公開課《生活與哲學(xué)》第一輪復(fù)習(xí)(第一單元)

公開課《生活與哲學(xué)》第一輪復(fù)習(xí)(第一單元)高考政治第一輪復(fù)習(xí)《生活與哲學(xué)》考點(diǎn)知識(shí)過關(guān)《生活與哲學(xué)》全書基本框架哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義辯證的唯物論唯物的辯證法辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論社會(huì)歷史觀價(jià)值觀人生觀一般到個(gè)別整體與部分第一單元生活智慧與時(shí)代精神

(1)哲學(xué)是什么哲學(xué)與世界觀和方法論哲學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系哲學(xué)與時(shí)代精神哲學(xué)的作用(2）哲學(xué)基本問題哲學(xué)基本問題的內(nèi)容思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問題的根據(jù)(3)唯物主義及其形態(tài)古代樸素唯物主義的特點(diǎn)近代形而上學(xué)唯物主義的特點(diǎn)辯證唯物主義與歷史唯物主義的特點(diǎn)

(4)唯心主義及其形態(tài)主觀唯心主義客觀唯心主義(5)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件(6)馬克思主義哲學(xué)的基本特征(7)馬克思主義中國化的理論成果第一課美好生活的向?qū)Э键c(diǎn)1、哲學(xué)是什么？

（1）哲學(xué)的起源、本義、功能、任務(wù)①哲學(xué)的起源：哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考?！咎崾尽績删湓捀饔袀?cè)重哲學(xué)智慧產(chǎn)生于實(shí)踐，這是最根本性的。但人類的實(shí)踐活動(dòng)并不能自發(fā)地生成哲學(xué)，只有人們在實(shí)踐中自覺地思考和追問，哲學(xué)才會(huì)出現(xiàn)。②哲學(xué)的本義：愛智慧或追求智慧。【提示】哲學(xué)≠智慧哲學(xué)本身并非就是智慧，而是追求智慧之學(xué)。③哲學(xué)的功能（作用）：哲學(xué)是一門給人智慧，使人聰明的學(xué)問，是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能，具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能，具有幫助人們確立人生觀、價(jià)值觀和理想信念的功能。④哲學(xué)的任務(wù)哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界?！咎崾尽空軐W(xué)的任務(wù)≠哲學(xué)的作用(或功能)

哲學(xué)的作用是指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界，哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，只有真正的哲學(xué)才得以完成這一任務(wù)。

兇宅的秘密

某村一座剛蓋好的農(nóng)宅中不明原因地先后有多人死去,從此再也無人敢住。村子里的人認(rèn)為此地風(fēng)水不好,于是便稱之為"兇宅"。在這期間,這家住戶也曾多次燒香拜佛,乞求神靈的保佑,但終不能制止死人的發(fā)生。后來村子里住進(jìn)了扶貧工作組,工作組的同志認(rèn)為,"兇宅"發(fā)生的死亡現(xiàn)象不是偶然的,一定是有原因的。后經(jīng)過實(shí)地考察、調(diào)研后,終于真相大白,禍根就來自地基中的一種放射性石料。在把這些放射性石料清理掉后,這座農(nóng)宅再也沒有發(fā)生過不明原因的死人現(xiàn)象。材料中村子里的人及住戶在處理“兇宅”問題上的方法和工作組的同志有什么不同？為什么他們的處理方法是不同的？①什么是世界觀？什么是方法論？二者的關(guān)系如何？C考點(diǎn)2哲學(xué)與世界觀和方法論人們對整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)

零散、自發(fā)形成的

人人都有

哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀是世界觀和方法論的統(tǒng)一自覺形成、系統(tǒng)化、理論化

不是人人都有

A.對象都是整個(gè)世界；B.哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)

