高中語文中國現(xiàn)代散文選讀學(xué)案(自主檢測-單元檢測-全冊21份)-粵教版7

第課面對苦難一、作家作品周國平，年生于上海。中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員。年考進(jìn)中國社會科學(xué)院研究生院哲學(xué)系，先后獲哲學(xué)碩士、博士學(xué)位。年畢業(yè)，進(jìn)中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所工作至今。周國平既是一個(gè)學(xué)者，也是一個(gè)散文家。他出版過著作二十余種。著譯過《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》、《尼采與形而上學(xué)》、《悲劇的誕生——尼采美學(xué)文選》、《人與永恒》、《尼采詩集》、《偶像的黃昏》等哲學(xué)著譯。除了哲學(xué)著作和翻譯，周國平還寫作了大量的散文隨筆，并產(chǎn)生了廣泛的影響。他的散文著作主要有：《守望的距離》、《靈魂只能獨(dú)行》、《風(fēng)中的紙屑》、《妞妞——一個(gè)父親的札記》、《周國平文集》等。周國平的散文隨筆充滿了人生的智慧和哲學(xué)的魅力，融理性和激情于一體，筆調(diào)清新自然，內(nèi)涵睿智深刻，多年來深受讀者喜愛。二、相關(guān)鏈接人的一生，總會遭受各種各樣的苦難。在苦難面前，是消極絕望，逃避退縮，還是正視苦難，以尊嚴(yán)的方式承受苦難？對這個(gè)問題，許多人找不到正確的方向。作者周國平以其獨(dú)特的思想，深邃的哲理思考告訴人們：正視苦難，以尊嚴(yán)的方式承受苦難。．識記字音()給下列加點(diǎn)字注音。①摯愛()②僥幸()③厄運(yùn)()④忙碌()⑤溫馨()⑥沉溺()⑦瑣屑()⑧萎靡()⑨鑄造()⑩汲取()?拯救()?瘟疫()?翱翔()?雋永()?篝火()答案①ì②ǎ③è④ù⑤ī⑥ì⑦è⑧ěǐ⑨ù⑩í?ěɡ?ē?á?à?ɡō()給下列多音字注音并組詞。①癥\\\{\\(\\\\(,))②蒙\\\{\\(\\\\(,,))③藉\\\{\\(\\\\(,))④靡\\\{\\(\\\\(,))⑤鮮\\\{\\(\\\\(,))答案①ēɡ癥結(jié)èɡ病癥②ēɡ蒙騙éɡ啟蒙ěɡ蒙古③í狼藉è慰藉④í靡費(fèi)ǐ萎靡不振⑤ā鮮艷ǎ鮮為人知．辨形組詞(先注音再組詞)①\\\{\\(\\\\(僥,饒))②\\\{\\(\\\\(煌,惶))③\\\{\\(\\\\(粹,淬))④\\\{\\(\\\\(羸,嬴))答案①ǎ僥幸á饒有興趣②áɡ輝煌áɡ惶恐③ì純粹ì淬火④é羸弱íɡ嬴政．詞語解釋①得意忘形：②汲?。孩蹨啘嗀孩芪拷澹孩葑员┳詶墸孩尬也徽瘢孩叻茨砍沙穑捍鸢涪傩稳轀\薄的人稍稍得志，就高興得控制不住自己。②吸取。③形容無知無識、糊里糊涂的樣子。④安慰。⑤自己甘心落后，不求上進(jìn)。⑥精神不振，意志消沉。⑦由和睦變?yōu)椴缓湍?，翻臉。．近義詞辨析()專程·專誠前者的意思是“專為某事到某地”。后者的意思有兩個(gè)。一是“專一而真誠”，一是“特地(表示非順便)”。后者的第一個(gè)義項(xiàng)與“專程”是不會發(fā)生混淆的。問題出在第二個(gè)義項(xiàng)上。辨析妙招：該用后者的句子里，一般都包含著“虔誠”、“真誠”的意味。例句：①他對愛情是那么的。②他前去迎接客人。()退化·蛻化前者有兩個(gè)義項(xiàng)。