第三單元名著導(dǎo)讀《經(jīng)典常談》 統(tǒng)編版語文八年級下冊

經(jīng)典常談朱自清說經(jīng)典常談朱自清解文字第一章《說文解字》第一學(xué)習(xí)目標(biāo)一、倉頡造字說和文字起源二、《說文解字》與“六書”

三、書體演變

一、倉頡造字說1.姓名：倉頡2.職業(yè)：史官（黃帝時期）3.造字來源：看到地上獸蹄鳥爪的痕跡字書：（1）《史籀篇》（周宣王時期）（2）《倉頡篇》（秦·李斯）（3）《急就篇》（西漢·史游）倉頡造字說

以秦為劃分點(diǎn)，在秦以前是文字發(fā)生和演化的時代。在秦以后只是書體演變的時代。二、《說文解字》1.作者：許慎，東漢文字學(xué)家、經(jīng)學(xué)家2.性質(zhì)：字書（字典），語文工具書3.地位：劃時代的字書，是文字學(xué)的古典，又是一切古典的工具或門徑。4.字?jǐn)?shù)：9000字。分析偏旁，定出540部首。5.作用：研究字形、字音、字義。6.“六書”：造字和用字的六個條例。小學(xué)：研究文字的形音義的，以前叫小學(xué)，現(xiàn)在叫文字學(xué)。六書

“象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也?！毕笮危褪怯梦淖值木€條或筆畫，把要表達(dá)物體的外形特征，具體地勾畫出來，是一種比較原始的造字法?！叭铡弊趾汀霸隆弊侄际窍笮巫?。六書·象形

“指事者，視而可識，察而見意，上下是也。”指事，指的是

以象征性的符號

來表示意義的造字法。

六書·指事“會意者，比類合誼，以見指揮，武信是也?！敝赣?/p>

兩個或兩個以上的字根據(jù)意義之間的關(guān)系合成一個字

，綜合表示一個意思的造字法。

六書·會意睱

：時間、空閑，目不

暇

接瑕

：和玉相關(guān)，白璧無

瑕遐

：去、距離，聞名

遐

邇

“形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也?！毙温曌钟蓛刹糠纸M成：_______（表示字的意思或類屬）和_______（表示字的相同或相近發(fā)音）

聲旁

六書·形聲形旁

1時代：秦以后。2演變的主因是應(yīng)用，演變的方向是簡易。3演變：甲骨文---金文---小篆（秦始皇）---隸書（下行文書，寫得草率）---草書（漢初，從隸書變化，更為簡便）-

--楷書（唐）----行書（正書簡化，最為適用）三、書體演變

甲、金、篆、隸、草、楷、行

第二章《周易》第二

八卦的起源

在人家門頭上，在小孩的帽飾上，我們常見到八卦那種東西。八卦是圣物，放在門頭上，放在帽飾里，是可以辟邪的。辟邪還只是它的小神通；它的大神通在能夠因往知來，預(yù)言吉兇。算命的、看相的、卜課的，都用得著它。要求：閱讀《周易》1-2段，說說“八卦”的起源？知者：讀第4段了解八卦入門知識

八卦的起源八卦相傳是伏羲氏畫的：八卦起源于包羲氏（即一些后人強(qiáng)行解釋為的“伏羲”），是來自于《易傳》之說，其說：“古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情?！绷硪粋€傳說卻說不是他自出心裁畫的。那時候有匹龍馬從黃河里出來，背著一幅圖，上面便是八卦，伏羲只照著描下來罷了。但這因?yàn)榉耸鞘ト?，那時代是圣世，天才派了龍馬賜給他這件圣物。所謂“河圖”，便是這個。

五行的起源那講五行的《洪范》據(jù)說也是大禹治水時在洛水中從一只神龜背上得著的，也出于天賜。所謂“洛書”，便是那個。五行：金木水火土

《周易》的基礎(chǔ)知識《周易》成書起因：從卦爻辭里的歷史故事和風(fēng)俗制度看，我們知道這些是西周初葉的紀(jì)錄，紀(jì)錄里好些是不聯(lián)貫的，大概是幾次筮辭并列在一起的緣故。那時卜筮官將這些卦爻辭按著卦、爻的順序編輯起來，便成了《周易》這部書。

