山東省淄博市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（含答案解析）

2023-2024學(xué)年度第一學(xué)期高二教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文注意事項(xiàng)：1.答題前，考生先將自己的姓名、考生號(hào)、座號(hào)填寫在相應(yīng)位置，認(rèn)真核對(duì)條形碼上的姓名、考生號(hào)和座號(hào)，并將條形碼粘貼在指定位置。2.選擇題答案必須使用2B鉛筆（按填涂樣例）正確填涂；非選擇題答案必須使用0.5毫米黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。3.請(qǐng)按照題號(hào)在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效；在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。保持卡面清潔，不折疊、不破損。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：剛健有為作為中國(guó)文化基本精神之一，是人們處理天人關(guān)系和各種人際關(guān)系的總原則，是中國(guó)人的積極的人生態(tài)度的最集中的理論概括和價(jià)值提煉?？鬃右呀?jīng)提出剛健有為的思想。他十分重視“剛”的品德。他說(shuō)：“剛毅木訥近仁?！眲傄阒笀?jiān)定性。他高度肯定臨大節(jié)而不奪的品質(zhì)，認(rèn)為這是剛毅的表現(xiàn)，所謂“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，便是其生動(dòng)寫照。在孔子心目中，剛毅和有為是不可分割的。有志有德之人，既要?jiǎng)傄?，又要有歷史責(zé)任感和時(shí)代使命感?！安恢?，無(wú)以為君子也?！笨鬃犹岢⑴?shí)踐為崇高理想而不懈奮斗，鄙視飽食終日無(wú)所用心的人生態(tài)度。他還說(shuō)，吃飯不要求飽足，居住不要求舒適，工作勤勞敏捷，說(shuō)話小心謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己的失誤，這才是好學(xué)的君子。儒家經(jīng)典《中庸》提倡博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行的治學(xué)之道，主張刻苦學(xué)習(xí)，不甘人后，“人一能之，己百之；人十能之，己千之”。這些都是剛健自強(qiáng)、積極有為思想的表現(xiàn)。《易傳》對(duì)剛健有為、自強(qiáng)不息的思想作了概括的經(jīng)典性的表述：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”天體運(yùn)行，健動(dòng)不止，生生不已，人的活動(dòng)乃是效法天，故應(yīng)剛健有為，自強(qiáng)不息。這里闡明了效法天行之健，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的思想。它把剛健當(dāng)做一種最重要的品質(zhì)，同時(shí)又要求剛健而中正，即不妄行，不走極端，能夠堅(jiān)持原則，以“中正”的態(tài)度來(lái)立身行事。這就防止了主觀盲動(dòng)等片面性的弊病。從戰(zhàn)國(guó)到清代，歷時(shí)兩千年，《易傳》關(guān)于剛健有為、自強(qiáng)不息的思想，可以說(shuō)是深入人心，為全社會(huì)所接受，不僅對(duì)于知識(shí)分子，而且對(duì)于一般民眾也產(chǎn)生了強(qiáng)烈的激勵(lì)作用。（摘編自張岱年《中國(guó)文化概論》）材料二：中華民族具有連續(xù)性的文化進(jìn)程告訴我們，文藝必以氣象取勝。剛健雄渾的美學(xué)精神中，蘊(yùn)含著自強(qiáng)不息、勇于進(jìn)取的宏大氣象。中華歷史上下五千年，雖然飽經(jīng)憂患，卻能渡過(guò)一道又一道難關(guān)，其內(nèi)在動(dòng)力和凝聚力正在于此。我們只有大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化剛健自強(qiáng)、奮發(fā)有為的精神，才能鑄就民族復(fù)興的偉業(yè)，不斷創(chuàng)造更加輝煌的未來(lái)。這令人聯(lián)想到魯迅先生對(duì)“剛健”文藝美學(xué)的重視和呼吁。在民族陷入生存危機(jī)的積貧積弱的年代，他大力倡導(dǎo)“力足以振人”的文藝，批評(píng)那種“咀嚼著身邊的小小悲歡并視之為全世界”的狹隘文藝趣味，并身體力行，致力于增強(qiáng)民族自信心和凝聚力。魯迅晚年傾力于譯介外國(guó)版畫作品，其意正在于通過(guò)編輯出版這些版畫作品，倡導(dǎo)新興木刻運(yùn)動(dòng)，扶植剛健、質(zhì)樸的文藝，以期達(dá)到振作國(guó)民精神的目的。剛健、質(zhì)樸的審美追求，集中體現(xiàn)了昂揚(yáng)向上、不斷奮進(jìn)的文化品格和時(shí)代精神。這種美學(xué)精神在歷史進(jìn)程中形成廣泛共鳴，發(fā)揮重要作用，產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。正是在這一時(shí)期，延安革命文藝在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下蓬勃發(fā)展，結(jié)出豐碩的果實(shí)，誕生了《黃河大合唱》《白毛女》等體現(xiàn)偉大民族精神的文藝作品。這些作品不僅激勵(lì)著革命軍民奮起抗戰(zhàn)、救亡圖存，推動(dòng)中國(guó)人民解放事業(yè)取得最后勝利，也燃起千千萬(wàn)萬(wàn)普通民眾走向美好明天的澎湃激情。今天，在以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，必然要求有強(qiáng)大凝聚力、剛健清新、生氣昂揚(yáng)的文化精神與美學(xué)力量。倡導(dǎo)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文論和審美范疇中“剛健”美學(xué)精神，也就具有重要現(xiàn)實(shí)意義和文化價(jià)值。當(dāng)代文學(xué)應(yīng)著眼于時(shí)代需求，在文學(xué)創(chuàng)作和文化建構(gòu)中灌注剛健雄渾的美學(xué)追求，以黃鐘大呂的新時(shí)代史詩(shī)性表達(dá)，弘揚(yáng)剛健之美，滌蕩低俗、庸俗、媚俗的低級(jí)趣味，掃除拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義的錯(cuò)誤思想，糾偏社會(huì)審美異化，摒棄畸形審美，以剛健的風(fēng)骨、獨(dú)特的意蘊(yùn)、積極的追求，提高時(shí)代審美的精神高度。