高中語(yǔ)文選修傳記選讀學(xué)案1(7份)-粵教版4

課題課型課時(shí)講學(xué)時(shí)間班級(jí)姓名鐵肩擔(dān)道義新授課時(shí)年月【學(xué)習(xí)目標(biāo)】.了解李大釗及背景材料；理解文中重要詞語(yǔ)的含義。.掌握文中記敘、議論相結(jié)合的手法；掌握引用方法的運(yùn)用。.理解李大釗同志為革命英勇戰(zhàn)斗、視死如歸的大無(wú)畏革命精神?！緦W(xué)習(xí)重難點(diǎn)】了解本文中李大釗的行為表現(xiàn)和他的革命行為?！菊n前預(yù)習(xí)】.傳主簡(jiǎn)介及背景材料：李大釗，字守常，偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家。年月日（農(nóng)歷十月初六）誕生于河北省樂亭縣大黑坨村。李大釗同志從小失去父母，靠垂老的祖父撫養(yǎng)成人。他歲入私塾讀書，經(jīng)過年嚴(yán)格的私塾教育，被稱為“奇才”。歲時(shí)考入永平府中學(xué)堂讀書。李大釗同志的青少年時(shí)代，正是中國(guó)淪為半封建半殖民地的時(shí)代。當(dāng)時(shí)的中國(guó)，瀕臨著被帝國(guó)主義瓜分的危機(jī)，國(guó)家存亡、民族存亡的問題，擺在了每個(gè)中國(guó)人的面前。憂國(guó)憂民的李大釗同志“矢志努力于民族解放之事業(yè)”。年考入天津北洋法政專門學(xué)校，比較廣泛地接觸了“新學(xué)”，深刻了解了復(fù)雜的社會(huì)問題。年冬，李大釗同志得到友人資助，東渡日本，就讀于東京早稻田大學(xué)。他在這里更多地接觸了歐洲的社會(huì)主義思想，開始研究關(guān)于介紹馬克思主義的著作。年月日，日本帝國(guó)主義向袁世凱提出了企圖滅亡中國(guó)的“二十一條”，李大釗同志積極參加了留日學(xué)生總會(huì)的愛國(guó)斗爭(zhēng)，向國(guó)內(nèi)寄發(fā)《警告全國(guó)父老書》，激勵(lì)全國(guó)人民開展反日愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。他在一九一八年擔(dān)任北京大學(xué)圖書館主任，后兼任經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，參加《新青年》雜志編輯部。這年年底與陳獨(dú)秀等創(chuàng)辦《每周評(píng)論》，并于次年主編《晨報(bào)副刊》。同時(shí)，他還協(xié)助北京大學(xué)學(xué)生創(chuàng)刊《國(guó)民》和《新潮》。隨著大釗同志等領(lǐng)導(dǎo)下的反帝反封建的五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，馬克思主義的影響日益擴(kuò)大。年月，大釗同志在北京先后發(fā)起組織馬克思學(xué)說研究會(huì)和共產(chǎn)主義小組。年春，李大釗同志回國(guó)。他寫的著名論文《青春》，發(fā)表在《新青年》上。這是“五四”以前革命民主主義的一篇宣言書。它號(hào)召中國(guó)青年“沖決歷史之桎梏，滌蕩歷史之積穢，新造民族之生命，換回民族之青春”，對(duì)激勵(lì)廣大中國(guó)青年的革命進(jìn)取心起了很好的作用。年月被張作霖施以絞刑。站在絞刑架下，這位蜚聲中外的北大教授、著名的中國(guó)共產(chǎn)黨人，又進(jìn)行了最后一次的講演：“不能因?yàn)槟銈兘g死了我，便絞死了共產(chǎn)主義……”最后，奉系軍閥采用從歐洲進(jìn)口的刑具，以最殘忍的“三絞處決”法，對(duì)李大釗進(jìn)行了整整分鐘的絞殺。中國(guó)共產(chǎn)黨黨名的議定者，就這樣，在中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)始人中，第一個(gè)慷慨就義。.