一是“生物體在進(jìn)化過程中某一部分器官變小，構(gòu)造簡化，機(jī)能衰退或完全消失”；一是“泛指事物由優(yōu)變劣，由好變壞”。后者的意思也應(yīng)該有兩個(gè)。一是“蟲類脫皮，比喻腐化墮落”；一是“一種事物演變成了另一種事物”。辨析妙招：句子中涉及到的“變化”，如果不屬于“質(zhì)變”(所謂不屬于質(zhì)變，通俗地講，指的就是不管那事物怎么變，變來變?nèi)?，名稱沒有發(fā)生變化)，那就選用“退化”；如果發(fā)生了質(zhì)變，就選用“蛻化”。例句：①生活在水中的盲螈因長期不用眼睛，而導(dǎo)致了視覺。②某機(jī)關(guān)干部利欲熏心，侵吞公款，索賄受賄，最終由人民公仆為社會蠹蟲。答案()①專誠②專程()①退化②蛻化一、文章結(jié)構(gòu)面對苦難二、主題歸納人的一生中總會遭受各種各樣的苦難，如何面對苦難？本文以深邃的哲理思考和詩一般的語言告訴我們：一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人，一個(gè)高貴的人，會正視困難，以尊嚴(yán)的方式承受苦難。．作者如何解釋幸福與災(zāi)禍的關(guān)系？答：答案一方面，幸福的反面是災(zāi)禍，災(zāi)禍絕無幸?？裳浴Ａ硪环矫?，當(dāng)我們從一個(gè)災(zāi)禍中脫身出來的時(shí)候，我們差不多是幸福的了；大難不死，就是幸福的事。．怎樣理解“幸福是靈魂的嘆息和歌唱，苦難是靈魂的呻吟和抗議”？答：答案“如果說幸福是靈魂的巨大愉悅，這愉悅源自對生命的美好意義的強(qiáng)烈感受，那么，苦難之為苦難，正在于它撼動了生命的根基，打擊了人對生命意義的信心，因而使靈魂陷入了巨大痛苦?！薄霸趦烧咧型宫F(xiàn)的是對生命意義的或正或負(fù)的強(qiáng)烈體驗(yàn)?！保髡呤且栽鯓拥囊环N態(tài)度面對苦難的？答：答案人的一生總會遭受各種各樣的苦難，即使一個(gè)人一生中沒有遇到不可抗拒的天災(zāi)人禍，在生活中也沒有遇到重大挫折，但卻無法避免遲早要承受的苦難——死亡。人生在世，免不了要遭受苦難，那么要怎樣面對苦難呢？作者告訴我們：要正視苦難，以堅(jiān)忍高貴的態(tài)度承受苦難，以尊嚴(yán)的方式承受苦難。它所顯示的不只是一種個(gè)人品質(zhì)，而是整個(gè)人性的高貴的尊嚴(yán)。．怎樣理解“歡樂與歡樂不同，痛苦與痛苦不同”這句話？“其間的區(qū)別”指什么？答：答案對于一個(gè)視人生感受為最寶貴財(cái)富的人，歡樂和痛苦都是收入，他的賬本上沒有支出。對于沉溺于眼前瑣屑享受的人，不足以言真正的歡樂；對于沉溺于眼前瑣屑煩惱的人，不足以言真正的痛苦?！捌溟g的區(qū)別”在于人與人的素質(zhì)有差異。．為什么要“以尊嚴(yán)的方式承受苦難”？找出三條理由。答：答案①苦難是人格的試金石，面對苦難的態(tài)度最能表明一個(gè)人是否具有內(nèi)在的尊嚴(yán)。不論遭受怎樣的苦難，只要他始終警覺著他擁有采取何種態(tài)度的自由，并勉勵自己以一種堅(jiān)忍高貴的態(tài)度承受苦難，他就比任何時(shí)候都更加有效地提高著自己的人格。②凡苦難都具有不可挽回的性質(zhì)。不過，在多數(shù)情況下，這只是指不可挽回地喪失了某種重要的價(jià)值，但同時(shí)人生中畢竟還存在著別的一些價(jià)值，它們鼓舞著受苦者承受眼前的苦難。以尊嚴(yán)的方式承受死亡，的確是我們精神生活的最后一項(xiàng)偉大成就。