浙江省寧波市五校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高一年級上冊期中聯(lián)考語文試題

浙江省寧波市五校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期中聯(lián)考語文試題

一、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

"五四”作家的宗教就是青春與歡樂、光明三位一體的"青春教"，他們將歡樂、

光明融合在青春之中，開辟出一條以歡樂、光明、青春心態(tài)為宗旨的審美

戰(zhàn)線來反對封建文學(xué)的自虐、黑暗、老年心態(tài)。一句話，“五四”文學(xué)的審美

是一種青春心態(tài)的審美。

"五四"新文化運(yùn)動的倡導(dǎo)者們是以青年為突破口來建設(shè)“五四"青春型文化

的。1915年陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》雜志，在發(fā)刊詞《敬告青年》中力贊青

年，將"改造青年之思想，輔導(dǎo)青年之修養(yǎng)"作為雜志的天職；1916年李大

釗在《新青年》上發(fā)表《青春》一文，認(rèn)為中國以前之歷史為白首之歷史,

而中國以后之歷史應(yīng)為“青春之歷史，青年之歷史"。"五四"新文化運(yùn)動從本

質(zhì)上講是一場青年文化運(yùn)動，它標(biāo)志著中國傳統(tǒng)的長老型文化的終結(jié)和中

國現(xiàn)代青春型文化的誕生。"五四"文學(xué)運(yùn)動是與整個"五四"文化運(yùn)動的青春

型轉(zhuǎn)向相應(yīng)和的。

“五四"新文學(xué)作家主體是青年，從這一角度將"五四"文學(xué)說成是青年的文學(xué)

是完全不過分的。以1918年時"五四”作家的年齡為例，除陳獨(dú)秀、魯迅兩

人較大，其余李大釗29歲，錢玄同31歲，劉半農(nóng)27歲，沈尹默35歲，

胡適27歲，都很年輕；至于郭沫若、郁達(dá)夫、陶晶孫、馮沅君、廬隱等沖

上“五四"文壇時大多只20出頭。他們給現(xiàn)代文壇帶來一股青春風(fēng)，一掃中

國文壇的暮年氣。中國古代文學(xué)以士大夫?yàn)橹黧w，他們寫作常常從載道或

消閑的角度出發(fā)。“五四"文學(xué)則是情感的自燃，青春的激情和幻想，青春的

騷動和焦慮，青春的憂郁和苦悶，青春的直露和率真……不得不說，"五四"