題解：李大釗撰寫的名聯(lián)：“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章！”原是明代文化名人楊繼盛所作，李大釗只是在原對(duì)聯(lián)上改了一個(gè)字。明代文化名人楊繼盛，因抗御強(qiáng)暴、反對(duì)權(quán)奸嚴(yán)嵩，而慘遭嚴(yán)嵩殺害，楊繼盛就是在臨刑前寫下名聯(lián)：“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章?！保保梗保赌辏乖碌囊惶?，李大釗的一位朋友請(qǐng)他題寫一副對(duì)聯(lián)。他想起了這副楹聯(lián)，于是奮筆疾書了“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”十個(gè)大字，與朋友共勉。只是李大釗巧妙地將“辣”字改成“妙”字，“辣”“妙”一字之差，李大釗的為人謹(jǐn)慎和寫文章的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)，都表現(xiàn)出來了。后人不知，以為這幅楹聯(lián)系李大釗所撰，誤會(huì)一直相沿至今。從這一個(gè)字也可以看出李大釗本人的志向和追求。上聯(lián)中的“道義”是指為國(guó)為民的理想和志向，“鐵肩擔(dān)道義”就是以救國(guó)救民為己任；下聯(lián)的“文章”是指宣傳馬列主義，抨擊反動(dòng)軍閥統(tǒng)治，歌頌革命和共產(chǎn)主義的作品。“妙手著文章”就是要寫出更多更好的文章來宣傳革命。、把握文章內(nèi)容結(jié)構(gòu)學(xué)對(duì)交流閱讀課文，概括文章段落大意。第一部分（自然段），講述的是李大釗被捕前國(guó)內(nèi)大的局勢(shì)及其所做的主要工作。第二部分（自然段），是全文的重點(diǎn)。講述了李大釗被捕以后的遭遇及其思想歷程。第三部分（自然段到結(jié)尾），對(duì)李大釗的精神進(jìn)行總體的評(píng)價(jià)?！菊n堂探究】、本文是抓住傳主的哪些方面進(jìn)行敘寫的？表現(xiàn)出了共產(chǎn)黨人的哪些高風(fēng)亮節(jié)？明確：文章主要是通過李大釗同志最后時(shí)期的言論和行動(dòng)的講述，來充分表現(xiàn)出共產(chǎn)黨人的高風(fēng)亮節(jié)。（）他在白色恐怖極為嚴(yán)重的情況下，臨危不懼，堅(jiān)守戰(zhàn)斗崗位；（）他身陷囹圄，仍關(guān)心著黨的事業(yè)和同志們的安全，把個(gè)人的生命和家庭的安危置之度外；（）在敵人的監(jiān)獄里、法庭上和絞架下，堅(jiān)貞不屈，大義凜然，最后從容就義，為黨獻(xiàn)身；（）他在獄中寫的《獄中自述》。充分反映了他堅(jiān)定的革命原則和高超的斗爭(zhēng)藝術(shù)；（）為了保護(hù)同時(shí)被捕的青年，他表示自己愿意“負(fù)其全責(zé)”，要敵人對(duì)此等愛國(guó)青年寬大處理，體現(xiàn)了一個(gè)革命者舍己救人，一心為革命的高貴品質(zhì)。備選：（李大釗親自參加“三一八”游行示威，在革命形勢(shì)危難關(guān)頭，正確分析斗爭(zhēng)形勢(shì)保存革命力量，為推倒段祺瑞政府起了一定作用，白色恐怖下，仍留守北京，配合北伐的統(tǒng)戰(zhàn)工作。被捕后，態(tài)度從容、鎮(zhèn)靜，正確看待生死，視死如歸，勇于同敵人斗爭(zhēng)，為黨獻(xiàn)身，保守中國(guó)共產(chǎn)黨的秘密，表現(xiàn)了對(duì)黨的忠誠(chéng)。）.本文使用了李大釗自己的一些文章、被捕以后的自述以及當(dāng)時(shí)的一些新聞報(bào)道等。請(qǐng)找出這些資料，說說從中可以看出李大釗是怎樣的一個(gè)人？本文使用了以下一些資料：（）引用了李大釗在年寫的《自然與人生》中對(duì)于生死問題的論述：“死與生同是全生命的一部，沒有多大區(qū)別。”（）引用了《犧牲》中的段落：“人生的目的，常在壯烈的犧牲中?！