第22課《禮記二則》 統(tǒng)編版語文八年級下冊

半部《論語》治天下，一幀《禮記》譽千秋《禮記》二則板塊一：

資料鏈接一.議論文定義：

是以議論為主要表達方式,通過擺事實,講道理來直接表達作者見解和主張的一種常用文體。二.議論文的特點:1.嚴密的邏輯性。2.語言的準確鮮明性。3.以議論為主要表達方式。文體知識學習之議論文

三、議論文的三要素：論點、論據(jù)和論證１論點：Ａ定義:作者的見解和主張；

Ｂ形式：針對話題帶有明確的表態(tài)性的完整的判斷句。

（反問句，比喻句，短語不能作為論點）。２論據(jù)：支撐論點的材料（事實論據(jù)和道理論據(jù)）３論證：運用論據(jù)來證明論點的過程和方法，是聯(lián)系論點和論據(jù)的邏輯紐帶.(常用的：舉例論證、比喻論證、道理論證、對比論證)

論點回答“需要證明什么”的問題；論據(jù)是回答“用什么來證明”的問題；論證是回答“怎樣證明”的問題。

《禮記》，戰(zhàn)國至秦漢間儒家論著的匯編，相傳是西漢經(jīng)學家戴圣編纂的。它是研究中國古代社會情況、典章制度和儒家思想的重要著作。其內(nèi)容分為兩大類：關于禮樂的一般理論文章和關于禮樂制度的文章。它闡述的思想，包括社會、政治、倫理、哲學等各方面的內(nèi)容。它與《儀禮》《周禮》合稱“三禮”。文學常識之《禮記》

漢代把孔子定的典籍稱為“經(jīng)”，他的弟子對“經(jīng)”的解說是“傳”或“記”，《禮記》因此而得名，即對“禮”的解釋。

《禮記》全書用記敘文的形式寫成，一些篇章具有相當高的文學價值。有的用短小的生動故事表明某一道理，有的氣勢磅礴、結構謹嚴，有的言簡意賅、意味雋永，有的擅長心理描寫和刻畫，書中還收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。戴圣（生卒年不詳），字次君，祖籍梁國甾（zāi）縣（今河南省商丘市民權縣），出生于梁國睢陽（今河南省商丘市睢陽區(qū)）。西漢時期官員、學者、禮學家、漢代今文經(jīng)學的開創(chuàng)者。后世稱其為“小戴”。戴圣與叔父戴德曾跟隨后蒼學《禮》，兩人被后人合稱為“大小戴”。漢宣帝時，戴圣以博士參與石渠閣論議，官至九江太守。著作有《禮記》，即《小戴禮記》傳為圣編?！稘h書》記載成書于漢建初七年（80年）。咸淳三年（1267年），宋度宗趙禥（qí）以其籍貫地詔封戴圣為“考城伯”。板塊二：

內(nèi)容學習禮記壹雖有嘉肴

《學記》是《禮記》中的一篇，寫作于戰(zhàn)國晚期，不僅是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育、教學問題的論著。

《學記》文字言簡意賅，喻辭生動，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學的制度、原則和方法，教師的地位和作用，在教育過程中的師生關系以及同學之間關系。文學常識

雖有嘉肴

雖有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；雖有/至道，弗學，不知/其善也。是故/學/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自強也。故曰：教學/相長也。《兌命》曰“學/學半”，其/此之謂乎！

jiāoyáofúqiǎngzhǎngyuèxiào知句讀，停頓要正確。

請同學們結合所學的方法，所積累的詞匯，以及課下注釋，對文章進行字詞句的疏通翻譯。（古文翻譯的六中方法為：留、換、對、刪、補、調(diào)）

明句義，難句齊疏通。雖有嘉肴

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。《兌命》曰“學學半”，其此之謂乎！

最好的道理雖然甘美好處同“敩”，教導自我勉勵自我反思教與學是互相推動，互相促進的。表推測：大概，或許

雖然有美味的肉食，不去品嘗，就不知道其味道的甘美；雖然有最好的道理，不去學習，就不知道它的好處。所以，學習之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉勵自己。所以說：教與學是互相推動，互相促進的?！秲睹氛f：“教別人，占自己學習的一半”，說的就是這個道理吧！