文學(xué)是青春性的文學(xué)。

“五四"文學(xué)的青春型審美心理特征不是空穴來風(fēng)。梁啟超的“新文體"可算是

它的精神先兆，梁氏文章"雷鳴怒吼，恣肆淋漓，叱咤風(fēng)云，震駭心魄"，-

掃四平八穩(wěn)、老態(tài)龍鐘之氣。1900年他的《少年中國說》表達(dá)了希望變老

大中國為少年中國的憧憬，李大釗的《青春》與之有著氣脈上的承續(xù)關(guān)系，

郭沫若等人的作品青春勃發(fā)。這種整體的青春氣息從文學(xué)雜志的名稱上也

可以明確看出，《新青年》《新潮流》《少年中國》《猛進(jìn)》《創(chuàng)造》《狂

飆》等都是一種青春風(fēng)格的命名。"五四"文學(xué)審美心理上的青春氣息幾乎是

不證自明的。

（摘編自葛紅兵《正午的詩學(xué)》）

材料二：

審美教育簡稱美育，它以各種藝術(shù)作品和藝術(shù)活動為手段，不斷提高人們

的審美能力和審美水平，幫助人們形成健康的審美觀念、審美趣味、審美

理想，以造就全面發(fā)展的人。人們很早就懂得審美教育的重要性，特別是

其對道德養(yǎng)成的重要意義并付諸實(shí)踐，我國古代曾以“六藝"教育學(xué)生，其中

"樂"和"書"主要是用音樂和書法來進(jìn)行審美教育。儒家創(chuàng)始人孔子特別重視

詩和樂（文學(xué)和音樂）的審美教育價值，認(rèn)為人的教育可以"興于詩，立于

禮，成于樂二

總體來看，審美教育所具有的特征能有效推動公民道德教育建設(shè)。首先，

審美教育是種寓教于樂的形象教育，可以把道德教育蘊(yùn)含在審美意象和藝

術(shù)形象之中，通過英雄模范人物等審美意象和藝術(shù)形象，激發(fā)人們見賢思

齊、學(xué)習(xí)英雄模范的內(nèi)在動力。其次，審美教育是一種怡情養(yǎng)性的心靈教

育，是針對人們心靈的"知、情、意”的整體教育，可以把道德教育轉(zhuǎn)化為情

感的感染力量，觸及人們心靈的深處，進(jìn)而提升公民的思想覺悟、道德水

準(zhǔn)和文明素質(zhì)。再次，審美教育是一種潛移默化的動態(tài)教育，可以把道德

教育通過審美意象和藝術(shù)形象的情感感染，貫穿到家庭教育、學(xué)校教育、

社會教育全過程，給受教育者日積月累、潤物無聲的熏染。

家庭教育應(yīng)高度重視審美教育，善于通過審美教育塑造孩子的美好心靈。

廣大家長應(yīng)更新家庭教育觀念，善于以生動活潑的審美形式和藝術(shù)形式引

導(dǎo)孩子逐漸形成正確的世界觀、人生觀、價值觀；注重通過審美教育弘揚(yáng)

中華民族傳統(tǒng)家庭美德，倡導(dǎo)現(xiàn)代家庭文明觀念，讓美德在家庭中生根，

在親情中升華，讓正確的道德觀念在孩子心中扎根。全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校

審美教育，堅持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)；堅持育

人為本、德育為先，以美啟智、以美揚(yáng)善，構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教

育體系。社會審美教育應(yīng)充分運(yùn)用文藝形式，以美的形象感染人，讓人們

在審美愉悅中接受道德教育，形成良好的道德品質(zhì)。

（摘編自張弓、樂中?！兑詫徝澜逃龠M(jìn)公民道德建設(shè)》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A五四”新文化運(yùn)動從本質(zhì)上講是一場青年文化運(yùn)動，它標(biāo)志著中國傳

統(tǒng)的長老型文化的終結(jié)和中國現(xiàn)代青春型文化的誕生。

B."五四"文學(xué)的青春型審美心理特征不是空穴來風(fēng)，梁啟超、李大釗、

郭沫若等人的作品中幾乎都洋溢著青春氣息。

C.我國古代曾以“六藝"教育學(xué)生，通過"詩"和"樂"進(jìn)行審美教育，可見

人們很早就認(rèn)識到了審美教育的重要性。

D.審美教育是一種潛移默化的動態(tài)教育，可以把道德教育通過審美意象

和藝術(shù)形象的情感感染。

2.根據(jù)上述各材料，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.中國古代文學(xué)以士大夫?yàn)橹黧w，他們寫作常常從建功立業(yè)的角度出發(fā),

而，，五四”文學(xué)則是青春性的文學(xué)。

B."五四"新文化運(yùn)動是一場青年文化運(yùn)動，標(biāo)志著兩種不同文化的娉變,

而“五四"文學(xué)運(yùn)動與之是息息相關(guān)的。

C.青春與歡樂、光明三位一體的“青春教"成為"五四"作家的宗教信仰，

體現(xiàn)了朱光潛"美育代宗教”的主張。

D.社會審美教育只要充分運(yùn)用文藝形式，以美的形象感染人，讓人們在

審美愉悅中接受道德教育，就能形成良好的道德品質(zhì)。

3.下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)支撐第二則材料觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.一些影視作品、綜藝節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)平臺刻意迎合低俗口味，消費(fèi)各種“奇