③以尊嚴(yán)的方式承受苦難，這種方式本身就是人生的一項(xiàng)巨大成就，因?yàn)樗@示的不只是一種個(gè)人品質(zhì)，而且是整個(gè)人性的高貴的尊嚴(yán)。．以小標(biāo)題的形式結(jié)構(gòu)全文，靈活中不失嚴(yán)謹(jǐn)。小標(biāo)題式，即把全文的內(nèi)容分為幾大部分，每部分都以一個(gè)小標(biāo)題加以統(tǒng)率與凸顯，讓讀者對全文整體內(nèi)容先睹為快。本文就采用了這種方式把文章分為三部分——“面對苦難”“苦難的價(jià)值”“以尊嚴(yán)的方式承受苦難”，讓人對文章內(nèi)容一目了然。每一個(gè)小標(biāo)題領(lǐng)起的部分構(gòu)成相對獨(dú)立的內(nèi)容，但三部分內(nèi)容之間又層層遞進(jìn)。整篇文章分而獨(dú)立，合而整體，結(jié)構(gòu)形式靈活而又不失嚴(yán)謹(jǐn)。．詩化的語言是本文的鮮明特征。“痛苦是性格的催化劑，它使強(qiáng)者更強(qiáng)，弱者更弱，暴者更暴，柔者更柔，智者更智，愚者更愚?！毙蜗蟮卣f明了痛苦的價(jià)值所在，將抽象的思想寫得靈動鮮活、具體可感，很富有詩意。“快感和痛感是肉體感受，快樂和痛苦是心理現(xiàn)象，而幸福和苦難則僅僅屬于靈魂。幸福是靈魂的嘆息和歌唱，苦難是靈魂的呻吟和抗議?！睂⒊橄蟮乃枷刖唧w化，帶有詩性的思辨色彩。．在娓娓敘述中，闡述人生感悟與生活哲理。作品中除了包含深刻的哲理、思想的火花以外，還引用了許多事例和知識，如以“天有不測風(fēng)云”“人有旦夕禍福”來闡釋人生在世，免不了要遭受苦難，任何人都不可心存僥幸；以“大難不死、必有后?！眮黻U釋痛苦中可以交織著幸福，“大難不死”即是福這一道理；以“陀思妥耶夫斯基在賭場上輸?shù)舻模瑓s在他描寫賭徒心理的小說中極其輝煌地贏了回來”來闡釋生命力強(qiáng)的人，歡樂和痛苦都是他的收入。作者善于在娓娓動聽的敘述和旁征博引中，闡述人生感悟和生活哲理，將抽象的精神寫得具體可感，使人領(lǐng)悟到：苦難并不可怕，關(guān)鍵是你如何去面對它。一、基礎(chǔ)鞏固．下列詞語中，加點(diǎn)字的注音完全正確的一項(xiàng)是()．純粹(ì)猝不及防(ù)汲取(í)蒼穹(óɡ)．慰藉(í)慷慨赴死(ù)拯救(ěɡ)譬如(ì)．瘟疫(ē)萎靡不振(í)軌道(ɡī)洋溢(ì)．深邃(ì)苦行僧(ēɡ)徹悟(è)厄運(yùn)(è)答案解析．“穹”應(yīng)讀óɡ。.“藉”應(yīng)讀è，“譬”應(yīng)讀ì。.“靡”應(yīng)讀ǐ，“軌”應(yīng)讀ɡǐ。．下列詞語中，沒有錯(cuò)別字的一組是()．愉悅憾動瑣屑相提并論．提煉膚淺堅(jiān)忍行兇報(bào)復(fù)．勉厲鑄造敬仰空曠無際．色采扼殺泄露摧跨意志答案解析．憾—撼。.厲—勵。.采—彩，跨—垮。．下面語段中畫線的詞語，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()目前，社會公眾對各種食品的“轉(zhuǎn)基因焦慮”甚囂塵上。為此，我們不能不反思，這顯然不應(yīng)僅僅歸因于公眾的科學(xué)素養(yǎng)匱乏，很長時(shí)間以來，國內(nèi)轉(zhuǎn)基因作物和轉(zhuǎn)基因食品的狀況如何，有關(guān)部門一直語焉不詳，相關(guān)信息也欠缺。歷經(jīng)大大小小的食品安全事件后，老百姓個(gè)個(gè)風(fēng)聲鶴唳，看似可笑，卻也是自我保護(hù)的無奈之舉。．甚囂塵上歸因．語焉不詳．風(fēng)聲鶴唳答案解析．