參考譯文

同學們，請按照平日所學的方法總結積累文言字詞（一詞多義、通假字、詞類活用、虛詞、實詞……）

歸納總結一、通假字1、《兌命》曰

2、學學半

二、古今異義1.雖有至道

2.不能知其旨也

3.教然后知困

4.教學相長也

三、詞類活用1.不知其旨也

2.不知其善也

四、一詞多義其：其此之謂乎

不知其旨也

通“說”，指殷商時期的賢相傅說（yuè）

學：通“敩”，教導。

古義：即使。今義：雖然古義：甘美。

今義：意義古義：不通，理解不了。今義：困難

古義：促進。今義：增長名詞作形容詞，甘美。形容詞作名詞，好，好處表推測。大概，恐怕它的李永強墨劍飄雨liyongqiang李永強墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨思考：本文的中心論點是什么？作者是怎樣論述的？以“嘉肴”為喻，指出“弗食，不知其旨也”引出“雖有至道，弗學，不知其善也”的道理對舉“學”與“教”分別產(chǎn)生的“知不足”和“知困”兩種情境，并進一步解釋，深入論述，得出“教學相長”的結論引用《尚書》中的話印證觀點教學相長類比論證層層遞進引用論證分層次，理清文脈絡。1、運用類比，引出論點，層層遞進論證論點。

開篇舉出嘉肴不食而不知其味，引出至道不學不知其善，進而強調(diào)實踐的重要性，層層推進，最終引出本文的中心論點——教學相長。使得論證嚴謹、有條理。2、邏輯嚴密，有條有理。

文中開頭先講學習的重要性，接著講到教與學的關系，最后提出教學相長的結論，邏輯嚴密，有條有理。品手法，學習文創(chuàng)作。思考：通過本文的學習，你學到了哪些寫作方法？1、課文中的“教學相長”與我們理解的“教學相長”的意思一樣嗎？請說說你的理解。不一樣。我們現(xiàn)在理解的“教學相長”，強調(diào)的是教師和學生相互促進，“教”“學”是兩個主體；而課文所說的“教學相長”，“教”和“學”是對同一個主體而言的，指教師自身的學習與他教導學生的教育實踐都是一種學習，這兩者是互相促進的。既強調(diào)教育者自己要親身學習，了解自己的不足，并自我反省，同時又強調(diào)教育者在教的過程中，也會深化認識，發(fā)現(xiàn)自己理解上不透徹的地方，并努力改進。

懂思辨，難點共處理。2、拓展延伸，啟迪智慧

從學習的角度看，“教學相長”可以給我們怎樣的啟示？試結合學習經(jīng)驗，談談你的看法?！峨m有嘉肴》運用類比的手法引出要闡述的觀點，指出教和學是相互促進、相輔相成的，即“教學相長”，告訴了我們實踐出真知的道理。教學總結

玉不琢，不成器；人不學，不知道。是故古之王者建國君民，教學為先。《兌命》曰：“念終始典于學”。其此之謂乎！

譯文：玉石不經(jīng)雕琢，就不能變成好的器物；人不經(jīng)過學習，就不會明白道理。所以古代的君王，建立國家，統(tǒng)治人民，總是把教育放在首要位置?！渡袝?兌命》篇中說：“始終如一地想著要以學習為主”。大概說的就是這個道理??！拓展閱讀禮記貳大道之行也《大道之行也》是《禮記·禮運》開頭部分中孔子的一段話，是為闡明儒家理想中的“大同”社會的基本特征?？鬃邮且驗樯钤谝粋€動蕩不止、變亂紛呈的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個太平盛世，一個理想社會，所以才有了這番言論。資料銜接大道/之行也，天下/為公，選賢/與能，講信/修睦。故/人/不獨親其親，不獨子其子，使/老/有所終，壯/有所用，幼/有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者/皆有所養(yǎng)，男/有分，女/有歸。貨/惡其/棄于地也，不必/藏于己；力/惡其/不出于身也，不必/為己。是故/謀閉而不興，盜竊亂賊/而不作，故/外戶而不閉，是謂/大同。guānjǔmùfènwùxīnɡ知句讀，停頓要正確。

