2024屆高考材料作文辯論稿（含解析）

2024屆高考材料作文專練辯論稿（含解析）

材料作文專練-------辯論稿

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作

材料一：2021年2月25日，張桂梅當(dāng)選全國脫貧攻堅(jiān)楷模。她

含辛茹苦、積極籌建免收費(fèi)用的華坪女子高級中學(xué)。十二年來，她堅(jiān)

守在大山深處，拖著病軀走過n萬公里的家訪路，換來一千多名女

孩的求學(xué)坦途換來一千多個(gè)家庭命運(yùn)的改變。

材料二：張桂梅給她的畢業(yè)學(xué)生們定了個(gè)不成文的規(guī)矩：畢業(yè)以

后不準(zhǔn)回來。她說，一走不回頭才好，想干什么就干什么去！離開大

山的孩子們，在大山之外看到了更廣闊的天地。

這在育才中學(xué)引發(fā)熱議。學(xué)校擬舉辦一次辯論賽，正方觀點(diǎn)是“堅(jiān)

守比離開更重要"反方觀點(diǎn)是“離開比堅(jiān)守更重要二請你選擇其中一

方寫一篇辯論稿，為自己的觀點(diǎn)進(jìn)行辯論，對對方的觀點(diǎn)進(jìn)行駁斥。

要求：自選立場不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

2.閱讀下面材料，按要求作文

疫情期間，線上教學(xué)成為一種常態(tài)，但是教學(xué)效果引發(fā)質(zhì)疑，這

其中一個(gè)重要原因就是學(xué)生的自律問題。最近，一款神奇的作業(yè)燈登

場了。它有兩個(gè)攝像頭，一個(gè)緊盯著孩子的作業(yè)本，另一個(gè)可以盯著

孩子的面部表情。這樣在做作業(yè)的時(shí)候，如果孩子敢把“鳥"寫成“烏”,

家長哪怕在千里之外，仍能大喝一聲。孩子若想愣神兒，沒門兒；想

揉揉眼睛玩玩筆，一句"集中注意力"保準(zhǔn)會扔過來。可以理解，這

款產(chǎn)品能給一些因?yàn)楣ぷ骱蜕钸h(yuǎn)離孩子的家長提供慧眼，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程

陪伴。不過，它也給家長增添了利器，不僅盯著人，也能盯著所有的

小動(dòng)作，包括指尖、眼神。

對此，某班將以“神奇的作業(yè)燈是否該關(guān)掉”為辯題，舉辦一次

班級辯論會，請你以“正方：作業(yè)神燈應(yīng)當(dāng)關(guān)閉"或“反方：作業(yè)神

燈不應(yīng)當(dāng)關(guān)閉”的“一辯"身份擬寫一篇破立結(jié)合（立，就是正面提

出和論證自己的觀點(diǎn)；破，就是反駁和批判對方錯(cuò)誤觀點(diǎn)）的辯論稿。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;

不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

①互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)讓信息的獲取更加自由，人與人交流的邊界無限

擴(kuò)大，時(shí)空的界限被打破，甚至文化的高墻也被拆毀，與其說互聯(lián)網(wǎng)

的出現(xiàn)改變了技術(shù)，不如說互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)改變?nèi)说纳睿淖兞耸澜?

讓“世界村”的夢想變得無比真實(shí)具體。

②網(wǎng)絡(luò)的使用越來越廣泛，在無數(shù)的新聞面前，公眾必須做出取

舍。人習(xí)慣于按照自己的心意選擇自己喜歡看的消息，各大新聞平臺

也會利用大數(shù)據(jù)進(jìn)行針對性的信息“投喂”，于是每個(gè)人的世界便只

是他們所希望看到的，而不是世界本來應(yīng)該有的樣子。這就形成了“信

息繭房二

③人生而自由，卻無往不在枷鎖之中?！R梭

高三某班將以“網(wǎng)絡(luò)使人自由還是不自由"為辯題，舉辦一次班

級辯論會，請你以“正方”或“反方"的“一辯”的身份擬寫一篇辯

論稿，準(zhǔn)備在辯論賽中進(jìn)行主辯陳述用。

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；說理充分，論辯有力；

不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

4.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

陳蕃十五歲時(shí)，曾獨(dú)自一人住在一處讀書，其庭院及屋舍內(nèi)十分

雜亂無章。他父親的朋友薛勤來拜訪他，對他說：“孺子何不灑掃以

待賓客？"陳蕃回答：“大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一室乎？”薛

勤認(rèn)為他有澄清世道的志向，很有自己的見解，與眾不同。陳蕃后來

果然成了一代名臣。（譯自南朝宋?范曄《后漢書》）

劉蓉年少時(shí)，很有抱負(fù)，在其父親養(yǎng)晦堂偏西一間書房里閉門讀

書。俯讀仰思，每當(dāng)思考得深入時(shí)，他常站起身繞著室內(nèi)來回走。室

內(nèi)地面坑坑洼洼，劉蓉多次被絆倒，吃了不少苦頭，但時(shí)間一長他也

就習(xí)慣了。一日，他父親過來室中，笑話他說：“一室之不治，何以

天下家國為？"他父親就命童子取來泥土填平了那些坑洼。（編自

清?劉蓉《習(xí)慣說》）

后人結(jié)合劉蓉的故事，總結(jié)出了“不掃一屋，何以掃天下？”的

名句。

針對以上兩種觀點(diǎn)，某校高三年級擬舉行一次“掃天下，是否掃

一屋”的主題辯論賽，請你選擇一個(gè)觀點(diǎn)，結(jié)合材料內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，

寫一篇辯論稿，體現(xiàn)你的認(rèn)識和思考。

要求：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案

1.例文：

堅(jiān)守故土，擔(dān)時(shí)代責(zé)

