2023屆河南省五市高三第一次聯(lián)考語(yǔ)文試題含答案

考試時(shí)間：2023年3月16日上午2023年河南省五市高三第一次聯(lián)考語(yǔ)文注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)越將自己的姓名和座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡的相應(yīng)位置上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題．9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。九世紀(jì)六十年代以后，農(nóng)民起義不斷爆發(fā)，至八十年代中期，各地起義雖然平息，但這時(shí)的唐帝國(guó)已是千孔百瘡，風(fēng)雨飄搖了。這一時(shí)代變化給文人士大夫又一次沉重打擊。“西北鄉(xiāng)關(guān)近帝京，煙塵一片正傷情。愁看地色連空色，靜聽(tīng)歌聲似哭聲”（司空?qǐng)D《淅上》），面對(duì)著這種巨變，感受著這種時(shí)代的衰颯氣氛，他們或者從沉痛中抬起頭來(lái)，企圖挽救時(shí)世；或者在悲哀里低下頭去，走向明哲保身的退隱之路；也有不少人在這兩者之間徘徊，對(duì)時(shí)世變化感到傷感與痛楚，卻缺乏勇氣站起來(lái)，只是在那里發(fā)發(fā)感慨。在黃巢起義之前，一些文人就有了一種關(guān)注社會(huì)問(wèn)題的思想趨向。如曹鄴的詩(shī)，就常反映民生疾苦、抨擊統(tǒng)治者的荒淫殘暴，較多地涉及了社會(huì)情態(tài)。著名的《官倉(cāng)鼠》寫(xiě)道：“官倉(cāng)老鼠大如斗，見(jiàn)人開(kāi)倉(cāng)亦不走。健兒無(wú)糧百姓饑，誰(shuí)遣朝朝入君口？”這詩(shī)令人想到《詩(shī)經(jīng)·碩鼠》，在表面的幽默詼諧語(yǔ)氣中，蘊(yùn)含了深刻的批評(píng)和無(wú)比的沉痛。又如于濆的詩(shī)，也有不少針砭時(shí)弊之作，如《苦辛吟》“壟上扶犁兒，手種腹長(zhǎng)饑。窗下拋梭女，手織身無(wú)衣”寫(xiě)了勞者反而無(wú)獲的不合理；《隴頭水》“殺成邊將名，名著生靈滅”以激憤的語(yǔ)言指斥邊將以殺人為功績(jī)。他們都效仿漢魏以來(lái)古詩(shī)和樂(lè)府的內(nèi)容與風(fēng)格來(lái)揭露現(xiàn)實(shí)，針砭社會(huì)，語(yǔ)言平易通俗、氣格剛健樸實(shí)，在當(dāng)時(shí)獨(dú)樹(shù)一幟。但可惜的是他們?cè)谒囆g(shù)上比較粗糙，觀察社會(huì)問(wèn)題也不夠敏銳和深入，詩(shī)中所寫(xiě)多是過(guò)去常見(jiàn)的傷農(nóng)、厭戰(zhàn)等內(nèi)容，因此影響不大。隨著士人逐漸察覺(jué)到社會(huì)問(wèn)題的嚴(yán)重性，傳統(tǒng)的社會(huì)責(zé)任感與政治參與意識(shí)也愈來(lái)愈強(qiáng)烈，這使一部分人認(rèn)真地考慮國(guó)家的危亡和一個(gè)穩(wěn)定的文化價(jià)值系統(tǒng)的失落。于是，在文學(xué)領(lǐng)域里，主張發(fā)揚(yáng)儒學(xué)傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品應(yīng)具有服務(wù)于社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)的實(shí)用功能，又成為頗為流行的思潮。如皮日休在其《皮子文藪·序》中自稱(chēng)他的各種文章，“皆上剝遠(yuǎn)非，下補(bǔ)近失，非空言也”；《悼賈》一文的序中又說(shuō)：“圣賢之文與道也，求知與用，茍不在于一時(shí)，而在于百世之后者乎？”同時(shí)的陸龜蒙、羅隱也持相近的看法。從強(qiáng)調(diào)實(shí)用的意識(shí)出發(fā)，他們大都反對(duì)韓愈、柳宗元以后一度又很興盛的儷偶工巧之辭，像羅隱的《河中辭令狐相公啟》中所謂“歌者不系音聲，惟思中節(jié)；言者不期枝葉，所責(zé)達(dá)情”，就表明了這樣的態(tài)度。而他們的文章，也確實(shí)多議論政治、揭露社會(huì)弊端、批評(píng)統(tǒng)治者的暴虐。在詩(shī)歌領(lǐng)域，他們也再次宣揚(yáng)詩(shī)歌對(duì)于政治、教化的功能。皮日休說(shuō)“詩(shī)之美也，聞之足以觀乎功；詩(shī)之刺也，聞之足以戒乎政”(《正樂(lè)府序》)，杜荀鶴則在《自敘》中說(shuō)自己“詩(shī)旨未能忘救物，世情奈值不容真”，而黃滔在《答陳蟠隱論詩(shī)書(shū)》中則更明確地提出：“詩(shī)本于國(guó)風(fēng)王澤，將以刺上化下，茍不如是，曷詩(shī)人乎？”晚唐的這一文學(xué)思潮，就理論上而言，實(shí)際是中唐以韓愈為代表的古文運(yùn)動(dòng)和以白居易為代表的新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的延續(xù)。它的偏狹的功利性與前人是一致的。