葩""怪咖"，為博眼球甚至不惜挑戰(zhàn)社會公序良俗，散發(fā)著獵奇、拜金、

頹廢的氣息！

B.孔子盛贊《韶》樂盡善盡美，"盡善"指內(nèi)容上達(dá)到一種最高的道德境

界，"盡美"指藝術(shù)上達(dá)到一種最高的審美境界。

C.在西方，古希臘雅典的教育分為體操教育和繆斯教育，都包含著審美

教育。

D.蘇武、岳飛、文天祥等歷史上英雄人物光輝的形象被藝術(shù)作品所表現(xiàn),

成為了審美藝術(shù)形象。

4.請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。

5.當(dāng)下應(yīng)如何有效地對青少年進(jìn)行審美教育？請綜合以上材料談?wù)勀愕目?/p>

法。

二、文學(xué)類閱讀-單文本

閱讀下面的文字，完成下面小題。

燕子李三

馮驥才

光緒末年，天津衛(wèi)出了一個奇人，叫燕子李三。他是個天下少見的飛賊，

專偷富豪大戶。每偷走一物，必在就近畫下一只燕子做記號，表示東西是

他大名鼎鼎的燕子李三偷的。此賊牽涉到富貴人家，官府必然下力緝拿，

但李三的功夫奇高，穿房越脊，如走平地。遇到河面還能用腳尖點(diǎn)著水波

而行，這一手叫"蜻蜓點(diǎn)水"，輕功不到絕頂，絕對學(xué)不會。

燕子李三的事鬧了半年，府縣的捕快使了不少計謀逮他，卻連李三的影兒

也沒見過。有的說模樣像時遷，一身緊身皂衣，長筒軟靴，深夜出來行盜,

人混在夜色里，絕對看不出來。有的說他長相和楊香武一樣，嘴唇上留一

撮兒兩頭向上翹的小黑胡，更是“燕子"的來歷。于是一時間，留小胡子的人

走在街上總會招人多看兩眼。后來又有人說，什么時遷、楊香武，都是戲

迷瞎遣的。此人肯定長相平平，不惹眼，白天睡覺，半夜出行，像蝙蝠。

這李三怎么突然冒出來的？為嘛以前從沒人說過？肯定是新近打外地竄來

的。天津衛(wèi)有錢的人多，有錢的人寶貝多，就把李三這種人招來了。傳說

這個李三是河北人，燕趙之地的人身上都有功夫，還有說得更有鼻子有眼

一一是吳橋人。吳橋人善雜技，爬桿走繩，如履平地。說法雖然多，誰也

沒見過。愈見不著愈瞎猜，愈猜愈玄愈神愈眼，甚至有人說這李三就是幾

個月前剛打外地調(diào)任天津的縣太爺?？h太爺是河北人，人瘦如猴，能文善

武，還爰財。甭管是不是他，反正說來挺好玩，愈說愈有樂子。天津人就

好過嘴癮，往里是吃，往外是說；說美了和吃美了一樣痛快。

不過這飛賊李三在人們嘴里口碑不壞。東門內(nèi)一家窮人欠著房租還不上，

被房主逼得無奈，晚上在屋里哭哭啼啼，忽然打后窗扔進(jìn)一包東西，打開

一瞧，竟是不少銀子。令這家人更驚奇的是，包袱一角畫著一只小燕。這

家人急忙出去謝恩人，跑到門外一片漆黑，早沒了人影。聽說最有機(jī)會看

到李三長相的是蹲在城門口討飯的裴十一。李三把一紙包錢親手樗在他手

心里，可裴十一是個瞎子，只捏到李三的手，這手不大卻挺硬；雖然臉對

臉，嘛也瞧不見。

這一來，李三在人們口里就更神奇了。

一天，燕子李三在天津衛(wèi)把偷竊一事做到了頭——他偷到天津最大的官直

隸總督榮祿老爺?shù)募摇?/p>

這天，榮祿的老婆早晨起來梳妝，發(fā)現(xiàn)梳妝匣子里的一個珍珠的別針不見

了。這是她頂喜歡的一件寶貝，珠子大小跟葡萄差不多，亮得照眼，這么

大的珍珠在海蚌里得五百年才能養(yǎng)成，當(dāng)年榮祿想拿它孝敬老佛爺，她都