各位評委老師：

大家好！我方的辯題是“堅(jiān)守比離開更重要”。

“堅(jiān)守，讓為之努力之人了不起。"斯言不謬，大風(fēng)泱泱，大潮

滂滂，在各項(xiàng)發(fā)展欣欣向榮的新征途中，那份對崗位的堅(jiān)守猶為可貴。

守崗位志，擔(dān)時(shí)代責(zé)，吾輩定能在波濤洶涌、風(fēng)吹浪打的艱難險(xiǎn)阻中

穩(wěn)健遠(yuǎn)航。

不可否認(rèn)，張桂梅給她的畢業(yè)學(xué)生們定了個(gè)不成文的規(guī)矩：畢業(yè)

以后不準(zhǔn)回來，這是張校長對學(xué)生們的期望值更高，希望他們有一個(gè)

更美好的未來。但我方認(rèn)為，學(xué)成以后再回來堅(jiān)守故土，建設(shè)家鄉(xiāng)更

值禮贊。成功不是僅幾十秒的百米沖刺，在征途中有太多的艱難困苦

消磨斗志，有太多的誘惑沖淡理想；在物欲橫流的今日之中國，堅(jiān)守

家鄉(xiāng)，堅(jiān)守初心，焚膏繼屋，朝乾夕惕，方能在時(shí)代中留下自己的足

跡。

堅(jiān)守是一種民族大義，時(shí)代精華是腐續(xù)傳承的文化傳統(tǒng)。且看古

人，司馬遷著史、戚繼光抗倭、大禹治水……他們因堅(jiān)守自己本職而

名垂千古，鑄造了煌煌中華的英雄豐碑。

堅(jiān)守內(nèi)化于心，外化于形，銘刻于骨，融化于血。對于鐵路建設(shè)

者來說，堅(jiān)守崗位是自己默默刻苦攻關(guān)、無所畏懼的真實(shí)寫照。面對

前功盡棄之險(xiǎn)，蒙受損失之慮，鐵路建設(shè)者們不放棄、不服輸。遇有

艱難困苦最易氣餒乃至放棄，最難得的是堅(jiān)守崗位，毅然前行，以時(shí)

不我待的精神迎難而上。夏付華、夏荔父子立誓言打通隧道再相見,

為堅(jiān)守寫下了最動(dòng)人的注腳。工程之偉大，在于其難度系數(shù)之大，在

于建設(shè)者以堅(jiān)守崗位之志創(chuàng)造不凡。

超級工程的竣工，不僅僅體現(xiàn)在建設(shè)者們的堅(jiān)守中，也離不開鐵

路人的擔(dān)當(dāng)。鐵路建設(shè)如此，各行各業(yè)、條條戰(zhàn)線同樣如此。

擔(dān)當(dāng)是黃旭華30年隱名埋姓研究潛艇的無私奉獻(xiàn)，“花甲癡翁,

志探龍宮，驚濤駭浪，樂在其中”；擔(dān)當(dāng)是谷文昌“不治服風(fēng)沙，就

讓風(fēng)沙把我埋掉的勇毅篤行"；擔(dān)當(dāng)是鐘揚(yáng)高原跋涉50多萬公里的披

荊斬棘。不是杰出者才做夢，是善夢者才杰出。他們時(shí)時(shí)刻刻銘記著

新時(shí)代領(lǐng)路人的激勵(lì)，處處彰顯著許黨報(bào)國的擔(dān)當(dāng)。堅(jiān)守崗位，勇?lián)?/p>

重責(zé)，刻苦攻關(guān)，夙興夜寐，吾輩應(yīng)以他們?yōu)榫駱?biāo)桿，在千帆競發(fā)、

百舸爭流的時(shí)代，砥礪奮楫爭先的斗志，爍就撥云見日的毅力，守崗

位志，擔(dān)時(shí)代責(zé)。

奔跑在“歲月不居、時(shí)節(jié)如流”的新征程上，接過先賢的火炬,

不馳于空想，不鷲于虛聲，像獅子一樣去拼去闖，像駱駝一樣務(wù)實(shí)苦

干，堅(jiān)守故土，建設(shè)家鄉(xiāng)，擔(dān)時(shí)代責(zé)任，必將迎來放眼昆侖絕頂?shù)男?/p>

輝煌。

綜上所述，我方堅(jiān)持觀點(diǎn)”“堅(jiān)守比離開更重要

【詳解】本題考查學(xué)生掌握材料作文的寫作能力。

【審題】一、審原材料

感動(dòng)中國人物張桂梅屬于時(shí)代熱點(diǎn)素材，兩則材料都圍繞著她表

述，但指向不同，一則指向教育者張桂梅本身行為，一則指向張桂梅

所說的被教育者一一大山里的孩子。

材料一：

張桂梅的堅(jiān)守體現(xiàn)的是一個(gè)教育者的高度責(zé)任感與奉獻(xiàn)精神。常

年地堅(jiān)守大山深處、克服難以想象的困難、拖著病軀不停奔波，換得

了一千多名女孩命運(yùn)的改變。

對所有堅(jiān)守者來說，不論是張桂梅，還是敦煌女兒樊錦詩，還是

堅(jiān)守海島26年的王繼才，都有一種大愛情懷，一種舍棄小我的奉獻(xiàn)