但是，要說(shuō)到藝術(shù)的創(chuàng)造力，以皮日休、陸龜蒙、羅隱、聶夷中為代表的這些文人比較韓愈、白居易等人就相差很多了。當(dāng)然，也不能說(shuō)他們的創(chuàng)作沒(méi)有自己的特色和成就。由于社會(huì)已處于崩潰的狀態(tài)，他們的詩(shī)文在批判現(xiàn)實(shí)方面表現(xiàn)得特別尖銳。尤其是散文，一些具有諷刺性的短小精悍之作，其氣勢(shì)和鋒芒是引人注目的。（摘編自章培恒、駱玉明《晚唐后期詩(shī)文的演變》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.受唐帝國(guó)局勢(shì)動(dòng)蕩的影響，文人士大夫走上了或積極救世或明哲保身或在兩者間徘徊的不同道路。B．黃巢起義之前，唐朝的部分文人也能夠關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，但所寫(xiě)話題常缺乏新意，導(dǎo)致其影響不大。C．在社會(huì)問(wèn)題日益嚴(yán)重的唐末，發(fā)揚(yáng)儒學(xué)傳統(tǒng)、重視文學(xué)的實(shí)用功能成為文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)頗為流行的思想。D.和韓愈等人相比，皮日休等文人在藝術(shù)創(chuàng)造力上相對(duì)較弱，但其詩(shī)文在批判現(xiàn)實(shí)方面有獨(dú)到之處。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章第一段主要論述了晚唐時(shí)期的國(guó)家局勢(shì)，為后文論述晚唐詩(shī)歌的流變提供了社會(huì)背景。B．文章第三段引用《正樂(lè)府序》和《自敘》等文章，意在論證古詩(shī)文要關(guān)注政治，體現(xiàn)其教化功能。C．文章結(jié)尾指出了晚唐文人的不足，又肯定了其在批判現(xiàn)實(shí)方面的優(yōu)點(diǎn)，體現(xiàn)了客觀公正的立場(chǎng)。D.本文大量運(yùn)用舉例論證，既證實(shí)晚唐的詩(shī)歌比中唐更關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，也增強(qiáng)了文章的文化底蘊(yùn)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列不能體現(xiàn)晚唐詩(shī)歌特點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵?？蓱z無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人?。愄铡峨]西行四首·其二》）B．盡道豐年瑞，豐年事若何。長(zhǎng)安有貧者，為瑞不宜多。（羅隱《雪》）C．我愿君王心，化作光明燭。不照綺羅筵，只照逃亡屋。（聶夷中《詠田家》）D.盡道隋亡為此河，至今千里賴(lài)通波。若無(wú)水殿龍舟事，共禹論功不較多。（皮日休《汴河懷古二首·其二》）（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一：在家養(yǎng)狀況下，自然的本能可以消失。一切狼、狐、胡狼以及貓屬的物種縱使在馴養(yǎng)后，也極其銳意地去攻擊雞、綿羊和豬；另一方面，我們的已經(jīng)文明化了的狗，甚至在十分幼小的時(shí)候，也很少必要去教它們不要攻擊雞、綿羊和豬的！無(wú)疑它們會(huì)偶爾攻擊一下的，于是就要遭到一頓打；如果還不能得到矯正，它們就會(huì)被弄死；這樣，遺傳、長(zhǎng)期家養(yǎng)狀況下的教導(dǎo)和某種程度的選擇，大概協(xié)同地使我們的狗文明化了。因此，我們可以斷定，動(dòng)物在家養(yǎng)下可以獲得新的本能，而失去自然的本能，這一部分是由于習(xí)性，一部分是由于人類(lèi)在連續(xù)世代中選擇了和累積了特殊的精神習(xí)性和精神活動(dòng)。在某些情形下，只是強(qiáng)制的習(xí)性一項(xiàng)，已足以產(chǎn)生遺傳的心理變化；在另外一些情形下，強(qiáng)制的習(xí)性就不能發(fā)生作用，一切都是有計(jì)劃選擇和無(wú)意識(shí)選擇的結(jié)果：但是在大多數(shù)情形下，習(xí)性和選擇大概是同時(shí)發(fā)生作用的。（摘編自達(dá)爾文《物種起源·本能》）材料二：動(dòng)物的“文化”行為是不會(huì)遺傳的，只有通過(guò)印記和模仿由親代傳給后代。印記是幼小動(dòng)物所特有的一種學(xué)習(xí)能力，亦即對(duì)周?chē)h(huán)境的記憶。這種記憶會(huì)對(duì)其成年生活產(chǎn)生一定的影響。例如將紅腹灰雀雛烏放在養(yǎng)父母金絲雀巢中，在其撫育下長(zhǎng)大，其叫聲與金絲雀完全一樣，而對(duì)紅腹灰雀的叫聲既不會(huì)，也不予理會(huì)。印記之后具有同等重要意義的便是模仿。野生動(dòng)物在覓食、遷徙、求偶等行為中都會(huì)遵循上一代固定不變的場(chǎng)所與路線，代代相傳。在同一物種不同的族群中，模仿未必完全相同。對(duì)獼猴的研究表明，有些族群經(jīng)常侵犯稻田，有些則秋毫無(wú)犯，不食稻谷。