與此同時(shí)，深刻領(lǐng)悟剛健美學(xué)的時(shí)代價(jià)值應(yīng)具有更為開闊的文化視野。從人類偉大的人文傳統(tǒng)中汲取力量，解決今日世界性文化困境的努力，自然應(yīng)該包括對(duì)于中華美學(xué)傳統(tǒng)的辯證取舍和古為今用。當(dāng)前，應(yīng)致力于深度詮釋“剛健”美學(xué)精神的深刻內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，在中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)塑造中，在西方美學(xué)“崇高”觀念與中國(guó)“剛健”精神之間的差異和互補(bǔ)性“對(duì)話”中，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文論精華與現(xiàn)代社會(huì)的有機(jī)銜接。以清新、向上的“剛健”之美充盈著人們的精神生活，為持續(xù)改善人類精神生態(tài)發(fā)揮積極作用。總之，優(yōu)秀傳統(tǒng)文論和中華美學(xué)精神的當(dāng)代建構(gòu)，肩負(fù)著建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的文化使命。我們應(yīng)更多地從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中深入提煉契合時(shí)代需要的思想觀念、美學(xué)精神和價(jià)值追求，使其融合到時(shí)代文化精神的偉大創(chuàng)造中，以自覺的使命意識(shí)，展現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)的強(qiáng)大魅力。（摘編自葉青《傳承“剛健”的自然之力與精神之美》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.在孔子看來(lái)，意志堅(jiān)定并且有歷史責(zé)任感和時(shí)代使命感，是有志有德之人的必備品質(zhì)，而且人應(yīng)向著崇高理想不懈奮斗。B.《易傳》概括了剛健有為、自強(qiáng)不息的思想，同時(shí)將“剛健”的具體內(nèi)涵發(fā)展為“中正”，以更利于人們立身行事。C.延安革命文藝蓬勃發(fā)展，誕生了許多凝聚“剛健”精神的文藝作品，對(duì)革命軍民、普通民眾都產(chǎn)生了極大的激勵(lì)作用。D.關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文論和中華美學(xué)精神的當(dāng)代建構(gòu)，我們使命重大，除弘揚(yáng)“剛健”精神外，還需從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中繼續(xù)汲取營(yíng)養(yǎng)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一與材料二都談到了“剛健”精神對(duì)中華民族發(fā)展的影響，但二者的論述各有側(cè)重。B.《易傳》中剛健有為、自強(qiáng)不息的思想深入人心，也體現(xiàn)在中華民族連續(xù)性的文化進(jìn)程中。C.魯迅晚年傾力于譯介外國(guó)版畫作品，意在振作國(guó)民精神，可見他超越了狹隘的文藝趣味。D.對(duì)中華美學(xué)傳統(tǒng)辯證取舍，借鑒西方美學(xué)“崇高”觀念，可以突破今日世界性文化困境。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.《中庸》倡導(dǎo)“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”，孟子贊美商湯“湯執(zhí)中，立賢無(wú)方”。B.司空?qǐng)D說(shuō)“素處以默，妙機(jī)其微”，歐陽(yáng)修說(shuō)“閑和嚴(yán)靜，趣遠(yuǎn)之心難形”。C.司馬遷說(shuō)“《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也”，民間諺語(yǔ)說(shuō)“人窮志不短”。D.《尚書》中推重“剛而無(wú)虐，簡(jiǎn)而無(wú)傲”，姚鼐認(rèn)為“陰陽(yáng)剛?cè)岵⑿卸蝗萜珡U”。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證思路。5.在“剛健”精神主題研討會(huì)上需要你發(fā)言，請(qǐng)你結(jié)合兩則材料，圍繞“傳統(tǒng)塑我·當(dāng)代需求”兩個(gè)角度寫出發(fā)言提綱?！敬鸢浮?.B2.D3.C4.①基于中華民族文化進(jìn)程連續(xù)性的特點(diǎn)，提出“剛健”美學(xué)精神是時(shí)代必要的觀點(diǎn)；②例舉并闡釋魯迅先生對(duì)“剛健”文藝美學(xué)的重視和呼吁，及其歷史意義；③突出觀點(diǎn)的時(shí)代必然性，并給出實(shí)施方向；④發(fā)出呼吁，強(qiáng)化論點(diǎn)。5.①傳承剛健有為這一中國(guó)文化基本精神，從儒家經(jīng)典中學(xué)習(xí)剛健有為、自強(qiáng)不息的思想，激勵(lì)自我，形成積極的人生態(tài)度。②大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化剛健自強(qiáng)，奮發(fā)有為的精神，蕩滌低級(jí)趣味等，以更開闊的文化視野深度詮釋“剛健”精神的深刻內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，為持續(xù)改善人類精神生態(tài)發(fā)揮積極作用?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B．“同時(shí)將‘剛健’的具體內(nèi)涵發(fā)展為‘中正’”曲解文意。依據(jù)材料一第三段“它把剛健當(dāng)做一種最重要的品質(zhì)，同時(shí)又要求剛健而中正”可知，原文意思是“要求剛健而中正”，二者是并列的要求，而不是內(nèi)涵。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D．“可以突破今日世界性文化困境”說(shuō)法絕對(duì)。依據(jù)材料二第四段“從人類偉大的人文傳統(tǒng)中汲取力量，解決今日世界性文化困境的努力，自然應(yīng)該包括對(duì)于中華美學(xué)傳統(tǒng)的辯證取舍和古為今用”可知，“對(duì)中華美學(xué)傳統(tǒng)辯證取舍，借鑒西方美學(xué)‘’崇高”觀念”，是“可以突破今日世界性文化困境”的必要但不充分條件。故選D。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一的基本觀點(diǎn)：剛健有為作為中華文化基本精神之一，這一思想體現(xiàn)和影響非常廣泛。A．