赤壁賦導(dǎo)學(xué)案2-人教課標(biāo)版

《赤壁賦》導(dǎo)學(xué)案（教師版）【教學(xué)目標(biāo)】、掌握文中相關(guān)文言常識，積累文言字詞句式。、了解作者情感變化及其感悟。、品味語言，體會課文景、情、理交融的特點?！窘虒W(xué)過程】一、導(dǎo)入念奴嬌赤壁懷古蘇軾大江東去浪濤盡，千古風(fēng)流人物。故磊西邊，人道是：三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。遙相公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇侖巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月。．文藝通才蘇軾蘇軾（—），宋代文學(xué)家、書畫家。字子瞻，一字和仲，號東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。累官至端明殿學(xué)士、禮部尚書。詩詞、散文、書法、繪畫，均稱大家。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，為“唐宋八大家”之一，和其父蘇洵、其弟蘇轍，并稱“三蘇”。其詩清新豪健，與黃庭堅并稱蘇黃。詞屬豪放一派，對后世影響很大，與辛棄疾并稱蘇辛。.寫作背景宋神宗元豐二年（），蘇軾因“烏臺詩案”被貶到黃州做團練副使，過著半囚徒似的生活。作者無辜被貶，但他能坦然處之，以達(dá)觀的胸懷尋求精神上的解脫。蘇軾站在赤壁磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的報負(fù)也付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫下了名作《念奴嬌·赤壁懷古》。元豐五年（）七月，蘇軾又舟游赤壁之下的長江，寫下了著名的《赤壁賦》(又稱《前赤壁賦》)。當(dāng)年冬，蘇軾再游赤壁，又寫下了一篇賦,即《后赤壁賦》。

.一賦千古《赤壁賦》具有豐富的思想內(nèi)涵和深厚的文化底蘊。借赤壁的風(fēng)月來表現(xiàn)作者復(fù)雜矛盾的內(nèi)心世界：首先寫月夜泛舟大江，飲酒賦詩，使人沉浸在美好景色之中而忘懷世俗的快樂心情；再通過主客問答，緊扣從憑吊歷史人物的興亡，感到人生短促，變動不居，因而跌入現(xiàn)實的苦悶；最后闡發(fā)變與不變的哲理，申述人類和萬物同樣是永久地存在，表現(xiàn)曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度。全文含而不露，意在言外，將深沉的感情融于景物描寫之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下。從形式上看，既自由疏放，靈動有致，又音韻和諧，朗朗上口。它融詩、賦、文于一體，或敘事，或?qū)懢?，或抒情，或議論?？梢哉f，寫景、抒情、說理達(dá)到了水乳交融的程度。學(xué)習(xí)時要注意多加朗讀、背誦，細(xì)細(xì)體味。．關(guān)于“賦”賦是我國古代的一種文體，兼具詩歌和散文的性質(zhì)，其特點是“鋪采螭文，體物寫志”，側(cè)重于寫景，借景抒情。屈原為代表的“騷賦”，漢代為代表的“辭賦”，魏晉以后的“駢賦”，唐代又由駢體轉(zhuǎn)為“律賦”，宋代以散文形式寫，稱為“文賦”著名的有杜牧的《阿房宮賦》、歐陽修的《秋聲賦》、蘇軾的《赤壁賦》。二、感知．學(xué)生初讀課文，明確字音。屬客（ｚｈǔ）

