創(chuàng)造必要價值D、創(chuàng)造使用價值3、社會必要勞動時間是在現(xiàn)有的社會正常生產(chǎn)條件下，在社會平均勞動熟練程度和勞動強度下制造某種使用價值所需要的勞動時間，它是以A、具體勞動為尺度的B、簡單勞動為尺度的C、復雜勞動為尺度的D、個別勞動為尺度的4、商品經(jīng)濟是通過商品貨幣關系實行等價交換的經(jīng)濟形式，它的基本規(guī)律是(A、價值規(guī)律B、剩余價值規(guī)律C、競爭規(guī)律D、貨幣流通規(guī)律5、馬克思說:“一切商品對它們的所有者是#I使用價值，對它們的非所有者是使用價值。〞這句話說明(A、有使用價值的不一定有價值B、商品的使用價值是對它的購置消費者而言的C、商品所有者同時獲得使用價值和價值D、商品是使用價值和價值的對立統(tǒng)一6、如果部門勞動生產(chǎn)率下降，同一勞動在單位時間內創(chuàng)造的(A、使用價值量減少，單位產(chǎn)品的價值量增加B、使用價值量減少，單位產(chǎn)品的價值量減少C、價值量增加，單位產(chǎn)品的價值量增加D、價值量減少，單位產(chǎn)品的價值量減少7、商品內在的使用價值與價值的矛盾，其完備的外在表現(xiàn)是(A、商品與商品之間的對立B、私人勞動與社會勞動之間的對立C、商品與貨幣之間的對立D、資本與雇傭勞動之間的對立8、價值規(guī)律是商品經(jīng)濟的基本規(guī)律，它的作用是通過A、生產(chǎn)者之間的競爭實現(xiàn)的B、消費者之間的競爭實現(xiàn)的C、生產(chǎn)者和消費者之間的競爭實現(xiàn)的D價格機制、供求機制和競爭機制實現(xiàn)的9、在商品經(jīng)濟中，形成價值的抽象勞動的支出必須借助于A、具體勞動B、剩余勞動C、商品的生產(chǎn)形式D、資本主義生產(chǎn)方式10、商品生產(chǎn)者要獲得更多收益必須使生產(chǎn)商品的(A、個別勞動時間等于倍加的社會必要勞動時間B、個別勞動時間等于社會必要勞動時間C、個別勞動時間大于社會必要勞動時間D、個別勞動時間小于社會必要勞動時間11.資本循環(huán)的三種職能形式是(A、產(chǎn)業(yè)資本、商業(yè)資本、借貸資本B、固定資本、流動資本、生產(chǎn)資本C、貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本D、不變資本、可變資本、流通資本12、資本主義經(jīng)濟危機的實質是(A、生產(chǎn)過剩的危機B、生產(chǎn)缺乏的危機C、生產(chǎn)相對過剩的危機D、生產(chǎn)絕對過剩的危機13、資本主義經(jīng)濟危機呈現(xiàn)出周期性的原因在于(A、資本主義基本矛盾B、資本主義基本矛盾運動的特點C、資本主義的基本矛盾周期性D、資本主義再生產(chǎn)的周期性14、最鮮明表達資本主義國家實質的國家職能是(A、政治職能B、經(jīng)濟職能C、社會職能D、對外交往職能15、資本主義法制的核心是(A、民法B、憲法C、刑法D、行政法16、資本主義國家的選舉的實質是(A、資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級分權B、每個公民都能通過競選參與政治活動，表達自己的愿望和要求C、協(xié)調統(tǒng)治階級內部利益關系和矛盾的重要措施D、人民當家作主I7、資本主義政黨制度的實質是(允許工人階級及其政黨參與國家政治生活B、允許馬克思主義政黨獨立執(zhí)政C、不受資本主義國家政權的資本主義性質制約D、資產(chǎn)階級選擇自己的國家管理者，實現(xiàn)其內部利益