考研政治馬原第三章模擬題

考研政治馬原第三章模擬題第3章認(rèn)識(shí)世界和改造世界一、選擇題Ⅰ，即單項(xiàng)選擇題(每題1分)：下列每題的選項(xiàng)中,有一項(xiàng)是最符合題意的。1.辯證唯物主義認(rèn)為,認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是(本題難度系數(shù)為0.75)()A.主體對(duì)各種認(rèn)識(shí)要素的建構(gòu)B.主體對(duì)客體的能動(dòng)反映C.主體對(duì)客體本質(zhì)的內(nèi)省D.主體對(duì)客體信息的選擇2.馬克思主義哲學(xué)中的"客體"概念是指(本題難度系數(shù)為0.8)()A.客觀存在的世界B.由主體自由創(chuàng)造的對(duì)象C.由主體決定的對(duì)象D.主體活動(dòng)所指向的客觀事物3.實(shí)踐是人與世界相互作用的中介,這是指通過實(shí)踐活動(dòng)(本題難度系數(shù)為0.75)()A.人與外部世界進(jìn)行物質(zhì)交換和精神交換B.主體對(duì)信息進(jìn)行思維加工,產(chǎn)生改造客體的目的、計(jì)劃和方法、手段等實(shí)踐觀念C.主體把客體的信息同化為主體的精神產(chǎn)品D.使客體主體化,使主體客體化4.宋代詩人陸游在一首詩中說:"紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行。"這里是強(qiáng)調(diào)(本題難度系數(shù)為0.7)()A.讀書不能獲得真知B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的5.中國(guó)古代哲學(xué)家陸象山主張"宇宙便是吾心,吾心便是宇宙"。這一觀點(diǎn)是(本題難度系數(shù)為0.8)()A.客觀唯心主義的觀點(diǎn)B.主觀唯心主義的觀點(diǎn)C.樸素唯物主義的觀點(diǎn)D.機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)6."客體"這一概念是指(本題難度系數(shù)為0.85)()A.客觀世界B.主體活動(dòng)所指向的客觀事物C.產(chǎn)生并決定主體的事物D.由主體自由創(chuàng)造的對(duì)象7."現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的影子"是(本題難度系數(shù)為0.75)()A.主觀唯心主義觀點(diǎn)B.客觀唯心主義觀點(diǎn)C.形而上學(xué)觀點(diǎn)D.舊唯物主義觀點(diǎn)8.20世紀(jì)西方的"上帝觀"發(fā)生了變化,有人認(rèn)為上帝存在能否得到證明不重要,"上帝"觀念代表的是一種終極關(guān)切,它是一種人心內(nèi)在的價(jià)值觀念。這是(本題難度系數(shù)為0.7)()A.客觀唯心主義的觀點(diǎn)B.主觀唯心主義的觀點(diǎn)C.辯證的唯心主義的觀點(diǎn)D.相對(duì)主義的觀點(diǎn)9.實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn),既是確定的又是不確定的,其不確定性是因?yàn)?本題難度系數(shù)為0.75)()A.作為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)的實(shí)踐總要受到歷史條件的限制B.任何實(shí)踐檢驗(yàn)都需要一定的邏輯證明作為其補(bǔ)充的手段C.有些真理是根本無法通過實(shí)踐來加以檢驗(yàn)的D.不同的人不同的階級(jí)各有其不同的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)10.所謂客觀真理，主要是指(本題難度系數(shù)為0.8)()A.人的正確認(rèn)識(shí)中所含有的客觀內(nèi)容B.認(rèn)識(shí)的客體C.主觀對(duì)客觀的反映D.客觀存在11.真理和客觀真理的關(guān)系是(本題難度系數(shù)為0.7)()A.對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系B.真理包含客觀真理C.凡真理都是客觀真理D.自然科學(xué)的真理是客觀真理，社會(huì)科學(xué)的真理不是客觀真理12.認(rèn)識(shí)的主體性原則是指(本題難度系數(shù)為0.8)()A.主觀性原則B.主體的能動(dòng)性原則C.主體決定客體的原則D.客體依賴主體的原則13.主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一是(本題難度系數(shù)為0.75)()A.必然和偶然的統(tǒng)一B.抽象的不變的統(tǒng)一C.本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一D.具體的歷史的統(tǒng)一14.理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是(本題難度系數(shù)為0.9)()A.對(duì)感性認(rèn)識(shí)的綜合B.與客觀事物無關(guān)的人的自由創(chuàng)造物C.通過感覺器官對(duì)客觀事物的直接把握D.借助于抽象思維達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)的把握15.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的根本標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是(本題難度系數(shù)為0.95)()A.絕對(duì)確定的B.