保ǎ┮昧恕丢z中自述》中的段落：“釗自束發(fā)受書，則釗感且不盡矣！”（）引用了《北京檔案史料》中的《李大釗獄中供詞》：“他在兩份供詞（其中一份長(zhǎng)達(dá)五千余字）中，第三國(guó)際共產(chǎn)黨與黃色工團(tuán)問題等等?！保ń滩捻?yè)））引用了當(dāng)時(shí)的報(bào)紙報(bào)道：“據(jù)當(dāng)時(shí)的報(bào)紙報(bào)道，請(qǐng)將李大釗交法庭依法審訊?！薄皳?jù)《順天時(shí)報(bào)》報(bào)道，何為激勵(lì)士心?！薄按送鉂h口《民國(guó)日?qǐng)?bào)》記者證實(shí)此要人就是蔣介石。”（教材頁(yè)頁(yè)）從這些資料可以看出，李大釗是個(gè)超越生死、革命意志堅(jiān)定、百折不撓、大智大勇，富有崇高社會(huì)聲望的人。、李大釗是怎樣思考生死問題的?他的慷慨赴死體現(xiàn)了一種怎樣的精神境界?（）認(rèn)為生死是自然規(guī)律，死并沒有什么可怕的。（）他不贊成無(wú)畏的死，認(rèn)為只有為了真理而死結(jié)和是人生的“佳境”，為革命而死能使精神達(dá)到崇高不朽的境界。（）要求勇敢地面對(duì)人生追求真理。我們看到李大釗對(duì)于生死處之泰然，渴求生命超越的精神。他慷慨赴死體現(xiàn)了用真理化解生死，用精神贏得不朽的崇高革命境界?！菊n堂小測(cè)】閱讀下面的文字完成～題。正如在《獄中自述》中沒有談到共產(chǎn)黨，在“供詞”中，他亦盡可能不談或少談這方面的問題。當(dāng)審判官問到“你是左派首領(lǐng)，左派與共產(chǎn)混合，當(dāng)然你就是北方共產(chǎn)首領(lǐng)”時(shí)，李大釗回答說：“我是左派首領(lǐng)。唯我所主張共產(chǎn)主義與一般人所主張不同。例如英國(guó)礦山事業(yè)極為發(fā)達(dá)，應(yīng)用合法手續(xù)轉(zhuǎn)移為國(guó)家管理，以免為一二人所壟斷。并不是如外間所說，他人之產(chǎn)業(yè)即強(qiáng)為我之產(chǎn)業(yè)，我之產(chǎn)業(yè)他人強(qiáng)作自己產(chǎn)業(yè)。蓋共產(chǎn)意義，原為共同生產(chǎn)……我是擁護(hù)農(nóng)工利益，要完成中國(guó)國(guó)民革命?！彼?dāng)然并不否認(rèn)自己亦是共產(chǎn)派的首領(lǐng)——從當(dāng)時(shí)外間的報(bào)道來看，這一點(diǎn)幾乎是人所共知的。但他談的大多是國(guó)民黨的情況，涉及共產(chǎn)黨組織時(shí)，也盡可能地和國(guó)民黨的情況一塊來談。這固然是因?yàn)閲?guó)共合作后兩黨的工作多是在一起做的，同時(shí)的確表現(xiàn)出他有意無(wú)意地回避共產(chǎn)黨情況的傾向。這大抵是因?yàn)?，?guó)民黨在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里是公開活動(dòng)的組織，國(guó)民黨和孫中山的三民主義、國(guó)民革命思想在當(dāng)時(shí)有著更多的同情者。甚至當(dāng)孫中山在世時(shí)，尚有一度與奉、皖結(jié)成“三角同盟”，共同反對(duì)直系的歷史。李大釗采取這樣的態(tài)度，既可以在很大程度上為中國(guó)共產(chǎn)黨保守秘密(國(guó)民黨的活動(dòng)相對(duì)來說，無(wú)秘密或少有秘密可言)，又可能爭(zhēng)取到有利于自己和其他被捕同志的形勢(shì)。這是李大釗在敵人面前大智大勇的表現(xiàn)。據(jù)當(dāng)時(shí)的報(bào)紙報(bào)道，李大釗被捕后，北京大學(xué)等九所國(guó)立大學(xué)和若干私立學(xué)校的校長(zhǎng)兩次討論營(yíng)救李大釗的辦法，并派代表謁見張學(xué)良，請(qǐng)將李大釗交法庭依法審訊。