平衡的政治機制18、資產(chǎn)階級意識形態(tài)的核心是(A、文學、藝術和宗教B、道德、倫理C、政治思想和法律思想D、哲學、歷史[單項選擇題答案]I、B2、D3、B4、A5、B6、A7、C8、D9、A10、D11、C12、C13、B14、A15、B16、C17、D18、C二、多項選擇題1、關于所有制和所有權的關系，以下說法正確的選項是(A、所有制是所有權的根基B、所有權是所有制的根基C、所有制決定著所有權，所有權是所有制的法律形態(tài)，它是反映著經(jīng)濟關系的意志關系D、同一種所有制可以有不同的所有權2、價值是商品的本質屬性，它是(A、凝結在商品中的抽象勞動B、商品的社會屬性C.交換價值的根基D.反映商品生產(chǎn)者之間的社會關系3、生產(chǎn)商品的勞動二重性是指(A、個別勞動B、社會勞動C、具體勞動D、抽象勞動4、貨幣的本質通過它的職能表達出來，貨幣有多種職能，其中最基本的職能是(A、價值尺度B、流通手段C、支付手段D、貯藏手段和世界貨幣5、一切商品都包含著使用價值和價值二因素，商品是使用價值和價值的統(tǒng)一。這說明A、缺少使用價值和價值任何一方面，都不能成為商品B、沒有使用價值就沒有價值C、有使用價值，但不是勞動產(chǎn)品，也不是商品D、有使用價值，也是勞動產(chǎn)品，但只是供生產(chǎn)者自己消費，也不是商品6.價值規(guī)律的內容和要求是(A、商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定B、商品交換以商品的價值量為根基C、商品交換必須實行等價交換D.價格圍繞價值上下波動7、價格受市場供求的影響，圍繞價值上下波動，不是對價值規(guī)律作用的否認，而是價值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式，這是因為(A、商品交換都是按照價格與價值相一致的原則進展的B、從商品交換的總體看，價格總額與價值總額是相等的C、從商品交換的較長時間看，價格與價值是趨于一致的D、各種商品價格的波動，是以各自的價值為根基的8、在新的歷史條件下，與馬克思所處的時代相比，深化對創(chuàng)造價值的勞動的認識主要有(A、勞動的科技含量和知識含量增加了B、科技人員和管理人員的勞動在勞動總量中的比重增加了C、農(nóng)業(yè)勞動已成為物質生產(chǎn)勞動的基本形式D、在總的勞動消耗量中物化勞動的比重增加而活勞動的比重相對減少了9、單位商品的價值量和生產(chǎn)這種商品的(A、勞動生產(chǎn)率成正比B、社會必要勞動時間成正比C、勞動生產(chǎn)率成反比D、社會必要勞動時間成反比10、勞動力商品的價值包括(A、維持勞動者存在所需要的生活資料價值B、勞動者維持生產(chǎn)所必需的生產(chǎn)資料價值C、養(yǎng)育子女所需要的生活資料價值D.勞動者的教育和培訓費用11、反映資本家對工人的剝削程度的公式是(A、剩余價值/可變資本B、剩余價值/全部預付資本C剩余勞動時間/必要勞動時間D、年剩余價值量/預付可變資本12、資本主義基本矛盾主要表現(xiàn)在(A、各個企業(yè)內部生產(chǎn)的有組織性和整個社會生產(chǎn)無政府狀態(tài)之間的矛盾B、社會生產(chǎn)無限擴大的趨勢與有支付能力的需求相對狹小的矛盾C、無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間的矛盾D、生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有形式之間的矛盾13、資本主義政治制度包括(A、資本主義的民主與法制B、政治組織形式C、選舉制度D.