不確定的C.既是確定的，又是不確定的D.既是歷史的，又是邏輯的16.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是因?yàn)?本題難度系數(shù)為0.85)()A.實(shí)踐不僅具有普遍性的特點(diǎn)，而且具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)B.實(shí)踐是人們的有目的的活動(dòng)C.實(shí)踐具有社會(huì)歷史性D.實(shí)踐性是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本特征17.從個(gè)別上升到一般的思維方法是(本題難度系數(shù)為0.9)()A.歸納方法B.分析方法C.綜合方法D.演繹方法18.“真理和謬誤的絕對(duì)對(duì)立，只是在非常有限的范圍內(nèi)才有意義”是(本題難度系數(shù)為0.75)()A.詭辯論的觀點(diǎn)B.唯心主義的觀點(diǎn)C.辯證法的觀點(diǎn)D.相對(duì)主義觀點(diǎn)19.“人的感官是人認(rèn)識(shí)外界事物的不可逾越的天然界限”，這種觀點(diǎn)是(本題難度系數(shù)為0.85)()A.辯證反映論B.經(jīng)驗(yàn)論C.辯證唯物論D.不可知論20.辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論在本質(zhì)上是(本題難度系數(shù)為0.8)()A.經(jīng)驗(yàn)論B.反映論C.科學(xué)實(shí)驗(yàn)D.實(shí)踐論21.“聽其言必責(zé)其用，觀其行必求其功?！边@種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是(本題難度系數(shù)為0.75)()A.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的作用B.實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)作用C.認(rèn)識(shí)可以脫離實(shí)踐D.實(shí)踐可以脫離認(rèn)識(shí)22.直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是(本題難度系數(shù)為0.7)()A.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系B.直觀和反思的的關(guān)系C.實(shí)踐和反映的關(guān)系D.認(rèn)識(shí)的“源”和“流”的關(guān)系23.辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本的觀點(diǎn)是(本題難度系數(shù)為0.75)()A.聯(lián)系的觀點(diǎn)B.發(fā)展的觀點(diǎn)C.辯證的觀點(diǎn)D.實(shí)踐的觀點(diǎn)24.正確理解主體與客體關(guān)系的關(guān)鍵在于(本題難度系數(shù)為0.8)()A.物質(zhì)第一性的觀點(diǎn)B.意識(shí)第一性的觀點(diǎn)C.辯證的觀點(diǎn)D.實(shí)踐的觀點(diǎn)25.把主體需要和客體屬性相聯(lián)系相統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)是(本題難度系數(shù)為0.85)()A.認(rèn)識(shí)B.理性C.主體性D.實(shí)踐26.“社會(huì)上一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”這段話主要是說明(本題難度系數(shù)為0.75)()A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和目的B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C.科學(xué)技術(shù)是最重要的實(shí)踐D.認(rèn)識(shí)需要推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展27.“人的智力是按照人如何改造自然界而發(fā)展的?！边@句話說明(本題難度系數(shù)為0.85)()A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源B.人具有改造自然的能力C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力D.人的認(rèn)識(shí)具有主觀能動(dòng)性28.“歷史是邏輯的基礎(chǔ)，邏輯是歷史的修正?！边@一觀點(diǎn)是(本題難度系數(shù)為0.75)()A.片面強(qiáng)調(diào)邏輯重要性的觀點(diǎn)B.對(duì)歷史和邏輯的關(guān)系的錯(cuò)位C.歷史的與邏輯的相統(tǒng)一的觀點(diǎn)D.主觀唯心主義的觀29.“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西，才能更深刻地感覺它?！边@一觀點(diǎn)說明(本題難度系數(shù)為0.65)()A.感性認(rèn)識(shí)對(duì)人認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)沒有實(shí)際意義B.感性認(rèn)識(shí)是整個(gè)認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)C.感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段D.