第二單元 中古時(shí)期的世界期末復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案 高一歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下冊(cè)

第二單元中古時(shí)期的世界第一部分：學(xué)習(xí)目標(biāo)整合單元名稱課時(shí)名稱課標(biāo)要點(diǎn)重點(diǎn)難點(diǎn)第二單元中古時(shí)期的世界第3課中古時(shí)期的歐洲通過(guò)了解中古時(shí)期歐亞地區(qū)的不同國(guó)家、民族、宗教和社會(huì)變化，以及世界其他地區(qū)的社會(huì)狀況，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期世界各區(qū)域文明的多元面貌1.認(rèn)識(shí)中古西歐的“兩個(gè)基本特征”：封君封臣制度、莊園與農(nóng)奴制度2.理解中古西歐的“三個(gè)新變化”：中古晚期西歐封建社會(huì)的新變化。（1）由王權(quán)的衰落到王權(quán)的強(qiáng)化，議會(huì)出現(xiàn)，統(tǒng)一的王權(quán)國(guó)家出現(xiàn)。（2）工商業(yè)復(fù)興和繁榮，自治城市出現(xiàn)。（3）由基督教會(huì)壟斷思想文化到世俗文化和教育興起，大學(xué)出現(xiàn)3.掌握“四大帝國(guó)”：拜占庭帝國(guó)、俄羅斯帝國(guó)、阿拉伯帝國(guó)、奧斯曼帝國(guó)4.理解“一個(gè)特點(diǎn)”：中古時(shí)期世界各區(qū)域文明呈現(xiàn)多元面貌第4課中古時(shí)期的亞洲第5課古代非洲與美洲第二部分：教材習(xí)題變式1.中古時(shí)期，西歐的封臣要記住下列六個(gè)詞以證明自己對(duì)封君的效忠：“安全”“可靠”“誠(chéng)實(shí)”“堪用”“做事易”和“能做事”。同樣，封君也要在所有事情上為向他宣誓效忠的封臣做事，否則將理所當(dāng)然地受到譴責(zé)。據(jù)此可知（）A.封臣必須效忠封君 B.容易出現(xiàn)分裂割據(jù)局面C.封君封臣義務(wù)的相互性 D.封君封臣關(guān)系穩(wěn)固1.答案：C解析：根據(jù)材料“西歐的封臣要記住下列六個(gè)詞以證明自己對(duì)封君的效忠……封君也要在所有事情上為向他宣誓效忠的封臣做事，否則將理所當(dāng)然地受到譴責(zé)”可知封君封臣互有義務(wù)，C項(xiàng)正確，排除A項(xiàng)，B、D無(wú)法體現(xiàn)，故選C項(xiàng)。2.有學(xué)者認(rèn)為，1077年在法國(guó)的康布雷建立的公社，是歷史上最早的也是最知名的一個(gè)城市公社，窮人、工匠、織工投入斗爭(zhēng)，“公社在全城欣喜若狂的氣氛中宣誓成立”。此后，在法國(guó)北部的大多數(shù)城市，如在圣康坦、拉昂、瑯城等地陸續(xù)建立了公社組織。這些公社組織的出現(xiàn)（）A.說(shuō)明無(wú)產(chǎn)階級(jí)嘗試建立國(guó)家政權(quán) B.動(dòng)搖了封建領(lǐng)主的專制統(tǒng)治地位C.客觀上為民族國(guó)家發(fā)展奠定基礎(chǔ) D.一定程度上推動(dòng)了城市自治運(yùn)動(dòng)2.答案：D解析：據(jù)本題材料“1077年在法國(guó)的康布雷建立的公社，是歷史上最早的也是最知名的一個(gè)城市公社，窮人、工匠、織工投入斗爭(zhēng)”可知，城市公社的出現(xiàn)，壯大了市民階層的力量，一定程度上推動(dòng)了城市自治運(yùn)動(dòng)，D項(xiàng)正確；巴黎公社說(shuō)明無(wú)產(chǎn)階級(jí)嘗試建立國(guó)家政權(quán)，排除A項(xiàng)；法國(guó)大革命動(dòng)搖了封建領(lǐng)主的專制統(tǒng)治地位，排除B項(xiàng)；中古中后期，西歐成為專制王權(quán)國(guó)家，為民族國(guó)家發(fā)展奠定基礎(chǔ)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.中古晚期的西歐封建社會(huì)出現(xiàn)了許多新變化，在多個(gè)方面取得進(jìn)步，其中不包括（）A.社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)獲得一定發(fā)展 B.西歐各地興起眾多工商業(yè)城市C.基督教會(huì)控制人們的精神生活 D.中世紀(jì)后期王權(quán)開(kāi)始逐漸加強(qiáng)3.答案：C解析：中世紀(jì)西歐，基督教會(huì)控制人們的精神生活，這不屬于社會(huì)的進(jìn)步現(xiàn)象，C項(xiàng)符合題意，選擇C項(xiàng)；伴隨著社會(huì)的穩(wěn)定，中世紀(jì)西歐社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到一定的發(fā)展，A項(xiàng)不符合題意，排除A項(xiàng)；中世紀(jì)城市也逐漸興盛了起來(lái)，各地興起眾多工商業(yè)城市，成為中世紀(jì)歐洲的重要亮點(diǎn)，B項(xiàng)不符合題意，排除B項(xiàng)；中世紀(jì)后期，伴隨著民族國(guó)家的出現(xiàn)，封建王權(quán)也逐漸地強(qiáng)大了起來(lái)，D項(xiàng)不符合題意，排除D項(xiàng)；故選C項(xiàng)。4.《查士丁尼法典》記載：“皇帝的威嚴(yán)、光榮不但依靠兵器，而且須用法律來(lái)鞏固。這樣，無(wú)論在戰(zhàn)時(shí)或平時(shí)，總是可以將國(guó)家治理得很好。”這句話表明（）A.法律是治國(guó)的重要手段之一B.羅馬法是皇帝制定政策的唯一依據(jù)C.法律可以消除羅馬的社會(huì)矛盾D.羅馬法對(duì)歐洲乃至世界影響深遠(yuǎn)4.