A.把哲學(xué)簡單化，把零散、不自覺的世界觀當(dāng)作哲學(xué)；B.把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情都有科學(xué)、非科學(xué)之分（2）哲學(xué)與世界觀②哲學(xué)和世界觀的關(guān)系總結(jié)：哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)說，是世界觀和方法論的統(tǒng)一蘋果落地牛生牛羊生羊萬有引力遺傳與變異一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化事物是普遍聯(lián)系具體科學(xué)的個(gè)別規(guī)律整個(gè)世界適用的普遍規(guī)律考點(diǎn)3哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系【提示】“哲學(xué)是具體科學(xué)知識(shí)的總和”、“哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)”、“哲學(xué)是科學(xué)之母”等說法都是錯(cuò)誤的，但可說“哲學(xué)是科學(xué)研究之母”。哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括、總結(jié)和反思小結(jié)——關(guān)于哲學(xué)的表述：③內(nèi)容：(2)哲學(xué)是對自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。

例：達(dá)爾文的進(jìn)化論不僅是生物學(xué)上的革命，還帶來了哲學(xué)上的革命。它沉重打擊了上帝創(chuàng)造物種的神創(chuàng)論，摧毀了各種唯心的目的論和物種論，并為辯證唯物主義世界觀提供了科學(xué)依據(jù)。上述事實(shí)說明：

A．具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展

B．哲學(xué)的發(fā)展決定著具體科學(xué)的進(jìn)步

C．哲學(xué)是具體科學(xué)的總和

D．離開具體科學(xué)知識(shí)，哲學(xué)就會(huì)缺乏生機(jī)與活力AD①哲學(xué)的本義：愛智慧或追求智慧。②產(chǎn)生：哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考。(1)哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)說，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

④從作用來說：哲學(xué)是一門給人智慧，使人聰明的學(xué)問，是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。判斷題：（1）人們對周圍事物的看法和觀點(diǎn)就是世界觀（2）人人都有世界觀，人人都懂哲學(xué)。（3）哲學(xué)就是世界觀。（4）哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。（5）哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)。（6）哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)，可以取代具體科學(xué)。（7）哲學(xué)是具體科學(xué)知識(shí)的總和。（8）哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系是整體與部分的關(guān)系。（9）哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)指導(dǎo)哲學(xué)。鞏固練習(xí)：第二課百舸爭流的思想考點(diǎn)1、哲學(xué)基本問題

（1）是什么：思維和存在的關(guān)系(意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系）思維和存在的關(guān)系何者第一性存在決定思維思維決定存在唯物主義唯心主義有無同一性思維能夠正確反映存在思維不能正確反映存在可知論不可知論【提示】1、表述規(guī)范，注意搭配，如不能說“思維和物質(zhì)的關(guān)系”。2、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系≠物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系。辨析：哲學(xué)的基本問題的意義在于為人們提供一個(gè)劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。（2）為什么：為什么思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？第一、這是人們在生活和實(shí)踐中首先遇到并無法回避的基本問題。第二、這是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。第三、這一問題貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著對哲學(xué)其它問題的回答。例：2006年7月18日《人民日報(bào)》載文指出，各地自然條件干差萬別，發(fā)展水平參差不齊，人民生產(chǎn)、生活習(xí)慣豐富多彩，根本不可能走同一的發(fā)展模式。只有從當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際水平出發(fā)，在充分尊重當(dāng)?shù)剞r(nóng)民群眾的生產(chǎn)、生活習(xí)慣的基礎(chǔ)上選擇富有地方特色的發(fā)展之路，才能取得事半功倍的良好效果。這說明：

A．存在決定著思維B．思維影響著存在

C．思維與存在不能分離D．思維與存在同為本原A考點(diǎn)2、哲學(xué)的基本派別（1）是什么：唯物主義和唯心主義【提示】唯物主義和唯心主義的根本分歧，不能籠統(tǒng)地說是圍繞哲學(xué)基本問題展開的，而是圍繞哲學(xué)基本問題的第一個(gè)方面（物質(zhì)和意識(shí)誰是本原）的問題展開的。例：“正是有了我和我的意識(shí)，才有了地球”“沒有地球哪有我們的意識(shí)呢”這兩種觀點(diǎn)：①是對哲學(xué)基本問題的討論②第一種屬客觀唯心主義思想③第二種屬于辯證唯物主義思想④是唯物主義與唯心主義的對立