感性認(rèn)識(shí)的局限性30.“追求真理比占有真理更寶貴”。這一著名命題所包含的哲理是(本題難度系數(shù)為0.75)()A.認(rèn)識(shí)經(jīng)歷著從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的發(fā)展B.認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是通過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)C.認(rèn)識(shí)不能停滯，而應(yīng)該不斷擴(kuò)展和深化D.改造世界比認(rèn)識(shí)世界更重要31.“物質(zhì)的抽象，自然規(guī)律的抽象，價(jià)值的抽象以及其他等等，一句話，一切科學(xué)的抽象，都更深刻、更正確、更完全地反映著自然”。這一論斷說明(本題難度系數(shù)為0.7)()A.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)既有區(qū)別又有聯(lián)系B.理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)C.抽象的東西是深刻的、正確的D.感性認(rèn)識(shí)有待于上升到理性認(rèn)識(shí)32.辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本的觀點(diǎn)是(本題難度系數(shù)為0.65)()A.聯(lián)系的觀點(diǎn)B.發(fā)展的觀點(diǎn)C.辯證的觀點(diǎn)D.實(shí)踐的觀點(diǎn)33.辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)本質(zhì)上是(本題難度系數(shù)為0.8)()A.對(duì)客觀事物的能動(dòng)的反映論B.經(jīng)驗(yàn)積累的過程C.科學(xué)實(shí)驗(yàn)D.處理社會(huì)關(guān)系的能動(dòng)的活動(dòng)34.在認(rèn)識(shí)論中堅(jiān)持反映論的原則(本題難度系數(shù)為0.85)()A.只是機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)B.是樸素唯物論的觀點(diǎn)C.僅是辯證唯物主義的觀點(diǎn)D.是所有唯物主義的觀點(diǎn)35.“在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)變革的先導(dǎo)”這一命題(本題難度系數(shù)為0.75)()A.強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的決定作用B.夸大了認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用C.強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的能動(dòng)作用D.低估了實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用36.由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍是(本題難度系數(shù)為0.9)()A.認(rèn)識(shí)過程的第一次飛躍B.認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍C.認(rèn)識(shí)過程的結(jié)束D.認(rèn)識(shí)過程的初始階段37.辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，真理的根本屬性是(本題難度系數(shù)為0.95)()A.有用性B.客觀性C.相對(duì)性D.階級(jí)性38.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)是(本題難度系數(shù)為0.95)()A.客觀世界B.感性認(rèn)識(shí)C.理性認(rèn)識(shí)D.實(shí)踐39.感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別是(本題難度系數(shù)為0.8)()A.感性認(rèn)識(shí)是可靠的，理性認(rèn)識(shí)不可靠B.感性認(rèn)識(shí)是對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)C.感性認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，理性認(rèn)識(shí)來源于書本D.感性認(rèn)識(shí)來源于直接經(jīng)驗(yàn)，理性認(rèn)識(shí)來源于間接經(jīng)驗(yàn)一、選擇題Ⅰ1.【答案】B【解題思路】本題考查認(rèn)識(shí)的本質(zhì)。辯證唯物主義在認(rèn)識(shí)本質(zhì)上的根本觀點(diǎn)是能動(dòng)的反映論，反映論是所有唯物主義在認(rèn)識(shí)論中的共同的觀點(diǎn)，而形而上學(xué)唯物主義是消極被動(dòng)的反映論，辯證唯物主義是能動(dòng)的反映論。本題中“建構(gòu)論”、“內(nèi)省論”、“選擇論”作為認(rèn)識(shí)的本質(zhì)均是唯心主義的。在這里，承認(rèn)認(rèn)識(shí)有建構(gòu)、內(nèi)省和選擇的能動(dòng)作用，這是辯證唯物主義的觀點(diǎn)，但把認(rèn)識(shí)的本質(zhì)歸結(jié)為建構(gòu)、內(nèi)省、選擇，就變成了唯心主義的觀點(diǎn)了。