政黨制度14、資本主義法制的基本原則有(A、私有財產(chǎn)不可侵犯、主權在民C、人們當家作主D、分權制衡15、資產(chǎn)階級意識形態(tài)的本質是(A、在一定程度上代表了人民的意志和愿望B、集中地表達了資本主義國家文化的精華C.是為資本主義社會形態(tài)的經(jīng)濟根基服務的D.是資產(chǎn)階級階級意識的集中表達16、我們可以借鑒的資本主義意識形態(tài)的理論有(A、關于人類政治生活客觀規(guī)律的探索B、關于經(jīng)濟運行一般規(guī)律的提醒C、關于思維規(guī)律的研究D、關于司法實踐歷史經(jīng)歷的描述[多項選擇題答案]I、ACD2、ABCD3、CD4、AB5、ABCD6、ABC7、BCD8、ABD9、BC10、ACDAC12、ABC13.ABCD14、ABD15、CD16、ABCD，、辨析題I.現(xiàn)實中，商品的市場價格常常與價值不符，是對價值規(guī)律的否認。這一看法是不正確的。價值規(guī)律要求商品交換遵循等價交換原則，即要求價格與價值相一致。但在現(xiàn)實的商品交換中，由于受供求關系變化的影響，價格常常會偏離價值而與價值不一致:另一方面，由于價格變化又反過來會影響供求關系，使價格不會偏離價值太遠，并使偏離的價格向價值回歸。因此，從較長時間看，價格雖然有時高于有時低于價值，但總是圍繞價值這個中心波動。這不但不是對價值規(guī)律的否認，而正是價值規(guī)律得以發(fā)揮作用的表現(xiàn)形式。2、利用價值規(guī)律的作用，就能自動地實現(xiàn)資源的最優(yōu)配置。[答案要點]此觀點錯誤。價值規(guī)律的積極作用表現(xiàn)在:第一，自發(fā)地調節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各部門之間的分配，從而調節(jié)生產(chǎn)和流通，使生產(chǎn)和銷售、供應和需求保持大體平衡;第二，促使商品生產(chǎn)者改良技術，改善經(jīng)營管理提高勞動生產(chǎn)率;第三，促使商品生產(chǎn)者展開競爭。價值規(guī)律作用的形式表現(xiàn)為商品的價格受供求關系影響圍繞著價值上下波動。生產(chǎn)者在價格的引導和利益的驅動下，必然將資源從投入過多，商品供過于求、價格低、獲利減少的部門，向資源投入少，商品供不應求、價格高、獲利多的部門轉移，從而起到自動調節(jié)社會資源配置的作用。但是，價值規(guī)律的調節(jié)即市場機制有其自身弱點和消極面:市場機制的啟動，是基于微觀經(jīng)濟主體對自身近期局部利益的追求;市場信息反響的只是資源配置的方向而非準確的數(shù)量，而且具有滯后性:它不能自發(fā)地實行國民經(jīng)濟總量平衡和穩(wěn)定增長，對某些社會效益重于經(jīng)濟效益的經(jīng)濟活動難以到達預期的目的，甚至會導致壟斷，阻礙自由競爭，造成資源的巨大浪費等。市場的這些缺陷和缺乏，需要國家對市場的宏觀指導和調控來彌補和抑制。it劃和市場的有機結合，才有可能實現(xiàn)資源的最優(yōu)化配置。3、勞動力的使用價值是其價值的源泉，并且是大于它自身價值的源泉。[答案要點]此觀點正確。一般商品在消費過程中，隨著使用價值的消失，它的價值也會消失，或者轉移到新產(chǎn)品中去。勞動力商品則不同，勞動力的使用價值就是進展生產(chǎn)勞動的能力，它的使用和消費就是勞動，而勞動能形成價值，因此勞動力商品使用價值的特點在于它是剩余價值的源泉。剩余價值的本質就是雇傭工人創(chuàng)造的價值中超過勞動力價值以上的而被資本家無償占有的局部，它的源泉是雇傭工人的剩余勞動。