10.1不作簡(jiǎn)單肯定或否定 課件-高中政治統(tǒng)編版選擇性必修三邏輯與思維

第一框

不做簡(jiǎn)單肯定或否定第十課：推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展學(xué)習(xí)目標(biāo)：通過(guò)反思“存在即合理”這句生活俗語(yǔ)，辨析簡(jiǎn)單肯定或否定的危害。了解辯證否定觀的實(shí)質(zhì)，領(lǐng)會(huì)唯物辯證法的本質(zhì)，學(xué)會(huì)在揚(yáng)棄中推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展。采取科學(xué)分析的態(tài)度對(duì)人對(duì)事，自覺(jué)運(yùn)用辯證思維，增強(qiáng)解決中國(guó)改革發(fā)展中復(fù)雜問(wèn)題的本領(lǐng)。一簡(jiǎn)單肯定或否定的危害探究與分享：維生素是人和動(dòng)物維持正常的生理功能不可或缺的微量有機(jī)物質(zhì)，在人體生長(zhǎng)、代謝、發(fā)育過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用。有人由此認(rèn)定，“補(bǔ)充維生素多多益善”，甚至采信所謂的“維生素療法”，為預(yù)防癌癥，治療高血壓、高血脂和動(dòng)脈硬化等，大劑量地服用維生素，結(jié)果導(dǎo)致維生素中毒。從思維方式看，“補(bǔ)充維生素多多益善”的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，其問(wèn)題出在哪兒？1.肯定與否定任何事物內(nèi)部都包含著肯定與否定兩個(gè)方面?？隙ǚ矫妫菏鞘挛锉３肿陨泶嬖诘姆矫妫纯隙ㄟ@一事物為它自身的方面。否定方面：是促使該事物滅亡的方面，即促使它轉(zhuǎn)化為他事物的方面。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：書(shū)法詩(shī)畫(huà)民族精神……傳統(tǒng)文化糟粕：封建迷信腐朽思想男女尊卑……事物內(nèi)部的肯定方面與否定方面是對(duì)立的。2.肯定與否定的對(duì)立肯定方面維持著事物的質(zhì)的規(guī)定性①肯定方面處于優(yōu)勢(shì)時(shí)，事物就會(huì)保持其原有的性質(zhì)和自身的存在。②否定方面在事物發(fā)展中取得支配地位時(shí)，事物就會(huì)改變根本性質(zhì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)自身的否定。如：一粒種子，包含著保持種子自身規(guī)定性存在的因素，它還包含了突破自己、否定自己的因素——這就是要長(zhǎng)成一個(gè)植物。當(dāng)它真的長(zhǎng)成植物時(shí)，它就不再是一粒種子了，由種子轉(zhuǎn)化為植物。事物內(nèi)部的肯定方面與否定方面又是統(tǒng)一的。3.肯定與否定的統(tǒng)一①肯定中包含否定?？隙ㄐ缘囊蛩胤穸ㄐ缘囊蛩?對(duì)立與斗爭(zhēng))因自我否定而自我更新必然使事物的發(fā)展進(jìn)入自我否定階段②否定中包含肯定。否定并不是全盤(pán)否定不是將矛盾雙方消解為虛無(wú)而是產(chǎn)生新的規(guī)定性(辯證的否定)如：一方面，一粒種子，它在維持自身的同時(shí)，又在慢慢長(zhǎng)成植物；另一方面，如果沒(méi)有維持種子自身規(guī)定性的因素存在時(shí)，它就不可能獲得突破，長(zhǎng)出胚根和胚芽，長(zhǎng)成植物。辯證否定的豐富內(nèi)容在“揚(yáng)棄”這一范疇中得到了恰當(dāng)?shù)谋硎?。黑格爾認(rèn)為，“揚(yáng)棄”既含有取消或舍棄之意，又含有保持或保存之意。這個(gè)語(yǔ)詞具有積極的和消極的雙重意義。因此，我們要把否定的環(huán)節(jié)、否定的過(guò)程既看成是消滅舊事物的環(huán)節(jié)，又看成是產(chǎn)生新事物的環(huán)節(jié);既看成是先前事物與后續(xù)事物中斷的環(huán)節(jié)，又看成是后續(xù)事物與先前事物連續(xù)的環(huán)節(jié)。相關(guān)鏈接：辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”既含有取消或舍棄之意，又含有保持或保存之意。拓展補(bǔ)充：正確認(rèn)識(shí)肯定與否定③任何事物的發(fā)展不是循環(huán)往復(fù)回到原點(diǎn)，而是螺旋式上升和波浪式前進(jìn)。①肯定與否定，不是誰(shuí)先，誰(shuí)后；肯定中有否定，否定中有肯定。②任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定、再到否定之否定的辯證發(fā)展過(guò)程。4.簡(jiǎn)單肯定與否定的危害危害：陷于主觀的、極端的思維方式，犯形而上學(xué)的錯(cuò)誤。要求：我們看待事物、解決問(wèn)題就不能簡(jiǎn)單地肯定一切或否定一切。全面復(fù)古主義肯定一切全盤(pán)西化論否定一切VS錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)二堅(jiān)持辯證否定觀探究與分享：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”。五千多年連綿不斷、博大精深的中華文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)?！安煌緛?lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新?！奔炔荒芷娴睾窆疟〗?，也不能片面地厚今薄古。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、社會(huì)治理等還存在需要協(xié)調(diào)適應(yīng)的地方。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。結(jié)合上述材料，談?wù)勅绾尾拍軐?duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象中的利與弊、好與壞作出正確的肯定與否定。1.辯證的否定特點(diǎn)肯定---否定---否定之否定克服—舊事物中過(guò)時(shí)的消極的因素保留—舊事物中積極合理的因素增添—舊事物中沒(méi)有、符合客觀規(guī)律的因素特點(diǎn)：具有肯定與否定的雙重性。包含著肯定，同時(shí)又具有比肯定更為豐富的內(nèi)容，更能體現(xiàn)事物發(fā)展的辯證法。2.堅(jiān)持辯證的否定觀的要求