2.【答案】D【解題思路】本題考查對(duì)“主體”和“客體”的認(rèn)識(shí)，具體是考查客體的概念。客體不是客觀世界，客體是主體活動(dòng)所指向的客觀事物，是客觀世界中的一部分;客體也不是主體創(chuàng)造出的對(duì)象。所以D是符合馬克思主義的表述。3.【答案】D【解題思路】本題考查實(shí)踐活動(dòng)中主體與客體的關(guān)系。本題的回答，首先要審題，題干強(qiáng)調(diào)的是作為實(shí)踐“人與世界相互作用的中介”，這種相互作用就是實(shí)踐使主體客體化、使客體主體化。主體和客體的相互作用及其運(yùn)動(dòng)深刻地表明了實(shí)踐在人和世界相互關(guān)系中的基礎(chǔ)地位和中介作用。4.【答案】B【解題思路】本題考查對(duì)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)決定作用的具體理解。陸游的詩句反映了正確的認(rèn)識(shí)要來自于實(shí)踐即“躬行”。選項(xiàng)A本身表述是錯(cuò)誤的。C、D是正確的，但與本題題干內(nèi)容無關(guān)。5.【答案】B【解題思路】該觀點(diǎn)把精神性的心理解為世界的根本，是唯心主義觀點(diǎn)。心是人所具有的，是人的一種主觀精神，所以這一觀點(diǎn)是主觀唯心主義的觀點(diǎn)。中國(guó)歷史上的陸象山、王陽明及其“心學(xué)”，是典型的主觀唯心主義的觀點(diǎn)。6.【答案】B【解題思路】本題考查客體的概念?？腕w是主體活動(dòng)所指向的客觀事物，所以客體不是客觀世界，是客觀世界中的一部分;客體也不是主體的自由創(chuàng)造，反過來，也不能說客體產(chǎn)生并決定主體。所以本題選B。7.【答案】B【解題思路】本題考查客觀唯心主義和主觀唯心主義的具體命題及其觀點(diǎn)的區(qū)別。對(duì)于客觀唯心主義和主觀唯心主義的一般區(qū)別，考生是可以把握的。但具體到判定某一個(gè)命題、觀點(diǎn)是主觀唯心主義的還是客觀唯心主義的，如果知識(shí)掌握的不全面，判斷起來就有了一定的難度?？忌鸀榇丝梢杂洃浺恍┑湫偷膬煞N唯心主義的代表性的哲學(xué)家和他們的命題。題干是古希臘典型客觀唯心主義哲學(xué)家柏拉圖的命題，這里的“理念世界”不是指人的主觀世界，而是獨(dú)立于人之外的客觀性的精神“世界”，所以是客觀唯心主義的命題。8.【答案】B【解題思路】本題考查劃分主觀唯心主義與客觀唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。劃分主觀唯心主義與客觀唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)，是把屬于人的精神還是脫離人的精神作為第一性的東西。強(qiáng)調(diào)上帝是一種客觀存在的是客觀唯心主義，“上帝存在能否得到證明不重要”說明不是客觀唯心主義，所以不是A，“上帝”觀念代表的是一種終極關(guān)切，它是人心的內(nèi)在觀念。這種說法強(qiáng)調(diào)“上帝”觀念是從屬于人的，這說明西方現(xiàn)代上帝觀有從傳統(tǒng)的客觀唯心主義轉(zhuǎn)向主觀唯心主義的趨勢(shì)。這種說法中不存在辯證法，所以不選C?！跋鄬?duì)主義”有其自身的內(nèi)涵，這種說法不屬于相對(duì)主義，所以不是D。9.【答案】A【解題思路】本題考查考生對(duì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)問題的準(zhǔn)確理解。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是確定的又是不確定的。它的確定性是因?yàn)閷?shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的;它的不確定性是因?yàn)閷?shí)踐是具體的歷史的，是不斷發(fā)展的。依據(jù)對(duì)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)確定性和不確定性的認(rèn)識(shí)，所以本題選A。10.【答案】A【解題思路】本題考查真理的含義與特征。所謂客觀真理指的是真理的客觀性，真理是人對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)，真理的客觀性指的是人的正確認(rèn)識(shí)中的客觀內(nèi)容，所以本題選A。11.【答案】C【解題思路】本題考查真理的含義與特征。真理具有三個(gè)特性，即客觀性、絕對(duì)性、相對(duì)性，所以我們又說絕對(duì)真理、相對(duì)真理和客觀真理，這樣的表述不能理解為有三個(gè)真理，真理只有一個(gè)，就真理的絕對(duì)性我們說有絕對(duì)真理，就真理的相對(duì)性我們說有相對(duì)真理，就真理的客觀性我們說有客觀真理，所以本題選擇選項(xiàng)C，即凡真理都是客觀真理。12.【答案】B【解題思路】本題考查考生對(duì)認(rèn)識(shí)的主體特征的把握。認(rèn)識(shí)的主體是指一定社會(huì)中從事認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的人，它具有社會(huì)物質(zhì)性、自覺能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。其中認(rèn)識(shí)的主體性原則指的就是主體的能動(dòng)性原則。13.【答案】D【解題思路】本題是對(duì)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐統(tǒng)一的特點(diǎn)的認(rèn)定。