人們?cè)诎拇罄麃單鞑堪l(fā)現(xiàn)，一些聰明的海豚在覓食時(shí)會(huì)給自己戴上一個(gè)由海綿制成的“口罩”，“口罩”中央被弄成一個(gè)洞，把尖尖的嘴部伸出去。這樣，海豚在海底覓食時(shí)就不致被石頭、魚(yú)等撞破敏感的口鼻處的皮膚。據(jù)研究，這種技能是通過(guò)模仿從母親那里學(xué)來(lái)的，而其他大多數(shù)海豚并無(wú)此技能。顯然，這類(lèi)行為是后天傳授的，非遺傳所致。（摘編自陳心啟、虞泓《本能與思維：動(dòng)物行為背后》）材料三：自然選擇、個(gè)體學(xué)習(xí)和文化傳承是動(dòng)物行為研究的三大奠基石。文化傳承是指動(dòng)物通過(guò)復(fù)制其他個(gè)體的行為而學(xué)到某些東西，所以也可稱(chēng)為社會(huì)學(xué)習(xí)。通過(guò)文化傳承可以使一些新獲得的特性以極快的速度在種群中散布開(kāi)來(lái)，也可以使各種信息在各世代問(wèn)得到快速傳遞。它比個(gè)體學(xué)習(xí)更為復(fù)雜。信息從親代傳向子代屬于縱向的文化傳承，例如子代通過(guò)觀察從父母那里學(xué)到東西或父母主動(dòng)將某一行為傳授給自己的子女等。研究人員發(fā)現(xiàn)，雌性成年海豚覓食時(shí)，先從海底拾取一塊海綿（多孔動(dòng)物門(mén)），然后將其放置在口上并利用這一工具探尋魚(yú)獲物。這種行為不是靠遺傳獲得的，而是靠縱向文化傳承獲得的。文化傳承并不限于把信息從親代傳給子代，就人類(lèi)來(lái)講，大部分信息都是來(lái)自于同輩人或同齡人，這種類(lèi)型的信息傳遞就稱(chēng)為橫向的文化傳承。斜向的文化傳承是指信息在世代之間的傳遞，但不是在親代和子代之間。在這種類(lèi)型的文化傳承中，年幼動(dòng)物從成年動(dòng)物那里獲得信息，但這些成年動(dòng)物不是它們的雙親。斜向的文化傳承在有些動(dòng)物中特別常見(jiàn)，這些動(dòng)物沒(méi)有親代撫育行為，因此年輕個(gè)體和成年個(gè)體之間往往是非親非故的關(guān)系。（摘編自尚玉昌《動(dòng)物行為研究新進(jìn)展：動(dòng)物的文化傳承》）4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（3分）5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.有時(shí)，人類(lèi)在連續(xù)世代中對(duì)動(dòng)物選擇的和累積的特殊的精神習(xí)性和精神活動(dòng)，以及有計(jì)劃選擇和無(wú)意識(shí)選擇，足以造成動(dòng)物的本能的改變。B．“有些鳴禽中，雌鳥(niǎo)對(duì)潛在配偶叫聲的偏愛(ài)也主要是受父親叫聲的影響”這一現(xiàn)象，可以用來(lái)證明“印記”會(huì)對(duì)成年個(gè)體的生活產(chǎn)生作用。C．材料三將文化傳承分為縱向、橫向和斜向三種，其區(qū)分依據(jù)為傳承現(xiàn)象是出現(xiàn)在種群內(nèi)部還是種群之間，是出現(xiàn)在同一世代還是不同世代。D．綜合三則材料可以看出，新技能的掌握、文化的傳承可以在短時(shí)間內(nèi)在個(gè)體動(dòng)物身上實(shí)現(xiàn)，而動(dòng)物本能的改變則需要連續(xù)世代的較長(zhǎng)時(shí)期。6．在作用、方式、對(duì)象等方面，動(dòng)物的“學(xué)習(xí)”有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)根據(jù)材料概括。（6分）（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3小題．15分）閱讀下面的文字，完成7～9題。山河血李舫北京一長(zhǎng)春一通化一靖宇。復(fù)興號(hào)載滿(mǎn)思鄉(xiāng)的人們飛馳，歡快的笑聲浸潤(rùn)著金秋馥郁的麥香。從長(zhǎng)春市到靖宇縣的高速公路上，幾乎沒(méi)有車(chē)，也幾乎沒(méi)有人，地圖上顯示著酣暢淋漓的極速綠?，F(xiàn)代化的播種機(jī)、農(nóng)耕機(jī)、除草機(jī)、收割機(jī)，整齊排列在道路兩側(cè)。筆直的白樺林像一隊(duì)隊(duì)晨練的列兵，金戈鐵馬，整裝待發(fā)。田野遼闊無(wú)垠，裊裊炊煙中，秋色愈加馥郁。這條無(wú)比熟悉的路，這一次對(duì)我來(lái)說(shuō)，卻是無(wú)比沉重。八十余年前的那個(gè)伸手不見(jiàn)五指的黑夜，依稀在我眼前閃動(dòng)。我好像看見(jiàn)了他，而他，隔著八十余年的倥傯歲月，也正在注視著我。那時(shí)候，靖宇還不叫靖宇，叫做濛江。1940年2月22日，正月十五當(dāng)天。吉林省濛江縣保安村三道崴子。大雪下了幾天了，氣溫越降越低。他在窩棚里縮成一團(tuán)，一米九幾的高大身軀，塞滿(mǎn)了這個(gè)狹小的空間。雪花從窩棚的縫隙里飄進(jìn)來(lái)，落在他的臉上、身上。他的眼窩深陷，顴骨高聳，面色蒼白，凌亂的胡須貼住下頜。他已經(jīng)病了五天，高燒，咳嗽，胸悶，頭疼欲裂，情況一天比一天嚴(yán)重。