中國現(xiàn)代化進程專題講座(文化素質(zhì)課)

中國現(xiàn)代化進程專題講座主講人：段治文（浙江大學馬克思主義學院教授、博士生導師）

duanzhw888@第一講現(xiàn)代化理論的產(chǎn)生及其演變一、現(xiàn)代化理論及其產(chǎn)生的背景現(xiàn)代化：基于科技動力發(fā)展以來的社會整體變遷的過程。三個關鍵詞：（1）科技動力（2）社會專題變遷（3）過程現(xiàn)代化理論發(fā)端于20世紀50年代。原因有三：

1.第二次世界大戰(zhàn)后，西方資本主義國家處在經(jīng)濟順利發(fā)展階段。學術界開始認為西方世界即是代表了世界發(fā)展的正確方向。

2.戰(zhàn)后發(fā)展中國家的獨立與尋求發(fā)展道路。發(fā)展的實踐對發(fā)展的理論提出迫切的要求。

3.美蘇兩大陣營處于冷戰(zhàn)狀態(tài)，為爭奪新獨立的國家，西方國家重視對發(fā)展中國家現(xiàn)代化的研究。

二、社會發(fā)展的內(nèi)因論

50年代盛行。該理論認為社會發(fā)展與現(xiàn)代化的主要動力來自于內(nèi)部，而發(fā)展中國家社會發(fā)展不順利的根本原因也是來自內(nèi)部的障礙。代表作：馬克斯·韋伯《新教倫理與資本主義精神》韋伯的主要觀點：近代資本主義產(chǎn)生，既要物質(zhì)上的前提，又需要精神上的條件。西歐、中國和印度都具備了產(chǎn)生資本主義的物質(zhì)前提，但理性的資本主義精神則只有西歐具備。

西歐理性資本主義精神產(chǎn)生的原因：宗教改革。新教教義有兩個重要特點：1.原教義認為：個人不能和上帝直接對話，只有通過集體的宗教儀式；教徒之間是一種兄弟式關系。新教個人可以和上帝直接對話，教徒之間不是一種兄弟式關系。——這形成一種新的道德觀念：一是個人主義指導，并提倡競爭。2.“得救”觀念的變化。

三、依附理論

60年代開始，拉丁美洲一些發(fā)展中國家的學者提出，研究的不是怎樣才能實現(xiàn)現(xiàn)代化，而是研究有些國家為什么沒有實現(xiàn)現(xiàn)代化主要內(nèi)容：發(fā)達國家與發(fā)展中國家并不是處于不同的歷史發(fā)展階段，而是一個過程的兩個方面。發(fā)達國家之所以發(fā)達是因為不發(fā)達國家的不發(fā)達；不發(fā)達國家之所以不發(fā)達是因為發(fā)達國家的發(fā)達。四、全球發(fā)展理論

70年代開始。影響最大的是羅馬俱樂部。1.《增長的極限》1972年出版，羅馬俱樂部的第一個研究報告。2.《人類處在轉(zhuǎn)折點》1974年出版。3.《未來一百頁》1974年出版五、后發(fā)展理論

1.（美）列維：《現(xiàn)代化與社會結(jié)構(gòu)》

著重關注兩個問題：一是現(xiàn)代化的條件問題；二是后發(fā)優(yōu)勢與后發(fā)劣勢問題。

2.（美）布萊克：《現(xiàn)代化的動力》

著重研究后發(fā)展現(xiàn)代化的特征。3.（美）亨廷頓：《變革社會中的政治秩序》

著重研究后發(fā)展國家的政治特征。第二講中國現(xiàn)代化發(fā)展的兩次機遇及其喪失和延誤

一、中西方歷史落差：

古老中國的輝煌文明——西方望塵莫及

1.古老中國的輝煌文明西方學者論中國文化：李約瑟《中國科學技術史》：“中國在公元3世紀到13世紀保持了一個西方所望塵莫及的科學技術水平?！辟囆枺骸吨袊膯栴}》

湯因比：《歷史研究》

科技的發(fā)展四大發(fā)明兩大工程生產(chǎn)和商業(yè)的發(fā)展：秦、漢、唐、宋、元、明、清2.中世紀歐洲的落后三、中西方歷史落差的逆轉(zhuǎn)：

清朝中期迅速衰落——西方迅速崛起1.清朝中期的衰落衰落原因：文化自我中心主義閉關鎖國封建專制主義2.西方資本主義的崛起資本主義崛起中的原始資本積累三、英國通過四步曲打開中國大門：

中國被迫納入現(xiàn)代化探索的軌道1．外交手段歷史場景：1792年馬嘎爾尼使團

2．經(jīng)濟手段

3．鴉片手段

1839年6月25日虎門銷煙

4．武力手段四、中國現(xiàn)代化開始的外發(fā)型特點1.外力推動，中國社會內(nèi)部沒有自身走向現(xiàn)代化的內(nèi)在推動力?！袄罴s瑟難題”求解：（1）小農(nóng)經(jīng)濟及其社會結(jié)構(gòu)的落后性；（2）科學技術的致用性和政治依附性；（3）古代有機自然觀的超前性；（4）古代經(jīng)驗科技觀的滯后性。2.只有外部一股力量，內(nèi)部缺乏強有力的走向現(xiàn)代化的政府領導。3.中國知識分子的悲劇命運。五、現(xiàn)代化發(fā)展第一次機遇的形成1840－1895年：中國資本主義現(xiàn)代化發(fā)展的第一次機遇形成。世界第二次現(xiàn)代化浪潮的開始。世界第二次現(xiàn)代化浪潮中的主要國家：俄國、日本和中國等。世界第二次現(xiàn)代化浪潮主要國家開始現(xiàn)代化的共同特點：外力推動。日本——1851年美國“黑船”強行進入東京灣；俄國——1850年被土耳其打敗中國——1840年被英國堅船利炮打開國門三個主要國家中，中國的物質(zhì)條件最好。六、現(xiàn)代化發(fā)展第一次機遇的喪失第一次現(xiàn)代化機遇喪失的原因：