死活不肯。丟了這東西跟她丟條命差不多。最氣人的是在放別針那塊襯綢

上畫了一只燕子，這純粹是和榮祿老爺叫板！氣得榮祿一狠勁咬碎一顆后

槽牙。

榮祿也不是凡輩，他使個法兒：在大堂中間放一張八仙桌，桌面中央擺了

總督的官印，上邊罩一個玻璃罩子，然后放出話去，說當(dāng)夜他要關(guān)上大堂

門，堂內(nèi)不設(shè)兵弁護(hù)衛(wèi)，只他一人坐在堂上守候著官印。他要從天黑守到

天亮，燕子李三有膽量有本事就來把官印取走!

這話一出，算和李三較上勁了，而且總督大人保準(zhǔn)能贏。想想看，雖然大

堂內(nèi)沒有一兵一卒，可是堂外必然布滿兵力。大堂的門關(guān)著，官印在玻璃

罩子里邊扣著，總督又坐在堂上瞪圓眼守著，李三能耐再大，怎么取法？

再說，門窗全都緊緊關(guān)著，怎么進(jìn)去？鉆老鼠洞？

當(dāng)夜總督大人就這么干了。桌子擺在大堂上，官印放在桌面中央，罩了玻

璃罩子，然后叫衙役退出大堂，所有門窗關(guān)得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)?？偠酱笕俗约鹤?/p>

在公案前，燃燭讀書，靜候飛賊。

從天黑到天亮，總督大人只在近五更時，困倦難熬時略打一個盹兒，但眨

眼間就醒了。整整一夜沒聽到一點(diǎn)兒動靜。天亮后，打開門窗，陽光射入,

仆役們也都進(jìn)來了，只見那方官印還好好擺在那里，紋絲沒動?？偠酱笕?/p>

笑了，說道："燕子李三只是徒有虛名罷了?！?/p>

然后，舉起雙手伸個懶腰，喝口茶漱漱嘴，噴在地上，準(zhǔn)備回房休息。

這時，收拾官印的仆人掀開玻璃罩子時，忽然發(fā)現(xiàn)官印朝南一面趴一個蟲

子似的東西，再仔細(xì)一看，竟然是一只毛筆畫的又小又黑的小燕子！燕子

李三畫的！

總督大人登時目瞪口呆，他怎么進(jìn)來怎么出去的？衙門里上上下下沒人能

猜得出來。

真人能人全在民間，很快民間就有了說法。說李三是在大堂還沒關(guān)門窗時

飛身進(jìn)來，躲在了大堂正中那塊“清正光明"大匾的后邊，待到總督大人困極

打盹兒時，下來把事干了，然后重回匾后藏身，天亮門窗一開，趁人不備,

飄然而去。

這說法合情合理?？墒强偠酱笕思{悶，李三當(dāng)時為什么不拿走官印，只在

上邊畫個小燕?

人們笑道，官?。坷钊隣斈苣脜s不拿，就是告訴你，那破東西只有你當(dāng)寶

貝，誰要那個！

（選自馮驥才《俗世奇人》，有刪改）

6.下列關(guān)于短文的理解，錯誤的一項(xiàng)是（）

A.第一段李三"每偷走一物"必就近畫只燕子以示自己所為，交代了綽號

"燕子”的由來。

B.李三在大家口中神秘莫測，說法雖多，誰也沒見過，但是大家知道李

三是個小偷，什么人家他都偷。

C.第十一、二段"總督大人笑了"，"然后舉起雙手伸個懶腰，喝口茶漱

漱口，噴在地上""笑、舉手、伸懶腰、噴”這些動詞中，體現(xiàn)了榮祿內(nèi)心

的想法。

D."穿房越脊梁，如走平地，用腳尖點(diǎn)著水波而行”中可見李三武藝高強(qiáng)。

7.下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.結(jié)尾官印上留下的燕子記號與前文李三盜竊必作"燕子"記號，以及標(biāo)