答案：A解析：根據(jù)題干中“不但依靠兵器，而且須用法律來(lái)鞏固”，說(shuō)明“皇帝的威嚴(yán)、光榮”一是要靠兵器即武力，二是要靠法律，兩者缺一不可，據(jù)此可知法律是治國(guó)的重要手段之一，故A正確；根據(jù)題干內(nèi)容可知，想要把“國(guó)家治理得很好”，既要依靠兵器，又要依靠法律，也就是說(shuō)羅馬法并不是皇帝制定政策的唯一依據(jù)，排除B項(xiàng)；題干內(nèi)容主要述及如何維護(hù)“皇帝的威嚴(yán)、光榮”，而并不是法律的作用，并且法律可以調(diào)和矛盾，規(guī)范社會(huì)秩序，但不能消除社會(huì)矛盾，排除C項(xiàng)；在題干內(nèi)容中并沒(méi)有涉及羅馬法對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響，排除D項(xiàng)。故選：A。5.阿拉伯人足跡遍及亞、歐、非三大洲，他們不僅把古代印度、中國(guó)文化成就介紹到西方；還把阿拉伯的科學(xué)成就和伊斯蘭教傳播到東方。他們?nèi)诤蠔|西方文化，在數(shù)學(xué)，天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、建筑學(xué)、文學(xué)等方面，都取得了新的巨大成就。這反映出，阿拉伯文化（）A.推動(dòng)了各民族間的融合 B.核心作用是保存東西方優(yōu)秀文化C.以伊斯蘭教經(jīng)典為靈魂 D.體現(xiàn)出吸收與創(chuàng)新相結(jié)合的特點(diǎn)5.答案：D解析：阿拉伯人融合東西方文化，在數(shù)學(xué)，天文學(xué)、醫(yī)學(xué)等多個(gè)方面取得了新成就，反映出阿拉伯文化具有吸收與創(chuàng)新相結(jié)合的特點(diǎn)，D項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料不足以說(shuō)明阿拉伯文化推動(dòng)了各民族間的融合，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，核心作用是保存東西方優(yōu)秀文化與阿拉伯文化在“文學(xué)等方面，都取得了新的巨大成就”主旨不符，排除B項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料并未體現(xiàn)阿拉伯文化以伊斯蘭教經(jīng)典為靈魂，排除C項(xiàng)。6.德里蘇丹國(guó)建立后，蘇丹將其傳統(tǒng)的政治風(fēng)格完全搬到印度，印度原本的政治傳統(tǒng)則幾乎完全被拋棄，被蘇丹政府發(fā)配到邊疆的少數(shù)印度王公，雖有一定的自治權(quán)，但是這種自治權(quán)非常有限。蘇丹的這一做法（）A.消除了民族間的隔閡與紛爭(zhēng) B.展示了中央政府強(qiáng)大的控制力C.認(rèn)可了印度教仍是主導(dǎo)宗教 D.滿足了印度社會(huì)各階層的需求6.答案：B解析：據(jù)材料及所學(xué)可知，德里蘇丹國(guó)建立了中央集權(quán)制，蘇丹將這種體制搬到印度，少數(shù)印度王公雖有自治權(quán)，但權(quán)力非常有限，這凸顯了蘇丹政府強(qiáng)大的控制力，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)的“消除了”和D項(xiàng)的“滿足了”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，且與史實(shí)不符，排除A，B兩項(xiàng)；德里蘇丹國(guó)的國(guó)教是伊斯蘭教，排除C項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.大津巴布韋古城有一橢圓形大圍墻位于山下的平地，里面有圓錐形石頭高塔、石碑、地窖、水井和一些石崖的廢墟，周?chē)l(fā)掘出奇怪的生產(chǎn)工具、鋒利的作戰(zhàn)武器、中國(guó)的陶瓷碎片、波斯的彩色瓷器、印度的佛教念珠等。這反映出大津巴布韋（）A.佛教文化廣泛傳播 B.城市建設(shè)水平在世界領(lǐng)先C.社會(huì)等級(jí)分化嚴(yán)重 D.文明演進(jìn)已達(dá)到一定水平7.答案：D解析：本題考查了古代非洲大津巴布韋的文明。依據(jù)材料“大津巴布韋古城有一橢圓形大圍墻位于山下的平地”“里面有圓錐形石頭高塔、石碑、地窖、水井和一些石崖的廢墟，周?chē)l(fā)掘出奇怪的生產(chǎn)工具、鋒利的作戰(zhàn)武器、中國(guó)的陶瓷碎片、波斯的彩色瓷器、印度的佛教念珠等”，可知大津巴布韋城市建設(shè)水平較高，社會(huì)生產(chǎn)生活較發(fā)達(dá)，與外界廣泛交流，這說(shuō)明其文明演進(jìn)已達(dá)到一定水平，故選D項(xiàng)；材料信息只能體現(xiàn)大津巴布韋當(dāng)時(shí)有佛教文化因素，并不能體現(xiàn)佛教文化的廣泛傳播，排除A項(xiàng)；材料反映了大津巴布韋城市建設(shè)水平較高，但不能得出其領(lǐng)先世界，排除B項(xiàng)；材料并未涉及社會(huì)等級(jí)分化狀況，排除C項(xiàng)。8.史學(xué)家指出，一個(gè)瑪雅農(nóng)民在其妻兒的幫助下種植糧食作物可以養(yǎng)活12口人。即使在到處都是石頭的尤卡坦地區(qū)，一個(gè)瑪雅農(nóng)民每年也只需要用250小時(shí)的勞動(dòng)就可提供全家糧食的80%。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)得益于，瑪雅農(nóng)民（）A.以種植瓜果蔬菜的園藝業(yè)為主 B.培育了甜高粱和西瓜等重要農(nóng)作物C.發(fā)展了以種植玉米為主的農(nóng)業(yè) D.發(fā)明“浮動(dòng)園地”以擴(kuò)大耕地面積8.答案：C解析：根據(jù)材料“一個(gè)瑪雅農(nóng)民在其妻兒的幫助下種植糧食作物可以養(yǎng)活12口人”“一個(gè)瑪雅農(nóng)民每年也只需要用250小時(shí)的勞動(dòng)就可提供全家糧食的80%”可知，瑪雅農(nóng)民種植糧食作物可以養(yǎng)活很多人，結(jié)合所學(xué)可知，瑪雅人發(fā)展了以種植玉米為主的農(nóng)業(yè)，C項(xiàng)正確；瑪雅人以種植糧食作物為主，排除A項(xiàng)；瑪雅人培育了玉米、甘薯等重要農(nóng)作物，排除B項(xiàng)；發(fā)明“浮動(dòng)園地”以擴(kuò)大耕地面積的是阿茲特克人排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。