他的雙腳早已凍傷，腫得像兩個(gè)石錘，右臂還有一處槍傷。他撕開(kāi)棉衣，掏出里面的棉絮，一點(diǎn)一點(diǎn)吃掉。夜晚的風(fēng)，寒涼刺骨。身子越來(lái)越麻木了，他用殘余的意志支撐著自己，不能睡，不能死，我要站起來(lái)，我要戰(zhàn)斗！可是，他并不知道，在這個(gè)四面透風(fēng)的地窨子里，他孤獨(dú)地度過(guò)的這個(gè)佳節(jié)，是他人生的最后一個(gè)夜晚。他，就是楊靖宇。1905年出生于河南省確山縣李灣村的楊靖宇，原名馬尚德，字驥生。1923年，18歲的楊靖字考入河南省立開(kāi)封紡染工業(yè)學(xué)校。在此期間，他接觸到馬克思主義學(xué)說(shuō)，秘密參加革命活動(dòng)。1925年6月，楊靖宇加入中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)。1927年5月，楊靖宇加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1929年7月，中東路事件爆發(fā)。東北軍損兵折將，東北人民損失慘重，國(guó)家盡失顏面。經(jīng)此一役，東北軍的實(shí)力全面暴露，為國(guó)際社會(huì)干預(yù)中國(guó)東北問(wèn)題埋下禍根，甚至為日本覬覦中國(guó)提前亮出了軍事底牌。恰值此重要關(guān)頭，楊靖宇受中共中央指派來(lái)到了東北。1933年初，吉林磐石游擊隊(duì)政委楊君武受傷，楊靖宇接替楊君武擔(dān)任游擊隊(duì)政委。此時(shí)游擊隊(duì)正是斗志渙散、情緒低迷的時(shí)期。楊君武在當(dāng)?shù)氐挠绊懛浅４?，深入人心。楊靖宇為了更好地開(kāi)展工作，就臨時(shí)改姓楊，對(duì)外仍然稱(chēng)“楊政委”。吉林跟朝鮮接壤，在朝鮮戰(zhàn)士口中，“楊政委”聽(tīng)起來(lái)很像“楊靖宇”，而在漢語(yǔ)中，“靖宇”又有地方安靖、平定宇內(nèi)的意恩，他對(duì)這個(gè)名字非常喜歡，索性就此改名“楊靖字”。當(dāng)時(shí)的東北，天寒地凍，人跡罕至。日本關(guān)東軍對(duì)東北實(shí)行殘酷的“討伐”和“肅正”，導(dǎo)致黨的游擊根據(jù)地幾乎全部喪失，抗日斗爭(zhēng)經(jīng)歷了異常艱難的歲月。東北抗聯(lián)第二軍總指揮周保中在日記中這樣寫(xiě)道：“白雪鋪滿(mǎn)大地，山中雪積及尺……抗日救國(guó)戰(zhàn)士，猶著單衣單鞋，日夜出沒(méi)于寇賊倭奴之封鎖線，其困苦頗甚。”從1931年到1940年，長(zhǎng)達(dá)九年的烽火歲月，楊靖宇帶領(lǐng)驍勇的抗聯(lián)戰(zhàn)士縱橫白山黑水之間，指揮了智取邵本良、奇襲老嶺隧道、長(zhǎng)崗大捷、岔溝突圍、攻克大蒲柴河、干飯盒脫險(xiǎn)等眾多經(jīng)典之戰(zhàn)。從1931年到1945年，在長(zhǎng)達(dá)十四年敵強(qiáng)我弱的抗日斗爭(zhēng)中，三萬(wàn)多抗聯(lián)將士中，只有不足700人迎來(lái)了抗戰(zhàn)勝利的曙光，其余全部血灑疆場(chǎng)。一寸河山一寸血，一杯黃土一杯魂。1946年，為紀(jì)念抗日英雄楊靖宇，中央將其殉難之地濛江改名為靖宇。今天，在這里，我見(jiàn)到了楊靖宇的曾孫馬鋮明。2019年，馬鋮明從天津大學(xué)畢業(yè)，毅然來(lái)到曾祖父戰(zhàn)斗和犧牲的靖宇縣，擔(dān)任保安村村書(shū)記助理。易地搬遷，危房改造、信息采集、收入臺(tái)賬、低保發(fā)放、產(chǎn)業(yè)幫扶、包保貧困戶(hù)、申請(qǐng)臨時(shí)救助、“兩不愁三保障”、新醫(yī)保全落實(shí)……馬鋮明的記事本里記滿(mǎn)了這樣的名詞。從軟件工程專(zhuān)業(yè)的程序、語(yǔ)言、操作、數(shù)據(jù)，到置身村民的茶米油鹽、吃喝拉撒，馬鋮明很快便完成了身份的轉(zhuǎn)變。盡管楊靖宇犧牲的故事在靖宇家喻戶(hù)曉，但大部分村民都不知道這位“大城市來(lái)的大學(xué)生”抗日將領(lǐng)后代的真實(shí)身份，他們只知道，這是個(gè)有志氣不惜力的后生。馬絨明闊步走在鄉(xiāng)間的小路上。隔著八十余年的時(shí)空，馬鋮明同楊靖字的神情是那么的相似，又是那么的不同。相似的是一樣的堅(jiān)執(zhí)、一樣的凜然，不同的是，馬鋮明的臉上．洋溢著對(duì)日新月異的新時(shí)代滿(mǎn)滿(mǎn)的驕傲與自豪。秋漸漸地深了。蔚藍(lán)的天空里沒(méi)有一絲云彩，恬逸的秋風(fēng)吹過(guò)金色的田野，空氣中蕩漾著甜蜜的喜悅。白樺的樹(shù)葉幾乎一夜之間染成了金黃，它們與姹紫的楓樹(shù)葉、嫣紅的楊樹(shù)葉，與蒼翠的樟松葉交織在一起，色彩斑斕，蔚為壯觀。（有刪改）7．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.作者沒(méi)有直接描寫(xiě)楊靖宇英勇作戰(zhàn)的場(chǎng)面，而是著力刻畫(huà)他忍受病痛、凍餓交加的情景，凸顯了楊靖宇為革命拋家舍業(yè)、出生人死的精神。B．文中的“我”見(jiàn)證了楊靖宇抗擊日寇的革命生活，也同馬鋮明一起親歷了新時(shí)代的變化，以“我”之口講述楊靖宇祖孫的人生散事，真實(shí)感人。