貨幣轉化為資本的過程,既在流通領域進展(以流通為媒介，在市場上買到勞動力這種特殊商品)，又不在流通領域進展(剩余價值是在使用勞動力的生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的)，整個過程的關鍵在于勞動力具有特殊的使用價值，能創(chuàng)造出大于自身價值更大的價值，勞動力的使用能為其購置者創(chuàng)造剩余價值。價值增殖的秘密就在這里。勞動力商品的這種特殊的使用價值，對貨幣轉化為資本具有決定性意義。資本家購置到這種特殊商品，才能獲得剩余價值。4、資本不是一種物，而是一種以物為媒介的人和人之間的社會關系?！敬鸢敢c】此觀點正確。資本是自行增殖的價值，是能夠帶來剩余價值的價值。在現(xiàn)實生活中，資本總是表現(xiàn)為一定的物，例如貨幣、機器設備、商品等，但這些物本身并不是資本，只有在一定的社會關系下，這些物被用來從事以獲得剩余價值為目的的生產(chǎn)活動，也就是成為帶來剩余價值的手段時，它才成為資本。所以馬克思強調指出，資本的本質不是物，而是在物的外殼掩蓋下的一種社會生產(chǎn)關系，即資本主義剝削關系。簡答題:I、簡述商品的:二因素之間的關系答:(1)商品是用來交換的能滿足人們某種需要的勞動產(chǎn)品，具有使用價值和價值兩個因素，是使用價值和價值的矛盾統(tǒng)一體。(2)使用價值是指商品能滿足人們某種需要的屬性，即商品的有用性，反映的是人與自然之間的物質關系，是商品的自然屬性，是一切勞動產(chǎn)品所共有的屬性。使用價值構成社會財富的物質內容。(3)價值是凝結在商品中的無差異的一般人類勞動，即人類腦力和體力的消耗。價值是商品所特有的社會屬性。任何有用物品都具有使用價值，但只有這種有用物品是勞動產(chǎn)品并作為商品時，它才具有價值。(4)商品的價值和使用價值之間的關系是對立統(tǒng)一的關系。其對立性表現(xiàn)在:商品的使用價值和價值是相互排斥的，二者不可兼得。其統(tǒng)一性表現(xiàn)在:作為商品，必須同時具有使用價值和價值兩個因素。使用價值是價值的物質承當者，價值寓于使用價值之中。2、試述價值規(guī)律的作用答:(I)調節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會生產(chǎn)各部門的分配。商品的價格因供求關系變化圍繞價值上下波動，當某種商品供不應求時，引起價格高于價值，獲利較多，就會擴大生產(chǎn)，從而使生產(chǎn)資料和勞動力流入這個部門，反之退出這個部門。刺激商品生產(chǎn)者改良技術、改善經(jīng)營管理，提高勞動生產(chǎn)率。(3)導致商品生產(chǎn)者優(yōu)勝劣汰。3、試述資本家提高剝削程度的兩種基本方法。答:(1)絕對剩余價值生產(chǎn)。絕對剩余價值即在必要勞動時間不變的條件下,通過工作日的絕對延長而生產(chǎn)的剩余價值。(2)相對剩余價值生產(chǎn)。相對剩余價值即在工作日不變的條件，通過縮短必要勞動時間，相應延長剩余勞動時間而生產(chǎn)的剩余價值。(3)絕對剩余價值生產(chǎn)與相對剩余價值生產(chǎn)的關系。作為提高剝削程度的兩種基本方法，二者既有聯(lián)系，又有區(qū)別，表現(xiàn)在:(1從資本對雇傭勞動的剝削來看，二者在本質上是一致的。2絕對剩余價值生產(chǎn)是資本主義剝削的般根基，也是相對剩余價值生產(chǎn)的起點。3二者的物質技術根基不同，在資本主義開展的各個歷史階段上所起的作用也不同。4、為什么說勞動力成為商品是貨幣轉化資本的前提?答:(1)資本即能帶來剩余價值的價值。