第三部分：重難知識(shí)易混易錯(cuò)主題一世界文明之間交流的主要途徑1.經(jīng)貿(mào)往來(lái)：是世界文明交流交往的基本形式，雖然沒(méi)有擴(kuò)張和戰(zhàn)爭(zhēng)引發(fā)的交流引人注目，但是，和平的經(jīng)貿(mào)往來(lái)是最持久、最深刻的人類文明的交往形式。2.人口遷徙：導(dǎo)致不同種族、文明的族群產(chǎn)生接觸，從而形成文明之間的相互學(xué)習(xí)和交流，大大促進(jìn)了世界文明的發(fā)展。世界古代史上，西亞地區(qū)的人口遷徙最為復(fù)雜，文明之間的交流也最為活躍。3.軍事征服：征服者的文明占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位，往往能夠大大加速文明的傳播速度。亞歷山大帝國(guó)的擴(kuò)張是一個(gè)典型的例子，它大大促進(jìn)了希臘文明的傳播，是東西方文明的一次大規(guī)模交流和交往。4.國(guó)家統(tǒng)一：在一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家內(nèi)，由于相對(duì)穩(wěn)定的環(huán)境和國(guó)家政策的推動(dòng)，不同文明之間的交往、交流將更加便捷，羅馬帝國(guó)繁榮時(shí)期，亞非歐文明的交流速度加快，奠定了羅馬帝國(guó)繁榮的基礎(chǔ)。主題二中古時(shí)期世界各地思想、文化發(fā)展歐洲西歐：基督教神學(xué)占統(tǒng)治地位；教育經(jīng)歷從教會(huì)學(xué)校到大學(xué)教育的發(fā)展過(guò)程；文學(xué)經(jīng)歷了宗教文學(xué)、騎士文學(xué)和城市文學(xué)三個(gè)階段東南歐：《查士丁尼法典》；對(duì)希臘、羅馬古典文化的繼承東歐：俄羅斯的文學(xué)、建筑成就突出亞洲西亞：阿拉伯人在文學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、地理學(xué)等方面取得廣泛成就；阿拉伯文化承前啟后，融合東西方文化南亞：印度教為主要宗教，吸收中亞和伊斯蘭教文化成分東亞：源于對(duì)中國(guó)文化的吸收和融合；后期民族化發(fā)展較快，出現(xiàn)新特色主題三中世紀(jì)西歐城市的發(fā)展1.城市興起（1）時(shí)間：10～11世紀(jì)。（2）原因：歐洲社會(huì)走向穩(wěn)定；農(nóng)業(yè)得到發(fā)展，工商業(yè)逐漸復(fù)興和繁榮。2.城市自治（1）背景：城市建立之初，因土地和人身權(quán)的關(guān)系，城市市民受封建主的壓迫剝削，對(duì)市民的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)造成影響。（2）途徑：談判、金錢(qián)贖買(mǎi)、武裝暴動(dòng)。（3）結(jié)果：大多數(shù)城市取得一定程度的自治權(quán)，如行政、司法、財(cái)政和軍事大權(quán)。3.城市經(jīng)濟(jì)組織種類：手工業(yè)行會(huì)和商業(yè)行會(huì)。4.城市興起的影響（1）經(jīng)濟(jì)：有利于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽的產(chǎn)生，打破了以自然經(jīng)濟(jì)為主體的封建制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，商品貨幣關(guān)系滲透到農(nóng)村，推動(dòng)了莊園的瓦解。（2）階級(jí)：城市市民階層不斷發(fā)展壯大，成為近代資產(chǎn)階級(jí)的前身。（3）政治：為了貿(mào)易自由，城市反對(duì)封建割據(jù)，支持王權(quán)強(qiáng)化和國(guó)家統(tǒng)一。（4）思想文化：一些城市興辦大學(xué)，推動(dòng)了教育發(fā)展；新的市民文化逐漸形成，這些為文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。主題四中古時(shí)期歐洲、亞洲的主要經(jīng)濟(jì)、政治制度西歐政治制度莊園經(jīng)濟(jì)下的農(nóng)奴制；封君封臣制土地制度采邑制俄羅斯中央伊凡四世開(kāi)始沙皇專制制度，頒布新法典，改組中央機(jī)關(guān)，鎮(zhèn)壓大貴族，鞏固和強(qiáng)化了中央集權(quán)地方實(shí)行“特轄領(lǐng)地制”，將全國(guó)劃分為特轄區(qū)和普通區(qū)加以管理；組建特轄軍團(tuán)；農(nóng)奴制進(jìn)一步加強(qiáng)阿拉伯帝國(guó)政治制度哈里發(fā)集政治、軍事、宗教大權(quán)于一身；下設(shè)各部大臣，輔助哈里發(fā)分掌行政、財(cái)政和宗教等方面的事務(wù)土地制度封建土地國(guó)有制奧斯曼帝國(guó)政治制度最高統(tǒng)治者是蘇丹，是宗教領(lǐng)袖、國(guó)家和軍隊(duì)的主宰、全國(guó)土地的最高所有者土地制度封建土地國(guó)有制德里蘇丹國(guó)政治制度中央最高統(tǒng)治者稱蘇丹，握有最高行政、立法、司法和軍事權(quán)力地方地方劃分為行省，行省總督由蘇丹任命，重要職位由穆斯林擔(dān)任日本莊園領(lǐng)主制、幕府統(tǒng)治下的幕藩體制朝鮮高麗王朝政治制度中央設(shè)三省六部地方劃分為十道土地制度土地國(guó)有制1.中古時(shí)期的歐洲，國(guó)王把土地封賜給公爵或伯爵，成為其領(lǐng)主；公爵、伯爵作為大封建主，將其中一部分土地分封給男爵或子爵，成為這層關(guān)系中的領(lǐng)主：男爵或子爵又可劃出一部分土地分給騎士階層，騎士階層則成為其附庸。這體現(xiàn)該制度（)A.強(qiáng)化國(guó)王絕對(duì)權(quán)威 B.以分封土地為紐帶C.沖擊社會(huì)等級(jí)秩序 D.建立君臣平等關(guān)系1.