C．從“馬尚德”“楊政委”到“楊靖宇”的名字變化，或因工作需要，或因語(yǔ)言發(fā)音差異，但也表明楊靖宇渴望驅(qū)逐外敵、平定亂邦的革命情懷。D．文本善用數(shù)字，既勾勒了楊靖宇投身革命、不斷成長(zhǎng)、頑強(qiáng)抗擊日寇的過(guò)程，又通過(guò)數(shù)字對(duì)比展現(xiàn)了抗聯(lián)戰(zhàn)士為抵御外侮做出的巨大犧牲。8．文本開(kāi)頭和結(jié)尾部分描寫(xiě)的景物相似，昭示的作者的心境卻大有不同。請(qǐng)對(duì)此加以分析。（6分）9．文本用了較大篇幅補(bǔ)記馬鋮明的事跡，有什么用意？請(qǐng)結(jié)合文本分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題。存亡禍福，其要在身，圣人重誡，敬慎所忽。大臣不任足以亡，親佞近讒足以亡，舉百事不時(shí)足以亡，使民不節(jié)足以亡，刑罰不中足以亡，內(nèi)失眾心足以亡，外墁大國(guó)足以亡。嗜欲使行虧，讒諛亂正心，眾口使意回，憂患生于所忽，禍起于細(xì)微。不誡不思，而以存身全國(guó)者，亦難矣。凡司其身，必慎五本：一曰柔以仁，二曰誠(chéng)以信，三曰富而貴毋敢以驕人，四日恭以敬，五日寬以靜。詩(shī)曰：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！贝酥^也。昔者殷王武丁之時(shí)，先王道缺，刑法弛，桑谷俱生于朝，七日而大拱。工人占之曰：“桑谷者，野物也；野物生于朝，意朝亡乎！”武丁恐駭側(cè)身修行思先王之政興滅國(guó)繼絕世舉逸民明養(yǎng)老之道三年之后遠(yuǎn)方之君重譯而朝者六國(guó)齊頃公，桓公之子孫也，地廣民眾，兵強(qiáng)國(guó)富，又得霸者之余尊，驕蹇怠傲，未嘗肯出會(huì)同諸侯。晉魯衛(wèi)曹四國(guó)相輔，期戰(zhàn)于鞍，大敗齊師，獲齊頃公。魯哀侯棄國(guó)而走齊，齊侯曰：“君何年之少而棄國(guó)之蚤？”魯哀侯曰：“臣始為太子之時(shí)，人多諫臣，臣受而不用也；人多愛(ài)臣，臣愛(ài)而不近也，是則內(nèi)無(wú)聞而外無(wú)輔也。是猶秋蓬，惡于根本而關(guān)于枝葉，秋風(fēng)一起，根且拔也。”子贛之承，在涂，見(jiàn)道側(cè)巾弊布擁蒙而衣衰。其名日丹綽。子贛問(wèn)焉，曰：“此至承幾何？”嘿然不對(duì)。子贛曰：“人問(wèn)乎己而不應(yīng)，何也？”屏其擁蒙而言曰：“望而黷人者，仁乎？睹而不識(shí)者，智乎？輕侮人者，義乎？”子贛下車(chē)曰：“賜不仁，過(guò)問(wèn)。三言可復(fù)聞乎？”曰：“是足于子矣，吾不告子。”于是子贛叁偶則軾，五偶則下。（摘編自《說(shuō)苑·敬慎》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.武丁恐駭側(cè)身／修行思先王之政／興滅國(guó)／繼絕世／舉逸民／明養(yǎng)老之道／三年之后／遠(yuǎn)方之君／重譯而朝者六國(guó)／B．武丁恐駭側(cè)身／修行思先王之政／興滅國(guó)／繼絕世，／舉逸民／明養(yǎng)老之道三年／之后／遠(yuǎn)方之君／重譯而朝者六國(guó)／C．武丁恐駭／側(cè)身修行／思先王之政／興滅國(guó)／繼絕世／舉逸民／明養(yǎng)老之道三年／之后／遠(yuǎn)方之君／重譯而朝者六國(guó)／D．武丁恐駭／側(cè)身修行／思先王之政／興滅國(guó)／繼絕世／舉逸民／明養(yǎng)老之道／三年之后／遠(yuǎn)方之君／重譯而朝者六國(guó)／11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“而以存身全國(guó)者”與“枉用相存”（《短歌行》）兩句中的“存”字含義不同。B．“如臨深淵”與“臨不測(cè)之淵，以為固”（《過(guò)秦論》）兩句的“臨”含義相同。C．“晉魯衛(wèi)曹四國(guó)相輔”與“好自相扶將”（《孔雀東南飛》）的“相”含義相同。D．“賜不仁，過(guò)問(wèn)”與“以其境過(guò)清”（《小石潭記》）兩句中的“過(guò)”含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.殷王武丁在位時(shí)，國(guó)家朝政混亂，天降異象予以警示。武丁看到上天的警示后，敬慎修德，彌補(bǔ)過(guò)失，不僅避開(kāi)天災(zāi)，還吸引了遠(yuǎn)方國(guó)家前來(lái)朝拜。B．齊頃公為人倨傲，輕侮他國(guó)，從不肯外出與諸候會(huì)盟，災(zāi)禍就在他志得意滿(mǎn)時(shí)發(fā)生。此例從反面說(shuō)明“敬慎”的重要性，對(duì)后世統(tǒng)治者有警示意義。C．魯哀公被迫離開(kāi)國(guó)家，投奔齊國(guó)，是因?yàn)樗凑嬲龅街t恭下士、禮賢任能。其事例既說(shuō)明了大臣不受信用會(huì)亡國(guó)，也說(shuō)明了國(guó)君“誠(chéng)”的重要性。D．子贛向丹綽問(wèn)路時(shí)沒(méi)有下車(chē)，丹綽認(rèn)為子贛不知禮敬，輕慢自己，沒(méi)有回答；子贛承認(rèn)自己不夠仁厚，再次請(qǐng)教時(shí)，丹綽余怒未消，故不肯回答。