A．①②③④B．①②④C．①④D．②③C（2）唯物主義的基本形態(tài)——（古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義）【擴(kuò)展】古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點(diǎn)

五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土

陰陽說：天地合而萬物生，陰陽接而變化起（荀子）

形神說：形存則神存，形謝則神滅（王充）

氣理說：氣者，理之依也（王夫之）

活火說：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火（赫拉克利特）

水為始基：“水”是萬物的“始基”（泰勒斯）【擴(kuò)展】近代機(jī)械唯物主義也叫近代形而上學(xué)唯物主義，其經(jīng)典觀點(diǎn)有：狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素（3）唯心主義的基本形態(tài)【擴(kuò)展】理解列寧語：唯心主義是“人類認(rèn)識(shí)這棵活樹上的一朵無實(shí)花”。一是說明唯心主義的根本錯(cuò)誤，二是說明唯心主義有其認(rèn)識(shí)論根源，三是說明唯心主義局部可借鑒?！緮U(kuò)展】主觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)：孟子：萬物皆備于我王守仁：心外無物慧能：心生種種法生，心滅種種法滅陸象山：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙笛卡爾：我思故我在康德：理性為自然界立法貝克萊：存在即被感知、物是觀念的集合休謨：我們的知覺是我們的唯一對象費(fèi)希特：世界是自我創(chuàng)造的非我普羅泰戈拉：人是萬物的尺度叔本華：萬物是我們的表象杜威：世界是我的觀念，我的活動(dòng)，我的經(jīng)驗(yàn)【擴(kuò)展】客觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)：中外“神創(chuàng)論”（盤古開天地、上帝創(chuàng)世紀(jì)）柏拉圖：理念論黑格爾：絕對觀念論老子：道生一，一生二，二生三，三生萬物朱熹：理在事先【擴(kuò)展】生活中的客觀唯心主義（神秘主義）“8”就是發(fā)，喜鵲報(bào)喜，慧星出現(xiàn)乃不祥之兆，指紋、手相、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運(yùn)【擴(kuò)展】辨析：唯物主義一定正確，唯心主義一定錯(cuò)誤。古代樸素唯物主義和近代機(jī)械唯物主義是根本觀點(diǎn)正確，但有一定局限性。唯心主義是根本觀點(diǎn)錯(cuò)誤，但從局部范圍看有一定借鑒意義。例：“心誠則靈，心不誠則不靈”的說法是：A．主張物質(zhì)和意識(shí)具有同一性的辯證唯物主義觀點(diǎn)

B．主張思想就是物質(zhì)的唯心主義觀點(diǎn)C．認(rèn)為是絕對精神外化的客觀唯心主義觀點(diǎn)D．夸大了意識(shí)能動(dòng)作用的主觀唯心主義觀點(diǎn)D例：“存在即被感知”，“物是觀念的集合”。這種觀點(diǎn)：①認(rèn)為事物的存在取決于我們的感覺②沒有正確看待物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系③是一種主觀唯心主義④是一種客觀唯心主義