同時(shí)，經(jīng)已在孫中山從事第二次護(hù)法期間轉(zhuǎn)向支持革命的楊度活動(dòng)，北洋政府政治討論委員會(huì)推舉梁士詒、楊度兩人為代表，約同司法總長(zhǎng)羅文干一同往見張作霖，陳述該會(huì)討論后的意見：請(qǐng)將李大釗一案移交法庭審判，“依法處理，以彰公允”。因?yàn)樵撌录拜^為重大，各國(guó)觀瞻所系，若非正式交付法庭，而僅由軍法審判，其結(jié)果將貽法權(quán)委員會(huì)以領(lǐng)事裁判權(quán)不宜交還之重大口實(shí)，實(shí)于國(guó)家前途貽害甚大”。此外，公民李公俠、李大釗的同鄉(xiāng)白眉初等均上書請(qǐng)求寬赦、釋放李大釗；陜西國(guó)民軍通電警告北京政府不得殺害李大釗；京津不少報(bào)紙為李大釗呼吁。.節(jié)選的這兩段文字分別從什么角度寫了李大釗被捕后的情況？請(qǐng)概括說明。答：答這兩段文字分別從李大釗在獄中的斗爭(zhēng)策略和獄外社會(huì)各界為營(yíng)救李大釗所作的努力兩個(gè)角度來寫李大釗被捕后的情況。.在第一段文字中李大釗舉“英國(guó)礦山事業(yè)”一例其目的是什么？怎樣理解這段話的含意？答：答案：李大釗說這段話的目的是為了說明“唯我所主張共產(chǎn)主義與一般人所主張不同”這段話的含意是：我所主張的共產(chǎn)主義是通過“合法手段”擁護(hù)農(nóng)工利益，完成中國(guó)國(guó)民革命，不是強(qiáng)行把他人的產(chǎn)業(yè)作為自己的產(chǎn)業(yè)。這是李大釗對(duì)敵斗爭(zhēng)的一種手段，以保護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨、同志和自己。.節(jié)選部分第二段在寫法上有什么特點(diǎn)？從這段文字中你可以看出李大釗是怎樣的一個(gè)人物？答：答案：這段文字在寫法上屬于側(cè)面描寫。從這段文字中我們可以看出李大釗在文學(xué)界的重要地位在政界的廣泛影響以及在社會(huì)其他方面的崇高威望。人們的一致營(yíng)救反映了李大釗從事的革命活動(dòng)深入人心?！菊n后練習(xí)】西南聯(lián)大的聞一多聞一多在聯(lián)大中文系講楚辭、古代神話和唐詩(shī)三門課，立論新穎，考證嚴(yán)密，深受學(xué)生歡迎。他的古代神話課，圖文并茂，用整張的毛邊紙畫出伏羲、女媧的各種畫像，用按釘釘在黑板上，口講指畫，有聲有色。伏羲女媧，本來是相當(dāng)枯燥的課題，但聽聞先生講課讓人感到一種美，思想的美，邏輯的美，才華的美。因此，不單是聯(lián)大中文系、文學(xué)院的學(xué)生爭(zhēng)著聽這門課，就連理學(xué)院、工學(xué)院的學(xué)生也趕來聽。聞一多是一位浪漫的詩(shī)人，他會(huì)把講課變成一個(gè)充滿詩(shī)意的過程，所以他把上午的課換到了晚上。七點(diǎn)多鐘，電燈已經(jīng)亮了，聞一多穿著深色長(zhǎng)衫，抱著幾年來鉆研所得的大疊大疊的手稿抄本，昂然走進(jìn)教室。學(xué)生們起立致敬又坐下之后，聞一多也坐下了；但并不馬上開講，卻慢條斯理地掏出紙煙匣，打開來對(duì)著學(xué)生和藹地一笑：“哪位吸？”學(xué)生們笑了，自然不會(huì)有誰(shuí)真的接受這紳士風(fēng)味的禮讓。于是，聞一多自己點(diǎn)了一支，長(zhǎng)長(zhǎng)的吐出一口煙霧后，用非常舒緩的聲腔念道：“痛——飲——酒——，熟讀——離騷——，方得為真——名——士！”之后才開始講課，有時(shí)講得興致盎然，聞一多會(huì)把時(shí)間延長(zhǎng)下去，直到月光灑滿校園的時(shí)候，才帶著清涼的露水回到他的新南院住宅。聞一多講唐詩(shī)是聯(lián)大叫座的課。他原來就是詩(shī)人，對(duì)唐詩(shī)的理解，其見解和感受有別于其他學(xué)者。聞一多最贊賞五言絕句，認(rèn)為五言絕句是唐詩(shī)中的精品，二十個(gè)字就是二十個(gè)仙人，容不得一個(gè)濫竽充數(shù)。