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）(1)存亡禍福，其要在身，圣人重誡，敬慎所忽。(2)子贛之承，在涂，見(jiàn)道側(cè)巾弊布擁蒙而衣衰。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題．9分）閱讀下面這兩首詩(shī)歌，完成14～15題。送楊行元赴舉劉商晚渡邗溝惜別離，漸看烽火馬行遲。千鈞何處穿楊葉，二月長(zhǎng)安折桂枝。送李群玉赴舉杜牧故人別來(lái)面如雪，一榻拂云秋影中。玉白花紅三百首，五陵①誰(shuí)唱與春風(fēng)?！咀ⅰ竣傥辶辏瑵h代五個(gè)皇帝的陵墓，位于長(zhǎng)安附近，后指長(zhǎng)安富豪人家聚居之地。14.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.兩詩(shī)分別用了“何處”和“誰(shuí)”來(lái)發(fā)問(wèn)，都是無(wú)疑而問(wèn)，以加強(qiáng)語(yǔ)氣。B．“穿楊葉”，以射箭比喻科舉及第；“三百首”，代指朋友的詩(shī)歌創(chuàng)作。C．同為送別朋友參加科舉，兩首詩(shī)都包含有對(duì)朋友卓越才華的欣賞和贊美。D.兩首詩(shī)都運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合，不局限于對(duì)眼前的抒寫(xiě)，也有著對(duì)將來(lái)的設(shè)想。15.同為送朋友去應(yīng)試，兩首詩(shī)中所表達(dá)的感情有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)《出師表》中，諸葛亮勸劉禪對(duì)宮中、府中官員的賞罰要堅(jiān)持同一標(biāo)準(zhǔn)的句子是“，”。(2)《阿房宮賦》中“，？”兩句，以質(zhì)問(wèn)的語(yǔ)氣抨擊秦統(tǒng)治者對(duì)老百姓極盡搜刮之至，自己卻揮霍無(wú)度。(3)蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中，“，”兩句不僅是在祭奠周瑜，也是在以酒排遣自己的悵惘失意。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用工（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成17～18題。在中國(guó)人家，除夕的團(tuán)圓飯堪稱(chēng)一年中最隆重的一頓飯，也是母親一年中用力最多、最為辛苦的一頓飯。舊歷年的腳步愈來(lái)愈近，屋里屋外徹底除塵之后，母親就逐步進(jìn)入“臨戰(zhàn)”狀態(tài)。采購(gòu)原料，腌的、鹵的、糟的、炸的、煮的，各種門(mén)類(lèi)，分門(mén)別類(lèi)制作。這是母親的過(guò)年攻堅(jiān)戰(zhàn)。除夕宴是喜樂(lè)的：各家各戶(hù)，華燈紅燭，香煙繚繞，①，達(dá)于夜闌。忙碌的依然是母親，她醞釀著正月初一的午宴——這是過(guò)年的最后一場(chǎng)“戰(zhàn)役”。春節(jié)的第一天，第一件事是敬祖和敬天地，按照家庭的習(xí)慣，侍佛或祭祖要素食。她要為這個(gè)全然不同的素食宴一口氣準(zhǔn)備十樣大菜。母親依然②，臨陣不亂。白菜、菠菜、木耳等原料經(jīng)過(guò)母親的巧手或煎、或炒、或燴，幻化成一盤(pán)盤(pán)色彩鮮艷、搭配和諧、極富審美效果的精美菜肴，讓人③。正月初一清晨，家人早早起床，漱洗，敬香，鞭炮，跪拜。祭祖，敬神，行禮如儀。香煙盡處，時(shí)近中午，正是合家圍坐共慶新春的歡樂(lè)時(shí)刻。母親迎接春節(jié)的“戰(zhàn)斗”至此也是一個(gè)短暫的放松。她坐定她的座位，靜靜地分享著全家的歡樂(lè)。17．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填人恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）18.文中將母親迎接春節(jié)、準(zhǔn)備飯菜的過(guò)程類(lèi)比成作戰(zhàn)，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（4分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題．13分）閱讀下面的文字，完成19～21題。當(dāng)下，全民健身運(yùn)動(dòng)如火如荼。許多人選擇了一種既防病強(qiáng)身、又簡(jiǎn)單易行的健身方式——健步走。一些人為了在運(yùn)動(dòng)圈排行榜名列前茅，努力刷步數(shù)，以“日行萬(wàn)步”作為目標(biāo)。那么真的是走的步數(shù)越多就越健康嗎？健步走確實(shí)具有提升骨骼強(qiáng)度、延緩膝關(guān)節(jié)衰老；但作為群眾性體育運(yùn)動(dòng)，健步走并不需要達(dá)到專(zhuān)業(yè)競(jìng)技比賽的目的。