A．①②③B．①②④C．②③④D．①③④A例：下列觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義的有：①心明便是天理②上帝支配著地球上的萬事萬物③氣者，理之依也④心外無物⑤我思故我在A．①②③④B．①②④⑤C．①④⑤D．②③④⑤C（4）、唯物主義、唯心主義和辯證法、形而上學(xué)的關(guān)系1、唯物主義與唯心主義圍繞著世界的本原問題而斗爭，是哲學(xué)的基本派別2、辯證法與形而上學(xué)圍繞著世界的存在狀態(tài)問題而斗爭，處于從屬地位。（不是基本派別）它們被并稱為哲學(xué)上的“兩個(gè)對子”唯物主義和唯心主義的對立辯證法和形而上學(xué)的對立世界的本原是什么？唯物主義唯心主義世界的狀態(tài)是怎么樣？辯證法形而上學(xué)辯證法和形而上學(xué)從屬于唯物主義或唯心主義辯證法與形而上學(xué)的區(qū)別用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題用孤立的觀點(diǎn)看問題用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題用靜止的觀點(diǎn)看問題用全面的觀點(diǎn)看問題用片面的觀點(diǎn)看問題對世界的本原是什么的分歧對世界的狀態(tài)怎么樣的分歧唯物主義唯心主義古代樸素唯物主義近形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義主觀唯心主義客觀唯心主義辯證法形而上學(xué)“從屬”二字表明：哲學(xué)的基本派別只有唯物主義和唯心主義兩大陣營，而不是“四軍對壘”。從屬知識(shí)小結(jié)第三課考點(diǎn)1哲學(xué)與時(shí)代精神（哲學(xué)是時(shí)代精神的升華）（1）任何哲學(xué)都是時(shí)代精神的總結(jié)和升華（2）真正的哲學(xué)是自己時(shí)代精神上的精華（原因是什么？）A、它正確反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏；B、它正確總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。（3）哲學(xué)對時(shí)代具有反作用，真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。A、批判功能：批判舊的制度和觀念，解放人的思想。B、指引功能：指明社會(huì)的前進(jìn)方向；通過動(dòng)員和掌握群眾，從而由精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。注意：哲學(xué)屬于意識(shí)的范疇，不能夸大它的作用。時(shí)代決定哲學(xué)，哲學(xué)影響時(shí)代。（≠精華）例：下列說法正確的是：A．任何哲學(xué)都可以成為社會(huì)變革的先導(dǎo)B．哲學(xué)的產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治有著密切的關(guān)系C．哲學(xué)作為社會(huì)變革的先導(dǎo)，可以對社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展起著決定作用D．任何哲學(xué)都正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求B例：下列對“真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華”認(rèn)識(shí)不正確的是：A．哲學(xué)具有時(shí)代性B．哲學(xué)都是自己時(shí)代在精神上的反映C．任何哲學(xué)都是精神上的精華D．哲學(xué)屬于精神的范疇C例（多選）：胡錦濤指出：沒有堅(jiān)強(qiáng)精神的民族，是沒有前途的，這是因?yàn)椋篈、人類進(jìn)行活動(dòng)需要精神文化資源，需要真正的哲學(xué)資源B、一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的文化C、堅(jiān)強(qiáng)精神對社會(huì)發(fā)展起決定作用D、反映時(shí)代歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)可以成為社會(huì)變革的先導(dǎo)AD例（多選）：對社會(huì)生活中所說的“真正的哲學(xué)”，我們應(yīng)該如何看待：A、真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華B、真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)C、真正的哲學(xué)將會(huì)取代具體科學(xué)D、真正的哲學(xué)可以為我們的生活實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)ABD例：真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，反映時(shí)代的任務(wù)和要求，推動(dòng)時(shí)代的步伐和進(jìn)程?；卮?～2題。1．哲學(xué)反映時(shí)代的任務(wù)和要求，就是說：A．哲學(xué)要牢牢把握時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果B．哲學(xué)是政治斗爭的核心C．哲學(xué)是經(jīng)濟(jì)工作的重點(diǎn)D．哲學(xué)是思想文化的靈魂2．哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代的步伐和進(jìn)程，意味著：①哲學(xué)是時(shí)代變革的先導(dǎo)因素②哲學(xué)是歷史發(fā)展的精神動(dòng)力③哲學(xué)是社會(huì)實(shí)踐的根本目的④哲學(xué)是進(jìn)步階級(jí)的思想武器A、①②③B．①③④C．①②④D．②③④AC理解：真正的哲學(xué)就是正確（科學(xué)）的哲學(xué)嗎？（1）哲學(xué)家對問題的認(rèn)識(shí)總不能超越自己的時(shí)代，因此一定時(shí)期的哲學(xué)形態(tài)在后人看來都有其自身的局限性,但我們不能因此否定它為真正的哲學(xué),關(guān)鍵是看它是否正確反映了自己時(shí)代的要求,是否代表自己時(shí)代的先進(jìn)思想.（2）從這個(gè)意義上講,古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義現(xiàn)在看來都有其局限性，但它們都是自己時(shí)代的真正的哲學(xué)。（3）馬克思主義哲學(xué)不僅是真正的哲學(xué)，也是科學(xué)的哲學(xué)。辨析：真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，因而不具有階級(jí)性。(1)真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華，因?yàn)樗_地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。