甚囂塵上：原形容軍中喧嘩紛亂得很厲害，而且塵土也飛揚(yáng)起來了。后來形容對傳聞之事議論紛紛。現(xiàn)多形容某種言論十分囂張。原句是指公眾的一種情緒，而非言論。.歸因：歸結(jié)行為的原因。.語焉不詳：說到了，但說得不詳細(xì)，不清楚。.風(fēng)聲鶴唳：形容驚慌疑懼。．下列句子中，沒有語病的一項(xiàng)是()．人們在充分享受網(wǎng)絡(luò)帶來的方便快捷的同時(shí)，也面臨著一些涉及隱私的個(gè)人信息被不法分子泄漏販賣的危險(xiǎn)，網(wǎng)絡(luò)信息安全確實(shí)令人堪憂。．據(jù)有關(guān)部門透露，首屆“廣州國際馬拉松賽”的比賽線路，選擇以珠江新城為起點(diǎn)，海心沙為終點(diǎn)的原因之一，是希望展現(xiàn)城市建設(shè)的成果。．研究表明，“休閑閱讀”不但能起到消遣放松的作用，還能開闊人們的視野，具有養(yǎng)心益智、陶冶氣質(zhì)情操，是一種積極健康的生活方式。．我們只有以包容心認(rèn)真積極地對待“異質(zhì)思維”，在對話中協(xié)調(diào)立場，在交流中化解矛盾，就能最大限度地達(dá)成共識，推動思想觀念的發(fā)展。答案解析．成分贅余，“堪憂”即“令人擔(dān)憂”，應(yīng)刪去“令人”或改為“令人憂慮”。.成分殘缺，“具有”的賓語中心語缺失，應(yīng)在“陶冶氣質(zhì)情操”后加上“的功能”。.關(guān)聯(lián)詞語搭配不當(dāng)，應(yīng)將“就能”改為“才能”。二、閱讀鑒賞(一)課內(nèi)閱讀閱讀下面的文字，完成～題。歡樂與歡樂不同，痛苦與痛苦不同，其間的區(qū)別遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過歡樂與痛苦的不同。對于一個(gè)視人生感受為最寶貴財(cái)富的人來說，歡樂和痛苦都是收入，他的賬本上沒有支出。這種人盡管敏感，卻有很強(qiáng)的生命力，因?yàn)樵谒劾铮F(xiàn)實(shí)生活中的禍福得失已經(jīng)降為次要的東西，命運(yùn)的打擊因心靈的收獲而得到了補(bǔ)償。陀思妥耶夫斯基在賭場上輸?shù)舻?，卻在他描寫賭徒心理的小說中極其輝煌地贏了回來。對于沉溺于眼前瑣屑享受的人，不足以言真正的歡樂。對于沉溺于眼前瑣屑煩惱的人，不足以言真正的痛苦。我相信人有素質(zhì)的差異?？嚯y可以激發(fā)生機(jī)，也可以扼殺生機(jī)；可以磨煉意志，也可以摧垮意志；可以啟迪智慧，也可能蒙蔽智慧；可以高揚(yáng)人格，也可以貶抑人格——全看受苦者的素質(zhì)如何。素質(zhì)大致規(guī)定了一個(gè)人承受苦難的限度，在此限度內(nèi)，苦難的錘煉或可助人成才，超出此則會把人擊碎。這個(gè)限度對幸運(yùn)同樣適用。素質(zhì)好的人既能承受大苦難，也能承受大幸運(yùn)，素質(zhì)差的人則可能兼毀于兩者。痛苦是性格的催化劑，它使強(qiáng)者更強(qiáng)，弱者更弱，暴者更暴，柔者更柔，智者更智，愚者更愚。．本文多處運(yùn)用修辭方法，試找出來并體會其作用。試舉兩例。()句子：修辭方法及作用：()句子：修辭方法及作用：答案()“苦難可以激發(fā)生機(jī)，也可以扼殺生機(jī)；可以磨煉意志，也可以摧垮意志；可以啟迪智慧，也可能蒙蔽智慧；可以高揚(yáng)人格，也可以貶抑人格?！迸疟犬?dāng)中又有對比，增強(qiáng)了文章的氣勢，突出表現(xiàn)了素質(zhì)好的人能承受大的苦難。