達(dá)到了中和，天地就會(huì)各安其位，萬(wàn)物便生長(zhǎng)發(fā)育了。表述的是“中和”思想。B．作家平時(shí)保持著沉靜的思考，就會(huì)體會(huì)到?jīng)_淡的微妙。選項(xiàng)表述的是傳統(tǒng)文論中對(duì)“沖淡”的闡釋，都不屬于“剛健有為”的思想范疇。C．《詩(shī)》三百篇，大都是一些圣賢們抒發(fā)憤懣而寫作的。選項(xiàng)表述的是剛健精神對(duì)知識(shí)分子和一般民眾的影響，適合作為材料一中的論據(jù)。D．剛毅而不粗暴，簡(jiǎn)約而不傲慢。選項(xiàng)表述的是“剛?cè)嵯酀?jì)”，陽(yáng)剛和陰柔并不絕對(duì)對(duì)立。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。文段共5個(gè)自然段落。依據(jù)第一段“中華民族具有連續(xù)性的文化進(jìn)程告訴我們，文藝必以氣象取勝。剛健雄渾的美學(xué)精神中，蘊(yùn)含著自強(qiáng)不息、勇于進(jìn)取的宏大氣象”可知，開篇提出論點(diǎn)，即“中華民族具有連續(xù)性的文化進(jìn)程告訴我們，‘剛健’美學(xué)精神一直都在”。依據(jù)第二段開頭的中心句“這令人聯(lián)想到魯迅先生對(duì)‘剛健’文藝美學(xué)的重視和呼吁”和“這種美學(xué)精神在歷史進(jìn)程中形成廣泛共鳴，發(fā)揮重要作用，產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響”可知，此段主要運(yùn)用的是例證法，例舉并闡釋魯迅先生對(duì)“剛健”文藝美學(xué)的重視和呼吁，并且明確指出，這種美學(xué)精神在歷史進(jìn)程中發(fā)揮著重要作用。依據(jù)第三段開頭“當(dāng)代文學(xué)應(yīng)著眼于時(shí)代需求，在文學(xué)創(chuàng)作和文化建構(gòu)中灌注剛健雄渾的美學(xué)追求”和第四段開頭“與此同時(shí)，深刻領(lǐng)悟剛健美學(xué)的時(shí)代價(jià)值應(yīng)具有更為開闊的文化視野”可知，這兩段主要由上段的歷史過(guò)度到當(dāng)今時(shí)代，指出文學(xué)創(chuàng)作和文化建構(gòu)中仍然要灌注剛健雄渾的美學(xué)追求，即“突出觀點(diǎn)的時(shí)代必然性”，并指出實(shí)施方向，即“應(yīng)具有更為開闊的文化視野”。依據(jù)第五段“我們應(yīng)更多地從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中深入提煉契合時(shí)代需要的思想觀念、美學(xué)精神和價(jià)值追求”可知，文章最后重在呼吁，即“從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中深入提煉契合時(shí)代需要的思想觀念、美學(xué)精神和價(jià)值追求”，從而展現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)的強(qiáng)大魅力，重申觀點(diǎn)?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見解的能力。從個(gè)人角度講，依據(jù)材料一第一段“剛健有為作為中國(guó)文化基本精神之一，是人們處理天人關(guān)系和各種人際關(guān)系的總原則，是中國(guó)人的積極的人生態(tài)度的最集中的理論概括和價(jià)值提煉”可知，剛健是一種中國(guó)文化基本精神，是中國(guó)人的積極的人生態(tài)度的最集中的理論概括和價(jià)值提煉，可以使我們每個(gè)人形成積極的人生態(tài)度；從社會(huì)角度講，依據(jù)材料二第一段“我們只有大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化剛健自強(qiáng)、奮發(fā)有為的精神，才能鑄就民族復(fù)興的偉業(yè)，不斷創(chuàng)造更加輝煌的未來(lái)”可知，我們要大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化剛健自強(qiáng)、奮發(fā)有為的精神；依據(jù)材料二第三段“當(dāng)代文學(xué)應(yīng)著眼于時(shí)代需求，在文學(xué)創(chuàng)作和文化建構(gòu)中灌注剛健雄渾的美學(xué)追求，以黃鐘大呂的新時(shí)代史詩(shī)性表達(dá)，弘揚(yáng)剛健之美，滌蕩低俗、庸俗、媚俗的低級(jí)趣味”可知，要滌蕩低俗、庸俗、媚俗的低級(jí)趣味；依據(jù)材料二第四段“以清新、向上的‘剛健’之美充盈著人們的精神生活，為持續(xù)改善人類精神生態(tài)發(fā)揮積極作用”可知，我們要發(fā)揚(yáng)剛健自強(qiáng)精神，為持續(xù)改善人類精神生態(tài)發(fā)揮積極作用。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。玉蘭吾妻喬葉奶奶說(shuō)她是文盲，我原本是信的。直到在村小上了學(xué)，才發(fā)現(xiàn)她也能識(shí)些字。有一次，我在寫天，寫得馬虎，那一豎便往上頂破了橫。她路過(guò)時(shí)看了一眼便站住，問(wèn)，你寫的這是個(gè)啥。我說(shuō)是天。她說(shuō)我看像是夫。我說(shuō)就是天。她說(shuō)天字出頭就是夫。我不耐煩地說(shuō)夫什么夫，她說(shuō)丈夫的夫。①我翻眼看她，她卻突然紅了臉，疾步離開了。再后來(lái)我才知道，在同村的老太太里，只有她識(shí)些字。她不僅會(huì)寫自己的名字，還認(rèn)識(shí)和自己名字相近的字，即自己名字的周邊。和玉長(zhǎng)得像的王、主，甚至圭，和蘭形貌近的羊、美、竺。家這個(gè)字她也認(rèn)識(shí)，還知道女和子湊在一起是個(gè)好。村里刷標(biāo)語(yǔ)，她能準(zhǔn)確地讀出“農(nóng)村”“形勢(shì)”“建設(shè)”“貢獻(xiàn)”之類的詞。我寫作業(yè)時(shí)她常在旁邊入迷地看著，尤喜歡聽我讀出來(lái)，越大聲越好。有時(shí)我故意扯破了喉嚨讀，然后喊累，讓她給我烙雞蛋餅，要油大的，層多的。她一邊罵一邊做，罵時(shí)做時(shí)都喜滋滋的。那個(gè)初秋的中午，院子里曬滿了預(yù)備過(guò)冬的被褥枕頭，屋子里的箱柜也都大敞著口。奶奶和鄰居七大娘在院子里說(shuō)話，我吃完飯，還不到上學(xué)的時(shí)候，有些無(wú)聊，也有些好奇，便往箱柜里翻，忽然翻到一個(gè)卷得很緊的包袱，便一層層打開，是一件大紅碎花的棉襖，雖是一股子陳氣，顏色卻還很艷。抖開來(lái)，掉出了個(gè)牛皮紙信封，里面就是那封信。屋里光線昏暗，我便拿到堂屋去看，不自覺地讀出聲來(lái)：玉蘭吾妻：見字如面。我這里都還順利。勿念。你在家照顧老小，我知十分辛苦，實(shí)為不易，這也是沒辦法的事。農(nóng)村很需要建設(shè)，你要多參加新社會(huì)的學(xué)習(xí)，要多做貢獻(xiàn)?