(2)馬克思主義哲學(xué)是真正的哲學(xué)，它公然宣稱是為無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民服務(wù)的。馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)是無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展，并對一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政治有反作用，服務(wù)于一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治，因而具有鮮明的階級(jí)性?？梢?，說真正的哲學(xué)不具有階級(jí)性是錯(cuò)誤的。辨析：任何哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，都是科學(xué)的世界觀和方法論（2）哲學(xué)可能正確或者比較正確反映一定時(shí)代的社會(huì)生活，也可能錯(cuò)誤和歪曲地反映，所以只有正確反映時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果的哲學(xué)才是自己時(shí)代的精神的精華。（3）馬克思主義哲學(xué)是人類思想智慧的結(jié)晶，第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辯證的自然史觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，是科學(xué)的世界觀和方法論，是人生的根本指南，也是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。（4）題中觀點(diǎn)把所有哲學(xué)都看成時(shí)代精神的精華，是科學(xué)的世界觀和方法論是不正確的。

（1）任何哲學(xué)都是一定時(shí)代精神的總結(jié)和升華，是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映?？键c(diǎn)2、馬克思主義哲學(xué)（1）馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件

A、階級(jí)基礎(chǔ)——無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展。B、自然科學(xué)基礎(chǔ)——19世紀(jì)自然科學(xué)的發(fā)展，特別是三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)

——可以論證自然界的唯物辯證性質(zhì)?！菚r(shí)代的要求——是對當(dāng)時(shí)自然科學(xué)知識(shí)的概括、總結(jié)和反思C、直接理論來源——德國古典哲學(xué)：黑格爾辯證法的合理內(nèi)核+費(fèi)爾巴哈唯物主義哲學(xué)的基本內(nèi)核。——是對以往哲學(xué)的批判繼承和發(fā)展（2）馬克思主義哲學(xué)的基本特征（三個(gè)統(tǒng)一）A、第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。B、第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。C、實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一?！糁允强茖W(xué)的，就在于它源于實(shí)踐，又在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展。◆之所以是革命的，就在于它以實(shí)踐為目的，指導(dǎo)人類追求解放。（3）三個(gè)統(tǒng)一的基礎(chǔ)——科學(xué)的實(shí)踐觀（實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的基本的觀點(diǎn)）（4）馬克思主義哲學(xué)的地位：是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論；是無產(chǎn)階級(jí)和人民群眾認(rèn)識(shí)世界和改造世界的精神武器。

例（多選）：實(shí)踐觀點(diǎn)在馬克思主義哲學(xué)中具有重要的地位和作用，表現(xiàn)在：

A．在人與世界的關(guān)系方面，從實(shí)踐出發(fā)理解周圍的事物

B．在歷史觀中，把實(shí)踐作為社會(huì)存在和發(fā)展的根據(jù)

C．在認(rèn)識(shí)論中，把實(shí)踐作為全部認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

D．在社會(huì)發(fā)展中，肯定了認(rèn)識(shí)對實(shí)踐的反作用ABC例（多選）：馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大變革，使哲學(xué)獲得了真正科學(xué)的性質(zhì)，成為科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義哲學(xué)以前的唯物主義的主要缺陷是：A、具有形而上學(xué)性B、不承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)C、不承認(rèn)存在決定思維D、對社會(huì)歷史的觀點(diǎn)是唯心主義的ABD（5）馬克思主義中國化的理論成果（注意“十七大”內(nèi)容）第一、毛澤東思想第二、鄧小平理論——實(shí)事求是是精髓，實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是基本立場、觀點(diǎn)和方法，是活的靈魂——第一次比較系統(tǒng)地初步回答了如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的問題，主題是“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”第三、“三個(gè)代表”重要思想——進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨的問題。本質(zhì)是立黨為公、執(zhí)政為民。是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源第四、科學(xué)發(fā)展觀（“十七大”——黨章修改內(nèi)容）——是對黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，