因此，一般的貨幣并不是資本，只有當它能帶來剩余價值時才成為資本。那么，貨幣在什么情況下才能帶來剩余價值呢?(2)剩余價值的產(chǎn)生，關鍵在于資本家用手中的貨幣購置并使用了種特殊商品一-勞動力。(3)勞動力要成為商品，必須具備兩個條件:@勞動者有人身自由;@勞動者除了自身勞動力以外一無所有。(4)作為商品的勞動力，與一般商品相比，具有自己的特殊性:從價值方面看，其特點有:@價值構成與一般商品不同。勞動力商品的價值包括三局部生活資料的價值，即勞動者維持自身存在所需的生活資料價值、勞動者繁衍后代所需的生活資料價值、勞動者的教育訓練費用。2價值決定要包括歷史和道德的因素從使用價值方面看，其特殊性在于勞動力的使用價值的源泉，而且是大于自身價值的價值的源泉。這是勞動力商品最重要的特點。(5)正是由于勞動力商品使用價值方面的這種特殊性，使得勞動力在進入生產(chǎn)過程后，不僅重新創(chuàng)造出自身價值，而且還創(chuàng)造出比自身價值更大的價值一剩余價值，從而使資本家的貨幣得到了增殖，這樣一來，這個貨幣也就不是一般的貨幣了，而成了能夠帶來剩余價值一一資本。所以，勞動力成為商品是貨幣轉化為資本的前提。四、材料分析題I、[材料]19世紀中期馬克思寫《資本論》時，當時興旺的資本主義國家英國的工資水平，約比德國、俄國等大陸國家的工資高出50%。從那時到現(xiàn)在，經(jīng)過一百多年的開展，資本主義世界各國的工資水平，仍然存在較大的差距。試用馬克思主義關于資本主義的有關原理，說明資本主義各國工資水平存在差距的主要原因。[答案要點](1)馬克思關于資本主義工資原理說明，工資的本質是勞動力價值，其貨幣表現(xiàn)是勞動力價格。但外表現(xiàn)象時，工資卻取得了“勞動的價值或價格〞的轉化形式，掩蓋了資本主義的剝削關系。(2)勞動力商品的價值是由生產(chǎn)者生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定的。勞動力商品價值決定的特點在于，它可以復原為維持勞動者自身存在、延續(xù)后代所必需的生活資料價值，以及勞動者承受教育和訓練所支出的費用等。勞動力價值的特點在于，它包含著歷史和道德的因素。勞動者物質文化生活需要的水平,受到自然條件、民族特性和社會經(jīng)濟文化、歷史開展等各方面因素的影響。但凡影響勞動力價值的各種因素都會影響工資水平。(3)各國工資水平的差距，主要是由各國經(jīng)濟文化開展水平，以及各國工人階級形成和開展的歷史條件等因素決定的。無產(chǎn)階級為提高工資而進展的斗爭，對整個工資水平有重要意義。一般說來，經(jīng)濟文化開展水平較高的國家，其工資水平高于經(jīng)濟文化開展水平較低的國家。因此，資本主義各國的工資水平，過去存在差距，現(xiàn)在仍然存在差距。2、[材料]美國是當今最興旺的資本主義國家，但卻仍然存在著失業(yè)工人。據(jù)美國勞工部宣布，1992年5月份950萬人失業(yè)，失業(yè)率達7、5%。試用馬克思主義的有關原理，說明工人失業(yè)現(xiàn)象是資本主義制度的必然伴侶。[答案要點]近幾年美國經(jīng)濟一直不景氣，失業(yè)人數(shù)時多時少，但始終存在著失業(yè)現(xiàn)象。運用馬克思主義相對人口過剩形成的原理才能正確分析這個問題。相對過剩人口是指資本主義制度下勞動力商品的供應超過了資本對它的需求，形成多余的過剩人口。它表現(xiàn)為資本主義社會的失業(yè)工人。相對過剩人口是資本積累的必然結果。隨著資本積累的開展，資本有機構成在不斷提高。這必然造成兩種對立的趨勢:資本對勞動力需求的相對減少:社會上勞動力的供應在增多。