汪曾祺說：“能夠像聞一多先生那樣講唐詩(shī)的，并世無(wú)第二人。因?yàn)槁勏壬仁窃?shī)人，又是畫家，而且對(duì)西方美術(shù)十分了解，因此能將詩(shī)與畫聯(lián)系起來講解，給學(xué)生開辟了一個(gè)新境界?！彼v唐詩(shī)，不蹈襲前人一語(yǔ)。將晚唐詩(shī)和后期印象派的畫一起講，特別講到“點(diǎn)畫派”。中國(guó)用比較文學(xué)的方法講唐詩(shī)的，聞一多當(dāng)為第一人。聞一多特別欣賞初唐詩(shī)人張若虛的《春江花月夜》，在他的《宮體詩(shī)的自贖》一文中，曾把這首詩(shī)評(píng)價(jià)為“詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰”。這首詩(shī)有濃厚的唯美傾向，卻帶有幾分人生幻滅、虛無(wú)頹唐的意味。何兆武評(píng)價(jià)說：“聞先生的思想主潮早年和晚年是一以貫之的，本質(zhì)上還是個(gè)詩(shī)人，對(duì)美有特別的感受，而且從始到終是一包熱情，一生未曾改變過。”唐詩(shī)中有這樣空靈唯美的詩(shī)意，有人生幻滅的虛無(wú)感，更重要的是，唐詩(shī)中的人間疾苦更能引起聞一多的感觸。聞一多經(jīng)常跟學(xué)生說起這樣的事情，說完以后就講唐詩(shī)，講杜甫的三吏三別，他憤怒地說：“為什么隔了一千多年了中國(guó)的事還是這樣悲慘，比那時(shí)候還不如？”學(xué)生還因此有這樣一個(gè)作業(yè)“給蔣委員長(zhǎng)的一封公開信”，令他們記憶深刻?？箲?zhàn)期間，看到國(guó)家糟糕到這步田地，聞一多如坐針氈，他在給學(xué)生臧克家的信中寫道：“我只覺得自己是座沒有爆發(fā)的火山，火燒得我痛，卻沒有能力炸開那禁錮我的殼，放射出光和熱來?！币阅隇闀r(shí)間標(biāo)記，聞一多走出書齋，從一個(gè)學(xué)者變成了一個(gè)激情噴發(fā)的民主斗士，在許多公開場(chǎng)合作“獅子吼”。年西南聯(lián)大開始分批北上，為了工作需要，他堅(jiān)決留在昆明。在白色恐怖下，年月日，民盟中央委員李公樸慘遭暗殺，聞一多的處境十分危險(xiǎn)，但他臵生死于度外。月日，他義無(wú)反顧地前往參加李公樸先生的追悼會(huì)，面對(duì)國(guó)民黨特務(wù)，他拍案而起，慷慨激昂地發(fā)表了著名的《最后一次的講演》，悲憤地表示為了民族“要像李先生一樣，前足跨出大門，后腳就不準(zhǔn)備再跨進(jìn)大門”的堅(jiān)定決心。追悼會(huì)后，又出席了民盟在《民主周刊》社為李公樸被暗殺事件舉行的記者招待會(huì)。當(dāng)天下午在回家途中即遭到國(guó)民黨特務(wù)殺害，時(shí)年不滿周歲。．下列對(duì)傳記的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是()（）．聞一多的課堂氛圍富有詩(shī)意，為了創(chuàng)造意境，他可以把時(shí)間改到晚上，映著燈光和月光給學(xué)生講。課堂上的聞一多很有名士風(fēng)度。．聞一多將晚唐詩(shī)和后期印象派的畫一起講，用比較文學(xué)的方法講詩(shī)歌的，聞一多當(dāng)為第一人。．聞一多特別欣賞初唐詩(shī)人張若虛的《春江花月夜》，認(rèn)為這首詩(shī)帶有幾分人生幻滅、虛無(wú)頹唐的意味。．聞一多也是美術(shù)家，他不僅善于鑒賞中外各種風(fēng)格的畫作，而且能將繪畫意境和詩(shī)歌意境融為一體。．聞一多寫：“我只覺得自己是座沒有爆發(fā)的火山，火燒得我痛，卻沒有能力炸開那禁錮我的殼，放射出光和熱來。”這句話是在痛苦自己沒有迸發(fā)出激情為國(guó)家、為民族貢獻(xiàn)自己的力量。(原文應(yīng)為“中國(guó)用比較文學(xué)的方法講唐詩(shī)的，聞一多當(dāng)為第一人”。