請同學們結合所學的方法，所積累的詞匯，以及課下注釋，對文章進行字詞句的疏通翻譯。（古文翻譯的六中方法為：留、換、對、刪、補、調(diào)）

明句義，難句齊疏通。

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。

培養(yǎng)主謂取獨同“舉”，選舉以……為父母女子出嫁幼而無父以……為子女職分，職守同“鰥”，老而無妻

在大道施行的時候，天下是人們所共有的。選拔推舉品德高尚、有才干的人，講求誠信，培養(yǎng)和睦（氣氛）。因此人們不單敬愛自己的父母，不單疼愛自己的子女，要使老年人能有終老的保障，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾而不能做事的人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時婚配。

貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

因果/并列厭惡不一定從從外面把門帶上這樣一來用門閂插上作亂害人

人們厭惡財物被拋棄在地上的行為，但不一定是因為想要占為己有；也厭惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，但愿意自己多出力不一定是為了自己的私利。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和作亂害人，家家戶戶都只是把門從外面帶上而不是從里面閂上。這就叫作“大同”社會。

同學們，請按照平日所學的方法總結積累文言字詞（一詞多義、通假字、詞類活用、虛詞、實詞……）

歸納總結1、通假字（1）選賢與能（2）矜、寡、孤、獨

2、詞類活用①名詞作動詞：不獨子其子。②形容詞作名詞：選賢與能

③動詞作名詞：盜竊亂賊而不作

三、一詞多義①親：不獨親其親

不獨親其親②子：不獨子其子

不獨子其子③獨：不獨親其親

矜寡孤獨④閉：是故謀閉而不興

故戶外而不閉通“舉”，選拔、推舉。通'鰥'，老而無妻的人。子：以……為子賢：賢能的人能：能干的人盜竊：盜竊的事情

亂賊：作亂害人的事情動詞，以……為親

名詞，親人動詞，以……為子女名詞，子女副詞，僅，只有名詞，老而無子動詞，杜絕，閉塞動詞，關門再讀課文，想一想：文章可以分為幾個層次？分別寫了什么內(nèi)容？

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉。是謂大同。////對“大同”社會的綱領性說明闡述“大同”社會的基本特征描繪了“大同”社會的美好愿景，表達了對“大同”社會的美好期待分層次，理清文脈絡。1、“大同”社會的綱領是什么？請找出相關語句，并加以分析。天下為公選賢與能講信修睦政權屬于社會的全體成員，而不屬于任何個人。管理者應由社會成員選舉產(chǎn)生。“賢”和“能”是標準。社會要講求誠信以消除欺詐，要崇尚和睦以止息爭斗。

懂思辨，難點共處理。2、本文所描述的“大同”社會有哪些特征？①人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)。

②男有分，女有歸。

③貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。

——人人都能受到全社會的關愛?！巳硕寄馨簿訕窐I(yè)?！洷M其用，人盡其力。本文通過對理想中的社會特征的描述，闡明了儒家理想中的“大同”社會的基本特征，表達了作者對這個理想社會的向往，同時，也反映了我國古代勞動人民對美好生活的追求。思想總結課外拓展1、時過然后學,則勤苦而難成。2、獨學而無友，則孤陋而寡聞。3、人之學也或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。4、善問者，如攻堅木，先其易者，后其節(jié)目。課外拓展釋義

齊大饑，黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨，貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰:"嗟!來食!"楊其目而視之，曰:"予唯不食嗟來之食，以至于斯也!"從而謝焉，終不食而死。曾子聞之，曰:"微與!其嗟也可去，其謝也可食。"

齊國發(fā)生了大饑荒，黔敖在路上放了食物，等待饑民來，給他們吃。有個人餓得很厲害，用衣袖蒙著臉面，拖著鞋子，踉踉蹌蹌地走來。黔敖見了，左手拿著飯菜，右手端著湯，吆喝道