即是：要深刻把握肯定與否定之間的辯證關(guān)系。①否定舊事物整體舊矛盾統(tǒng)一體新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡（舊事物就不能滅亡，新事物就不能產(chǎn)生）②否定中所包含的肯定絕不是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的肯定與保留；是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留；即使對(duì)合理因素的保留，也不是原封不動(dòng)地將它照搬到新事物之中，而是經(jīng)過(guò)改造，把它們包含在新事物之中。即：樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。

我們要對(duì)一切事物采取科學(xué)的分析態(tài)度和方法。在考察事物時(shí)，必須在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能肯定一切或否定一切。2.堅(jiān)持辯證的否定觀的要求中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展1.肯定方面和否定方面的含義2.肯定方面和否定方面的辯證關(guān)系3.肯定方面和否定方面的辯證關(guān)系的要求4.簡(jiǎn)單地肯定一切或否定一切的危害不作簡(jiǎn)單肯定或否定一、簡(jiǎn)單肯定

或否定的危害二、堅(jiān)持辯證的否定觀1.辯證的否定的特點(diǎn)2.辯證的否定觀的要求知識(shí)總結(jié)：1.細(xì)胞時(shí)刻從外界環(huán)境攝入所需要的物質(zhì)和能量，把它們轉(zhuǎn)化為自身的食物；同時(shí)又不斷把食物大分子降解成小分子，釋放出能量，以維持細(xì)胞的生命過(guò)程。細(xì)胞的新陳代謝過(guò)程蘊(yùn)含的哲理是(

)①辯證的否定是事物發(fā)展的根本動(dòng)力

②事物的發(fā)展是肯定與否定的統(tǒng)一③矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)事物發(fā)展

④矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【詳解】②③：細(xì)胞的新陳代謝過(guò)程說(shuō)明事物的發(fā)展是肯定與否定的統(tǒng)一，矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)事物發(fā)展，②③應(yīng)選。①：說(shuō)法錯(cuò)誤，矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力，①不選。④：材料未體現(xiàn)矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，④不選。故本題選C。隨堂演練：C2.“實(shí)用、理性、健康”成為2022年中秋節(jié)月餅消費(fèi)的關(guān)鍵詞。各大品牌商在堅(jiān)守工藝品質(zhì)的同時(shí)，推出低糖、低脂、小號(hào)月餅，滿(mǎn)足了消費(fèi)者的健康訴求，進(jìn)一步鞏固了市場(chǎng)地位。由此可見(jiàn)（

