蘭亭集序教案55-人教課標版

蘭亭集序高一備課組石陵華教學(xué)目標：學(xué)科的科學(xué)價值：打通文章的內(nèi)在脈絡(luò)；學(xué)科的文化與人文價值：培養(yǎng)學(xué)生的生命情懷。教學(xué)設(shè)想：、要有強烈的文本意識；本課學(xué)習(xí)需要討論的問題很多，安排課堂討論、質(zhì)疑的過程，要牢固建立在文本誦讀、文脈梳理、文辭理解、文意闡發(fā)的基礎(chǔ)上。、充分利用各種助讀資料與文本對話，抓住關(guān)鍵詞句揣摩推敲，整體把握作者的基本態(tài)度、情感。、本文具有深刻的人文內(nèi)涵，富有哲理思辨色彩，應(yīng)很好地把文、言結(jié)合起來。教學(xué)過程：一、導(dǎo)入一千六百多年前，農(nóng)歷三月初三，一次蘭亭盛會，為我們留下了一幅“二十八行”“三百二十四字”的“天下第一行書”，也為我們留下了一篇充滿哲理意味的千古美文。今天，我們就一起來欣賞王羲之的《蘭亭集序》。二、齊讀課文三、整體感知全文思考一：古書原來沒有標點，也不分段，編者為什么把文章分成三個部分？明確：從情感看，第一節(jié)突出“樂”，第二節(jié)轉(zhuǎn)入“痛”，第三節(jié)則開始升華為“悲”。追問：齊讀第一節(jié)，說說作者之“樂”具體表現(xiàn)在哪些方面。學(xué)生思考，師生交流。交流過程中帶動對“言”的理解。明確：概況來說，作者之“樂”表現(xiàn)在以下四個方面：（）天時：暮春之初；是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。強調(diào)：“惠風(fēng)”指溫和之風(fēng)。（）地利：會于會稽山陰之蘭亭；此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清澈激湍，映帶左右。強調(diào)：“修”原指長，這里是“高”的意思。（）人和：群賢畢至，少長咸集；流觴曲水、一觴一詠。強調(diào)：“畢”和“咸”意思相同，是“都”的意思?！坝x”“詠”各指飲酒、吟詩。（）事諧：修禊事也；仰觀宇宙之大，俯察品類之盛；足以極視聽之娛。強調(diào)：“極”有“盡”的意思?！耙暵牎眲t從視覺和聽覺兩方面寫出作者之“樂”。關(guān)于“禊”的解釋，作為一種文化常識，讓學(xué)生進行積累。助讀資料一：什么是“禊”？“禊”是一種祭祀禮儀，古時每年農(nóng)歷三月初三這一天，男女老少到水邊踏青游春，祈福消災(zāi)。古代文人十分注重行修禊之禮，《論語·先進》中說：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！泵枥L了人們徜徉山水，悠然自得，與天地萬物和諧相融的情景。小結(jié)：這種“樂”，是作者與親朋好友、文人雅士之間，在祈福消災(zāi)的儀式中，怡情山水，個性的極度自由的一種放松。四、分析第二節(jié)過渡：作者面對良辰美景，正得其樂時，按常理，作為一篇序，作者可以介紹本次收入集里詩歌的內(nèi)容，卻突然轉(zhuǎn)入了“痛”，確實令人費解。請研讀第二節(jié)，說說作者的“痛”具體表現(xiàn)在哪里。明確：（）當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。強調(diào)：“自足”指自我滿足。這一句重在強調(diào)“生命短暫”之痛。（）及其所之既倦，情隨事遷，感概系之矣。強調(diào)：“所之”中的“之”是達到之意。這一句重在強調(diào)“人生欲望不斷”之痛。（）向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。強調(diào)：“向”指從前?！案┭觥敝杆查g?！芭d懷”指抒懷?！靶薅屉S化”指人的壽命由自然規(guī)律決定，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。這兩句強調(diào)“人的生命無?！敝?。追問：作者由樂到痛，是如何過渡的？（夫人之相與，俯仰一世。）在這樣的情形下，當時的人們，特別是上層的士大夫，主要有哪兩種生活方式？明確：清談和服藥、飲酒、寄情山水。有時兼而有之。追問：那么，王羲之為什么在如此愉悅的狀態(tài)下，會突然轉(zhuǎn)入“痛”的心境呢？明確：第一，對人生敏感的文人，面對自然外物，往往會產(chǎn)生對人生短暫的感慨。如曹操在《短歌行》中吟唱“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多”；蘇軾在《赤壁賦》中慨嘆“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”；王勃在《滕王閣序》中發(fā)出“興盡悲來，識盈虛之有數(shù)”……第二，從背景看。助讀資料二：“永和”是東晉穆帝年號。永和元年至九年，社會動亂，內(nèi)憂外患；兵災(zāi)，地震，瘟疫……天災(zāi)人禍，無時不在。知識分子普遍感到生命短暫、無常和虛無。第三，從作者看，文人氣質(zhì)，老年喪親等。助讀資料三：生命意識是魏晉知識分子的顯著特征之一。對生命的珍惜、留戀和對死亡的恐懼，成為文人經(jīng)常流露的心跡。“歲月不居，時節(jié)如流”，慨嘆人生短促的主題，貫穿整個時代。小結(jié)：“樂”與“痛”是文章思想情感的主體部分，也是文章的重點，字里行間滲透著王羲之感情的火、思想的光。