聞一多對(duì)《春江花月夜》的評(píng)價(jià)是“詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰”，認(rèn)為“這首詩(shī)有濃厚的唯美傾向，還帶有幾分人生幻滅、虛無(wú)頹唐的意味”的是本文作者。)(分)．第四段末引用何兆武的評(píng)價(jià)：“聞先生的思想主潮早年和晚年是一以貫之的，本質(zhì)上還是個(gè)詩(shī)人，對(duì)美有特別的感受，而且從始到終是一包熱情，一生未曾改變過。”你怎樣理這句話的含意？①聞一多對(duì)詩(shī)歌、繪畫等藝術(shù)的美的感受貫穿他的一生，在他的課堂講授、詩(shī)歌創(chuàng)作、藝術(shù)鑒賞中都體現(xiàn)出對(duì)“美”的獨(dú)特感悟，此人做事也極有風(fēng)度，無(wú)一不美。②聞一多的內(nèi)心更燃燒著對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的熱愛，這種熱情更是貫穿他的一生。③對(duì)祖國(guó)、人民的熱愛才是人生之大美，他最后也將自己投身此大美之中——以身殉國(guó)。(每點(diǎn)分，共分)．從本文來看，聞一多是一個(gè)什么樣的人？請(qǐng)分點(diǎn)陳述。①他是一位非常出色的教師，課堂教學(xué)充滿詩(shī)意。為了創(chuàng)造意境，特地把課程從上午調(diào)到燈光昏暗的晚上，在燈光和月光下講詩(shī)，講授時(shí)也極有名士風(fēng)度;并能引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟古代神話、楚辭、唐詩(shī)的美。②他既是詩(shī)人，又是畫家。能站在詩(shī)人的立場(chǎng)上引導(dǎo)學(xué)生鑒賞詩(shī)歌;由于對(duì)西方美術(shù)十分了解，因此能將詩(shī)與畫聯(lián)系起來講解，給學(xué)生開辟了一個(gè)藝術(shù)比較的新境界。③他是一個(gè)堅(jiān)定的愛國(guó)者，一位杰出的民主斗士。為了國(guó)家和民族大義，置生死于度外，最后為國(guó)殉身。(每點(diǎn)分，共分)．關(guān)于聞一多的犧牲，有人十分敬佩，有人十分惋惜。你的看法呢？請(qǐng)就你認(rèn)同的一種觀點(diǎn)闡明自己的看法。①十分敬佩。聞一多先生是“民族的脊梁”，是最堅(jiān)定熱忱的愛國(guó)者。(分)作為一位著名的詩(shī)人和有著巨大成就的學(xué)者，聞一多沒有埋頭書齋潛心學(xué)問，時(shí)刻關(guān)心國(guó)家的前途和命運(yùn)。在危難時(shí)機(jī)敢于挺身而出，承擔(dān)起一位知識(shí)分子所應(yīng)有的民族責(zé)任。先生的遇難，就是他作為一個(gè)堅(jiān)定的愛國(guó)知識(shí)分子的最有力的證明。他慘遭暗殺，激起全國(guó)的悲憤。他挺起了民族的脊梁。(分)(共分)②十分惋惜。他的死是民主主義運(yùn)動(dòng)的大損失，更是中國(guó)學(xué)術(shù)的大損失。(分)其實(shí)聞一多先生當(dāng)時(shí)完全可以暫避風(fēng)頭。李公樸被殺，說明當(dāng)時(shí)的白色恐怖已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重，聞一多先生可以選擇在演講完畢后撤離本地。既達(dá)到目的，又保存了自己。畢竟活著的他可以為國(guó)家再做更多的事情，無(wú)論是在社會(huì)方面還是在學(xué)術(shù)方面。(分)(共分)(開放性答題，言之成理即可)【推薦作業(yè)】請(qǐng)同學(xué)們課后為李大釗同志寫一幅挽聯(lián)。參考：道義鐵肩獨(dú)承起；文章妙手巧著成。她似一縷陽(yáng)光，時(shí)時(shí)燃燒著愛的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對(duì)一張張稚氣可愛的臉，