從專(zhuān)業(yè)的角度看，運(yùn)動(dòng)時(shí)間持續(xù)30分鐘以上，步頻110-140步／分鐘，心率不超過(guò)120次／分鐘，就可以達(dá)到健身效果。簡(jiǎn)單地說(shuō)，運(yùn)動(dòng)完微微出汗就可以達(dá)到鍛煉目的，并不需要追求“萬(wàn)步”。而每天上下班、在室內(nèi)小范圍的間歇性行走，①，也達(dá)不到運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)度，是起不到健身效果的。盲目追求步數(shù)還會(huì)造成運(yùn)動(dòng)損傷。一些平時(shí)缺少運(yùn)動(dòng)的人士，尤其是老年人，通常肌肉力量不足，又缺少專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)，強(qiáng)行走上萬(wàn)步會(huì)造成肌肉酸痛，②。專(zhuān)家建議，開(kāi)始健步走運(yùn)動(dòng)時(shí)，不要一味關(guān)注步數(shù)，③，逐步增加行走的時(shí)間和距離。除此之外，在專(zhuān)業(yè)人士的指導(dǎo)下，合理安排運(yùn)動(dòng)前的熱身和運(yùn)動(dòng)后的放松，也可以避免長(zhǎng)時(shí)間行走帶來(lái)的傷害。19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）20.文中“刷步數(shù)”的“刷”與“刷臉”“刷新記錄”中的“刷”的含義是否相同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）21．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻＃?分）四、寫(xiě)作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）1835年8月12日，就讀于特里爾中學(xué)的馬克思完成了他的中學(xué)畢業(yè)考試作文《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》。當(dāng)時(shí)，馬克思只有17歲，在這樣一個(gè)充滿(mǎn)夢(mèng)想和希望的季節(jié)，他對(duì)自己的人生、未來(lái)進(jìn)行了深入的思考、規(guī)劃和設(shè)計(jì)：在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類(lèi)的幸福和我們自身的完美。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2023年河南省五市高三第一次聯(lián)考語(yǔ)文試題參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）（9分）1．（3分）B（影響不大的原因不只有所寫(xiě)話題缺乏新意，還有藝術(shù)上比較粗糙，觀察社會(huì)問(wèn)題也不夠敏銳和深入等）2．（3分）C（A項(xiàng)中“主要論述了晚唐時(shí)期的國(guó)家局勢(shì)”錯(cuò)誤，第一段的重點(diǎn)是國(guó)家動(dòng)蕩之下文人的不同選擇；B項(xiàng)中“引用《正樂(lè)府序》和《自敘》等文章，意在論證古詩(shī)文要關(guān)注政治”錯(cuò)誤，只是論證了詩(shī)歌要關(guān)注政治，用“古詩(shī)文”來(lái)描述則擴(kuò)大范圍；D項(xiàng)中“證實(shí)晚唐的詩(shī)歌比中唐更關(guān)注社會(huì)問(wèn)題”有誤，文中沒(méi)有從此角度進(jìn)行比較）3．（3分）D（晚唐詩(shī)歌的特點(diǎn)是關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，體現(xiàn)文學(xué)作品服務(wù)于政治現(xiàn)實(shí)的實(shí)用功能。據(jù)此來(lái)看，A項(xiàng)體現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，B項(xiàng)和C項(xiàng)體現(xiàn)百姓疾苦，都符合要求；D項(xiàng)批駁了隋煬帝修大運(yùn)河是亡國(guó)之舉的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，不合要求）（二）（12分）4．（3分）B（“自我選擇”表述有誤）5．（3分）C（區(qū)分的依據(jù)解說(shuō)有誤）6．（6分）①作用：改善自然本能，提升文明程度，學(xué)會(huì)新技能，更好地適應(yīng)環(huán)境。②方式：幼時(shí)對(duì)周?chē)h(huán)境的記憶和對(duì)其它對(duì)象的模仿。③對(duì)象：向父母學(xué)習(xí)，向同伴學(xué)習(xí)，向陌生對(duì)象學(xué)習(xí)。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。若有其它答案，言之成理即可給分）（三）（15分）7．B(“文中的‘我’見(jiàn)證了楊靖宇抗擊日寇的革命生活”不正確。