，F(xiàn)在形勢(shì)大好，我估計(jì)最遲到明年春天就能完全勝利，安心等我回來(lái)就好。夫紹功即日有些字我還不認(rèn)得，只能蒙個(gè)音兒。正磕磕巴巴地讀著，奶奶就跑了進(jìn)來(lái)，邊跑邊罵：你個(gè)賴孫在那兒干啥哩？我堂皇回答，認(rèn)字呢。這是信吧？我念念咋啦？她伸了伸手，似乎想要奪過(guò)來(lái)，又縮回去，顯然是怕把信扯壞了，瞪了我好一會(huì)兒，方才抖著手說(shuō)：你給我擱桌上，趕緊爬去上學(xué)。我便擱桌上，爬去上學(xué)。她激烈的反應(yīng)讓我越發(fā)有興味，就總想再去偷看，她卻換了地方。我找了又找，最終發(fā)現(xiàn)她藏在了枕頭里，便故意拿到她跟前抖摟，這回她好像沒那么生氣了，溫言款語(yǔ)地哄著我，叫我把信還她。然后她再藏起來(lái)，我再找。②像捉迷藏似的，我們倆玩了好幾個(gè)回合。每到天氣轉(zhuǎn)涼，她就會(huì)開始泡腳，也讓我一起泡。一個(gè)晚上，我們倆又泡腳時(shí)，她問(wèn)了一番我的功課，我的語(yǔ)文剛考了個(gè)滿分，看她喜悅，便順勢(shì)吹牛，說(shuō)老師夸我在全班識(shí)字最多，普通話最標(biāo)準(zhǔn)。就知道俺妮兒精能得很。她摩挲著我的臉。你把那信拿出來(lái)，讓我給你念念。我大喇喇地說(shuō)。尋思了一會(huì)兒，她方才把信從貼身小衣的口袋里拿出來(lái)。信紙摸起來(lái)已經(jīng)潤(rùn)潤(rùn)的了。你爺爺就寫了這么一封信，就這一封。她說(shuō)。你仔細(xì)拿著，好好給我念一遍。她說(shuō)。不要聲高。她又說(shuō)。被她的鄭重拘著，我便好好念了一遍。也沒有聲高。念完才看見她滿臉的淚。奶奶，你咋啦？被她的淚嚇著，我瞬間也哭起來(lái)。乖啊，不哭。她把我抱過(guò)來(lái)，卻依然無(wú)聲地哭著，哭著。我在她的懷里，也哭著。不明白她為什么哭，便哭得茫然。又因她的哭而難過(guò)，便也哭得懇切。我們兩個(gè)就這么哭了好一會(huì)兒，她方止住。拍了一下我的腦袋說(shuō)，這封信連你爸你叔都沒看過(guò)，咱家只有你看過(guò)，只有你啊你個(gè)小賴孫。小賴孫到底是小，她的悲傷對(duì)我而言難以理解，那便不去理解。能確鑿理解的是我已經(jīng)掌握了她的核心機(jī)密，這讓我越發(fā)有恃無(wú)恐，恃寵而驕，不知分寸在作死的邊緣反復(fù)試探，時(shí)不時(shí)地以這封信為把柄戲弄戲弄她。比如我會(huì)偶爾冷不丁地喊一聲：玉蘭吾——眼看她要打過(guò)來(lái)，再接上一個(gè)“奶”字，還戧她：咋啦，叫玉蘭吾奶不中？玉蘭吾奶，玉蘭吾奶！她便又氣又笑地罵，中你個(gè)賴孫。玉蘭吾妻，玉蘭吾奶——童年的記憶里，我從來(lái)只知道她叫玉蘭。什么時(shí)候她還被叫作迎春呢？迎春，這是她出嫁前的閨名，無(wú)疑的。那么便可以就此推斷，玉蘭應(yīng)是爺爺在婚后給她起的新名。③這兩樣花開的時(shí)令也一樣，相較而言，迎春偏鄉(xiāng)土，玉蘭偏雅致。在那個(gè)年代，給妻子取一個(gè)新名，是不是相當(dāng)于送上了一件非物質(zhì)的愛情禮物？后來(lái)我才確定，那時(shí)的我其實(shí)被奶奶當(dāng)成了小閨蜜，最小最親的閨蜜。因給了我至高的閨蜜待遇，她才會(huì)和我分享這封信。④只是這個(gè)小閨蜜實(shí)在是太小了，太糊涂了。以至于多年后的現(xiàn)在才意識(shí)到，這封信就是她這輩子唯一的情書。而這情書對(duì)她的意義也早已超越了情書本身，簡(jiǎn)直就是她的人生指南。（節(jié)選自《寶水》，有改動(dòng)）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)開頭說(shuō)相信奶奶是文盲，可后來(lái)知道奶奶能夠認(rèn)識(shí)很多字，于是對(duì)奶奶非常欽佩。B.作者用回憶的方式進(jìn)行敘述，能夠更為理性地看待過(guò)去發(fā)生的事情，并看清事情的真相。C.奶奶聽完信后，“滿臉的淚”“哭了好一會(huì)兒”，表現(xiàn)了她對(duì)爺爺?shù)乃寄詈蛢?nèi)心的悲傷。D.小說(shuō)以第一人稱展開敘述，借一封家書講述了“我”和奶奶、爺爺和奶奶之間的情感故事。7.對(duì)文中畫線句子的理解與分析，正確的一項(xiàng)是（）A.句子①中“突然紅了臉”寫奶奶因“我翻眼看她”而羞怯，也為下文埋下了伏筆。B.句子②運(yùn)用類比的手法，形象地寫出了“我”和奶奶樂(lè)此不疲地玩找信藏信的趣味游戲。C.句子③借兩種花分析了奶奶兩個(gè)名字的特點(diǎn)，表明“我”更喜歡雅致的“玉蘭”。D.句子④寫“我”醒悟到自己因當(dāng)時(shí)年齡小、不懂事，沒能真正理解奶奶的內(nèi)心感受。8.從爺爺寫給奶奶的信中，可以看出爺爺是怎樣的一個(gè)人？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。9.第十一屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)詞稱《寶水》“風(fēng)行水上，自然成文”，請(qǐng)據(jù)此分析本文的語(yǔ)言特色?！敬鸢浮?.A7.D8.①體貼關(guān)心妻子；②積極要求上進(jìn)（或“思想進(jìn)步”）；③舍小家顧大家；④熱愛新社會(huì)；⑤對(duì)前途未來(lái)充滿信心和憧憬；⑥有文化。9.①多用生活化口語(yǔ)，如“頂破了橫”“大敞著口”，營(yíng)造了真實(shí)的生活場(chǎng)景。②人物對(duì)話多用方言，如“爬去上學(xué)”“中你個(gè)賴孫”，富有地域特色。③語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快，樸實(shí)流暢，不事雕琢，渾然天成。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“于是對(duì)奶奶非常欽佩”錯(cuò)誤。文中第一、二段寫奶奶能認(rèn)識(shí)一些字，可以看出“我”的意外和驚喜。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)手法的分析鑒賞能力。A.“因‘我翻眼看她’而羞怯”錯(cuò)誤。是因?yàn)槟棠烫岬降摹罢煞颉倍?，讓她想到了自己的丈夫而羞怯。B.“類比的手法”錯(cuò)誤。此處的“像”，是“如同”的意思，是將兩者進(jìn)行比較，沒有特殊的手法。“樂(lè)此不疲地”“趣味游戲”錯(cuò)誤?！拔摇币源藶闃?lè)，奶奶卻因?yàn)檎倚拧⒉匦哦闹胁话?。C.“表明‘我’更喜歡雅致的‘玉蘭’”錯(cuò)誤。奶奶的名字是爺爺在結(jié)婚后送給奶奶的，表明爺爺更喜歡雅致的“玉蘭”。故選D。【8題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品人物形象的能力。本題答題區(qū)間有明確的限制，即爺爺寫給奶奶的那封信，故要從信中內(nèi)容來(lái)進(jìn)行人物形象的分析。