題形成照應(yīng)。

B.小說第三、四段以市井小民視角帶領(lǐng)讀者試圖揭開李三的傳奇面紗，

對讀者形成強(qiáng)大的吸引力。

C.文中敘述語言多用短句，干凈利落，"愈眼""為嘛""嘛也瞧不見”等天

津方言融入其中，展現(xiàn)了鮮明的地域文化特色。

D.小說巧借民間說法解開了李三如何進(jìn)出總督大堂的懸念。人們的"笑"

既是對榮祿的嘲諷，也是對李三的贊許，如此結(jié)尾，耐人尋味。

8.小說中的燕子李三大名鼎鼎卻無人親見，請談?wù)劚疚氖侨绾螐膫?cè)面塑造

這個形象的。

9.《燕子李三》是馮驥才小說集《俗世奇人》中的一篇。請結(jié)合本篇小說

內(nèi)容談?wù)勀銓?俗世"與"奇人"的理解。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

文本一：

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，

猶且從師而問焉：今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益

圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子,

擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句

讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或

不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大

夫之族，日師日弟子云者，則群聚而笑之。問之，則日："彼與彼年相若也，

道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。"嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)

樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

（節(jié)選自韓愈《師說》）

文本二：

辱書云，欲相師，仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見可師者。雖嘗好

言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。仆自

卜固無取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？

孟子稱"人之患在好為人師"。由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師，

有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師

說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是

得狂名。

屈子賦日：“邑犬群吠，吠所怪也。"仆往聞，蜀之南，恒雨少日，日出則犬

吠，余以為過言。前六七年，仆來南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)

州，數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬狂走者累日，至無雪乃已，然后始信前所聞?wù)摺?/p>

今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨(dú)見病，

亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳度今天下不吠者幾人而誰敢

炫怪于群目以召鬧取怒乎？

（節(jié)選自柳宗元《答韋中立論師道書》）

【注】本文是柳宗元被貶永州期間給韋中立的一封回信。韋中立曾寫信要

求拜柳宗元為師，并不辭道遠(yuǎn)，從長安到永州去訪求教。后來柳宗元不斷

地對他進(jìn)行幫助。

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位

置的答案標(biāo)號涂黑。

顧吠者A犬耳B度今天下C不吠者D幾人E而誰F敢炫怪于G群目H以

召鬧取怒乎

11.下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的是（）

A.師道之不傳也久矣今之世不聞有師。

B.是故圣益圣人益不事師

C.不恥相師伯樂學(xué)相馬

D.欲人之無惑也難矣人之患在好為人師

12.下列對有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.韓愈批判恥師風(fēng)氣。連用三組對比分層論證，通過"嗟乎""嗚呼"的點(diǎn)

染，嘆、反問的語氣，批判之意直接而鮮明。

B.柳宗元說理嚴(yán)謹(jǐn)。他以韓愈抗顏為師受詆毀的例子為鑒，引用孟子、

屈子之言，事理相融，說明了師道衰落而不敢為師的原因。

C.柳宗元很有自知。韋中立不辭勞苦，專程從京城到永州拜他為師，

他深知自身學(xué)識淺薄，沒有資格當(dāng)老師，便直言拒絕了韋中立。

D.柳宗元提倡師道。他對反對師道的人，把他們比作吠日蜀犬、吠雪

越犬，在形象上對他們冷嘲熱諷，可見其批判的尖銳與力量。

13.把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。

(2)仆往聞，蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。

14.針對當(dāng)時的社會風(fēng)氣，兩則選段的說理方法各有不同，請結(jié)合材料簡

要說明。

四、古代詩歌閱讀

比較閱讀兩首詞，完成下面小題。

憶秦娥?婁山關(guān)