1.上層缺乏一個強有力的現(xiàn)代化政權的領導（晚清政府的麻木與遲鈍）。

2.下層缺乏一個強大的現(xiàn)代化的民間推動力量（“人們昏睡將入死穴”）。

3.只有少數(shù)知識分子清醒過來，吶喊、呼喚，但由于要承擔雙重使命，既要總結(jié)理論，推動改革，還要喚醒民眾，最終孤立無援、身心憔悴（與西方思想家相比，其命運更為悲慘）。七、毛澤東與中國現(xiàn)代化政治權威的形成辛亥革命與中國舊權威被推翻孫中山作為新權威及其光環(huán)很快消失袁世凱取代孫中山成為權威及其復辟帝制的破產(chǎn)無權威時代下的軍閥混戰(zhàn)國民黨與共產(chǎn)黨并存與斗爭蔣介石：梟雄與庸才毛澤東：引領中國走向社會主義新時代的偉大導師

八、20世紀50年代：

中國現(xiàn)代化發(fā)展機遇再次形成1.統(tǒng)一的中央政權建立，社會主義現(xiàn)代化體制確立2.西方資本主義發(fā)展，產(chǎn)業(yè)升級3.冷戰(zhàn)開始，形勢相對穩(wěn)定

九、毛澤東對中國特點的現(xiàn)代化建設道路的探索1.毛澤東《論十大關系》

（1）重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的關系（2）沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關系（3）國家、集體和生產(chǎn)者個人的關系以及中央和地方的關系（4）中國與外國的關系2.中共“八大”的探索十、現(xiàn)代化機遇再次喪失

1.1953年過渡時期的冒進

2.1957年反右派嚴重擴大化

3..1958年大躍進和人民公社化運動“以鋼為綱”——“全民煉鋼”“以糧為綱”

4.1959年反右傾機會主義廬山會議

5.1966年文化大革命十年內(nèi)亂

1966年《5·16通知》、1967年“一月風暴”、紅衛(wèi)兵運動現(xiàn)代化機遇喪失的原因1.經(jīng)濟文化落后，封建性強，左的土壤深厚。2.驕傲自滿發(fā)生，群體思維形成，缺乏民主，搞“一言堂”。3.國民狀況上，民眾素質(zhì)低下，盲目個人崇拜，缺乏科學和理性。4.兩大陣營斗爭激烈，形勢復雜，加上錯誤認識形勢，急躁冒進。第三講中國現(xiàn)代化機遇的把握與現(xiàn)代化新發(fā)展一、20世紀70年代末中國現(xiàn)代化機遇

的再次把握1.推動現(xiàn)代化開始的民間力量逐步形成

1976年4月5日天安門事件西單民主墻

1978年5月11日開始的真理標準問題討論2.以胡耀邦鄧小平為代表的上層改革力量形成社會主義本質(zhì)的思考；“貧窮不是社會主義”思想的提出3.歷史合力的形成：科學評價毛澤東和毛澤東思想二、觀念更新、思想解放為主線：

四次思想解放、四大理論創(chuàng)新

1.1978年5月11日開始的真理標準問題討論，沖破了“兩個凡是”的束縛，提出了實踐是檢驗真理的唯一標準的理論。

1986－1991年，“姓資姓社”的爭論

2.1992年鄧小平南巡講話和“十四大”，沖破了“姓資姓社”的束縛，提出了社會主義市場經(jīng)濟的理論。

1995－1996年，“姓公姓私”的爭論

3.1997年黨的“十五大”，沖破了“姓公姓私”的束縛，提出了“公有制可以而且應當多樣化”、“股份制也是公有制的實現(xiàn)形式”等重大理論。

4.2001“七一”講話和2002年“十六大”，沖破了“有產(chǎn)無產(chǎn)”的束縛，提出了“三個代表”重要思想的理論創(chuàng)新。三、中國特色社會主義現(xiàn)代化發(fā)展道路的形成

——“北京共識”與中國特色經(jīng)濟改革與30年發(fā)展的巨大成就。“北京共識”：2004年5月7日，英國著名思想庫倫敦外交政策中心發(fā)表了喬舒亞·庫珀·拉莫（Joshua.Cooper.Ramo）的文章《北京共識》。標志著“北京共識”的形成——相對應的是對“華盛頓共識”的超越。世界上道路千條萬條，但歸結(jié)起來就是一條，走本國特色的道路！國際影響。四、中國現(xiàn)代化進一步發(fā)展的難點和出路（一）科學1.發(fā)展主題：中國的狀況、國際斗爭的要求2.發(fā)展機遇：21世紀頭20年是不可多得的肯定會大有作為的重要的戰(zhàn)略機遇期3.發(fā)展目標：全面建設小康社會——理想社會——

根本理念是以人為本4.科學地發(fā)展：五個統(tǒng)籌——統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟與社會的發(fā)展、人與自然的發(fā)展、國內(nèi)發(fā)展與對外開放（二）法治法制國家——法治國家法治國家離我們有多遠？1.立法和執(zhí)法的關系：執(zhí)法必嚴2.實體和程序的關系：程序高于實體“分蛋糕原理”“分粥制度”3.效率和效力的關系：以效力為先4.權利和義務的關系：高權利高義務5.行為和立法的關系：先立法后行為6.情和法的關系（三）民主1.民主政府：民主選舉