認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一的過程中，當(dāng)然有必然和偶然、本質(zhì)和現(xiàn)象的問題，但不能僅僅歸結(jié)為這些問題，符合題意的應(yīng)該是選項(xiàng)D。主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一。14.【答案】D【解題思路】本題考查理性認(rèn)識(shí)的概念和特點(diǎn)。理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)規(guī)律全面的認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物外部現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，依據(jù)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的基本特征，本題選擇選項(xiàng)D。15.【答案】C【解題思路】本題考查考生對(duì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)問題的準(zhǔn)確理解。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，但唯一標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)的歷史的，所以對(duì)于檢驗(yàn)真理這一點(diǎn)而言，既是確定的又是不確定的，所謂確定的是指只有實(shí)踐才能檢驗(yàn)真理，人類的整個(gè)實(shí)踐可以檢驗(yàn)所有的真理，但是每一時(shí)代的實(shí)踐只能檢驗(yàn)一些真理，所以又是不確定的。16.【答案】A【解題思路】本題考查考生對(duì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)問題的準(zhǔn)確理解。實(shí)踐之所以是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是因?yàn)閷?shí)踐是溝通主觀與客觀的橋梁，同時(shí)實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。選項(xiàng)BCD本身都是關(guān)于實(shí)踐的正確表述，但是不合乎題干要求，不選。17.【答案】A【解題思路】本題考查思維方法的知識(shí)點(diǎn)。歸納與演繹正好相反，演繹從一般到個(gè)別，而歸納則從個(gè)別到一般，所以本題選A。18.【答案】C【解題思路】本題考查對(duì)真理的絕對(duì)性和相對(duì)性知識(shí)點(diǎn)的把握。詭辯論和相對(duì)主義否認(rèn)真理的客觀性，而本題題意是判定真理與謬誤的對(duì)立統(tǒng)一問題，所以排除選項(xiàng)A和D。形而上學(xué)的觀點(diǎn)則把真理與謬誤絕對(duì)對(duì)立，不承認(rèn)二者之間的轉(zhuǎn)化，但形而上學(xué)不僅是唯心主義所獨(dú)有，所以排除選項(xiàng)B。辯證法的觀點(diǎn)認(rèn)為，在一定條件下真理與謬誤是對(duì)立的，但在一定的條件下，真理可以轉(zhuǎn)化為謬誤，謬誤也可以轉(zhuǎn)化為真理，所以本題選擇選項(xiàng)C。19.【答案】D【解題思路】本題考查對(duì)認(rèn)識(shí)的理解。人的感官是有一定局限的，但由此并不能得出不能認(rèn)識(shí)外界事物的結(jié)論。認(rèn)為人的感官是人認(rèn)識(shí)外界事物的天然界限，這是不可知論的觀點(diǎn)。20.【答案】B【解題思路】本題考查對(duì)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的理解。辯證唯物主義與其他唯物主義一樣，在認(rèn)識(shí)論上都是反映論。辯證唯物主義是能動(dòng)的反映論，舊唯物主義是消極的反映論。21.【答案】B【解題思路】本題考查實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的作用。題干的材料是孔子在知行關(guān)系問題上的典型觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“行”(實(shí)踐)在檢驗(yàn)“言”(認(rèn)識(shí))中的作用。所以選項(xiàng)B符合題意。22.【答案】D【解題思路】本題考查實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的作用，具體是考查直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系。選項(xiàng)A、B、C都不符合馬克思主義哲學(xué)關(guān)于直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系的表述。整體上，認(rèn)識(shí)都源于直接經(jīng)驗(yàn)，直接經(jīng)驗(yàn)是認(rèn)識(shí)的“源”，間接經(jīng)驗(yàn)的東西在整個(gè)人類仍是直接經(jīng)驗(yàn)的，直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是“源”與“流”的關(guān)系。23.【答案】D【解題思路】本題考查對(duì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系的把握，主要是考查實(shí)踐觀在認(rèn)識(shí)論中的重要地位。