兩種趨勢的開展，會使勞動力商品供過于求，形成相對過剩人口，相對過剩人口又是資本主義生產(chǎn)方式存在和開展的必要條件。第五章資本主義開展的歷史進程、單項選擇題1、國家壟斷資本主義的產(chǎn)生和開展，從基本上說是(A、國內市場競爭的結果B、國際競爭劇烈化的結果C,壟斷統(tǒng)治加強的結果生產(chǎn)社會化和資本主義私人占有制之間矛盾開展的結果2、金融資本是由(A、產(chǎn)業(yè)資本和商業(yè)資本融合或混合生長而成的B、銀行資本的工業(yè)資本融合或混合生長而成的C、壟斷的銀行資本和壟斷的工業(yè)資本融合或混合生長而成的D、壟斷銀行資本和銀行資本融合或混合生長而成的3、資本主義由自由競爭階段進入壟斷階段，最基本的標志在于(A、壟斷代替自由競爭在經(jīng)濟生活中占統(tǒng)治地位B、資本輸出代替商品輸出在經(jīng)濟生活中占統(tǒng)治地位C.銀行資本代替工業(yè)資本在經(jīng)濟生活中占統(tǒng)治地位D、國家壟斷代替私人壟斷在經(jīng)濟生活中占統(tǒng)治地位4、國家壟斷資本主義開展的根基是(A、國有壟斷資本、資產(chǎn)階級國家C、私人壟斷資本D、資本輸出5、金融寡頭實現(xiàn)經(jīng)濟上統(tǒng)治的“參與制〞是指金融寡頭(A、直接參與工業(yè)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營和管理B、直接參與銀行的經(jīng)營和管理C、通過購置一定數(shù)量的股票層層控制許多大企業(yè)和大銀行的經(jīng)濟統(tǒng)治方式D、通過購置所屬公司全部股票直接掌握許多大企業(yè)和大銀行的經(jīng)濟統(tǒng)治方式6、國家壟斷資本主義是(A、消除生產(chǎn)無政府狀態(tài)的壟斷資本主義B、資產(chǎn)階級國家同壟斷資本相互別離的壟斷資本主義C、資產(chǎn)階級國家同壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義D、帶有社會主義因素的壟斷資本主義7、壟斷資本主義國家的金融寡頭在經(jīng)濟上的統(tǒng)治主要借助于(A、“代理制〞B、“個人聯(lián)合〞C、“企業(yè)聯(lián)合〞D、“參與制〞8、各國壟斷組織從經(jīng)濟上瓜分世界產(chǎn)生了(A、國家壟斷資本主義B、國際壟斷同盟C、金融資本和金融寡頭D、殖民地和宗主國9、經(jīng)濟全球化的實質決定了它的開展必然是(A、有利于所有國家B、有利于興旺資本主義國家C、有利于開展中國家D、有利于社會主義國家10、以下不屬于經(jīng)濟全球化開展趨勢的選項是(A、市場經(jīng)濟成為全球經(jīng)濟體制B、區(qū)域經(jīng)濟集團日益開展C、跨國公司的主導作用增強D、國際經(jīng)濟新秩序的建設11、資本主義開展的歷史趨勢是(A、方案經(jīng)濟取代市場經(jīng)濟B、市場經(jīng)濟取代方案經(jīng)濟C、方案經(jīng)濟取代商品經(jīng)濟D.社會主義公有制取代資本主義私有制[單項選擇題答案]I、D2、C3、A4、C5、C6、C7、D8、B9、B10、Dl1、D、多項選擇題I、壟斷與競爭并存的原因是(A、壟斷不能消除商品經(jīng)濟的競爭根基B、科技進步和創(chuàng)新不斷激發(fā)新的競爭C、中小企業(yè)仍然大量存在D、壟斷組織不能囊括一切商品生產(chǎn)2、壟斷統(tǒng)治下競爭的特點(A、競爭的目的是為了獲得高額壟斷利潤B、競爭的手段有政治上的力量C、競爭更為劇烈、破壞性更大D、競爭的范圍