毛

西風(fēng)烈，長空雁叫霜晨月。霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。

雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。從頭越，蒼山如海，殘陽如血。

憶秦娥

李白

簫聲咽。秦娥夢斷秦樓月。秦樓月。年年柳色，；霸橋傷別。

樂游原上清秋節(jié)。咸陽古道音塵絕。音塵絕。西風(fēng)殘照，漢家陵闕。

15.下列對兩首詞有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A."西風(fēng)烈，長空雁叫霜晨月”描繪了清晨時分西風(fēng)凜冽、雁聲穿空，霜

華鋪地、殘月在天的景象。

B.《憶秦娥?婁山關(guān)》上闋前兩句作者通過聽覺、視覺勾勒出一幅鐵鑄

似的清晨凄清的畫面，其用詞造境，呈現(xiàn)出一種暗淡冰冷的色調(diào)。

C."漫道"的意思是"漫長的道路"，"真如鐵”的意思是真的像鐵一樣堅固。

D."年年柳色"一句，之所以提到"柳"，是因?yàn)檫@里寫的是"傷別”的場面,

古人有折柳枝送別的習(xí)俗。

16.兩首詞的結(jié)尾都通過寫景來抒情，氣象宏大，但所抒發(fā)的感情不同。

試概述其感情的不同之處，并與《沁園春?長沙》所抒發(fā)的感情進(jìn)行比較。

五、情景默寫

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)曹操在《短歌行》中引用《詩經(jīng)》里的","

兩句，將女子對情人的深情相思化成自己對賢才的無比渴望。

(2)李白《夢游天姥吟留別》中，表示詩人蔑視權(quán)貴的句子

日.

At.?，o

(3)《荀子?勸學(xué)》中，用","兩句表明作者對

"思"與"學(xué)"的看法，強(qiáng)調(diào)整天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大。

六、簡答題組

閱讀下面的文字，完成下面小題。

近日熱映的國風(fēng)動漫《長安三萬里》受到追捧。電影中的盛唐美景如詩如

畫，李白、高適等一眾詩壇"頂流”陸續(xù)登場，讓觀眾夢回"大唐群星閃耀時

亥廣。

①電影不僅探索出關(guān)于中國敘事的新路徑，更在美術(shù)層面有所突破。②"天

地一逆旅，同悲萬古塵""黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”……③當(dāng)穿越千

年的詩句透過銀幕以生動的故事與觀眾相遇，④繁華氣派的長安，梁園的

田園風(fēng)光，揚(yáng)州的溫柔嫵媚，塞北的蒼涼遼闊，與回響在歷史深處的吟誦

一起，"喚醒"了觀眾骨子里的文化基因。⑤《長安三萬里》的“出圈”是傳統(tǒng)