精神。張桂梅懷著對大山深處女孩子們處境的悲憫與大愛，才有了她

舍己般的奉獻(xiàn)。

結(jié)合本則材料說堅(jiān)守比離開更重要，在于就現(xiàn)實(shí)情況而言，堅(jiān)守

者張桂梅可以讓更多的孩子改變命運(yùn)，以扶智來脫貧，改變孩子自身

和背后家庭的命運(yùn)?，F(xiàn)實(shí)中，有幾個(gè)人能夠做到像張桂梅這樣懷著高

度的責(zé)任心和愛心去關(guān)注那些深山里的孩子呢？假如沒有了張桂梅

的堅(jiān)守，會有另外的張桂梅來做同樣的事嗎？對于離開者來說，可能

是永久的，也可能是暫時(shí)的，他們或許會在將來的某一天以某種形式

回報(bào)養(yǎng)育過他們的家鄉(xiāng)，但就當(dāng)下現(xiàn)實(shí)而言，大山里更需要張桂梅這

樣的這份堅(jiān)守精神，以這份堅(jiān)守改變孩子們以致鄉(xiāng)民們的命運(yùn)。

所以，正方分析時(shí)的要點(diǎn)在于：現(xiàn)實(shí)環(huán)境特殊性、當(dāng)下的需要與

不可替代性、數(shù)量對比上一個(gè)人的堅(jiān)守?fù)Q來更多孩子走出大山見識外

邊的世界的重要性。

論述時(shí)可以采用假設(shè)分析法，如果沒有了張桂梅的堅(jiān)守，……

材料二：

這是張桂梅對孩子們的殷切期望。當(dāng)我們想象深山里家庭的貧窮、

生存的艱難、知識的匱乏、上學(xué)的不易，就明白張桂梅這番話的意義

To讓無數(shù)個(gè)受過高中教育的女孩走出大山，見識外面廣闊的世界，

改變的不僅是自身的命運(yùn)、女性的命運(yùn)，甚至還有家鄉(xiāng)的命運(yùn)，因?yàn)?/p>

這些走出去的孩子中會有一些人在將來某一天努力回報(bào)家鄉(xiāng)。

對所有離開者來說，她們的離開就是張桂梅教育愿景的最好實(shí)現(xiàn),

如果她們接受了高中教育，卻最終沉寂在貧窮的大山里，歷盡艱辛努

力后回到原點(diǎn)，就是一種教育資源的浪費(fèi)。

結(jié)合材料說離開比堅(jiān)守更重要，在于對于深山里的孩子來說，就

現(xiàn)實(shí)情況而言，她們的離開是對張桂梅在教育上的努力的最好回報(bào)，

當(dāng)無數(shù)個(gè)孩子走向大山外的天南海北，就是在大山之外撒下了無數(shù)的

種子，在未來就存在著更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值、改變家鄉(xiāng)面貌的更大可

能性。

所以，反方分析時(shí)的要點(diǎn)在于：現(xiàn)實(shí)環(huán)境特殊性、對改變?nèi)松?/p>

運(yùn)的必需性與可期性、對張桂梅創(chuàng)辦這種特殊教育的最好實(shí)現(xiàn)性與回

饋性——多人對一人努力的回饋。

論述時(shí)也可以采用假設(shè)分析法。

當(dāng)然，要比較哪個(gè)"更"重要，需要在分析時(shí)選擇立場，進(jìn)行充

分說理。本次作文寫作需要充分圍繞原材料分析。

二、審任務(wù)

1、“育才中學(xué)”：

千萬不要忽視命題人給學(xué)校的命名，比如2019年全國高考一卷

寫勞動(dòng)精神的“復(fù)興中學(xué)"，都是有寓意的。本次作文談教育，寫作

時(shí)可以扣學(xué)校名適當(dāng)升華一下。

2、“選擇其中一方寫一篇辯論稿”：

不要以為選擇一方一定是一辯，也可以設(shè)定為二辯、三辯或四辯,

可以設(shè)定自己的發(fā)言是在對方某辯之后，這樣可以比較巧妙地先駁后

立，也有更好的情境感。

3、“為自己的觀點(diǎn)進(jìn)行辯論，對對方的觀點(diǎn)進(jìn)行駁斥"

實(shí)際辯論中，有臨場應(yīng)變銜接，比如指出對方的觀點(diǎn)漏洞等，這

個(gè)要求其實(shí)涉及駁立兩方面，要學(xué)會換位思考，將對方可能性的理由

作為靶子批駁，駁可在前，也可在后，這需要根據(jù)自己文章的整體結(jié)

構(gòu)安排靈活處理。

【立意】堅(jiān)守比離開更重要；

離開比堅(jiān)守更重要；

堅(jiān)守的意義；

離開為了飛得更高；

堅(jiān)守內(nèi)心信仰，選擇多彩人生。

【素材】1.不管是辭職轉(zhuǎn)戰(zhàn)新媒體尋求更廣闊天地的諸位央視名

嘴，還是數(shù)十年如一日堅(jiān)守崗位的白巖松，都自有風(fēng)采。重要的是離

開的人能夠不忘初心，依舊堅(jiān)守自我內(nèi)心純凈，留下的人能夠與時(shí)俱

進(jìn)，緊跟時(shí)代脈搏，拓展人生寬度，如此，方為最佳。在這個(gè)日新月

異的年代，變的是時(shí)代的臺階，不變的是時(shí)代的根脈。變通與堅(jiān)守是

一個(gè)永恒的話題，而如何在變通與堅(jiān)守之間尋求一個(gè)完美的平衡，才

是選擇的關(guān)鍵所在。舊時(shí)的閉關(guān)鎖國，自封“天朝上國”換來的是洋

人的堅(jiān)船利炮以及統(tǒng)治者美夢的徹底破碎，而新中國“五四"青年的

覺醒與近代改革開放的浪潮，得到的則是國強(qiáng)民富的饋贈(zèng)。所以就個(gè)

人而言，不論是堅(jiān)守自我還是創(chuàng)新求變，都應(yīng)在認(rèn)清自我的前提下實(shí)

現(xiàn)人生價(jià)值。

2.《詩經(jīng)?大雅》有云：“周雖舊邦，其命維新?！币馑际钦f，周

朝雖然是古老的邦國，但其使命卻在于革新。同樣的道理，中國雖然

是文明古國，但要想長盛不衰，就要需要不斷地自我更新。那么折射

到個(gè)人，一個(gè)人要想完成目標(biāo)，到達(dá)理想的彼岸，就需要在變通中堅(jiān)