從信中“你在家照顧老小，我知十分辛苦，實(shí)為不易”可知，作為丈夫，爺爺對(duì)奶奶一人擔(dān)起家中的重?fù)?dān)，照顧一家老小，非常辛苦不易，可以看出爺爺將此事常放在心上，心疼妻子，關(guān)懷妻子。從“農(nóng)村很需要建設(shè)，你要多參加新社會(huì)的學(xué)習(xí)，要多做貢獻(xiàn)”可知，爺爺離開自己的家，服從農(nóng)村建設(shè)大局，為農(nóng)村建設(shè)奉獻(xiàn)自己的力量，并鼓勵(lì)奶奶學(xué)習(xí)提高，多為村子做貢獻(xiàn)，可以看出爺爺暫時(shí)離開自己的小家庭服務(wù)國(guó)家建設(shè)，表現(xiàn)其舍棄個(gè)人為大家的高尚情懷，表現(xiàn)其對(duì)新時(shí)代的熱愛，對(duì)農(nóng)村的熱愛，對(duì)新社會(huì)的熱愛，展現(xiàn)其主動(dòng)作為，向上進(jìn)取的性格。從“現(xiàn)在形勢(shì)大好，我估計(jì)最遲到明年春天就能完全勝利”可知，爺爺對(duì)當(dāng)前形勢(shì)信心十足，對(duì)取得未來(lái)建設(shè)的勝利信心滿滿，可以看出爺爺對(duì)建設(shè)好農(nóng)村的期待與向往，相信自己的理想在不久的將來(lái)定能實(shí)現(xiàn)，充滿信心，充滿期待。從“玉蘭吾妻：見字如面”“夫紹功即日”的稱謂和署名，以及信的內(nèi)容，可知爺爺具有一定的文化修養(yǎng)?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞小說(shuō)語(yǔ)言特色的能力。首先需要理解“風(fēng)行水上，自然成文”意思，即風(fēng)吹在水面上，自然形成波紋，比喻自然流暢，不矯揉造作。指文章寫作時(shí)，作者的思想感情如風(fēng)行水上，自然成文，不加雕琢，不事雕琢，渾然天成。從敘述語(yǔ)言看，本文的語(yǔ)言多引用口語(yǔ)，“越大聲越好”“大敞著口”“只能蒙個(gè)音兒”“我大喇喇地說(shuō)”等，均為平日生活中所說(shuō)的大白話敘述，口語(yǔ)入文，使讀者讀起來(lái)仿佛是置身作品中，感受到了作品中的描寫場(chǎng)景和情境。從敘述語(yǔ)言看，本文的語(yǔ)言樸實(shí)自然、平易生動(dòng)，不事雕琢，平白如水，既經(jīng)濟(jì)儉省，又淡而有味。在人物對(duì)話上表現(xiàn)，省去了人物對(duì)話中常用的冒號(hào)、引號(hào)，很多地方甚至省略了交代說(shuō)話者的話，不用“某某說(shuō)”，而是以你一言我一語(yǔ)、你來(lái)我往的方式，直挺挺地和盤托出人物對(duì)話。從人物語(yǔ)言看，無(wú)論是奶奶掛地嘴邊的“賴孫”，還是其語(yǔ)言中的“爬去上學(xué)”“精能得很”，還是“我”話語(yǔ)中的“咋啦”，都是極具河南特色的方言土語(yǔ)，具有濃郁的地域色彩。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，18分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。圣人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起。當(dāng)察亂何自起？起不相愛。臣子之不孝君父，所謂亂也。子自愛，不愛父，故虧父而自利；弟自愛，不愛兄，故虧兄而自利；臣自愛，不愛君，故虧君而自利。此所謂亂也。雖父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所謂亂也。父自愛也，不愛子，故虧子而自利；兄自愛也，不愛弟，故虧弟而自利；君自愛也，不愛臣，故虧臣而自利。是何也？皆起不相愛。雖至天下之為盜賊者，亦然。盜愛其室，不愛異室，故竊異室以利其室；賊愛其身，不愛人，故賊人以利其身。此何也？皆起不相愛。雖至大夫之相亂家、諸侯之相攻國(guó)者，亦然。大夫各愛其家，不愛異家，故亂異家以利其家；諸侯各愛其國(guó)，不愛異國(guó)，故攻異國(guó)以利其國(guó)。天下之亂物，具此而已矣。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？故天下兼相愛則治，交相惡則亂。故子墨子曰不可以不勸愛人者，此也。然而今天下之士君子曰：然，乃若兼則善矣。雖然，不可行之物也，譬若挈①太山，越河濟(jì)也。子墨子言：是非其譬也。夫挈太山而越河濟(jì)，可謂畢勁有力矣，自古及今，未有能行之者也。況乎兼愛之道與此異，古者圣王行之。何以知其然？昔者文王之治西土，若日若月，乍光于四方，于西土，不為大國(guó)侮小國(guó)，不為眾庶侮鰥寡，不為暴勢(shì)奪穡人黍稷狗彘。天屑臨②文王慈，是以老而無(wú)子者，有所得終其壽；連獨(dú)無(wú)兄弟者，有所雜于生人之間：少失其父母者，有所放依而長(zhǎng)。此文王之事，則吾今行兼矣。是故子墨子言曰：今天下之士君子，忠實(shí)欲天下之富而惡其貧欲天下之治而惡其亂當(dāng)兼相愛交相利。此圣王之法，天下之治道也。不可不務(wù)為也。（節(jié)選自《墨子·兼愛》，有刪改）【注】①挈：提舉。②屑臨：注意到。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。忠實(shí)A欲天下之B富而惡C其貧D欲天下之E治而惡其亂F當(dāng)兼G相愛H交相利。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.自愛，即愛自己，與《<老子>四章》“自伐者無(wú)功”中的“自伐”語(yǔ)法結(jié)構(gòu)相同。B.盜賊，指偷竊和劫奪財(cái)物的人。其中“盜”多指偷東西的人，“賊”多指搶東西的人。C.非，意為不是，與《孟子·人皆有不忍人之心》“無(wú)是非之心”中的“非”意思不同。D.者，表停頓，與《禮記·大學(xué)之道》“欲治其國(guó)者，先齊其家”中的“者”用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料開篇即提出中心觀點(diǎn)：“圣人以治天下為事”就要知道天下動(dòng)亂的根源在于人們“不相愛”。B.墨子從父與子、兄與弟、君與臣關(guān)系入手，并進(jìn)一步擴(kuò)大關(guān)系范圍，從而歸納出天下紛亂的原因。C.墨子能夠在文中引入“天下之士君子”對(duì)自己“兼愛”主張的質(zhì)疑，可見墨子具有自我批判精神。D.在墨子看來(lái)，受文王慈善之心的影響，沒有兒子的老人能得以善終，失去父母的孩子能夠長(zhǎng)大。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？（2）不為大國(guó)侮小國(guó)，不為眾庶侮鰥寡，不為暴勢(shì)奪稿人黍稷狗彘。14.“天下之士君子”認(rèn)為兼愛思想不能實(shí)現(xiàn)，墨子是如何駁斥這一觀點(diǎn)的？【答案】10.DFH11.D12.C13.（1）所以圣人是把治理天下作為（自己的）事務(wù)的人，怎么能不禁絕仇恨而鼓勵(lì)親愛呢？（2）不自恃大國(guó)而欺侮小國(guó)，不自恃人多而欺侮人少的，不以強(qiáng)暴威勢(shì)搶奪農(nóng)民的糧食、牲口。