古代科技與思想文化(一)教學(xué)設(shè)計(jì)-人教版

《古代科技與思想文化（一）》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解和掌握以下基礎(chǔ)知識(shí)：古老而神秘的文字──埃及的象形文字，兩河流域蘇美爾人的楔形文字，腓尼基人的字母文字。世界三大宗教──公元前世紀(jì)產(chǎn)生在印度的佛教，公元世紀(jì)，產(chǎn)生在巴勒斯坦一帶的基督教，公元世紀(jì)，產(chǎn)生在阿拉伯半島的伊斯蘭教。通過指導(dǎo)學(xué)生觀看課本的有關(guān)插圖，例如，《羅塞塔石碑》，《羅林生發(fā)現(xiàn)銘文的巖壁》，《字母演進(jìn)圖》，讓學(xué)生了解古代文字的特點(diǎn)，感知古老文字對(duì)人類文明進(jìn)程產(chǎn)生的重大影響，培養(yǎng)學(xué)生的識(shí)圖能力。指導(dǎo)學(xué)生閱讀和理解課文，了解世界三大宗教產(chǎn)生的背景、創(chuàng)立人、基本教義，理解三大宗教的世界性影響，培養(yǎng)學(xué)生綜合分析問題的能力。通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：（）古埃及象形文字是字母文字的基礎(chǔ)，象形文字對(duì)世界文化的發(fā)展有重大影響。（）宗教是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的歷史現(xiàn)象，宗教信仰，宗教情感，以及同這種信仰和情感相適應(yīng)的宗教儀式和宗教組織，都是社會(huì)的、歷史的產(chǎn)物。教材分析和教學(xué)建議一、重點(diǎn)和難點(diǎn)本課的主要內(nèi)容是古老而神秘的文字，世界三大宗教。本課教學(xué)重點(diǎn)：埃及的象形文字，佛教的產(chǎn)生。古代埃及人在公元前多年，已使用了象形文字。象形文字屬于表意符號(hào)，用一定的圖形表示一定的事物或概念。古代埃及象形文字約有個(gè)。后來，象形文字進(jìn)一步發(fā)展，除了像圖畫那樣表示具體的事物形態(tài)外，同時(shí)也可以表示某些新的抽象概念。象形文字的進(jìn)一步發(fā)展，則不僅表示一定的概念，而且還具有表音的作用，并出現(xiàn)了音節(jié)字。音節(jié)字中有一小部分簡(jiǎn)化為字母符號(hào)，共有個(gè)。由于只有輔音，沒有元音，所以每個(gè)音節(jié)字讀音時(shí)，必須某些輔音元音化。象形文字最初是刻在或?qū)懺谑^、木頭或紙草上，埃及神廟的墻壁、陵墓、石柱、石碑、懸崖巖石上至今還保留著象形文字。象形文字為研究古代埃及的歷史、文化提供了重要資料。佛教起源于公元前六世紀(jì)的古代印度，離現(xiàn)在約有二千六百年的歷史。相傳，佛教的創(chuàng)始人喬達(dá)摩·悉達(dá)多，是釋迦族凈飯王的王子，出生于今天尼泊爾南部的迦毗羅衛(wèi)。后來人們尊稱他為釋迦牟尼，意思是“釋迦族的圣人”。關(guān)于他的生卒年月，說法不一，一般認(rèn)為是公元前—前年。按照佛教傳說，他于二十九歲出家修道，在深山苦修六年而“悟道”“成佛”。以后，他一直在印度恒河流域一帶地區(qū)進(jìn)行傳教活動(dòng)。當(dāng)時(shí)，婆羅門教在印度占統(tǒng)治地位。佛教反對(duì)婆羅門教僧侶的特權(quán)地位，宣傳“眾生平等”，認(rèn)為每個(gè)人都可以靠自己的修行得道。這種主張，對(duì)于不滿意婆羅門教統(tǒng)治的人，有很大的吸引力。因此，它在印度廣泛傳播開來。同時(shí)，由于佛教不反對(duì)奴隸制度，不主張用斗爭(zhēng)的手段改變現(xiàn)實(shí)生活，因此，它也得到了印度統(tǒng)治階級(jí)的支持。公元前三世紀(jì)時(shí)，阿育王大力提倡佛教，并把它定為國(guó)教。本課教學(xué)難點(diǎn)：基督教的產(chǎn)生、基督教性質(zhì)的演變與傳播?；浇坍a(chǎn)生于巴勒斯坦和小亞細(xì)亞等地。公元前年，巴勒斯坦成為羅馬屬地。羅馬統(tǒng)治者橫征暴斂，大量搜括，給那里的猶太人造成了很大的災(zāi)難。猶太人曾多次起義，但遭到羅馬統(tǒng)治者的瘋狂屠殺。公元一世紀(jì)前后，巴勒斯坦和小亞細(xì)亞等地就出現(xiàn)了傳道者。