而這種情感的“變”與“不變”在內(nèi)在上達成了和解?！皹贰迸c“痛”的關(guān)系其本質(zhì)是一致的，體現(xiàn)了作者思考的深入，是一種遞進關(guān)系。它是作者“俯仰人生”的集中表現(xiàn)。五、分析第三節(jié)過渡：面對人生的悲痛，作者又是如何思考和排解的呢？下面我們來研讀第三節(jié)。思考：研讀第三節(jié)，說說作者的“悲”表現(xiàn)在哪里。你認為作者流露的情感消極嗎？為什么？、“悲”的表現(xiàn)。（）每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。強調(diào)：“興感之由”“契”“嗟悼”等重點詞語的意思。這一句提示這是一種“古今一契”之悲。（）固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。強調(diào)：“固”“一”“誕”“齊”“殤”等詞語的意思。這一句寫作者在現(xiàn)實面前，清醒地認識到一味沉湎于老莊哲學(xué)和所謂的清談已無濟于事。（）后之視今，亦猶今之視昔。這一句重在強調(diào)生死問題亙古存在，一直困擾著世人。這也是作者“悲”之所在。、作者流露出的這種“悲”意是消極的嗎？明確：并不消極。是一種暫時的消沉，而不是消極。（）從文本看，作者最終將自己的人生之悲通過著作，保存下來，所謂“故列敘時人，錄其所述”。巧妙地從“悲”中走出來，通過“立言”的方式記錄下自己對人生的思考和對生命的獨特感悟。古人有太上立德，其次立功，其次立言的說法。而且作者堅信，“后之覽者，亦將有感于斯文”，向世人宣示了這篇文章和自己思考的價值及影響。助讀資料四：真正風(fēng)流的人有深情。但因其亦有玄心，能超越自我，所以他雖有情而無我。所以其情都是對宇宙人生的情感，不是為他自己嘆老嗟卑。（馮友蘭《論風(fēng)流》）（）從王羲之個人性格看，也不應(yīng)該是消極的。據(jù)史載，王羲之為人“曠達”，特別是到年老之時，猶能看透世事，看透官場，醉心于山水之間。此次盛會，既是“群賢畢至，少長咸集”，正合作者志趣，豈能消極！助讀資料五：吳楚材、吳調(diào)侯在《古文觀止》中評論《蘭亭集序》：通篇著眼在“死”“生”二字。只為當時士大夫務(wù)清談，鮮實效，一死生而齊彭殤，無經(jīng)濟大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。但逸少曠達人，故雖蒼涼感嘆之中，自有無窮逸趣。（）從文人士大夫的哲學(xué)思考來看，對生命的思考，對人生的感悟，恰是作者對現(xiàn)實的一種深入的觀照，所謂“冷眼”觀世界，乃是其“心熱”的最好體現(xiàn)。助讀資料六：表面看來似乎是如此頹廢、悲觀、消極的感嘆中，深藏著的恰恰是它的反面，是對人生、生命、命運、生活的強烈的欲求和留戀……人對自己生命、意義、命運的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求。（李澤厚《美的歷程》）小結(jié)：文本由記游歡宴的“樂”情，到對時人追求感官享樂和唱和空談的“痛”心，再到探討生死觀、生命的價值的理性思考，讓“悲”打通了古、今與未來。王羲之為人類，為生命而抒發(fā)的千古同悲，使文章更具有了恒久的現(xiàn)實意義。從這個意義上說，“樂”“痛”“悲”所體現(xiàn)的作者情感在深層里又是一致的。六、齊讀全文她似一縷陽光，時時燃燒著愛的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對一張張稚氣可愛的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對一顆顆純真無瑕的心靈，真誠地給以陽光般的溫暖。雖然陽光不能灑遍每一個角落，潤澤每一顆成長中的幼苗，但愛孩子是教師的天職，因為她們懂得沒有愛就沒有教育，賞識、期待使她們的心中時刻升騰著愛的靈焰，情的靈光。教師就是在以一顆普通人的心靈，播撒愛的種子、培育愛的心靈的過程中，追求著未來的事業(yè)，成就著輝煌的人生。生活中處處都有語文，更不缺少語文，而是缺少我們發(fā)現(xiàn)語文的眼睛，善于發(fā)問的心。讓我們在生活中，去尋找更有趣、更廣闊、更豐富的語文吧！天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。我不是天才，但我愿發(fā)憤圖強，永不停息，就讓所有的困苦艱難一起來吧，因為寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來！無論你做什么事，一開始時不要被唱反調(diào)的人把信心擊潰。請記住，信心是希望的膏油！她似一縷陽光，時時燃燒著愛的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對一張張稚氣可愛的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對一顆顆純真無瑕的心靈，真誠地給以陽光般的溫暖。雖然陽光不能灑遍每一個角落，潤澤每一顆成長中的幼苗，但愛孩子是教師的天職，因為她們懂得沒有愛就沒有教育，賞識、期待使她們的心中時刻升騰著愛的靈焰，情的靈光。教師就是在以一顆普通人的心靈，播撒愛的種子、培育愛的心靈的過程中，追求著未來的事業(yè)，成就著輝煌的人生。