14.①先點(diǎn)明類比之間的差異性（一個(gè)“未有能行之”，一個(gè)“圣王行之”）；②列舉周文王的事跡證明“兼相愛”曾經(jīng)存在過(guò)，具有可行性；③進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)自己的主張是“圣王之法，天下之治道”?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：如果心里確實(shí)希望天下富庶而不希望貧窮，希望天下太平而不希望混亂，那就應(yīng)該實(shí)行大家兼相愛，交相利。兩個(gè)“欲……而……”結(jié)構(gòu)的短語(yǔ)句式相同，應(yīng)該在中間的D處斷開，在后面的F處斷開。“兼相愛”和“交相利”結(jié)構(gòu)一致，在中間的H處斷開。故選DFH。【11題詳解】本題考查學(xué)生掌握文言文一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。賓語(yǔ)前置句，應(yīng)為“愛自”“伐自”。句意：兒子愛自己。/自我夸耀的人沒有功績(jī)。B.正確。句意：即使是天下偷竊和劫奪財(cái)物的人。C.正確。不是/正確的。句意：這個(gè)比喻不恰當(dāng)（這不是恰當(dāng)?shù)谋扔鳎?沒有分辨是非善惡心的人。D.錯(cuò)誤。語(yǔ)氣詞，表停頓/……的人。句意：沒有誰(shuí)能做到。/要想治理好自己的國(guó)家的人，先要管理好自己的家庭和家族。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。C.“墨子具有批判精神”錯(cuò)誤，原文沒有體現(xiàn)。這里是墨子通過(guò)駁斥別人的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)自己“兼愛”的主張。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“以……為”，把……作為；“惡”，怎么；“勸”，鼓勵(lì)。（2）“不為”，不自恃；“眾庶”，人多；“鰥寡”，人少。14題詳解】本題考查學(xué)生分析文章論證思路的能力。墨子反駁的話在原文第二段。墨子先針對(duì)“挈太山而越河濟(jì)”的類比，指出這個(gè)比喻不恰當(dāng)“是非其譬也”。類比的事情“自古及今，未有能行之者也”，而“兼愛之道與此異，古者圣王行之”。二者是有區(qū)別的。接著分析原因“何以知其然”，以周文王的事跡來(lái)駁斥，事實(shí)勝于雄辯?！拔耐踔挝魍痢?，“老而無(wú)子者，有所得終其壽；連獨(dú)無(wú)兄弟者，有所雜于生人之間：少失其父母者，有所放依而長(zhǎng)”，各種人都能得到文王慈愛，這就是兼愛。最后得出結(jié)論，“當(dāng)兼相愛，交相利”。而且強(qiáng)調(diào)“此圣王之法，天下之治道也。不可不務(wù)為也”。參考譯文：圣人是把治理天下作為(自己的)事務(wù)的人，不能不明察禍亂興起的原因。嘗試考察禍亂因何而起？(禍亂)起于人們不互相親愛。臣和子不孝敬君和父，就是所謂的禍亂。兒子愛自己而不愛父親，因此使父親受損失而自己得利；弟弟愛自己而不愛兄長(zhǎng)，因此使兄長(zhǎng)受損失而自己得利；臣子愛自己而不愛君主，因此使君主受損失而自己得利：這就是所謂的禍亂。即使是父親不愛子女，兄長(zhǎng)不愛弟弟，君主不愛臣下，這也是天下所謂的禍亂。父親愛自己不愛子女，因此使子女受損失而自己得利；兄長(zhǎng)愛自己而不愛弟弟，因此使弟弟受損失而自己得利；君主愛自己而不愛臣下，因此使臣下受損失而自己得利。這是因?yàn)槭裁茨?都起于不互相親愛。即使是天下偷竊和劫奪財(cái)物的人，也是這樣。盜賊者只愛自己的家，而不愛別人的家，因此偷竊別人家以利自己的家；搶劫者只愛自身，而不愛別人，因此傷害別人以利自身。這是因?yàn)槭裁茨?都是起因于不相愛。即使卿大夫互相侵?jǐn)_封地，諸侯互相攻伐封國(guó)，也是這樣。大夫各自愛自己的封地，不愛別人的封地，因此侵?jǐn)_別人的封地以利自己的封地。諸侯各自愛自己的封國(guó)，不愛別人的封國(guó)，因此攻伐別人的封國(guó)以利自己的封國(guó)。天下的紛亂之事，全都在這里了。所以圣人是以治理天下作為(自己的)事務(wù)的人，怎么能不禁絕仇恨而鼓勵(lì)親愛呢?所以天下之人互相親愛天下就會(huì)安定，互相仇恨就會(huì)發(fā)生禍亂。所以墨子說(shuō)不可以不鼓勵(lì)愛別人，就是這個(gè)道理。但是，當(dāng)今天下的士君子說(shuō)：“對(duì)，像那樣互相親愛當(dāng)然好，雖然好，但卻是不能實(shí)現(xiàn)的事，就好比想要舉起泰山越過(guò)黃河、濟(jì)水一樣?！蹦诱f(shuō)：“這個(gè)比喻不恰當(dāng)（這不是恰當(dāng)?shù)谋扔鳎Ｅe起泰山越過(guò)黃河、濟(jì)水，可以說(shuō)是極其強(qiáng)勁有力了。但從古到今還沒有誰(shuí)能做到，比起大家兼相愛交相利就與此不同了，古代的圣王就曾經(jīng)實(shí)行過(guò)。根據(jù)什么知道它如此呢？從前周文王治理西土，明德如同日月，光照四方，被及西土。不自恃大國(guó)而欺侮小國(guó)，不自恃人多而欺侮人少的，不以強(qiáng)暴威勢(shì)搶奪農(nóng)民的糧食、牲口。上天注意到文王的慈愛，所以年老無(wú)子的人，能夠得以善終；孤獨(dú)沒有兄弟的人，能夠與其他民眾共同生活；年紀(jì)小而失去父母的人，有所依靠而得以成長(zhǎng)。這是講周文王的事情，現(xiàn)在我們就要用這種精神實(shí)行兼愛。因此墨子說(shuō)：“當(dāng)今天下的士君子，如果心里確實(shí)希望天下富庶而不希望貧窮，希望天下太平而不希望混亂，那就應(yīng)該實(shí)行大家兼相愛，交相利。這是圣王的法則，治理天下的正道，不可不努力去做啊。”（節(jié)選自《墨子·兼愛》，有刪改）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。鷓鴣天·十五日同憲使觀燈馬上得數(shù)語(yǔ)魏了翁①解后②皇華③并轡游，追隨世好學(xué)風(fēng)流。兒童拍手?jǐn)r街笑，只是酸寒魏梓州。千炬燭，數(shù)聲謳，不知白了幾人頭？惺忪兩眼看來(lái)慣，且得人心樂(lè)便休。【注】①魏了翁：南宋人，曾任梓州知府。②解后：邂逅。③皇華：京華，指南宋都城臨安。15.下列對(duì)這首宋詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本詞是作者與憲使不期而遇后，兩人在元宵之夜騎馬一起游覽臨安時(shí)所寫。B.作者游覽之時(shí)看到人們紛紛追隨時(shí)代風(fēng)尚，竟相學(xué)習(xí)風(fēng)流人物才華的現(xiàn)象。C.一群兒童歡快地“攔街”拍手嬉笑，在熱鬧喧嘩之中，作者感到有些寒酸。D.本詞既有對(duì)眼前實(shí)景的描寫，又表達(dá)了由此所引發(fā)出來(lái)的感悟，耐人尋味。16.本詞的下片體現(xiàn)了魏了翁哪些為政理念？