他們宣傳說，“救世主”會(huì)來拯救人民的苦難。接著，他們又宣稱有一個(gè)叫耶穌的人，是上帝的兒子，就是救世主，耶穌已經(jīng)為羅馬統(tǒng)治者所殺害，但是死后三天就復(fù)活了，被接到了上帝那里，就要回來拯救人們。這個(gè)說教吸引了羅馬帝國(guó)的許多奴隸和貧民。信徒尊稱耶穌為“耶穌基督”，基督就是救世主的意思。信徒們開始時(shí)集合成小的宗教團(tuán)體，這種宗教團(tuán)體很快遍布羅馬，并逐漸統(tǒng)一起來，成為基督教會(huì)。隨著基督教的廣泛傳播，許多富有的上層人物也紛紛加入教會(huì)。他們捐獻(xiàn)財(cái)產(chǎn)，逐漸占據(jù)了教會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)地位。四世紀(jì)時(shí)，羅馬統(tǒng)治者看到可以利用基督教來加強(qiáng)統(tǒng)治，從精神上控制被壓迫人民和被征服民族，就竭力加以發(fā)展和扶植，并定基督教為國(guó)教。后來，基督教就傳遍了歐洲各國(guó)?；浇虖姆欠ㄗ诮贪l(fā)展到公元世紀(jì)時(shí)的合法宗教，再發(fā)展為羅馬帝國(guó)國(guó)教，其中原因之一就是基督教是一種混合物，具有普遍性和包容性?；浇汤^承了猶太教的“救世主”和一種思想，吸收了埃及、伊朗等東方國(guó)家的宗教思想，以及希臘人和羅馬人的哲學(xué)思想。同時(shí)，它吸收教徒不分種族、民族、不分財(cái)產(chǎn)狀況，宣傳平等、博愛的思想，這都為它后來發(fā)展成為世界性宗教奠定了廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。二、教法建議本課是古代科技與思想文化的第一部分。主要包括古代東方的文字和世界三大宗教。在教授過程中，應(yīng)注意講清以下問題：.關(guān)于“古老而神秘的文字”首先要講清：（）什么是象形文字？這種文字是世界上最古老的文字之一。由于它是用符號(hào)把客觀物體的形象描摹下來的一種文字，即所謂“畫成其物”，所以我們習(xí)慣上把它稱為象形文字。（）什么是楔形文字？蘇美爾人幾乎和埃及人同時(shí)發(fā)明了文字。他們用削尖的蘆葦做筆，把文字刻在泥坯上，然后把泥坯烘干，成為泥板。這種刻在泥板上的文字因它的形狀成尖劈形，所以被稱為“楔形文字”。由于它被廣泛使用，人們稱它為“古代東方的拉丁語”。（）字母文字的演變和影響：古代埃及的象形文字一直沒有發(fā)展成字母文字，后來經(jīng)過多次演變，外形逐漸簡(jiǎn)化，向字母文字過渡。它的個(gè)單輔音的符號(hào)，類似字母。公元前二千年代，地中海東岸的腓尼基人在埃及文字和西亞文字的影響下，創(chuàng)造了個(gè)拼音字母。古代希臘人又在腓尼基字母基礎(chǔ)上創(chuàng)造了希臘字母。在希臘字母的基礎(chǔ)上，形成后來羅馬及其周圍地區(qū)拉丁人的拉丁字母。拉丁字母是世界上最通用的字母。.關(guān)于“古老而神秘的文字”還要說明：（）古代埃及的象形文字是字母文字的基礎(chǔ)，象形文字對(duì)世界文化的發(fā)展是有影響的。（）兩河流域的楔形文字對(duì)西亞各族人民、對(duì)人類文明有重大貢獻(xiàn)。（）腓尼基文字對(duì)字母文字的影響：古代腓尼基人對(duì)人類文化的最大貢獻(xiàn)，是他們創(chuàng)造了世界上第一套拼音字母。希臘人則在學(xué)習(xí)腓尼基字母的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了更為完備的希臘字母文字，后來的拉丁文就是從希臘字母發(fā)展而來的。而希臘字母和拉丁字母又共同構(gòu)成了現(xiàn)代歐洲各國(guó)字母文字的基礎(chǔ)。.關(guān)于世界三大宗教，在授課過程中，要講清以下問題：（）佛教的基本教義、教派和傳播早期佛教的基本教義可以概括為苦、集、滅、道“四諦”，也就是四條真理。公元最初兩個(gè)世紀(jì)，佛教出現(xiàn)大乘、小乘兩大教派，“乘”是“渡”、“運(yùn)載”的意思。它們的主要區(qū)別在于：小乘佛教堅(jiān)信釋迦牟尼的遺教，注重倫理教誨，不拜偶像，提倡自我超渡（超脫人生苦難），主要流行于印度南部、斯里蘭卡、緬甸、泰國(guó)等地。