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力、來源、目的，實(shí)踐又是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)之真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，所以實(shí)踐是認(rèn)識(shí)論的首要的基本的觀點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)的根本特點(diǎn)是以科學(xué)實(shí)踐觀為核心。24.【答案】D【解題思路】本題考查實(shí)踐觀點(diǎn)，主要是考查實(shí)踐在主體客體關(guān)系中的作用。主客體關(guān)系是在實(shí)踐中形成，主體是實(shí)踐的主體，客體是實(shí)踐的客體，因此理解主客體關(guān)系的關(guān)鍵在于實(shí)踐的觀點(diǎn)。25.【答案】D【解題思路】本題考查實(shí)踐的觀點(diǎn)，具體是考查實(shí)踐對(duì)價(jià)值的作用。實(shí)踐既是把主體需要和客體屬性相聯(lián)系、相統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，也是確立人的主體地位并使物向人趨近的可靠根基。26.【答案】B【解題思路】本題考查實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系。題干是恩格斯的一句話。選項(xiàng)A、D本身都可以說也是符合題意的，但是單項(xiàng)選擇題只能選擇最佳答案，本題最佳答案是B。27.【答案】C【解題思路】本題考查對(duì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系的理解。本題四個(gè)命題的表述都是正確的，但題干的材料主要是講的人的認(rèn)識(shí)的發(fā)展方面。命題C比較確切地表達(dá)了這句話的含義，所以最佳選擇應(yīng)該是C。28.【答案】C【解題思路】本題考查歷史與邏輯相統(tǒng)一的思維方法與觀點(diǎn)?！皻v史是邏輯的基礎(chǔ)”，指邏輯是對(duì)歷史的反映，而“邏輯是歷史的修正”，指邏輯反映的是歷史的必然性。本題是辯證思維方法中歷史與邏輯的相統(tǒng)一的運(yùn)用。29.【答案】C【解題思路】本題考查對(duì)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)關(guān)系的把握。本題要注意理解材料的涵義。題干主要是說明感性的局限性，正因?yàn)楦行哉J(rèn)識(shí)有局限性，所以有待于上升到理性認(rèn)識(shí)。所以本題要說明的是感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。答案是C。30.【答案】C【解題思路】本題所考查的知識(shí)點(diǎn)是認(rèn)識(shí)的無限反復(fù)和發(fā)展?；卮鸫祟}，首先確定這句話是講認(rèn)識(shí)問題。這樣就將D項(xiàng)排除掉。然后分析A、B、C項(xiàng)。題干是講真理性認(rèn)識(shí)，沒有涉及到感性認(rèn)識(shí)，A項(xiàng)又被排除掉了。這樣只能在B和C兩項(xiàng)中選一。題干中的關(guān)鍵詞“追求真理”，是指真理性認(rèn)識(shí)的擴(kuò)展和深化問題，而不是“通過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)”的問題(B項(xiàng))，所以C項(xiàng)是最符合題意的?；卮鸫祟}要求考生必須將這句話理解清楚，并抓住關(guān)鍵詞“追求真理”，可以運(yùn)用排除法進(jìn)行選擇。31.【答案】B【解題思路】此題所考查的知識(shí)點(diǎn)是對(duì)理性認(rèn)識(shí)特點(diǎn)的理解和把握。題干是馬克思主義的一段話,主要是說“理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)”(B項(xiàng))。題干中所說的“物質(zhì)的抽象，自然規(guī)律的抽象，價(jià)值的抽象……，一切科學(xué)的抽象”就是指“理性認(rèn)識(shí)”，“一切科學(xué)的抽象”即理性認(rèn)識(shí)“都更深刻、更正確、更完全地反映著自然”。C項(xiàng)(抽象的東西是深刻的、正確的)明顯是錯(cuò)誤的選項(xiàng)，因?yàn)椋橄蟮臇|西有正確的，也有錯(cuò)誤的，這樣將C項(xiàng)排除。A、B、D三項(xiàng)都是正確的觀點(diǎn)，但根據(jù)已經(jīng)理解的題意，只有B項(xiàng)才是最合題意的。32.【答案】D【解題思路】本題考查馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本的實(shí)踐的觀點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)的根本特點(diǎn)是以科學(xué)實(shí)踐觀為核心，所以也是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本的觀點(diǎn)。實(shí)踐之所以是認(rèn)識(shí)論之首要的基本的觀點(diǎn)，在于實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力、來源、目的，實(shí)踐又是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)之真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。33.【答案】A【解題思路】本題是關(guān)于唯物主義認(rèn)識(shí)論的