答案：B解析：根據(jù)材料“國(guó)王把土地封賜給公爵或伯爵，成為其領(lǐng)主；公爵、伯爵作為大封建主，將其中一部分土地分封給男爵或子爵，成為這層關(guān)系中的領(lǐng)主；男爵或子爵又可劃出一部分土地分給騎士階層，騎士階層則成為其附庸”可以看出各級(jí)貴族通過(guò)分封土地形成權(quán)利義務(wù)關(guān)系，即形成封君封臣制，B項(xiàng)正確；西歐的封建制分割了封君和封臣的屬地治權(quán)，即“附庸的附庸，不是我的附庸”，封君與封臣之間不可越級(jí)統(tǒng)領(lǐng)，這種制度不利于王權(quán)集中，排除A項(xiàng)；封君封臣制強(qiáng)化社會(huì)等級(jí)制度，排除C項(xiàng)；封臣對(duì)封君是效忠和從屬的關(guān)系，不是平等關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選：B。2.歐洲中世紀(jì)史書(shū)的體例單調(diào)乏味，基本上是簡(jiǎn)明的編年史、年代記，絕大多數(shù)作者不再是將軍、政治家和獨(dú)立人格的民間學(xué)者，歷史寫(xiě)作為僧侶壟斷。這表明（)A.史家出身影響史書(shū)編寫(xiě)質(zhì)量 B.史書(shū)編撰受社會(huì)現(xiàn)實(shí)的影響C.時(shí)代變遷導(dǎo)致史書(shū)體例變化 D.史書(shū)是維護(hù)封建統(tǒng)治的工具2.答案：B解析：據(jù)材料“中世紀(jì)史書(shū)的體例單調(diào)乏味，基本上是簡(jiǎn)明的編年史、年代記”“絕大多數(shù)作者不再是將軍、政治家和獨(dú)立人格的民間學(xué)者，歷史寫(xiě)作為僧侶壟斷”及所學(xué)知識(shí)可知，基督教在中世紀(jì)歐洲有著舉足輕重的地位，壟斷著教育和文化，材料歷史被僧侶壟斷的情況，正是受到這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)的影響，B項(xiàng)正確；歷史寫(xiě)作被僧侶壟斷不是因?yàn)樯畟H或史家出身，而是因?yàn)榛浇虊艛嘟逃臀幕懦鼳項(xiàng)；據(jù)材料“基本上是簡(jiǎn)明的編年史、年代記”可知，中世紀(jì)歐洲的史書(shū)基本是編年史、年代記，沒(méi)有發(fā)生體例的變化，排除C項(xiàng)；據(jù)材料“歷史寫(xiě)作為僧侶壟斷”及所學(xué)知識(shí)可知，史書(shū)在中世紀(jì)歐洲被僧侶壟斷，是強(qiáng)化宗教統(tǒng)治的工具，而非封建統(tǒng)治的工具，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.從11世紀(jì)開(kāi)始，意大利很多地方興起了繁榮的工商業(yè)城市，城市普遍開(kāi)始設(shè)置由選舉產(chǎn)生的市政長(zhǎng)官——執(zhí)政官，它不僅是一個(gè)官職，而且還是完全意義上的自我統(tǒng)治的象征。據(jù)材料可知（)A．工商業(yè)發(fā)展推動(dòng)意大利的城市自治 B．行會(huì)在意大利城市治理中地位突出C．封建莊園制阻礙了城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．近代民主政體在意大利已普遍建立3.答案：A解析：根據(jù)材料“從11世紀(jì)開(kāi)始，意大利很多地方興起了繁榮的工商業(yè)城市，城市普遍開(kāi)始設(shè)置由選舉產(chǎn)生的市政長(zhǎng)官——執(zhí)政官，它不僅是一個(gè)官職，而且還是完全意義上的自我統(tǒng)治的象征。”可知，城市工商業(yè)的發(fā)展推動(dòng)了城市自治的出現(xiàn)，A項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)不出行會(huì)在意大利城市治理中的信息，排除B項(xiàng)；材料不涉及封建莊園制對(duì)城市經(jīng)濟(jì)的阻礙，排除C項(xiàng)；近代民主政體在意大利已普遍建立，不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.有學(xué)者認(rèn)為，1077年在法國(guó)的康布雷建立的公社，是歷史上最早的也是最知名的一個(gè)城市公社，窮人、工匠、織工投入斗爭(zhēng)，“公社在全城欣喜若狂的氣氛中宣誓成立”。此后，在法國(guó)北部的大多數(shù)城市，如在圣康坦、拉昂、瑯城等地陸續(xù)建立了公社組織。這些公社組織的出現(xiàn)（)A.說(shuō)明無(wú)產(chǎn)階級(jí)嘗試建立國(guó)家政權(quán) B.動(dòng)搖了封建領(lǐng)主的專制統(tǒng)治地位C.客觀上為民族國(guó)家發(fā)展奠定基礎(chǔ) D.一定程度上推動(dòng)了城市自治運(yùn)動(dòng)4.答案：D解析：據(jù)本題材料“1077年在法國(guó)的康布雷建立的公社，是歷史上最早的也是最知名的一個(gè)城市公社，窮人、工匠、織工投入斗爭(zhēng)”可知，城市公社的出現(xiàn)，壯大了市民階層的力量，一定程度上推動(dòng)了城市自治運(yùn)動(dòng)，D項(xiàng)正確；巴黎公社說(shuō)明無(wú)產(chǎn)階級(jí)嘗試建立國(guó)家政權(quán)，排除A項(xiàng)；法國(guó)大革命動(dòng)搖了封建領(lǐng)主的專制統(tǒng)治地位，排除B項(xiàng)；中古中后期，西歐成為專制王權(quán)國(guó)家，為民族國(guó)家發(fā)展奠定基礎(chǔ)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.當(dāng)醫(yī)學(xué)在中世紀(jì)成為教士的專利品時(shí)，阿拉伯文化保持住了非宗教性的民間醫(yī)學(xué)，特別是在阿拔斯王朝統(tǒng)治時(shí)期，阿拉伯人繼承了許多古希臘的醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)，哈里發(fā)成為最熱忱的文化保護(hù)者。這說(shuō)明（)A.阿拉伯帝國(guó)是東西文化交流的橋梁 B.阿拉伯人傳承了古典文化C.