這篇文章多處穿插史料，還引用當(dāng)事人日記佐證，具有紀(jì)實(shí)的特點(diǎn)；同時(shí)又用文學(xué)的筆法虛構(gòu)了與楊靖宇的對(duì)視，用聯(lián)想和想象重現(xiàn)了楊靖宇的生活情景。這是本文的寫(xiě)作特色，不能據(jù)此認(rèn)為“我”是楊靖宇革命生活的見(jiàn)證人）8．①開(kāi)頭和結(jié)尾部分都描寫(xiě)了田野和白樺樹(shù)等景物，營(yíng)造了明媚絢麗、充滿(mǎn)豐收喜悅的秋景圖。②開(kāi)頭部分以樂(lè)景襯哀情。此時(shí)作者是在尋訪英雄遺跡的列車(chē)上，雖受周?chē)藲w家的喜悅感染，但聯(lián)想到如今的幸福是烈士用鮮血換來(lái)的，心情沉重低落。③結(jié)尾部分情景交融，明亮多彩的畫(huà)面彰顯了作者看到英雄后繼有人、革命理想逐步實(shí)現(xiàn)、新時(shí)代帶來(lái)新氣象的無(wú)比喜悅之情。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。若有其他答案，言之有理亦可酌情給分）9．①馬鋮明是楊靖宇的曾孫，補(bǔ)記其事跡，是對(duì)人們普遍關(guān)注的英雄后人生活現(xiàn)狀問(wèn)題的回應(yīng)；②馬鋮明這位大城市的大學(xué)生，來(lái)到村中任村書(shū)記助理，致力于當(dāng)?shù)孛撠毠?jiān)、鄉(xiāng)村振興的工作，顯示了楊靖宇革命精神的強(qiáng)大感染力和生命力；③以楊靖宇后人的形象與楊靖宇相輝映，表明英雄的熱血換來(lái)的夢(mèng)想正在變成現(xiàn)實(shí)，有助于增強(qiáng)讀者對(duì)楊靖宇精神和新時(shí)代幸福生活的認(rèn)同感。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。若有其他答案，言之有理亦可酌情給分）二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）（19分）10．（3分）D（武丁恐駭，側(cè)身修行，思先王之政，興滅國(guó)，繼絕世，舉逸民，明養(yǎng)老之道。三年之后，遠(yuǎn)方之君，重譯而朝者六國(guó)）11．（3分）C（A項(xiàng)，“而以存身全國(guó)者”中的“存”字意為“保存”，“枉用相存”中的“存”字意為“問(wèn)候，懷念”，含義不同；B項(xiàng)，“如臨深淵”與“臨不測(cè)之淵，以為固”兩句中的“臨”字含義都為“面對(duì)”；C項(xiàng)，“晉魯衛(wèi)曹四國(guó)相輔”中的“相”字意為“互相”，“好自相扶將”中的“相”字表示偏指一方，意為“她老人家”，含義不相同；D項(xiàng)，“賜不仁，過(guò)問(wèn)”中的“過(guò)”字意為“過(guò)錯(cuò)，犯錯(cuò)誤，錯(cuò)誤地”，“以其境過(guò)清”中的“過(guò)”字意為“過(guò)分，過(guò)于”，含義不同）12．（3分）D(“丹綽余怒未消，故不肯回答”表述不正確。子贛承認(rèn)自己不夠仁厚，發(fā)問(wèn)不當(dāng)，請(qǐng)求丹綽將方才說(shuō)的那三句話再講一講，丹綽認(rèn)為這些對(duì)于子贛來(lái)說(shuō)就足夠了，所以不再告訴子贛）13．（10分）（1）（5分）人的生存死亡災(zāi)禍幸福，關(guān)鍵全在自己，圣人十分注意警誡自己，對(duì)容易忽略的事恭敬謹(jǐn)慎。(“要”“所忽”各1分，大意3分）（2）（5分）子贛到承地去，在路上，看見(jiàn)旁邊一個(gè)戴著破頭巾、裹著破布、穿著喪服的人。（“之”“巾弊布”各1分，大意3分）（二）（9分）14．（3分）A（“都是無(wú)疑而問(wèn)，以加強(qiáng)語(yǔ)氣”有誤?！昂翁帯睘樵O(shè)問(wèn)，自問(wèn)自答以引起注意；“誰(shuí)”是疑問(wèn)，表達(dá)未知的疑惑、擔(dān)憂）15．（6分）①劉詩(shī)流露出送別朋友時(shí)濃濃的惜別之情，杜詩(shī)則傳達(dá)了與朋友久別重逢的喜悅之感。②劉詩(shī)表達(dá)了對(duì)朋友考中科舉的美好祝愿，杜詩(shī)表達(dá)出對(duì)朋友雖有才華卻無(wú)人引薦的擔(dān)心。（每點(diǎn)3分，意思對(duì)即可。若有其它答案，言之成理即可給分）（三）（6分）16．（6分）（1）陟罰臧否不宜異同（2）奈何取之盡錙銖用之如泥沙（3）人生如夢(mèng)一尊還酹江月（每答對(duì)一空給1分，有錯(cuò)別字該空不給分）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）（7分）17．（3分）①觥籌交錯(cuò)②胸有成竹③垂涎三尺（每處1分，意思對(duì)即可。若有其他答案，言之成理亦可酌情給分）18．（4分）①文中將母親迎接春節(jié)、準(zhǔn)備飯菜的過(guò)程類(lèi)比成作戰(zhàn)，說(shuō)明了人們對(duì)春節(jié)的重視和慎重態(tài)度，有利于突出春節(jié)對(duì)中國(guó)人的重要意義；②這種類(lèi)比也充分說(shuō)明了母親迎接春節(jié)、準(zhǔn)備飯菜過(guò)程中種種工作的復(fù)雜性、艱巨性，有利于突出母親吃苦耐勞、賢德敦厚的形象特點(diǎn)。（每處2