苦難的錘煉，能助人成長；反之，則會把人擊碎。()“痛苦是性格的催化劑。”運(yùn)用了比喻的修辭方法，形象地說明了苦難的作用。它可以通過人的性格看出一個(gè)人對生命力感受的強(qiáng)弱。解析找出運(yùn)用修辭方法的句子去分析作用。．作者說：“對于沉溺于眼前瑣屑享受的人，不足以言真正的歡樂。對于沉溺于眼前瑣屑煩惱的人，不足以言真正的痛苦。”那么怎樣的人才能對他言“真正的快樂”“真正的痛苦”呢？答：答案既能承受大幸運(yùn)，也能承受大苦難，視人生感受為最寶貴財(cái)富的人，才能對他言真正的歡樂、真正的痛苦。解析沉溺于眼前的瑣屑的享受和瑣屑的煩惱的人，都沒有體驗(yàn)到人生的真正的歡樂與痛苦，只有在經(jīng)歷大幸運(yùn)與大痛苦的人才能參透生命的真正內(nèi)涵，值得人尊敬。．如何理解文中畫線句子的含意？答：答案如果把人生感受當(dāng)作最寶貴財(cái)富，那么無論是歡樂還是痛苦都會給他帶來心靈上的震撼，都是他人生歷程中的收獲，都能增強(qiáng)他的生命力。解析考查句子含意的理解。理解時(shí)注意要將句子中的關(guān)鍵詞“收入”“支出”“最寶貴財(cái)富”“他的賬本”解釋清楚?！笆杖搿奔词斋@的意思。．文段最后一段寫道：“痛苦是性格的催化劑，它使強(qiáng)者更強(qiáng)，弱者更弱，暴者更暴，柔者更柔，智者更智，愚者更愚?！边@段話應(yīng)如何理解？試結(jié)合自己的生活體驗(yàn)加以說明。答：答案正是因?yàn)橥纯嗍切愿竦拇呋瘎?，凡是生活中?jīng)得起苦難磨煉的人，性格會更加堅(jiān)強(qiáng)，會更勇敢地直面生活的挑戰(zhàn)；凡是被生活中的苦難擊倒的人，在困難面前會永遠(yuǎn)成為弱者，一敗涂地。只有戰(zhàn)勝苦難的人才能自豪地登上人生金字塔的頂端，譜寫壯麗的人生輝煌。解析結(jié)合作者對苦難的認(rèn)識和自己的生活經(jīng)歷展開說明。闡明苦難對人生的警示意義：如何直面人生的挑戰(zhàn)，做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人。(二)課外閱讀閱讀下面的文字，完成～題。生命本來沒有名字周國平這是一封讀者來信，從一家雜志社轉(zhuǎn)來的。每個(gè)作家都有自己的讀者，都會收到讀者的來信，這很平常。我不經(jīng)意地拆開了信封。可是，讀了信，我的心在一種溫暖的感動中顫栗了。請?jiān)试S我把這封不長的信抄錄在這里——“不知道該怎樣稱呼您，每一種嘗試都令自己沮喪，所以就冒昧地開口了，實(shí)在是一份由衷的生命對生命的親切溫暖的敬意?！坝涀∧拿执蠹s是在七年前，那一年翻看一本《父母必讀》，上面有一篇寫孩子的或者是寫給孩子的文章，是印刷體卻另有一種纖柔之感，覺得您這個(gè)男人的面孔很別樣?！昂髞砺L大了，讀您的文章便多了，常推薦給周圍的人去讀，從不多聒噪什么，覺得您的文章和人似乎是很需要我們安靜的，因?yàn)槭裁矗瑓s并不深究下去了。“這回讀您的《時(shí)光村落里的往事》，恍若穿行鄉(xiāng)村，沐浴到了最干凈最暖和的陽光。我是一個(gè)卑微的生命，但我相信您一定愿意靜靜地聽這個(gè)生命說：‘我愿意靜靜地聽您說話……’我從不愿把您想象成一個(gè)思想家或散文家，您不會為此生氣吧?！耙苍S再過好多年之后，我已經(jīng)老了，那時(shí)候，我相信為了年輕時(shí)讀過的您的那些話語，我要用心說一聲：謝謝您！”信尾沒有落款，只有這一行字：“生命本來沒有名字吧，我是，你是。”