文化擁抱大眾的一個縮影。⑥近年來，一批深具東方美學(xué)的爆款文藝作品

深受年輕人喜愛。⑦比如，《如果國寶會說話》在嚴(yán)肅中玩梗，拉近了千

年文物與年輕觀眾；《上新了?故宮》將建筑藝術(shù)與沉睡數(shù)百年的傳奇文物

帶到大家面前；《唐宮夜宴》《洛神水賦》等節(jié)目技驚全網(wǎng)……

A_,可以說是文藝領(lǐng)域踐行將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展

的成功探索。旦，只要找到時代化的表達(dá)，讓觀眾與中華文明共情，它們

同樣可以飛入尋常百姓家，為大眾所喜聞樂見。只要黃鶴樓的詩還在，黃

鶴樓就在。"電影中詩人高適的這句話引發(fā)共鳴。它提醒我們，傳統(tǒng)文化這

個資源寶庫，仍然有廣闊的可挖掘與利用的空間。中華文化底蘊(yùn)深厚，余

韻悠長。只要用心探索傳統(tǒng)文化之美，就會得到觀眾的絕佳反饋。

18.請在文中畫橫線的A、B處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使文段語意完整連貫，

邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。

19.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，不得改變原意。

閱讀下面的文字，完成各題。

近來，蘇東坡又火了。蘇東坡早已不僅僅是個古代的文學(xué)人物、政治人物,

而且成為一個不斷生長的文化符號。蘇東坡從眾多文人中?,除了他具有

傳奇豐富的人生故事、儒釋道于一體的人生觀和詩文書畫俱佳的才華，還

因?yàn)樗茉炝肆钊松裢奈幕烁瘛?/p>

蘇東坡的文化人格有何特別？首先，蘇東坡的‘只緣身在此山中"，但一生始

終秉持勇于進(jìn)言、經(jīng)世濟(jì)民的立世準(zhǔn)則。朝堂上,他能在王安石變法時直

陳得失，絲毫不計個人之利害；貶謫中，他并不灰心喪氣，更未就此躺平，

每到一地，他總是櫓起袖子加油干，力求造福一方百姓。其次，蘇東坡有

著超然物外、魚的人格魅力?？v覽蘇東坡的一生，他雖也曾深受恩寵，名

頭大，官位大，但也曾飽受貶謫之苦，人生起伏更大。他在一地雞毛的生

活中能夠"一蓑煙雨任平生"，讓生活在苦難中開出花來。

其實(shí)，蘇東坡的熱度從未消減，歷朝歷代談?wù)摗⒀芯?、追隨他的人多得包。

今天，我們在各種文藝作品中講述蘇東坡、吟詠蘇東坡，也是在呼喚蘇東

坡身上的那種文化人格。

20.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

21.請另選一位古人，仿寫文中畫波浪線的句子，突出其文化人格。要求

語意連貫，句式一致。

22.在論述蘇東坡的文化人格時，文中使用了"躺平""櫓起袖子加油干""一

地雞毛”等詞句，這樣寫有什么表達(dá)效果？請結(jié)合材料簡要分析。

七、材料作文

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

在學(xué)習(xí)了《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》和《"探界者”鐘揚(yáng)》等課文后，老師

開展了課堂討論：在新時代，我們需要學(xué)習(xí)文中主人公哪些品質(zhì)？

有的同學(xué)認(rèn)為，在自動化程度越來越高的現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)社會所孕育的工

匠精神已經(jīng)過時了，沒有必要堅守了，這個時代需要的是像鐘揚(yáng)那樣的開

拓創(chuàng)新精神；有的同學(xué)則認(rèn)為，無論社會怎樣發(fā)展，工匠精神是永不過時

的，需要堅守，創(chuàng)新容易走向歧途。

假如你也在課堂里，你會闡述怎樣的看法？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)

你的感悟和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲;

不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案：

1.C2.B3.A4.①開頭總起，開門見山地提出中心論點(diǎn)，指出"五

四"文學(xué)的審美是一種青春心態(tài)的審美。②主體部分從“五四"倡導(dǎo)者們以青

年為突破口進(jìn)行青春文化建設(shè)、青年是文學(xué)創(chuàng)作主體、作品中洋溢著青春

氣息等角度并列展開論述了“五四"文學(xué)的青春型審美心理特征。5.①寓

教于樂，通過英雄模范人物激發(fā)青少年見賢思齊的內(nèi)在動力，把道德教育

轉(zhuǎn)化為情感的感染力量，觸及青少年的心靈深處。②通過家庭審美教育，

以生動活潑的審美形式和藝術(shù)形式弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)家庭美德，讓美德在青少

年心中落地生根。③借助學(xué)校審美教育，堅持以美育人、以文化人、以美

啟智、以美揚(yáng)善，提高青少年審美水平和人文素養(yǎng)。④充分運(yùn)用社會審美

教育，以美的形象感染人，讓青少年在審美愉悅中形成良好的道德品質(zhì)。

【解析】1.本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

C."通過‘詩'和'樂’進(jìn)行審美教育"錯，材料二第1段說的是"我國古代曾以‘六

藝'教授學(xué)生，其中‘樂'和'書'主要是用音樂和書法來進(jìn)行審美教育"，這里將

"書"偷換成‘詩二

故選C。

2.本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

A.”他們寫作常常從建功立業(yè)的角度出發(fā)"錯，在材料一第3段指出"中國古

代文學(xué)以土大夫?yàn)橹黧w，他們寫作常常從載道或消閑的角度出發(fā)"，不是"建

功立業(yè)”的角度出發(fā)，張冠李戴。

C."'青春教'成為‘五四作家的宗教信仰，體現(xiàn)了朱光潛‘美育代宗教’的主張"