阿拉伯文化推動(dòng)了西歐社會(huì)的轉(zhuǎn)型 D.阿拉伯文化缺乏創(chuàng)新精神5.答案：B解析：根據(jù)材料信息可知，在中世紀(jì)時(shí)期，阿拉伯文化確實(shí)扮演了保存和傳播古典知識(shí)的角色，尤其是在歐洲中世紀(jì)早期，當(dāng)時(shí)的歐洲學(xué)術(shù)活動(dòng)受到教會(huì)的限制，很多古典時(shí)期的科學(xué)和哲學(xué)作品在歐洲失傳或被忽視。阿拉伯學(xué)者翻譯并注釋了許多古希臘、波斯和印度的醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)和哲學(xué)著作，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了自己的研究和創(chuàng)新，B項(xiàng)正確；根據(jù)材料信息可知，阿拉伯帝國(guó)不僅是東西方文化交流的橋梁，也為后來(lái)的歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的知識(shí)復(fù)興做出了重要貢獻(xiàn)，A項(xiàng)表述不準(zhǔn)確，排除A項(xiàng)；阿拉伯文化對(duì)歐洲文藝復(fù)興有影響，但它并不是直接說(shuō)明阿拉伯人在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的作用，排除C項(xiàng)；“阿拉伯文化缺乏創(chuàng)新精神”與材料史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.史學(xué)家指出，一個(gè)瑪雅農(nóng)民在其妻兒的幫助下種植糧食作物可以養(yǎng)活12口人。即使在到處都是石頭的尤卡坦地區(qū)，一個(gè)瑪雅農(nóng)民每年也只需要用250小時(shí)的勞動(dòng)就可提供全家糧食的80%。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)得益于，瑪雅農(nóng)民（)A.以種植瓜果蔬菜的園藝業(yè)為主 B.培育了甜高粱和西瓜等重要農(nóng)作物C.發(fā)展了以種植玉米為主的農(nóng)業(yè) D.發(fā)明“浮動(dòng)園地”以擴(kuò)大耕地面積6.答案：C解析：根據(jù)材料“一個(gè)瑪雅農(nóng)民在其妻兒的幫助下種植糧食作物可以養(yǎng)活12口人”“一個(gè)瑪雅農(nóng)民每年也只需要用250小時(shí)的勞動(dòng)就可提供全家糧食的80%”可知，瑪雅農(nóng)民種植糧食作物可以養(yǎng)活很多人，結(jié)合所學(xué)可知，瑪雅人發(fā)展了以種植玉米為主的農(nóng)業(yè)，C項(xiàng)正確；瑪雅人以種植糧食作物為主，排除A項(xiàng)；瑪雅人培育了玉米、甘薯等重要農(nóng)作物，排除B項(xiàng)：發(fā)明“浮動(dòng)園地”以擴(kuò)大耕地面積的是阿茲特克人排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。第四部分：核心素養(yǎng)對(duì)接高考一、核心素養(yǎng)1.歷史解釋——中古西歐社會(huì)的多元面貌（1）多元的社會(huì)結(jié)構(gòu)：①政治上，基督教會(huì)、封建領(lǐng)主與自治城市鼎立；②經(jīng)濟(jì)上，農(nóng)奴經(jīng)濟(jì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)并存；③文化上，基督教神學(xué)、日耳曼文化、希臘羅馬文化、民族國(guó)家文化與人文精神共存。（2）封君封臣封土的體制：封君封臣通過(guò)儀式性的締結(jié)方式建立一種契約關(guān)系，領(lǐng)主不能強(qiáng)加給封臣某種義務(wù)，封臣要承擔(dān)效忠領(lǐng)主等義務(wù)。（3）相對(duì)獨(dú)立的莊園：自給自足是西歐莊園經(jīng)濟(jì)的顯著特征，同時(shí)在莊園中以領(lǐng)主為中心，形成相對(duì)獨(dú)立的政治集團(tuán)，領(lǐng)主在自己的莊園中，行使某種程度的統(tǒng)治權(quán)。領(lǐng)主擁有莊園法庭的司法權(quán)。（4）追逐自由的城市：城市建立在商業(yè)貿(mào)易的交結(jié)點(diǎn)上，封建關(guān)系脆弱。自治城市建立一種保護(hù)機(jī)構(gòu)來(lái)對(duì)抗領(lǐng)主，維護(hù)市民生活與商業(yè)貿(mào)易，為市民文化的生長(zhǎng)提供土壤。2.唯物史觀——城市復(fù)興對(duì)西歐的歷史意義（1）政治：城市的興起使歐洲出現(xiàn)了新的階層——市民階層。城市與王權(quán)結(jié)盟，促使王權(quán)加強(qiáng)市民階層參與政治，促進(jìn)了議會(huì)制度的出現(xiàn)。（2）經(jīng)濟(jì)：城市推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促使舊制度瓦解，孕育了資本主義的萌芽。（3）思想：在西歐城市市民爭(zhēng)取自治的過(guò)程中，自由、平等、民主、權(quán)利的意識(shí)逐步覺(jué)醒，追求自我價(jià)值、實(shí)現(xiàn)人性解放、謀求人生幸福等思想觀念得以宣揚(yáng)。（4）文化：隨著城市的出現(xiàn)，產(chǎn)生了市民日常需要的世俗文化和世俗教育，為日后的文藝復(fù)興和宗教改革做了準(zhǔn)備。3.歷史解釋——中古時(shí)期此消彼長(zhǎng)的王權(quán)與教權(quán)時(shí)間王權(quán)與教權(quán)關(guān)系背景5至11世紀(jì)互相利用，互為依存（1）王權(quán)期望為自己的統(tǒng)治披上合法的外衣，從而強(qiáng)化王權(quán)；（2）教會(huì)希望獲得國(guó)家的大力支持，以發(fā)展和壯大自己的勢(shì)力11至13世紀(jì)相互斗爭(zhēng)，教權(quán)高于王權(quán)教會(huì)權(quán)勢(shì)的膨脹，王權(quán)的衰微13世紀(jì)以后相互斗爭(zhēng)，王權(quán)上升，教權(quán)衰微13世紀(jì)末，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層支持王權(quán)，王權(quán)加強(qiáng)4.