）①品牌商把握“揚(yáng)棄”，正確處理了肯定與否定之間的關(guān)系②月餅消費(fèi)的變化，反映出價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性③堅(jiān)守工藝品質(zhì)是各月餅品牌商最根本的價(jià)值追求④人們消費(fèi)觀念的變化決定了人們消費(fèi)品質(zhì)的升級(jí)A．①② B．①④ C．②③ D．③④【詳解】①②：各大品牌商在堅(jiān)守工藝品質(zhì)的同時(shí)，推出低糖、低脂、小號(hào)月餅，滿(mǎn)足了消費(fèi)者的健康訴求，進(jìn)一步鞏固了市場(chǎng)地位。這說(shuō)明品牌商堅(jiān)持辯證的否定觀，把握“揚(yáng)棄”，正確處理了肯定與否定之間的關(guān)系，月餅消費(fèi)的變化反映出價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性，①②符合題意。③：各月餅品牌商最根本的價(jià)值追求是利潤(rùn)，堅(jiān)守工藝品質(zhì)有利于實(shí)現(xiàn)價(jià)值追求，③錯(cuò)誤。④：生產(chǎn)決定消費(fèi)，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。消費(fèi)觀念對(duì)人們消費(fèi)品質(zhì)的升級(jí)不起決定作用，④錯(cuò)誤。故本題選A。A3.面對(duì)新興品牌沖擊、消費(fèi)習(xí)慣轉(zhuǎn)變、產(chǎn)品創(chuàng)新競(jìng)爭(zhēng)等，創(chuàng)新求變成為擺在老字號(hào)面前的必答題。在數(shù)字化時(shí)代，老字號(hào)企業(yè)需要數(shù)字化轉(zhuǎn)型，要改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)、銷(xiāo)售模式，采用新技術(shù)，積極擁抱新零售，實(shí)現(xiàn)營(yíng)銷(xiāo)模式的創(chuàng)新，重塑產(chǎn)品形象。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是（

）①老字號(hào)因數(shù)字化轉(zhuǎn)型而獲得新的發(fā)展機(jī)遇②老字號(hào)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型是對(duì)傳統(tǒng)生產(chǎn)方式的徹底否定③舊事物在開(kāi)始時(shí)往往比較強(qiáng)大，總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物④任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定再到否定之否定的辯證發(fā)展過(guò)程A．①② B．①④ C．②③ D．③④【詳解】①④：在數(shù)字化時(shí)代，老字號(hào)企業(yè)要改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)、銷(xiāo)售模式，采用新技術(shù)，積極擁抱新零售，實(shí)現(xiàn)營(yíng)銷(xiāo)模式的創(chuàng)新，重塑產(chǎn)品形象，說(shuō)明老字號(hào)可以借數(shù)字化獲得新的發(fā)展機(jī)遇，老字號(hào)既是傳統(tǒng)商業(yè)的代表，在數(shù)字化時(shí)代也需要不斷改變，說(shuō)明任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定再到否定之否定的辯證發(fā)展過(guò)程。①④正確。②：老字號(hào)的數(shù)字化生產(chǎn)是對(duì)傳統(tǒng)生產(chǎn)方式的辯證否定，不是對(duì)傳統(tǒng)生產(chǎn)方式的徹底否定，②錯(cuò)誤。③：材料強(qiáng)調(diào)是對(duì)傳統(tǒng)老字號(hào)的創(chuàng)新發(fā)展，不涉及舊事物頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物，③錯(cuò)誤。故本題選B。B4.李嘉誠(chéng)說(shuō):“雞蛋，從外打破是食物,從內(nèi)打破是生命。”人生亦如是，如果自己能從內(nèi)打破,那么你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的成長(zhǎng)相當(dāng)于一種重生。這給我們個(gè)人成長(zhǎng)的啟示是（

）①要善于實(shí)現(xiàn)自我否定,不斷完善自己②要明確辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)③要明確辯證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)④要善于利用“敵人”,給自己成