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.B16.①詞的下片中作者看到“千炬燭”燈火通明，聽到“數(shù)聲謳”四處歡歌。為官者即使白了頭也無(wú)怨無(wú)悔，體現(xiàn)出魏了翁勤勉盡責(zé)，為民操勞的為政理念。②“且得人心樂(lè)便休”，作者認(rèn)為只要能讓朝廷更得人心、百姓生活舒心，為官者就心滿意足，體現(xiàn)了魏了翁的與民同樂(lè)，人民至上政治追求?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。B.“風(fēng)流人物才華”錯(cuò)。此處的風(fēng)流是風(fēng)俗遺風(fēng)的意思。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。①這首詞描繪了作者與憲使在元宵之夜騎馬一起觀賞燈火的情景。詩(shī)中以魏梓州自稱，表現(xiàn)了作者自嘲的幽默心態(tài)?！扒Ь鏍T，數(shù)聲謳”這兩句，形象地描繪了燈火輝煌的景象和歌聲的歡樂(lè)?！安恢琢藥兹祟^”，表達(dá)了對(duì)快樂(lè)的追求，為官者即使白了頭也無(wú)怨無(wú)悔，體現(xiàn)出魏了翁勤勉盡責(zé)，為民操勞的為政理念。②“惺忪兩眼看來(lái)慣，且得人心樂(lè)便休”，表達(dá)了作者習(xí)慣于這樣的繁華場(chǎng)景，以及他只求得到人們的歡心就心滿意足的追求，透露出一種樂(lè)觀豁達(dá)的心態(tài)，表現(xiàn)了作者對(duì)生活的積極態(tài)度。作者認(rèn)為只要能讓朝廷更得人心、百姓生活舒心，為官者就心滿意足了，體現(xiàn)了魏了翁的與民同樂(lè)，人民至上政治追求。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語(yǔ)·泰伯》中，曾子的“________，_______”兩句勉勵(lì)人們要功崇惟志，意志堅(jiān)強(qiáng)，勇于擔(dān)當(dāng)大任。（2）在《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中，蘇軾用“________”假設(shè)，引出下文對(duì)自己容顏蒼老的描寫；用“____________”，一句進(jìn)行開始記夢(mèng)，引出對(duì)隱約迷離夢(mèng)境的描寫。（3）小剛研學(xué)旅游，來(lái)到了碣石山風(fēng)景區(qū)，欣賞著碣石山的景色，不禁想到含有“碣石”的古人成句，如“________，_________”。【答案】①.士不可以不弘毅②.任重而道遠(yuǎn)③.縱使相逢應(yīng)不識(shí)④.夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)⑤.斜月沉沉藏海霧⑥.碣石瀟湘無(wú)限路（東臨碣石，以觀滄海/摐金伐鼓下榆關(guān)，旌旆逶迤碣石間/剩水滄江破，殘山碣石開）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：“弘毅”“道”“幽”“瀟”“摐”“旌旆”“逶迤”“殘”。（四）文言知識(shí)考查（本題共1小題，3分）18.下列選項(xiàng)中，對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋全都正確的一項(xiàng)是（）A.①人而不仁，如禮何而：如果。

②文勝質(zhì)則史史：虛飾，浮夸。

③一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉歸：稱贊，稱許。

④致知在格物格：糾正。B.①非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也要：邀請(qǐng)。

②譬如為山，未成一簣簣：盛土的竹筐。

③故有道者不處處：為，做。

④常于幾成而敗之幾：接近。C.①我樹之成而實(shí)五石樹：種植。

②宋人有善為不龜手之藥者龜：同“皸”，皮膚凍裂。

③今一朝而鬻技百金鬻：賣。

④與爾同銷萬(wàn)古愁銷：排遣。D.①以其西為趙蔽也蔽：堵塞。

②造次不能以辭語(yǔ)自達(dá)造次：倉(cāng)促之間。

③上患吏多受賕賕：賄賂。

④知大功不遂，感激發(fā)病遂：完成?！敬鸢浮緾【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義的能力。A．④格：推究。句意：獲得知識(shí)在于推究事物的原理。B．①要：求取。句意：不是為著要在同鄉(xiāng)朋友中間博取名譽(yù)。D．①蔽：屏障。句意：因?yàn)槲簢?guó)在趙國(guó)的西側(cè)為趙國(guó)豎了一道屏障。故選C。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（19分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一個(gè)個(gè)古老神奇的漢字，是中華民族五千年文明的結(jié)晶。從甲骨文，到金文，再到小篆、隸書、楷書，它見證了中文深厚的底蘊(yùn)與靈動(dòng)的風(fēng)韻。甲骨文“走”字，是象形字，①。金文在甲骨字形下方增加“止”繁化，《說(shuō)文解字》訓(xùn)“走”為“趨”，釋名“徐行日步，急行曰趨，疾趨曰走”。古代的“走”，②；今天的“走”，相當(dāng)于古代的“步”。甲骨文“舞”字，是象形字，像人兩手持舞具而舞之形。金文承甲骨字形而來(lái)，所以加腳形而為小篆的“舞”。甲骨文“武”字，作為會(huì)意字，由“止”和“戈”兩個(gè)部分組成，“止”表行動(dòng)，“戈”表武器，本義為持戈前行，征伐示威?？?！“甲骨文”正在為我們解說(shuō)精彩的體育項(xiàng)目：③，從“舞”到行云流水的藝術(shù)體操，從“武”到剛?cè)岵?jì)的太極拳……中國(guó)傳統(tǒng)文化擁有無(wú)與倫比的底蘊(yùn)。大運(yùn)會(huì)巧妙地將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代體育相融合，通過(guò)由“靜”到“動(dòng)”的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，賦予古老的甲骨文字析的風(fēng)采。不僅我們能解讀甲骨文的文化內(nèi)涵，還能發(fā)現(xiàn)體育之美。甲骨文釋放出的力量美與現(xiàn)代體育的運(yùn)動(dòng)美融為一體，大運(yùn)會(huì)增添獨(dú)特的魅力與韻味。19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。20.文中畫波浪線的句子有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)??！敬鸢浮?9.①像人擺動(dòng)雙臂奔跑之形②相當(dāng)于今天的的“跑”③從“走”到風(fēng)馳電掣的短跑（或田徑比賽）20.