歷史解釋——中古時(shí)期亞洲的特點(diǎn)項(xiàng)目政教合一的西亞多種宗教的南亞政治政教合一的專制由于宗教沖突多發(fā)，仍處于分裂割據(jù)的狀態(tài)經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)繁榮，對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)繁榮，對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)文化多民族文化異彩紛呈，對(duì)世界文明發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)多種宗教文化并存，在相互借鑒中發(fā)展5.歷史解釋——認(rèn)識(shí)古代美洲文化的特點(diǎn)（1）古代美洲印第安文明幾乎處于孤立封閉狀態(tài)。作為山地高原型的古代文明，由于對(duì)外交往的貧乏，必然導(dǎo)致其對(duì)自然界及各種神靈的畏懼與崇拜，使文明的發(fā)展進(jìn)程極為緩慢和艱難。（2）印第安人培植了數(shù)量眾多的農(nóng)作物，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)也達(dá)到相當(dāng)高的水平。但他們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具是極為簡(jiǎn)陋落后的石、木、骨等，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成就與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具之間存在著巨大反差。（3）印第安人的科學(xué)技術(shù)畸形發(fā)展，凡與宗教信仰有關(guān)系的科學(xué)技術(shù)過(guò)度發(fā)達(dá)，而與生產(chǎn)生活密切相關(guān)的科學(xué)技術(shù)卻十分落后。（4）美洲的幾大著名文明，都產(chǎn)生于氏族制度向國(guó)家過(guò)渡的時(shí)期。由于生產(chǎn)力落后，印第安人的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程十分落后，社會(huì)結(jié)構(gòu)也極其脆弱，最終在外來(lái)沖擊下，印第安文明土崩瓦解。二、對(duì)接高考1.【2023·遼寧】中古時(shí)期，西歐司法審判中盛行“決斗裁判”和“神意裁判”。11世紀(jì)初，隨著西歐城市的興起，城市中的商人開(kāi)始選出仲裁人，并依據(jù)“萌芽性的商法”進(jìn)行審判，逐漸形成了市民法庭。這反映出（）A.城市崛起促進(jìn)王權(quán)加強(qiáng) B.自由主義打破封建束縛C.新興階層沖擊教會(huì)特權(quán) D.商業(yè)發(fā)展推動(dòng)司法進(jìn)步1.答案：D解析：根據(jù)材料可知，隨著西歐城市的興起，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，西歐司法審判中由原來(lái)的盛行“決斗裁判”和“神意裁判”，轉(zhuǎn)變?yōu)橐罁?jù)“萌芽性的商法”進(jìn)行審判，且逐漸形成了市民法庭，這反映了商業(yè)發(fā)展推動(dòng)司法進(jìn)步，D項(xiàng)正確；材料未涉及王權(quán)加強(qiáng)，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)自由主義，排除B項(xiàng)；材料未涉及教會(huì)，無(wú)法體現(xiàn)新興階層沖擊教會(huì)特權(quán)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.【2023·湖北】13世紀(jì)時(shí)，英格蘭的一則小品劇中，莊園領(lǐng)主在法庭上公開(kāi)討論小麥、奶酪、雞蛋和小乳豬的價(jià)格。無(wú)獨(dú)有偶，《田莊總管職責(zé)》也提醒領(lǐng)主和總管，羊毛應(yīng)該論包或以一只羊一次所剪的毛為單位出售，怎樣賣(mài)收益最大、好處最多，就怎樣賣(mài)。上述材料反映英格蘭（）A.封建莊園制度已瀕臨崩潰 B.莊園農(nóng)產(chǎn)品獲利豐厚C.農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型趨勢(shì)初顯 D.圈地運(yùn)動(dòng)正迅速開(kāi)展2.答案：C解析：根據(jù)“《田莊總管職責(zé)》也提醒領(lǐng)主和總管，羊毛應(yīng)該論包或以一只羊一次所剪的毛為單位出售，怎樣賣(mài)收益最大、好處最多，就怎樣賣(mài)。”可得出原來(lái)自給自足的莊園，也開(kāi)始依據(jù)市場(chǎng)的規(guī)律，尋求農(nóng)產(chǎn)品價(jià)值利益的最大化，反映出此時(shí)歐洲商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，已經(jīng)影響到農(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)的商品化程度提高，農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型趨勢(shì)初顯，C項(xiàng)正確；題干涉及時(shí)間13世紀(jì)，當(dāng)時(shí)封建莊園并未崩潰，排除A項(xiàng)；材料只體現(xiàn)尋求農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)格最大化，并不能表現(xiàn)真的能依此獲利，所以不能得出獲利豐厚，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，圈地運(yùn)動(dòng)是英國(guó)15世紀(jì)至19世紀(jì)的土地變革運(yùn)動(dòng)，題干涉及時(shí)間是13世紀(jì)，與圈地運(yùn)動(dòng)的時(shí)間不相符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.