守初心，在堅(jiān)守中趨時(shí)求變，兩者并驅(qū)，通達(dá)遠(yuǎn)航。

3.船到中流浪更急，人到半山路更陡。辭職的央視名嘴與堅(jiān)守崗

位的白巖松，并沒有對錯(cuò)之分，而是追求不同，自我選擇的發(fā)展道路

不同。林語堂曾說：“我要有能夠做我自己的自由和敢做我自己的膽

量。"對比那些盲目從眾、認(rèn)不清自我的人，他們都在洶涌的時(shí)代浪

潮中找到了最適合自己的位置。所以不論是變通趨時(shí)還是堅(jiān)守本心,

都有可取之處。正所謂“一千個(gè)讀者心中會有一千個(gè)哈姆雷特”，觀

念不同，沒必要非爭高下。新時(shí)代的中國正是因?yàn)樵诟母镩_放、推動(dòng)

人類命運(yùn)共同體的同時(shí)不忘初心，堅(jiān)守傳統(tǒng)文化根基，才能在巨變的

時(shí)代愈走愈遠(yuǎn)，愈走愈強(qiáng)。在前行的旅途中，變通是一盞永不熄滅的

燈，堅(jiān)守是一簇愈燒愈旺的火，前者如床前明月照亮我們在黑夜中前

行的路，后者如北斗七星引領(lǐng)我們強(qiáng)勢復(fù)興的夢。二者相輔相成，互

相借力，直達(dá)青云。

2.例文：

作業(yè)神燈，豈能使精神明亮？

——“神奇的作業(yè)燈是否該關(guān)掉"主題辯論賽正方一辯發(fā)言

尊敬的各位評委、老師、同學(xué)們：

疫情期間，神奇作業(yè)燈風(fēng)行一時(shí)。很多家長認(rèn)為，這種高科技“云

監(jiān)工”，能夠督促孩子自律。對此，我不以為然。我方認(rèn)為，作業(yè)神

燈，無法照亮孩子的精神世界。以作業(yè)燈來促進(jìn)自律，無異于緣木求

魚。我方觀點(diǎn)：作業(yè)神燈，不能照亮孩子的精神世界，作業(yè)神燈可休

矣。

對方辯友認(rèn)為作業(yè)神燈有助于孩子自律。其實(shí)不然，作業(yè)神燈,

無法培養(yǎng)孩子的自律意識。自律，是許衡的“梨雖無主，我心有主”，

是屈原的“不吾知其亦已兮，茍余情其信芳”……自律，是內(nèi)化于心、

外化于行的。作業(yè)神燈下的孩子，盡管正襟危坐，行不逾矩，但并非

真正的自律，仍然是他律。家長用作業(yè)神燈監(jiān)控孩子，何異于警察與

小偷、貓和老鼠的博弈？這種攝像頭下的“不逾矩"，是無法內(nèi)化為

自覺、恒久的慎獨(dú)的。一旦孩子離開了父母的督促，將無所適從。

對方辯友認(rèn)為，作業(yè)神燈避免了孩子“荒于嬉”。其實(shí)不然，作

業(yè)神燈只是讓孩子“看起來很努力"，而不利于其主動(dòng)、深度的學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)是復(fù)雜的心智和情感活動(dòng)。學(xué)生沉浸于深度學(xué)習(xí)中，往往會

有“小動(dòng)作”：情到深處，妙不可言時(shí)，手舞之，足蹈之，掩卷沉思，

廢卷而嘆，來回踱步，寂然凝慮，俏焉動(dòng)容……而在作業(yè)神燈下，這

些“小動(dòng)作”動(dòng)輒被呵止，“別分神”“集中精力"等呵斥在耳畔響起，

如當(dāng)頭棒喝，如芒刺在背，孩子在恐懼和緊張中學(xué)習(xí)，何來的深度學(xué)

習(xí)和自主性、創(chuàng)造性？“雞蛋從外打破是食物，從內(nèi)打破是生命”。

與其靠作業(yè)神燈逼迫孩子學(xué)習(xí)，不如從內(nèi)心激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。

作業(yè)神燈，不利于培養(yǎng)孩子獨(dú)立健全的人格。在作業(yè)神燈下，“偉

大的孩提王國早已淪陷"。孩子在家長眼中，不再是天真活潑的孩子，

哪還會有童心童趣？他們已經(jīng)被異化、物化為學(xué)習(xí)的“機(jī)器人”。預(yù)

言家說：“可怕的不是機(jī)器像人一樣思考，而是人像機(jī)器一樣思考。"