我這才想到查看信封，發(fā)現(xiàn)那上面也沒有寄信人的地址，作為替代的是“時(shí)光村落”四個(gè)字。我注意了郵戳，寄自河北懷來。從信的口氣看，我相信寫信人是一個(gè)很年輕的剛剛長大的女孩，一個(gè)生活在窮城僻鎮(zhèn)的女孩。我不曾給《父母必讀》寄過稿子，那篇使她和我初次相遇的文章，也許是這個(gè)雜志轉(zhuǎn)載的，也許是她記錯(cuò)了刊載的地方，不過這都無關(guān)緊要。令我感動的是她對我的文章的讀法，不是從中尋找思想，也不是作為散文欣賞，而是一個(gè)生命靜靜地傾聽另一個(gè)生命。所以，我所獲得的不是一個(gè)作家的虛榮心的滿足，而是一個(gè)生命被另一個(gè)生命領(lǐng)悟的溫暖，一種暖入人性根底的深深的感動?！吧緛頉]有名字”——這話說得多么好！我們降生到世上，有誰是帶著名字來的？又有誰是帶著頭銜、職位、身份、財(cái)產(chǎn)等等來的？可是，隨著我們長大，越來越深地沉溺于俗務(wù)瑣事，已經(jīng)很少有人能記起這個(gè)最單純的事實(shí)了。我們彼此以名字相見，名字又與頭銜、身份、財(cái)產(chǎn)之類相連，結(jié)果，在這些寄生物的纏繞之下，生命本身隱匿了，甚至萎縮了。無論對己對人，生命的感覺都日趨麻痹。多數(shù)時(shí)候，我們只是作為一個(gè)稱謂活在世上。即使是朝夕相處的伴侶，也難得以生命的本然狀態(tài)相待，更多的是一種倫常和習(xí)慣。浩瀚宇宙間，也許只有我們的星球開出了生命的花朵，可是，在這個(gè)幸運(yùn)的星球上，比比皆是利益的交換，身份的較量，財(cái)產(chǎn)的爭奪，最罕見的偏偏是生命與生命的相遇。仔細(xì)想想，我們是怎樣地本末倒置，因小失大，辜負(fù)了造化的寵愛。是的——我是，你是，每一個(gè)人都是一個(gè)多么普通又多么獨(dú)特的生命，原本無名無姓，卻到底可歌可泣。我、你、每一個(gè)生命都是那么偶然地來到這個(gè)世界上，完全可能不降生，卻畢竟降生了，然后又將必然地離去。想一想世界在時(shí)間和空間上的無限，每一個(gè)生命的誕生的偶然，怎能不感到一個(gè)生命與另一個(gè)生命的相遇是一種奇跡呢。有時(shí)我甚至覺得，兩個(gè)生命在世上同時(shí)存在過，哪怕永不相遇，其中也仍然有一種令人感動的因緣。我相信，對于生命的這種珍惜和體悟乃是一切人間之愛的至深的源泉。你說你愛你的妻子，可是，如果你不是把她當(dāng)作一個(gè)獨(dú)一無二的生命來愛，那么你的愛還是比較有限。你愛她的美麗、溫柔、賢惠、聰明，當(dāng)然都對，但這些品質(zhì)在別的女人身上也能找到。惟獨(dú)她的生命，作為一個(gè)生命體的她，卻是在普天下的女人身上再也無法重組或再生的，一旦失去，便是不可挽回地失去了。世上什么都能重復(fù)，戀愛可以再談，配偶可以另擇，身份可以炮制，錢財(cái)可以重掙，甚至歷史也可以重演，惟獨(dú)生命不能。愈是精微的事物愈不可重復(fù)，所以，與每一個(gè)既普通又獨(dú)特的生命相比，包括名聲地位財(cái)產(chǎn)在內(nèi)的種種外在遭遇實(shí)在粗淺得很。既然如此，當(dāng)另一個(gè)生命，一個(gè)陌生得連名字也不知道的生命，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地卻又那么親近地發(fā)現(xiàn)了你的生命，透過世俗功利和文化的外觀，向你的生命發(fā)出了不求回報(bào)的呼應(yīng)，這豈非人生中令人感動的幸遇？