《周易》的

基礎(chǔ)知識古代寓意圖案?！短接[》：“伏羲坐于方壇之上，聽八風(fēng)之氣，乃畫八卦?！币浴啊睘殛?，以“--”為陰，組成八卦：乾坤震巽坎艮離兌，乾是天，是父等，坤是地，是母等；震是雷，巽是風(fēng)，坎是水，艮是山、離是火，兌是澤，以類萬物之情。八卦分據(jù)八方，中繪太極之圖?！兑讉鳌氛J(rèn)為八卦主要象征天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤八種自然現(xiàn)象，并認(rèn)為“乾”和“坤”兩卦在八卦中占特別重要的地位，是自然界和人類社會一切現(xiàn)象的最初根源。八卦最初是上古人們記事的符號，后被用為卜筮符號。古代常用八卦圖作為除兇避災(zāi)的圖案。乾三連（?），坤六斷（?）；震仰盂（?），艮覆碗（?）；離中虛（?），坎中滿（?）；兌上缺（?），巽下斷（?）。

《周易》流傳發(fā)展《周易》變成儒家的經(jīng)典，在戰(zhàn)國末期，儒家受陰陽家、道家的學(xué)說他們的影響，用儒家思想對《周易》的卦爻辭作了種種新解釋。這些新解釋并非在忠實(shí)地確切地解釋卦爻辭，其實(shí)倒是藉著卦爻辭發(fā)揮他們的哲學(xué)。這種新解釋存下來的，便是所謂的《易傳》。除《周易》外，還有《文言》《系辭》《說卦》《序卦》《雜卦》，從不同角度解釋八卦，此時八卦不只是一種巫術(shù)，到漢代已經(jīng)成為一種哲學(xué)。漢——《周易》上升為六經(jīng)之首。第三章《尚書》第三1.《尚書》的由來2.《尚書》的主要內(nèi)容3.《古文尚書》與《今文尚書》《尚書》是中國最古的記言的歷史，是中國第一部歷史文獻(xiàn)匯編。記言歷史：大部分照說的話寫下來。

（商代、兩周）記事歷史：化自稱為他稱，進(jìn)行轉(zhuǎn)述。

（戰(zhàn)國時代開始）要求：精讀《尚書》第三第1-3段，圈畫出“《尚書》的由來、地位、內(nèi)容”

時間3分鐘

閱讀“知識鏈接”“左史記言，右史記事”史官紀(jì)錄，存做檔案，備后來查考之用。漢時，把這些檔案編纂，改稱“《尚書》”《尚書》記錄了虞、夏、商、周四代。內(nèi)容主要為：1.誥（向大眾宣布的號令）占絕大部分2.誓（有關(guān)軍事的內(nèi)容）3.命（君告臣的話）---偶爾稱“謨”《尚書》的主要內(nèi)容《今文尚書》的故事焚書坑儒

伏生藏書、口述教學(xué)漢隸抄寫的《尚書》

《今文尚書》伏生本是秦博士。始皇下詔燒詩書的時候，他將《書》藏在墻壁里。后來兵亂，他流亡在外。漢定天下，才回家；檢查所藏的《書》，已失去數(shù)十篇，剩下的只二十九篇了?！牡壑懒怂拿?，想召他入朝。那時他已九十多歲，不能遠(yuǎn)行到京師去。文帝便派掌故官晁錯來從他學(xué)。用隸書抄錄，所以叫做《今文尚書》。伏生授經(jīng)圖伏生與《今文尚書》要求：讀第4段，復(fù)述伏生與《今文尚書》的故事?！督裎纳袝放c《古文尚書》的故事漢景帝時，魯恭王為了擴(kuò)展自己的宮殿，去拆毀孔子的舊宅。在墻壁里得著“古文”經(jīng)傳數(shù)十篇，其中有《書》。這些經(jīng)傳都是用“古文”寫的；所謂“古文”，其實(shí)只是晚周民間別體字。那時恭王肅然起敬，不敢再拆房子，并且將這些書都交還孔家的主人孔子的后人叫孔安國的?？装矅右哉?，發(fā)見其中的《書》比通行本多出十六篇；這稱為《古文尚書》。武帝時，安國將這部書獻(xiàn)上去。因?yàn)檎Z言和字體的兩重困難，一時竟無人能通讀那些“逸書”，所以便一直壓在皇家圖書館里。要求：精讀第5段，尋找《古文尚書》的故事。偽《古文尚書》《古文尚書》還多次被冒名頂替……1.西漢時期，張霸偽作《古文尚書》，被漢成帝下到獄中。2.三國末年，王肅（司徒王朗的兒子，晉文帝的岳父）“偽作了《孔子家語》《孔叢子》，又偽作了一部孔安國的《古文尚書》，還帶著孔安國的傳。他是個聰明人，偽造這部《古文尚書》孔傳，是很費(fèi)了心思的?！彼伎迹褐熳郧逑壬f：“《古文尚書》的運(yùn)氣真夠壞”，