一語成讖。這些近乎“神燈控”的家長們，不懂得教育是喚醒和激勵(lì)，

是引導(dǎo)自我成長，也不考慮他們的隱私、情感和自尊。他們將可怕的

物化思維，施加于留守的孩子身上。孩子們終日在父母的遙控、指令

和呵斥下學(xué)習(xí)，儼然奴隸一樣，何以有“獨(dú)立之人格，自由之精神"？

作家侯志明在《燈如紅豆》中也感念一盞“神燈”，那是母親夜

晚伴讀的油燈。從未讀書的母親也明白，陪伴是最好的教育，而不是

監(jiān)督。在昏黃的燈光下，母親的白發(fā)，羸弱的身影，吱呀的紡車聲……

使自己“看見人間疾苦，才懂得聞雞起舞"。這盞傾注了母親情感的

如豆的油燈，又豈是“天眼”一樣的神奇作業(yè)燈能比的？

舒婷的詩句“你在我航程上，我在你的視線里"多么溫暖繾綣，

但是作業(yè)神燈下的孩子們，時(shí)時(shí)刻刻在家長的視線里。父母鷹一樣銳

利的目光，刺得孩子遍體鱗傷，卻無法給予他們溫暖的人生慈航，無

法培養(yǎng)出“精神明亮的人二

基于以上論證分析，我方呼吁：救救孩子！作業(yè)神燈可以休矣。

謝謝大家！

【詳解】本題考查學(xué)生掌握材料作文的寫作能力。

【審題】這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文。首先明確任務(wù)，是寫一篇“辯

論稿"。其次確定立場，“正方”或“反方"。

正方的觀點(diǎn)是贊成把神奇的作業(yè)燈關(guān)掉，寫作時(shí)說明贊成的理由。

比如自律需要培養(yǎng)，但硬性監(jiān)考不利于自律的自覺養(yǎng)成。畢竟外界的

監(jiān)管屬于客觀強(qiáng)迫性的限制，遠(yuǎn)不如從心開始，明白居家學(xué)習(xí)的重要

性，從而培養(yǎng)熱愛課堂的興趣、提升自主性、積極性，認(rèn)真踏實(shí)、遵

規(guī)守矩。持該觀點(diǎn)的人可以客觀地看待電子產(chǎn)品，它只是一種工具,

跟任何一種工具一樣，它本身并不存在好與壞的分別，關(guān)鍵在于使用

工具的人；因此，當(dāng)家長的要正確使用電子產(chǎn)品，如利用電子產(chǎn)品監(jiān)

督學(xué)習(xí)，讓生活更便捷，讓孩子能更快速高效地投入課堂學(xué)習(xí)中，神

奇的作業(yè)燈會有一定的作用，但不適合長期使用，要相信孩子能自覺

遵守課堂紀(jì)律，這樣即便關(guān)閉神奇的作業(yè)燈孩子也懂得該學(xué)習(xí)的時(shí)候

努力學(xué)習(xí)，當(dāng)該休息的時(shí)候適當(dāng)娛樂。

反方觀點(diǎn)為不能關(guān)閉神奇的作業(yè)燈。從這個(gè)角度寫作的話理由可

以站在如今的孩子大多缺乏自律自覺性。他們難以抵制電腦電視、手

機(jī)等高科技產(chǎn)品豐富多彩信息的誘惑，如只知道娛樂、購物，常常沉

迷其間不可自拔，無所事事地玩游戲、刷視頻、看各種以吸引人眼球

為目的的信息，沒有監(jiān)考，可能會毀了前程。

注意根據(jù)題目要求不允許辯證分析，即兩可之間的立場是不符合

要求的。

【立意】作業(yè)神燈，不利于培養(yǎng)學(xué)生的自律意識；作業(yè)神燈，不

利于培養(yǎng)孩子的獨(dú)立精神；作業(yè)神燈，無法促使孩子主動(dòng)學(xué)習(xí)和深度

學(xué)習(xí)；作業(yè)神燈，折射簡單粗暴的教育思維；作業(yè)神燈，神不過父母

的陪伴；作業(yè)神燈，不失為遠(yuǎn)程監(jiān)控孩子學(xué)習(xí)的神器；作業(yè)神燈，可

矯正不良學(xué)習(xí)習(xí)慣；對于無奈的父母，什么神器比得過作業(yè)神燈？

【素材】1.大清第一名臣曾國藩，出身農(nóng)家，朝中無任何依傍,

卻三十七歲官至二品，九年升十級，創(chuàng)立了湘軍，剿滅了太平天國，

因“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人”而廣受贊譽(yù)。曾國

藩資質(zhì)平平，卻靠著意志力的推動(dòng)，通過自我管理和自律有恒，達(dá)到

了內(nèi)圣外賢的高度。他給自己定的規(guī)矩和標(biāo)準(zhǔn)分別是：早起；靜坐;

讀史；讀書不二；謹(jǐn)言；養(yǎng)氣保身；記茶余偶談；寫文章作詩；練字；

夜不出門等。通過日復(fù)一日地踐行標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)矩，曾國藩的自我管理能

力迅速提高，這也讓他保持了終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。同時(shí)，為了不斷地督

促自己，他還把每天的日記抄下給親人朋友傳閱，以此借助外力來

監(jiān)督自己。正因如此，他順利通過了一次次的官場進(jìn)階，一步步地改

善自己的性格和磨礪了心性，最終實(shí)現(xiàn)了成為“圣人"的目標(biāo)。

2.柳傳志以"自律"在業(yè)界享有盛名。他就是以"管理自己"的方式

"感召他人"。時(shí)間觀念反映著一個(gè)人的工作態(tài)度和生活態(tài)度。柳傳志

本人在守時(shí)方面的表現(xiàn)讓人驚嘆。在20多年無數(shù)次的大小會議中，

他遲到的次數(shù)大概不超過五次。柳傳志到中國人民大學(xué)去演講，為了

不遲到，他特意早到半個(gè)小時(shí)，在會場外坐在車?yán)锏却?，開會前10

分鐘從車?yán)锍鰜?，到會場時(shí)一分不差。

3.據(jù)調(diào)查，富人都喜歡讀書勝過娛樂多一點(diǎn)，他們更明白自己的

目標(biāo)，他們更多的擁有一個(gè)好的生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣，在某一個(gè)點(diǎn)或者某

一件事上，他們都屬于那種更自律的人。而慎獨(dú)是自律的最高境界，

它能讓一個(gè)人在獨(dú)立工作、無人監(jiān)督的時(shí)候仍然能夠不被外物所左右,

絲毫不放松自我監(jiān)督的力度，謹(jǐn)慎自覺地按照一貫準(zhǔn)則去規(guī)范自己的

言行，一如既往地保持對自身的標(biāo)準(zhǔn)和要求。

4.好的習(xí)慣能給我們帶來好的生活，一個(gè)自律的人更容易獲得機(jī)