【2023·重慶】在中世紀(jì)西歐抄本發(fā)展的過(guò)程中，出現(xiàn)了在頁(yè)邊處繪制裝飾圖畫(huà)的傳統(tǒng)。13世紀(jì)末，一些抄本頁(yè)邊繪有“騎士在蝸牛面前落荒而逃”的場(chǎng)景，有學(xué)者指出這些“蝸牛”代表新興銀行家群體。這反映出當(dāng)時(shí)（）A.騎士階層棄武從商 B.繪畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格迎來(lái)變革C.商人控制抄本創(chuàng)作 D.封建等級(jí)秩序面臨挑戰(zhàn)3.答案：D解析：根據(jù)“抄本頁(yè)邊繪有‘騎士在蝸牛面前落荒而逃’的場(chǎng)景，有學(xué)者指出這些‘蝸?！硇屡d銀行家群體”可知，這些繪制在抄本頁(yè)邊的裝飾畫(huà)反映了傳統(tǒng)的騎士階級(jí)在新興銀行家群體面前的不堪一擊，說(shuō)明社會(huì)階層結(jié)構(gòu)在發(fā)生變化，騎士所代表的原有的封建等級(jí)秩序面臨挑戰(zhàn)，D項(xiàng)正確；騎士階級(jí)在銀行家面前落荒而逃并不代表騎士階層棄武從商，排除A項(xiàng)；材料的主旨是社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化，并不是繪畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格的變革，排除B項(xiàng)；材料內(nèi)容并不足以體現(xiàn)出商人控制了抄本的創(chuàng)作，這一說(shuō)明明顯不符合題意主旨，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.【2023·江蘇】1289—1304年，在英國(guó)辛德雷克莊園中，農(nóng)民之間的訴訟多因被告滿足原告的訴求而在莊園法庭外解決，只有31%的訴訟最終通過(guò)莊園法庭裁決。莊園法庭在裁決農(nóng)民之間糾紛時(shí)往往強(qiáng)調(diào)情理而非法律。據(jù)此可知，該莊園法庭（）A.以保護(hù)農(nóng)民利益為宗旨 B.主要處理莊園主和農(nóng)民的糾紛C.重視維護(hù)莊園秩序穩(wěn)定 D.依據(jù)大陸法裁決莊園經(jīng)濟(jì)訴訟4.答案：C解析：材料表明農(nóng)民之間的訴訟多因被告滿足原告的訴求而在莊園法庭外解決，并且莊園法庭在裁決農(nóng)民之間糾紛時(shí)往往強(qiáng)調(diào)情理而非法律，可知莊園法庭在裁決農(nóng)民之間的訴訟時(shí)往往強(qiáng)調(diào)情理而非法律，這有利于維護(hù)莊園秩序穩(wěn)定，C項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)莊園法庭以維護(hù)莊園主的利益為宗旨，不是保護(hù)農(nóng)民利益為宗旨，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是農(nóng)民之間的訴訟，所以得不出莊園法庭主要處理莊園主和農(nóng)民的糾紛，排除B項(xiàng)；材料不涉及莊園法庭的裁決依據(jù)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.【2023·北京】中世紀(jì)德意志自治城市科隆是商業(yè)和手工業(yè)重鎮(zhèn)，行會(huì)眾多。1413年，該城最高行政機(jī)構(gòu)市政會(huì)議討論決定，永遠(yuǎn)禁止制造和使用紡絲搓絲機(jī)，理由是它會(huì)讓該城許多絲織業(yè)從業(yè)者斷了生路。對(duì)此理解正確的是（）①該決議不需要封建領(lǐng)主批準(zhǔn)②工人通過(guò)罷工阻止新機(jī)器的引進(jìn)③行會(huì)有效保護(hù)了成員的經(jīng)濟(jì)利益④該決議重創(chuàng)了機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)A.①③ B.②④ C.①④ D.②③5.答案：A解析：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，中世紀(jì)的自治城市獲得了一定的特權(quán)，而且從材料看出該決議是該城最高行政機(jī)構(gòu)市政會(huì)議討論決定，所以不需要封建領(lǐng)主的批準(zhǔn)，①正確；根據(jù)材料“永遠(yuǎn)禁止制造和使用紡絲搓絲機(jī)，理由是它會(huì)讓該城許多絲織業(yè)從業(yè)者斷了生路”可以看出行會(huì)有利于保護(hù)成員的經(jīng)濟(jì)利益，③正確；材料反映的是以行會(huì)決議的形式阻止制造和使用新機(jī)器，沒(méi)涉及工人罷工，②錯(cuò)誤；機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)出現(xiàn)于工業(yè)革命之后，④錯(cuò)誤。g故①③正確，②④錯(cuò)誤，A項(xiàng)正確，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.【2023·福建】1857年，美國(guó)總統(tǒng)給日本的外交信函以“日本皇帝陛下”開(kāi)頭，美國(guó)駐日領(lǐng)事卻將信函遞交給了德川幕府。這表明當(dāng)時(shí)的日本（）A.幕府權(quán)力日趨式微 B.天皇是名義上的最高統(tǒng)治者C.外交政策轉(zhuǎn)向親美 D.中央集權(quán)政治體制逐漸瓦解6.