窈窕（ｙǎｏｔｉǎｏ）扣舷（á）

馮虛御風(fēng)（í）桂棹（à）

倚歌（ｙǐ）

和之（è）

余音裊裊（ｎｉǎｏｎｉǎｏ）幽壑（è）

嫠婦（í）

愀然（ｑｉǎｏ）正襟危坐（ī）壬戌（éū）舳艫（úú）

釃酒（ī）

橫槊（ò）江渚（ｚｈǔ）

麋鹿（í）

匏樽（áū）蜉蝣（úó）扁舟（ā）

肴（á）

酌（ó）

藉（è）.朗讀課文，疏通字詞文句.整理有文采的詞組清風(fēng)徐來、水波不興、白露橫江、水光接天、遺世獨立、羽化登仙、發(fā)怨如慕、如泣如訴、余音裊裊、不絕如縷、正襟危坐、月明星稀、舳艫千里、旌旗蔽空、釃酒臨江、橫槊賦詩、一世之雄、一呂扁舟、滄海一粟、逝者如斯，取之無禁，用之不竭、杯盤狼藉、相與楓藉．整體把握課文，概括段意。明確：第一段──月夜泛舟的陶醉；第二段──悲涼簫聲的傷感；第三段──人生失意的悲情；第四段──隨緣而安的態(tài)度；第五段──忘情塵世的灑脫第一段，描寫夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個詩情畫意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂，不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個悠揚和諧的基調(diào)。第二段，寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。簫聲起，悲意生。哀怨，愛慕，哭泣，申訴，潛龍舞，新婦泣，六個比喻，渲染蕭聲的悲涼，主客觸景生情，由歡樂轉(zhuǎn)為悲涼，引起下文主客問答的議論。第三段，寫客人感慨人生短促無常的悲觀情緒。作者借主客問答的方式撫今追昔，暢述對天地人生的感觸?？腿藦难矍暗拿髟隆⒔?、山川，想到曹操的詩。世間萬物，英雄豪杰，不過是過眼煙云，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流散盡。想到自己貶謫黃州，青春虛度不禁悲從中來。第四段，寫作者丟開個人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達(dá)開朗的心情，“蘇子”的回答，照應(yīng)文章寫景，以明月江水作比，說明世界的萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬物和人類都是永久不變的，用不著羨慕長江無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應(yīng)保持曠達(dá)樂觀的態(tài)度。第五段，寫客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開懷暢飲，興盡入睡。這個結(jié)尾意味深長，既照應(yīng)了開頭超然欲仙的快樂，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，雖然寂寞也苦惱，但不會被擊垮，而是樂觀面對。這實際上是一種抗議。三、合作探究．面對同樣的明月清風(fēng)、良宵美景，主與客的感情有何不同？⑴蘇樂樂——飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”⑵客悲洞簫聲——其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。⑶第二段由樂到悲，營造一種主客間簫歌互答、悲喜交集的境界。承上啟下，引出主客對答。．如何認(rèn)識文中的“主”與“客”？明確：主和客其實是蘇軾人生的兩個層面，形成了自己的人生觀主──作為道者的蘇軾──達(dá)觀──因緣自適，隨遇而安客──作為儒者的蘇軾──悲觀──人生短暫，生命渺小．客面對明月清風(fēng)、良宵美景，奏出充滿悲哀的音樂，其緣由是什么？明確：①無枝可依②英雄安在③人生無常（悲）.針對“客”所發(fā)出的人生悲嘆，蘇子是如何說服“客”的?明確：①從“變與不變”的角度來闡發(fā)觀點。從“不變”的角度來看，人生是可以永恒存在的。②從“物各有主”來提出要順其自然。.蘇子要表達(dá)怎樣的人生態(tài)度？樂觀曠達(dá)的人生觀，用不著羨慕長江無窮和明月永恒，也用不著哀嘆人生的短促，而應(yīng)保持曠達(dá)樂觀的態(tài)度。人生失意，遭遇挫折，不會被擊垮，而是樂觀面對。.討論古人“達(dá)”時與“窮”時的思想言行（可結(jié)合陶淵明、李白等，言之成理即可，教師引導(dǎo)其思想積極方面）四、概括藝術(shù)特色()寫景、抒情、議論的緊密結(jié)合明確：全文不論抒情還是議論始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿詩情畫意而又含著人生哲理的藝術(shù)境界第一段重在寫景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)第四段雖然重在說理，卻借追述陳跡、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”也“不變”的哲理()形象優(yōu)美，善于描寫明確：如描寫簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”連用的六個比喻，渲染了簫聲的悲涼，將抽象而不易捉摸的聲音訴諸讀者的視覺和聽覺，寫得具體可感，效果極佳五、梳理、積累．一詞多義()屬舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章（囑托，引申為“勸酒”）屬予作文以記之（《岳陽樓記》）（通“囑”，囑托）司命之所屬（《扁鵲見蔡桓公》）（在）時維九月，序?qū)偃铮ā峨蹰w序》）（動詞，屬于、是）若屬皆為所虜（《鴻門宴》）（表復(fù)數(shù)，這些，類）神情與蘇、黃不屬（《核舟記》）（類似）()蓋吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣（《項脊軒志》）（名詞，傘蓋）枝枝相覆蓋，葉葉相交通（《孔雀東南飛》）（覆蓋、遮蓋）蓋余所至，比其好游者尚不能十一（《游褒禪山記》）（大概）不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完（《六國論》）（大概因為）今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也（大概因為）蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬（連詞，假若）乃悟前狼假寐，蓋以誘敵（《狼》）（大概，引申為原來）()曾同是天涯淪落人，相逢何必曾相識（《琵琶行》）（曾經(jīng)）所以動心忍性，曾益其所不能（《孟子二章》）（通“增”）蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能一瞬（連…都）()下方其破荊州，下江陵（動詞，攻克，打下）蘇子與客泛舟游于赤壁之下（方位名詞，位置低的，與“上”相對）()之縱一葦之所如（往，到，動）哀吾生之須臾（助詞，主謂之間不譯）惟江上之清風(fēng)（結(jié)構(gòu)動詞，的）耳得之而為聲（代詞，它）月出于東山之上（助詞，不譯）()于蘇子與客泛舟游于赤壁之下（介詞，在）此非孟德之困于周郎者乎（助詞，表被動）月出于東山之上（介詞，從）()乎浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止（相當(dāng)于“然”）山川相繆，郁乎蒼蒼（相當(dāng)于“然”）．通假字舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章（“屬”通“囑”，讀ǔ，勸人喝酒）浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止（“馮”通“憑”，乘）山川相繆，郁乎蒼蒼（“繆”通“繚”，盤繞）肴核既盡，杯盤狼籍（“籍”通“藉”狼藉，凌亂）．詞類活用西望夏口，東望武昌（方位名詞，“西”“東”作狀語）舞幽壑之潛蛟（舞，動詞的使動用法，使……起舞）泣孤舟之嫠婦（泣，動詞的使動用法：使……哭泣）侶魚蝦而友麋鹿（侶，名詞的意動用法，以……為伴侶友）月明星稀，烏鵲南飛（南，向南，名詞作狀語）于是飲酒樂甚，扣舷而歌之（名做動，唱）方其破荊州，下江陵，順流而東也（名做動，攻下）．文言句式縱一葦之所如，凌萬頃之茫然（定語后置）正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”（賓語前置）固一世之雄也，而今安在哉（賓語前置）此非孟德之困于周郎者乎（被動句）拓展閱讀后赤壁賦