所以，我要感謝這個(gè)不知名的女孩，感謝她用她的安靜的傾聽和領(lǐng)悟點(diǎn)撥了我的生命的性靈。她使我愈加堅(jiān)信，此生此世，當(dāng)不當(dāng)思想家或散文家，寫不寫得出漂亮文章，真是不重要。我唯愿保持住一份生命的本色，一份能夠安靜聆聽別的生命也使別的生命愿意安靜聆聽的純真，此中的快樂遠(yuǎn)非浮華功名可比。很想讓她知道我的感謝，但愿她讀到這篇文章。(選自周國平散文集《守望的距離》)．“她用她的安靜的傾聽和領(lǐng)悟點(diǎn)撥了我的生命的性靈”中“她的安靜的傾聽和領(lǐng)悟”指什么？答：答案女孩對“我”的文章的讀法，不是從中尋找思想，也不是作為散文欣賞，而是一個(gè)生命靜靜地傾聽另一個(gè)生命。．作者為什么說“我的心在一種溫暖的感動中顫栗了”？答：答案()寫信的女孩可能生活在窮城僻鎮(zhèn)，是一個(gè)“卑微的生命”，卻有著自己對生命的珍惜和體悟。()女孩對“我”的文章的讀法，不是從中尋找思想，也不是作為散文欣賞，而是一個(gè)生命靜靜地傾聽另一個(gè)生命。()“我”所獲得的不是一個(gè)作家的虛榮心的滿足，而是一個(gè)生命被另一個(gè)生命領(lǐng)悟的溫暖，一種暖入人性根底的深深的感動。．作者在文中說：“對于生命的這種珍惜和體悟乃是一切人間之愛的至深的源泉?！比欢诋?dāng)今功利化、物質(zhì)化的社會背景下，人們對生命本色的思考日益稀缺，如果生命有名字，你認(rèn)為生命的名字叫什么？請寫出自己的感悟。(不少于字)答：答案生命的名字可以叫奉獻(xiàn)、誠信、淡泊、寬容等。感悟略。只要言之成理，給人啟迪即可。．名人名言()一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過彎路，犯過錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤。——愛因斯坦()逆運(yùn)不就是性格的試金石嗎？——巴爾扎克()艱難的環(huán)境一般不會使人沉沒下去的，但是，具有堅(jiān)強(qiáng)意志、積極進(jìn)取的精神的人，卻可以發(fā)揮相反的作用。環(huán)境越是困難，精神越能發(fā)奮努力，困難被克服了，就會有出色的成就，這就是所謂“艱難玉成”。——郭沫若()正確的結(jié)果，是從大量錯(cuò)誤中得出來的；沒有大量的錯(cuò)誤作臺階，也就登不上最后正確結(jié)果的高座?！X學(xué)森()要記?。褐挥心切┎缓ε吕щy，不躲避困難；反而前去迎接困難，以便克服和消滅困難的干部，才是好干部，真正的干部，只有在同困難作斗爭中才能鍛煉出來?！勾罅郑畠?yōu)美句段()有人說苦難就是不幸。是的，苦難常常把人逼到無奈和困惑的地步，可你也往往因此得以最大地發(fā)揮自己的潛能，體現(xiàn)自己的價(jià)值?？嚯y又是段風(fēng)雨路，跌倒了爬起來才知尋路的重要和開路的不易。而走過那段泥濘坎坷，前路還有什么可畏懼？這么說，苦難不能算不幸。()微笑著的人并非沒有痛苦，只不過他們善于把痛苦錘煉成詩行；微笑著的人并非沒有眼淚，只不過他們善于把眼淚化作心靈的燈盞，照耀著前行的路。微笑是一種氣質(zhì)，氣質(zhì)得益于修養(yǎng)；微笑是一種境界，境界依靠磨煉。相逢一笑泯恩怨，桃花依舊笑春風(fēng)……()毛澤東面對生活中的苦難是“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”的激昂；蘇東坡是“一尊還酹江月”的感嘆；徐志摩是“得之，我幸；失之，我命”的自慰。