會和財(cái)富。同樣的一件事情，有的人是做了，有的人是做到，還有的

人是做到極致。而自律的人更多的是把那件事情做到極致。對于有夢

想、有目標(biāo)的人來講，自律會成為武器，輔助夢想更快實(shí)現(xiàn)，助力目

標(biāo)盡快達(dá)成。

3.例文：

網(wǎng)絡(luò)讓人更自由

謝謝主席，評委、各位觀眾：

大家晚上好！

今天我方的觀點(diǎn)是網(wǎng)絡(luò)讓人更自由。

自由即是一種無束縛狀態(tài)。我們看更自由大概有三種情況，讓人

不必須做某事，有權(quán)利做某事和有能力做某事。要認(rèn)識到的是世界上

沒有絕對的自由，我們只能突破束縛，接近更自由的狀態(tài)。同時(shí)，客

觀存在的自由不會受到主觀傾向的影響。今天，評判這場比賽的標(biāo)準(zhǔn)

是同無網(wǎng)絡(luò)相比，網(wǎng)絡(luò)的存在讓人更自由或更不自由。所以，反方應(yīng)

論證到與無網(wǎng)絡(luò)時(shí)相比，網(wǎng)絡(luò)讓人喪失了某種之前就有的自由，同樣

我方應(yīng)論證到網(wǎng)絡(luò)帶來了以前所沒有的自由。

第一，客觀上網(wǎng)絡(luò)不會剝奪人選擇其他方式的自由。我們分析一

下什么叫剝奪了某種自由。比如監(jiān)禁，它剝奪了人之前在外界生活的

權(quán)利和能力，同時(shí)強(qiáng)迫人必須受到管制，所以我們說監(jiān)禁剝奪人自由。

由此我們發(fā)現(xiàn)，可剝奪自由的事物都是具有強(qiáng)制力的并以此控制某人

的行為。而網(wǎng)絡(luò)本身不具備強(qiáng)制力。從網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)來看，網(wǎng)絡(luò)一開始

是為了加快信息傳播效率。就如人一開始通過寫信，后來通過打電話

一樣，從不能強(qiáng)迫人必須使用某一種傳播方式，你仍有選擇現(xiàn)有任何

傳播渠道的自由。這種自由客觀存在，只是當(dāng)今，網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢更明顯，

而人們更愿意傾向于選擇網(wǎng)絡(luò)。所以在不剝奪之前自由的情況下，網(wǎng)

絡(luò)到底給我們帶來了什么？

第二，網(wǎng)絡(luò)主觀上滿足現(xiàn)代社會人內(nèi)心的自由感。分析一下人們

的自由感什么時(shí)候能得到滿足？當(dāng)我擺脫束縛的能力越強(qiáng)時(shí)，人們就

越感到自由?；仡櫲祟惏l(fā)展史我們發(fā)現(xiàn)信息載體從甲骨到紙張，從紙

張到數(shù)據(jù)，傳播方式由物傳遞到數(shù)據(jù)交換。人類，不斷提高著在期望

時(shí)間內(nèi)把信息精準(zhǔn)傳遞到特定人手中的需要，也不斷提高著做到更高

級事情的能力。而網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)使人進(jìn)一步突破時(shí)空間限制，讓本來人

們想做卻不能做的事情得到實(shí)現(xiàn)，從而滿足了人們的自由感。

第三，網(wǎng)絡(luò)讓人們認(rèn)知了新的自由，這是一種新的思想解放。人

們曾認(rèn)為只有仙人才能有上天入海的本領(lǐng)。而當(dāng)某一天人們意識到任

何一個(gè)普通人都可以翱翔于藍(lán)天亦或浮游于大海，只要借助某種機(jī)械。

此時(shí)人們對自由的認(rèn)知瞬間就變得更加寬廣。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，讓我們足

不出戶尚能知天下事，相隔千里也能相互見面，發(fā)一條動(dòng)態(tài)瞬間被千

萬人閱覽……原來人獲取或展現(xiàn)某種認(rèn)知可以這么隨心所欲。其帶給

我們的是思想上對于一種新的自由狀態(tài)的全新認(rèn)識。

綜上所述，我方認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)讓人更自由。本方辯手陳述完畢，謝謝

大家！

【詳解】本題考查學(xué)生任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文寫作的寫作能力。

這是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，首先明確任務(wù)，是寫一篇“辯論稿”。

其次確定立場，“正方"和“反方”。

正方的觀點(diǎn)是網(wǎng)絡(luò)讓人更自由，材料中第一段文字主要從網(wǎng)絡(luò)使

人自由的角度進(jìn)行了論述，根據(jù)材料我們可以理解為網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，使

人們便于溝通。無論是文教還是科技，所有資訊，都可以在網(wǎng)上快速

流通。全球人類都通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)揚(yáng)互助友愛的精神，互表關(guān)懷，在個(gè)人

聯(lián)系方面，網(wǎng)絡(luò)讓人類減少了時(shí)空的限制，讓人類可以自由加強(qiáng)個(gè)人

聯(lián)系。今天我們在外求學(xué)打工，都可以在彈指之間和家人取得聯(lián)系。

網(wǎng)絡(luò)提供了廣大的交流空間，讓人們呼朋喚友，無論是文教還是科技,

人們都可以在網(wǎng)上尋找到知音。站在歷史的這個(gè)角落之上，站在歷史

的交接點(diǎn)之上，我們回首過去，看到網(wǎng)絡(luò)就是讓人們更加親近，更加

熟識，而我們展望未來還可以看到人類將與網(wǎng)絡(luò)更加親近。

反方的觀點(diǎn)是網(wǎng)絡(luò)讓人不自由，材料第二段文字主要是從網(wǎng)絡(luò)使

人不自由的角度進(jìn)行了論述，根據(jù)材料我們可以理解為網(wǎng)絡(luò)構(gòu)造了一

個(gè)龐大的虛擬世界，這個(gè)世界廣闊無邊精彩萬分，看似給人無數(shù)自由，

但卻使無數(shù)人深陷于網(wǎng)絡(luò)之中不可自拔。此時(shí)網(wǎng)絡(luò)使人更不自由，因

為網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造的虛擬世界將人深深吸引，使人無法擺脫。宅男宅女們沉