示例：我們不僅解讀甲骨文的文化內(nèi)涵，還能發(fā)現(xiàn)體育之美，甲骨文釋放出的力量美與現(xiàn)代體育的運(yùn)動(dòng)美融為一體，為大運(yùn)會(huì)增添獨(dú)特的魅力與韻味。【解析】【19題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，第一段通過(guò)三個(gè)漢字的演變得出“中國(guó)傳統(tǒng)文化擁有無(wú)與倫比的底蘊(yùn)”的結(jié)論。尤其在介紹“步”和“舞”兩個(gè)字時(shí)運(yùn)用了相同的介紹形式，故根據(jù)“……是象形字，像人兩手持舞具而舞之形”可推斷，第一空要寫“像……之形”的內(nèi)容，然后根據(jù)所給圖形可知，“走”字像人擺動(dòng)雙臂奔跑的形態(tài)，因此此處可填入的句子是“像人擺動(dòng)雙臂奔跑之形”。第二空，根據(jù)“今天的‘走’，相當(dāng)于古代的‘步’”可知，前面要填入“古代的‘走’”后面的一句話采用的句式應(yīng)是“相當(dāng)于今天的……”，又根據(jù)“《說(shuō)文解字》訓(xùn)‘走’為‘趨’，釋名‘徐行日步，急行曰趨，疾趨曰走’”可知，古代的“走”應(yīng)相當(dāng)于今天的“跑”，故可填入的句子是“相當(dāng)于今天的的‘跑’”。第三空，根據(jù)后面“從‘舞’到行云流水的藝術(shù)體操，從‘武’到剛?cè)岵?jì)的太極拳”可知，此處要填入的句子句式要與之一致，說(shuō)的是與“走”有關(guān)的內(nèi)容，且要聯(lián)系上體育項(xiàng)目。那么又從前面內(nèi)容可知，“古代的‘走’，相當(dāng)于今天的的‘跑’”，那么這里要寫的體育項(xiàng)目即是短跑或田徑比賽，而“短跑”的特點(diǎn)是快，可想到成語(yǔ)“風(fēng)馳電掣”，故此處可填入的句子是“從“走”到風(fēng)馳電掣的短跑（或田徑比賽）”。20題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句有兩處語(yǔ)?。阂皇钦Z(yǔ)序不當(dāng)，“解讀甲骨文的文化內(nèi)涵”“發(fā)現(xiàn)體育之美”的主語(yǔ)都是“我們”，故應(yīng)將關(guān)聯(lián)詞“不僅”放在“我們”的后面。二是結(jié)構(gòu)混亂，“甲骨文釋放出的力量美與現(xiàn)代體育的運(yùn)動(dòng)美融為一體”與“大運(yùn)會(huì)增添獨(dú)特的魅力與韻味”兩個(gè)分句主語(yǔ)不一致，中途易轍，應(yīng)在“大運(yùn)會(huì)增添獨(dú)特的魅力與韻味”前加上“為”字。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。芙蓉鎮(zhèn)坐落在湘、粵、桂三省交界的峽谷平壩里。傍著綠豆色的一溪一河，栽下了幾長(zhǎng)溜花枝招展、綠蔭拂岸的木芙蓉；就著方方的湖塘，種遍水芙蓉：成為一鎮(zhèn)的風(fēng)水。木芙蓉根、莖、花、皮，均可入藥。水芙蓉則上結(jié)蓮子，下產(chǎn)蓮藕，就連它翠綠色的銅鑼一樣圓圓蓋滿湖面的肥大葉片，也可讓蜻蜓立足小憩，青蛙翹首長(zhǎng)吟；采摘下來(lái)，還可給遠(yuǎn)行的腳夫包中伙飯菜，做荷葉麥子粑子，蓋小商販的生意擔(dān)子，遮趕圩女人的竹籃筐，被放牛娃兒當(dāng)草帽擋日頭……一物百用，各各不同。小鎮(zhèn)因此得名“芙蓉鎮(zhèn)”。芙蓉鎮(zhèn)街面不大。十幾家鋪?zhàn)印资畱糇〖揖o緊夾著一條青石板街。不是逢圩的日子，街兩邊的住戶還會(huì)從各自的閣樓上朝街對(duì)面的閣樓搭長(zhǎng)竹竿，晾曬一應(yīng)布物：衣衫褲子，裙子被子。山風(fēng)吹過(guò)，但見通街上空“萬(wàn)國(guó)旗”紛紛揚(yáng)揚(yáng)，紅紅綠綠，五花八門。再加上懸掛在各家瓦檐下的串串紅辣椒，束束金黃色的苞谷種，個(gè)個(gè)白里泛青的葫蘆瓜，形成兩條顏色富麗的夾街彩帶……21.文中的“方方”“各各”“緊緊”改成“方”“各”“緊”也可以，但原文表達(dá)效果更好，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。22.文中畫橫線的句子使用了比喻、對(duì)偶、擬人的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。【答案】21.“方方”不僅寫出湖塘的方正外形，“各各”不僅寫出了用處的不同，還強(qiáng)調(diào)用處之廣。“緊緊”寫出了建筑物的密度和擁擠程度，體現(xiàn)住戶之間的親密。疊詞的運(yùn)用更有節(jié)奏感，更押韻?！胺健薄案鳌薄熬o”則表達(dá)程度較弱，意味不如疊詞豐富。22.①把水芙蓉的葉子比喻成銅鑼，生動(dòng)形象的寫出了水芙蓉圓圓的形狀和豐碩肥大的特點(diǎn)。②“蜻蜓立足小憩，青蛙翹首長(zhǎng)吟”運(yùn)用擬人和對(duì)偶的手法，小憩和長(zhǎng)吟對(duì)稱，寫出了水芙蓉的葉片帶給青蛙和蜻蜓的愜意。③上結(jié)蓮子，下產(chǎn)蓮藕，形成對(duì)偶，上對(duì)下，結(jié)對(duì)產(chǎn)，蓮子對(duì)蓮藕。句式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，朗朗上口，有助于寫出水芙蓉的作用之大。【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生分析詞語(yǔ)的表達(dá)效果的能力。“方方”，形容事物的形狀。文中用“方方”修飾“湖塘”，寫出了湖塘的方正外形?！案鞲鳌保髯裕傅氖敲恳粋€(gè)或每個(gè)，強(qiáng)調(diào)的是單獨(dú)的個(gè)體。結(jié)合“可給遠(yuǎn)行的腳夫包中伙飯菜，做荷葉麥子粑子，蓋小商販的生意擔(dān)子，遮趕圩女人的竹籃筐，被放牛娃兒當(dāng)草帽擋日頭……”分析，“各各”與“不同”連用，不僅寫出了荷葉用處的不同，還強(qiáng)調(diào)用處之廣?！笆畮准忆?zhàn)?、幾十戶住家緊緊夾著一條青石板街”中的“緊緊”，意為“緊密、密密”，十幾家鋪?zhàn)雍蛶资畱糇〖叶挤植荚谝粭l青石板街兩側(cè)，寫出了建筑物的密度和擁擠程度，體現(xiàn)住戶之間的親密。以上三個(gè)都是疊詞，疊詞的效果是節(jié)奏鮮明，音韻和諧。疊詞因?yàn)橛兄貜?fù)的部分，更能強(qiáng)調(diào)和突出事物的特征，而“方”“各”“緊”不是疊詞，表達(dá)程度較弱，自然也就不如疊詞的意味豐富?！?2題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力?！八渚G色的銅鑼一樣圓圓蓋滿湖面的肥大葉片”，運(yùn)用比喻修辭手法，“肥大葉片”是本體，“銅鑼”是喻體，把水芙蓉的肥大葉片比喻成銅鑼，生動(dòng)地寫出了水芙蓉圓圓的形狀和豐碩肥大的特點(diǎn)?！膀唑蚜⒆阈№嗤苈N首長(zhǎng)吟”運(yùn)用擬人和對(duì)偶的手法?！靶№⒆恪薄奥N首長(zhǎng)吟”分別賦予蜻蜓和青蛙以人的動(dòng)作，寫出了水芙蓉的葉片帶給青蛙和蜻蜓的愜意；