苦難的精神價(jià)值(節(jié)選)周國平一個(gè)人通過承受苦難而獲得的精神價(jià)值是一筆特殊的財(cái)富，由于它來之不易，就決不會輕易喪失。而且我相信，當(dāng)他帶著這筆財(cái)富繼續(xù)生活時(shí)，他的創(chuàng)造和體驗(yàn)都會有一種更加深刻的底蘊(yùn)。維克多·弗蘭克是意義治療法的創(chuàng)立者，他的理論已成為繼弗洛伊德、阿德勒之后維也納精神治療法的第三學(xué)派。第二次世界大戰(zhàn)期間，他曾被關(guān)進(jìn)奧斯維辛集中營，受盡非人的折磨，九死一生，僥幸地活了下來。在《活出意義來》這本小書中，他回顧了當(dāng)時(shí)的經(jīng)歷。……我在這里想著重談的是這本書的另一個(gè)精彩之處，便是對苦難的哲學(xué)思考。對意義的尋求是人的最基本的需要。當(dāng)這種需要找不到明確的指向時(shí)，人就會感到精神空虛，弗蘭克稱之為“存在的空虛”。這種情形普遍地存在于當(dāng)今西方的“富裕社會”。當(dāng)這種需要有明確的指向卻不可能實(shí)現(xiàn)時(shí)，人就會有受挫之感，弗蘭克稱之為“存在的挫折”。這種情形發(fā)生在人生的各種逆境或困境之中。尋求生命意義有各種途徑，歸結(jié)起來無非一是創(chuàng)造，以實(shí)現(xiàn)內(nèi)在的精神能力和生命的價(jià)值；二是體驗(yàn)，藉愛情、友誼、沉思、對大自然和藝術(shù)的欣賞等美好經(jīng)歷獲得心靈的愉悅。那么，倘若一個(gè)人落入了某種不幸境遇，基本上失去了積極創(chuàng)造和正面體驗(yàn)的可能，他的生命是否還有一種意義呢？在這種情況下，人們一般是靠希望活著的，即相信或至少說服自己相信厄運(yùn)終將過去，然后又能過一種有意義的生活。然而，第一，人生中會有一種可以稱作絕境的境遇，所遭遇的苦難是致命的，或者是永久性的，人不復(fù)有未來，不復(fù)有希望。這正是弗蘭克曾經(jīng)陷入的境遇，因?yàn)閷τ趭W斯維辛集中營的戰(zhàn)俘來說，煤氣室和焚尸爐幾乎是不可逃脫的結(jié)局。我們還可以舉出絕癥患者，作為日常生活中的一個(gè)相關(guān)例子。如果苦難本身毫無價(jià)值，則一旦陷入此種境遇，我們就只好承認(rèn)生活沒有任何意義了。第二，不論苦難是否是暫時(shí)的，如果把眼前的苦難生活僅僅當(dāng)作一種虛幻不實(shí)的生活，就會如弗蘭克所說忽略了苦難本身所提供的機(jī)會。他以獄中親歷指出，這種態(tài)度是使大多數(shù)俘虜喪失生命力的重要原因，他們正因此而放棄了內(nèi)在的精神自由和真實(shí)自我，意志消沉，一蹶不振，徹底成為苦難環(huán)境的犧牲品。所以，在創(chuàng)造和體驗(yàn)之外，有必要為生命意義的尋求指出第三種途徑，即肯定苦難本身在人生中的意義。一切宗教都很重視苦難的價(jià)值，但認(rèn)為這種價(jià)值僅在于引人出世，通過受苦，人得以救贖原罪，進(jìn)入天國(基督教)，或看破紅塵，遁入空門(佛教)。與它們不同，弗蘭克的思路屬于古希臘以來的人文主義傳統(tǒng)，他是站在肯定人生的立場上來發(fā)現(xiàn)苦難的意義的。他指出，即使處在最惡劣的境遇中，人仍然擁有一種不可剝奪的精神自由，即可以選擇承受苦難的方式。一個(gè)人不放棄他的這種“最后的內(nèi)在自由”，以尊嚴(yán)的方式承受苦難，這種方式本身就