答案：B解析：據(jù)材料“以‘日本皇帝陛下’開(kāi)頭”并結(jié)合所學(xué)，當(dāng)時(shí)日本是幕府統(tǒng)治時(shí)期，以天皇為首的朝廷保有名義上的中央政府稱號(hào)，即天皇是名義上的最高統(tǒng)治者，B項(xiàng)正確；據(jù)材料“卻將信函遞交給了德川幕府”不能得出幕府權(quán)力日趨式微，排除A項(xiàng)；材料只涉及了美國(guó)對(duì)日本的某些態(tài)度，不能表明日本對(duì)美國(guó)的態(tài)度，排除C項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)，1857年，日本的中央集權(quán)體制已經(jīng)瓦解，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.【2023·湖南】公元723年，日本太政官奏：“百姓漸多，田地窄狹。望請(qǐng)勸課天下，開(kāi)辟田疇。其有新造溝池營(yíng)開(kāi)墾者，不限多少，給傳三世。若逐舊溝池，給其一身。”天皇準(zhǔn)奏。這（）A.反映了灌溉技術(shù)進(jìn)步 B.動(dòng)搖了土地公有原則C.體現(xiàn)了天皇地位提高 D.推動(dòng)了莊園制度發(fā)展7.答案：B解析：據(jù)題干可知主要結(jié)論：公元723年，日本政府頒布鼓勵(lì)開(kāi)墾荒地的《三世一身法》。此法規(guī)定：凡新掘溝渠開(kāi)墾的田地準(zhǔn)許三代占有，利用舊溝渠開(kāi)墾的田地準(zhǔn)許終身占有。由于貴族豪強(qiáng)可以驅(qū)使屬民和奴婢開(kāi)墾，然后把開(kāi)墾的荒地占為己有，因此該法令一定程度上促使了土地私有制的發(fā)展，土地國(guó)有制原則日趨削弱，班田制也逐漸難以維持，B項(xiàng)正確；材料反映了土地的開(kāi)墾，沒(méi)有涉及灌溉技術(shù)，排除A項(xiàng)；材料無(wú)法體現(xiàn)天皇的地位，排除C項(xiàng)；土地私有制的發(fā)展，沖擊土地公有制度，而非推動(dòng)了莊園經(jīng)濟(jì)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.（2023·湖南·高考真題）永樂(lè)年間，明成祖應(yīng)朝鮮使臣請(qǐng)賜，賜予朝鮮“五經(jīng)”“四書(shū)”等經(jīng)籍；又應(yīng)日本使臣請(qǐng)賜，將皇后徐氏所制《勸善》《內(nèi)訓(xùn)》賜予日本。對(duì)此解讀合理的是（）A.儒家學(xué)說(shuō)在明初有新發(fā)展 B.書(shū)籍向外流通渠道不暢通C.請(qǐng)求賜書(shū)是為了吸收中國(guó)先進(jìn)思想 D.朝日兩國(guó)借助明王朝強(qiáng)化政權(quán)權(quán)威8.答案：D解析：根據(jù)材料“明成祖應(yīng)朝鮮使臣請(qǐng)賜”“又應(yīng)日本使臣請(qǐng)賜”可知，朝鮮和日本的請(qǐng)賜行為，說(shuō)明兩國(guó)以明朝政權(quán)為其宗主國(guó)，欲借助明朝賜書(shū)的行為，來(lái)強(qiáng)化自己政權(quán)的權(quán)威，D項(xiàng)正確；材料與儒家學(xué)說(shuō)的發(fā)展無(wú)關(guān)，強(qiáng)調(diào)的是朝鮮、日本的政府行為，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是官方行為，與書(shū)籍向外流通渠道不暢通的說(shuō)法無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；四書(shū)五經(jīng)等內(nèi)容屬于朱子學(xué)，在明代之前就已經(jīng)傳入了日本，因此在當(dāng)時(shí)的日本和朝鮮，這并不屬于先進(jìn)思想。徐皇后所制的兩本書(shū)也主要是女德之類，也談不上先進(jìn)性，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.【2023·海南】撒哈拉沙漠以南的非洲傳統(tǒng)法庭在庭審時(shí)，訴訟當(dāng)事人除列舉事實(shí)外，還可廣泛援引諺語(yǔ)，比如“勿因黑猩猩丑就殺死它”“到癩蛤蟆家做客只能自貶身份”等，善用諺語(yǔ)的一方往往更占優(yōu)勢(shì)。有學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)?shù)刂V語(yǔ)的效力相當(dāng)于英美法系中的法律箴言。據(jù)此可知（）A.文化傳統(tǒng)影響司法實(shí)踐 B.風(fēng)俗習(xí)慣奠定立法基礎(chǔ)C.程序公正助推法律進(jìn)步 D.遵循先例成為審判原則9.答案：A解析：根據(jù)材料可知，撒哈拉沙漠以南的非洲傳統(tǒng)法庭在庭審時(shí)，除了可以列舉事實(shí)，還可以援引諺語(yǔ)，而諺語(yǔ)是指廣泛流傳于民間言簡(jiǎn)意賅的短語(yǔ)，能夠反映勞動(dòng)人民的生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，屬于傳統(tǒng)文化的一部分，非洲傳統(tǒng)法庭上可以援引諺語(yǔ)，體現(xiàn)了文化傳統(tǒng)影響司法實(shí)踐，A項(xiàng)正確；材料只是強(qiáng)調(diào)訴訟當(dāng)事人可以援引諺語(yǔ)，并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)諺語(yǔ)是立法的基礎(chǔ)，排除B項(xiàng)；材料并沒(méi)有涉及公正的程序，且司法實(shí)踐中更應(yīng)重視證據(jù)，而材料強(qiáng)調(diào)在訴訟時(shí)援引諺語(yǔ)的一方往往更占優(yōu)勢(shì)，一定程度上不利于法律的進(jìn)步，排除C項(xiàng)；遵循先例指的是在以前判決中的法律原則對(duì)以后同類案件有約束力，援引諺語(yǔ)不等于遵循先例，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.【2023·福建】閱讀材料，完成下列要求。材料一北宋時(shí)，官府采用方田法進(jìn)行較大規(guī)模的土地清查，以厘定田稅，并寫(xiě)入戶帖。南宋時(shí)，兩浙地區(qū)開(kāi)始推行經(jīng)界法，規(guī)定由農(nóng)戶自行文量土地，依照固定格式繪出“田之形狀及其畝步四至”的田形圖