迷網(wǎng)絡(luò)足不出戶，低頭族沉迷于虛擬的社交網(wǎng)絡(luò)之中，不能擺脫對網(wǎng)

絡(luò)的依賴，實(shí)際上他們是不自由的。

在確定觀點(diǎn)后，注意辯論稿的格式，標(biāo)題直接點(diǎn)明中心，開頭要

有稱呼，開門見山點(diǎn)出論點(diǎn)，主體結(jié)構(gòu)要層次清晰、角度深刻，可分

論點(diǎn)引領(lǐng)，使用典型材料，使聽眾認(rèn)同；結(jié)尾要深刻有力，同時(shí)附上

結(jié)束語”本方辯手陳述完畢，謝謝大家！"

【立意】1.網(wǎng)絡(luò)使人不自由

2.正確使用網(wǎng)絡(luò)

3.作繭自縛的只是我們自己

4.遠(yuǎn)離精神鴉片

【素材】1.人肉搜索，個(gè)人信息在網(wǎng)絡(luò)上大量、快速地被曝光，

看似使人搜尋信息更加便利，但卻損害了被人肉者被曝光者如隱私權(quán)

等諸多的權(quán)利，增加人們心里的不安全感和心理約束。人們不能擺脫

這種束縛，為了不被人肉，不成為網(wǎng)絡(luò)熱議話題，在現(xiàn)實(shí)生活中需要

更加小心翼翼行事謹(jǐn)慎，即使是自己喜歡而無害于社會的的事也要三

思而行，這同時(shí)也剝奪了人們自主選擇的權(quán)利。這種便利無形中給人

現(xiàn)實(shí)中的行為套上枷鎖，使人愈發(fā)不自由。

2.網(wǎng)絡(luò)帶來門類齊全各式各樣數(shù)量巨大的信息，給人們收集信息

提供更多便利。但也就是這種便利，使人可以不假思索便可以做事,

因?yàn)閺木W(wǎng)絡(luò)上可以獲得想要的資訊，從而喪失了獨(dú)立思考和選擇信息

的能力。在這種便利之下，人難以按照自己的想法做事，因?yàn)樵趯W(wǎng)

絡(luò)信息的強(qiáng)烈依賴之下人會失去完全屬于自己的看法，“不轉(zhuǎn)不是中

國人”“不哭不是地球人"，獨(dú)立自主選擇思想的自由在哪里？這同時(shí)

使人也無法擺網(wǎng)絡(luò)信息所蘊(yùn)含的價(jià)值觀給人植入的思維定勢的束縛。

個(gè)人的思想被束縛在網(wǎng)絡(luò)帶來的思維定勢的牢籠之中，被折斷了翅膀,

無法自由飛翔。自由，又在何方？

3.網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，使人們便于溝通。無論是文教還是科技，所有資

訊，都可以在網(wǎng)上快速流通。這個(gè)時(shí)候，我們不僅要問，當(dāng)所有的醫(yī)

學(xué)專家通過網(wǎng)絡(luò)共享生機(jī)，為患病者朱麗而做出友善努力工作的時(shí)候,

對方辯友如何還能說是網(wǎng)絡(luò)讓人與人之間更疏遠(yuǎn)了呢。從華東水災(zāi)到

印尼華人慘案，再到科索沃危機(jī)。全球人類都通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)揚(yáng)互助友愛

的精神，互表關(guān)懷，在個(gè)人聯(lián)系方面，網(wǎng)絡(luò)讓人類減少了時(shí)空的限制，

讓人類可以自由加強(qiáng)個(gè)人聯(lián)系。今天我們留學(xué)在外，但是卻可以在彈

指之間和家人取得聯(lián)系。第二，網(wǎng)絡(luò)提供了廣大的交流空間，讓人們

呼朋喚友，無論是文教還是科技，人們都可以在網(wǎng)上尋找到知音。站

在歷史的這個(gè)角落之上，站在歷史的交接點(diǎn)之上，我們回首過去，看

到網(wǎng)絡(luò)就是讓人們更加親近，更加熟識，而我們展望未來還可以看到

人類將與網(wǎng)絡(luò)更加親近

4.例文:

一屋不掃未必不掃天下

敬愛的老師、親愛的同學(xué)們：

大家好！我發(fā)言的觀點(diǎn)是“一屋不掃未必不掃天下二

東漢的陳蕃持有“大丈夫處世，當(dāng)掃除天下。安事一屋”的觀點(diǎn)，

本來歷史上是薛勤贊賞他有澄清天下之志，卻被后人杜撰為遭到薛勤

的“一屋不掃，何以掃天下”的責(zé)備，還為人廣為信奉。這說明，人

們普遍相信，成就大業(yè)的人，都是要從小事做起的，但我認(rèn)為，一屋

不掃，也未必就不能掃天下。

反方觀點(diǎn)認(rèn)為，一個(gè)人想要成就一番偉業(yè)，首先必須從“掃一屋

"這樣的小事做起；但是，好男兒志在四方，又怎能為一屋一院所困？

一個(gè)人只注重身邊的瑣事，把許多時(shí)間都花在小事上面，卻沒有成就

事業(yè)的遠(yuǎn)大理想，并為之奮斗，是不可能有所成就的。也根本談上“掃

天下“，相反，如果有成就大事的志向，并為之而努力奮斗，即使不

去做“掃一屋”這樣的小事，那又有何妨？所以，陳蕃不去“掃一屋”