大乘佛教發(fā)展和修正了釋迦牟尼的說教，尊奉如來佛為最高神，同時(shí)造出許多偶像加以崇拜；它還認(rèn)為人們不僅可以自我超渡，而且可以兼渡他人，“普渡眾生”。大乘佛教主要流行于印度北部、中亞、中國(guó)、日本、朝鮮和韓國(guó)。（）基督教會(huì)的分裂基督教產(chǎn)生后不久，逐漸分化為兩派：以希臘語地區(qū)為中心的東派和拉丁語地區(qū)的西派。年，東西兩派教會(huì)分裂，東部稱正教，即東正教；西部稱公教，即天主教。十六世紀(jì)時(shí)，西部教會(huì)在歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)中，產(chǎn)生了一些新宗派，稱為新教，后又不斷分化，形成派系繁多的現(xiàn)象。基督教對(duì)歐美許多國(guó)家的歷史文化有著重要的影響，在現(xiàn)實(shí)政治、社會(huì)生活中也有相當(dāng)?shù)挠绊?。（）因?yàn)橐了固m教與阿拉伯半島的統(tǒng)一、阿拉伯帝國(guó)的建立有聯(lián)系，如果條件允許，可適當(dāng)對(duì)課本的知識(shí)加以擴(kuò)充，說明它們之間的關(guān)系。有關(guān)本課的知識(shí)，學(xué)生有一定的感性認(rèn)識(shí)，如世界三大宗教；也有一定的興趣，如古老的東方文字是什么樣的？所以，學(xué)習(xí)本課，教師們采用的方法應(yīng)以啟發(fā)式為主，如談話法、閱讀講解法、閱讀提問法、觀察比較法等，讓學(xué)生在比較中找出它們共性的地方。如果有條件，教師可以通過多媒體教學(xué)手段，用與本課相關(guān)的資料、圖片，為學(xué)生補(bǔ)充一些知識(shí)，增強(qiáng)教學(xué)的直觀性，加深學(xué)生對(duì)本課的理解。三、學(xué)法指導(dǎo)本課知識(shí)屬世界古代史范疇，離學(xué)生相當(dāng)遙遠(yuǎn)。但本課提到的知識(shí)概念學(xué)生們又常在電視、電影、書籍中看到，有一定的感性認(rèn)識(shí)。教學(xué)過程中，教師可以從以下幾方面指導(dǎo)學(xué)生：.讓學(xué)生仔細(xì)閱讀本課的文字?jǐn)⑹?，認(rèn)真觀看課本上的插圖及注釋，對(duì)本課所介紹的知識(shí)有一個(gè)全面的了解。.可以閱讀百科全書類的書籍，或上網(wǎng)查詢一些相關(guān)的資料，這樣不僅可以擴(kuò)大知識(shí)面，而且可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。.利用課余時(shí)間，在了解古代文字的基礎(chǔ)上，嘗試做一個(gè)小練習(xí)：做一個(gè)泥板，準(zhǔn)備一個(gè)小木棍，在泥板上寫一句話或幾個(gè)字，去體會(huì)一下什么叫“楔形文字”？.關(guān)于世界三大宗教，要對(duì)其有一個(gè)客觀、正確的評(píng)價(jià)，并知道宗教與迷信的區(qū)別。四、問題探究動(dòng)腦筋你能說出與世界三大宗教有關(guān)的節(jié)日和習(xí)俗嗎？答案提示：基督教的“復(fù)活節(jié)”、“圣誕節(jié)”。伊斯蘭教的“開齋節(jié)”、“宰牲節(jié)”。佛教的“浴佛節(jié)”、“成道節(jié)”、“涅磐節(jié)”。請(qǐng)你利用課余時(shí)間了解一下它們的含義。練一練活動(dòng)與探究題目略。提示：本課給了三種文字，分別是楔形文字中的“山”，象形文字中的“哭”，字母文字中的“”。象形文字產(chǎn)生于公元前年左右的古代埃及，差不多同一時(shí)期，在古代兩河流域產(chǎn)生了楔形文字，字母文字起源于腓尼基人的文字。她似一縷陽光，時(shí)時(shí)燃燒著愛的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對(duì)一張張稚氣可愛的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對(duì)一顆顆純真無瑕的心靈，真誠(chéng)地給以陽光般的溫暖。雖然陽光不能灑遍每一個(gè)角落，潤(rùn)澤每一顆成長(zhǎng)中的幼苗，但愛孩子是教師的天職，因?yàn)樗齻兌脹]有愛就沒有教育，賞識(shí)、期待使她們的心中時(shí)刻升騰著愛的靈焰，情的靈光。教師就是在以一顆普通人的心靈，播撒愛的種子、培育愛的心靈的過程中，