蘇軾是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴，月白風(fēng)清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細(xì)麟，狀如松江之鱸。顧安所行酒乎?！睔w而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之須。”

于是攜酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識矣！

予乃攝衣而上，履巉()巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮責(zé)之幽宮，蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中注流，聽其所止而休焉。

時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來，翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂乎？”問其姓名，俯而不答。嗚乎噫嘻！我知之矣?！爱犖糁梗w鳴而過我者，非子也耶？”道士顧笑，予亦驚悟。開戶視之，不見其處。臨江仙·滾滾長江東逝水明代楊慎滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。

白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。上片只寫古來多少英雄是非成敗，猶如大浪淘沙轉(zhuǎn)眼成空。頭兩句化用了杜甫《登高》詩“不盡長江滾滾來”，蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》詞“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”之意，抒發(fā)對歷史變遷、英雄隨著時光消逝的感慨。第三句則是作者經(jīng)過思考后，透過歷史的表象得出的結(jié)論。作者認(rèn)為，英雄豪杰們長眠地下之后，生前的是非得失，榮辱成敗又有什么意義呢？這一句貴在一個“空”字。“空”可以說是本詞的詞眼，幾多惋惜，幾多悲憤，盡歸其中。它不僅是作者追溯歷史后的結(jié)論，而且是他對待自己歷盡坎坷人生的達(dá)觀態(tài)度?！扒嗌健本淠耸菍懽匀唬鉃椤叭f般回首化塵?！保挥星嗌讲桓??！跋﹃枴本湟鄬懽匀?，“幾度”謂“難得”，而“夕陽紅”象征人生中短暫的美好時光，它在橫亙古今的“青山”面前是微不足道的。這兩句看似寫景，其實在景語中蘊含了豐富深邃的人生哲理，只要稍加體會，就能感受到作者的感傷情結(jié)。

下片寫江上漁樵閑話，娓娓動聽。“白發(fā)漁椎”是作者塑造的形象，我們甚至可以認(rèn)為，此翁正是作者的化身。一、二句寫老翁的生活環(huán)境和生活內(nèi)容。他遠(yuǎn)離塵囂，遁跡山林，月復(fù)一月，年復(fù)一年，看慣了“江上之清風(fēng)”和“山間之明月”（蘇軾《前赤壁賦》），與世無爭，其樂無窮，是一位志向高潔、風(fēng)懷瀟灑的老人。第三句寫老翁的生活情趣，他并不是不食人間煙火，斷絕一切人際交往的隱者，而是仍舊同世俗社會保持著聯(lián)系?！懊谰埔曛猴嫞迷婍毾驎乙鳌保钌鳌墩f三代》）。“一壺濁酒”以“秋月”“春風(fēng)”為背景，正顯示出作者淡泊、高雅的襟懷和朋友之間的志趣相投。最后兩句直揭“白發(fā)漁樵”并非胸?zé)o點墨的老翁，而是通曉古今、博學(xué)多識、知權(quán)達(dá)變的高士，他把古今多少英雄的是是非非、恩恩怨怨、成敗榮辱都化作可助酒興的談資；在笑談之中，縱論古今，品評人物，其曠達(dá)和豪放可以想見。我們不難發(fā)現(xiàn)，在老翁身上有許多同漁樵的身份不相符合的特征，這正是作者的性格和人生理想的反映。

這首詞可稱為“史論”。它綜觀歷代興亡盛衰，以英雄豪杰的成敗得失抒發(fā)感慨，表現(xiàn)出一種曠達(dá)超脫乃至“大徹大悟”式的歷史觀和人生觀。她似一縷陽光，時時燃燒著愛的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對一張張稚氣可愛的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對一顆顆純真無瑕的心靈，真誠地給以陽光般的溫暖。雖然陽光不能灑遍每一個角落，潤