而志在“掃天下”未必就錯(cuò)。

唐朝大詩人劉禹錫在《陋室銘》中寫道：“苔痕上階綠，草色入

簾青”，青苔都長到了他門前的臺階上，馬上就要進(jìn)入室內(nèi)了，他也

沒有去"掃"一下，卻依然與“鴻儒談笑”，互相學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，專

心創(chuàng)作，終于成為名聞天下的詩人。聞一多先生為研究古代典籍，目

不窺園，兀兀窮年，頭發(fā)凌亂不堪。可他卻不屑梳理一下，終于寫成

了著名的《唐詩雜論》。再比如，一個(gè)重要戰(zhàn)役的勝利，士兵作戰(zhàn)時(shí)

的勇敢固然不可少，但是指揮員的正確指揮往往具有決定性作用。有

所不為才能有所為，如果每個(gè)指揮員連打洗臉?biāo)@樣的小事都必須親

自去做，把自己的時(shí)間都花在小事上，哪還有時(shí)間去研究作戰(zhàn)方案呢？

所以，有時(shí)一些小事，不必做的就不去做，毛澤東主席連吸煙這樣的

小事都經(jīng)常讓別人給點(diǎn)火。難道你能說他不能掃天下嗎？

這不是說，掃一屋者就做不成大事，可做大事的人，也未必就一

定要事事親力親為，否則只能像諸葛亮一樣“鞠躬盡瘁，死而后已"，

最終飲恨五丈原，未能實(shí)現(xiàn)恢復(fù)中原之志了。所以，我們不應(yīng)該被一

些繁瑣小事所困擾，如果把自己的寶貴時(shí)間都浪費(fèi)在一些無關(guān)緊要的

瑣事上，那是很可惜的。相反，我們應(yīng)該樹立成就事業(yè)的大志，并全

力以赴，分秒必爭地為之奮斗，這樣，我們才有可能成就大事業(yè)。為

社會、為人民做出較大貢獻(xiàn)，從這個(gè)意義上說，即使一屋不掃，也未

必就不能掃天下。

【詳解】本題考查學(xué)生寫作文的能力。

審題：審材料，材料看似是十分熟悉的材料，然而其關(guān)鍵點(diǎn)在于

第三段，因?yàn)閯⑷剡@件事和陳蕃的事太像了，后人就弄出了“不掃一

屋，何以掃天下？”這樣的名句。所以不能單純地就材料論事，需要

思考的其實(shí)是第三則材料中的現(xiàn)象透露出什么樣的社會主流價(jià)值觀。

我們可以這么思考：1.為什么對待十分相似的事情，薛勤和劉蓉父親

得出了完全相反的論調(diào)？2.為什么后人把劉蓉父親的論調(diào)杜撰給了

薛勤，并且成為了主流觀點(diǎn)？

從正方說：有“掃天下"的胸懷固然不錯(cuò)，但是“掃天下”正是

從“掃一屋”開始的，“掃天下”包含了“掃一屋”，而不"掃一屋”

是斷然不能實(shí)現(xiàn)“掃天下"的理想的。

——老子云“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里

之行，始于足下。”

——荀況《勸學(xué)篇》里說“故不積蹉步，無以至千里，不積小流，

無以成江海。"

——蘇聯(lián)革命導(dǎo)師列寧也說過“人要成就一件大事，就得從小事

做起?！?/p>

以上這些至理名言，都充分體現(xiàn)了“掃天下"與“掃一屋”的哲

學(xué)關(guān)系，說明了任何大事都是由小事積累而成的道理?！澳陨菩《?/p>

不為"，“善”再小，也只有積善才能成德。

總體來說，這種觀點(diǎn)的核心思想是：做人做事要腳踏實(shí)地，一步

一個(gè)腳印，不能好高鷲遠(yuǎn)，眼高手低，光說不練。

從反方說：在古代治國要求的主要素質(zhì)有：儒家哲學(xué)，農(nóng)業(yè)知識，

自然經(jīng)濟(jì)學(xué)，古代軍事學(xué)，古代管理學(xué)等，怎么看和掃屋子都搭不上

邊。再說了，一個(gè)人個(gè)人衛(wèi)生保持的好，大多數(shù)情況下可以肯定的說

這個(gè)是個(gè)認(rèn)真，嚴(yán)肅，謹(jǐn)慎的人。但是，光看到一個(gè)人的個(gè)人衛(wèi)生不

好，是不能武斷的說這個(gè)人肯定對待工作不認(rèn)真。舉個(gè)例子，愛因斯

坦的照片大家都見過，面對他，我們能否說：“你連你的頭發(fā)，胡子

都‘理不順'，你還妄想‘理順'時(shí)間，空間，物質(zhì)，能量之間的關(guān)

系？你做夢吧！"而牛頓，也常常糊涂得鬧不清什么場合該穿什么衣

服的人，然而他卻得出了牛頓三大定律。從國內(nèi)說：“王羲之坦腹東

床，王猛捫虱治天下?！?/p>

所以也是可以這樣看待這個(gè)問題的，“不掃一屋”代表不被與志向

無關(guān)的事情所迷惑，所拖累，不被金錢，美女，權(quán)力，利益所束縛,

全身心為自己的理想一一“掃天下”而奮斗！總體來說，反方的核心

思想是：做人應(yīng)該將主要精力投入到自己的事業(yè)中去，而不應(yīng)該分散

精力到與事業(yè)無關(guān)的地方。

關(guān)于第二個(gè)問題，更有意思。從我們現(xiàn)在杜撰出薛勤反問陳蕃:

“不掃一屋，何以掃天下？"可以看出，這是中國的主流觀點(diǎn)。很顯

然，這個(gè)觀點(diǎn)是符合儒家的哲學(xué)思想的，這點(diǎn)從荀子的相似言論就可

以知道。并且《習(xí)慣說》片尾的總結(jié)一一故君子之學(xué)，貴乎慎始一一

可以看出清代大儒劉蓉也是持這種觀點(diǎn)