錯，在材料二第1段中說的是"'五四作家的宗教就是青春與歡樂、光明三位

一體的，青春教，可見“青春教"只是表達(dá)一種文學(xué)創(chuàng)作上的追求，并非"宗

教信仰"，更不能體現(xiàn)"美育代宗教”的主張，該選項(xiàng)屬曲解文意。

D."只要……就能……"表述絕對。在材料二第3段最后一句"社會審美教育應(yīng)

充分運(yùn)用文藝形式，以美的形象感染人，讓人們在審美愉悅中接受道德教

育，形成良好的道德品質(zhì)"，選項(xiàng)表述過于絕對化。

故選B。

3.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

材料二指出"審美教育幫助人們形成健康的審美觀念、審美趣味、審美理想，

以造就全面發(fā)展的人""審美教育所具有的特征能有效推動公民道德教育建

雙O

A.選項(xiàng)中一些影視作品、綜藝節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)平臺刻意迎合低俗口味甚至不惜挑

戰(zhàn)社會公序良俗顯然不能幫助人們形成“健康”的審美觀，也不能推進(jìn)公民道

德教育建設(shè)。

6.B7.D8.①借眾人對其外貌的猜測——像戲中人物時遷、楊香武，

烘托出李三身手敏捷的神偷形象，行俠仗義的好漢形象。②借眾人對其來

歷、身份的猜測，烘托出李三的神秘莫測。③借眾人的口碑，講述李三幫

助窮人的故事，表現(xiàn)李三劫富濟(jì)貧、扶危濟(jì)困的俠義精神。④借榮祿嚴(yán)防

死守、靜候飛賊的表現(xiàn)，襯托出李三有勇有謀，膽大藝高。9.①"俗世"

指的是小說的環(huán)境，即燕子李三公然為盜的時代背景、社會環(huán)境。小說在

講述故事中巧妙穿插了對清末年間天津衛(wèi)民風(fēng)民俗、歷史淵源及民生百態(tài)

的描摹，具有濃郁的舊時代氣息和鮮明的地域文化特色。(或答：天津衛(wèi)

有錢人多，官府偏護(hù)富貴人家，燕趙之地的人有功夫，吳橋人善雜技，天

津人好過嘴癮，窮人生活艱難，縣太爺貪財總督大人寶貝官印等，具有濃

郁的舊時代氣息和鮮明的地域文化特色。)②"奇人"指的是小說的人物。小

說主人公李三"奇"在身懷絕技，經(jīng)歷傳奇，胸懷俠義。③"奇人"出自"俗世",

寫“奇人"意在寫"俗世二小說寫了一方水土一方人，在人物傳奇故事的敘述

中，傳遞出此天津衛(wèi)的性情與精神。作品具有獨(dú)特的文化視角和價值取向。

【解析】6.本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。

B.”什么人家他都偷"錯，根據(jù)"他是天下少見的飛賊，專偷富豪大戶""天津衛(wèi)

有錢的人多，有錢的人寶貝多，就把李三這種人招來了"可知李三只偷富豪

大戶。

故選B。

7.本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。

D."解開了李三如何進(jìn)出總督大堂的懸念"錯誤，"說法"只是民間猜測，懸念

始終還在。

10.BEH11.B12.C13.(1)愛自己的孩子，選擇老師來教他。

但是對于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂??！

(2)我過去聽說蜀的南邊，經(jīng)常下雨，很少見太陽，太陽一出來就會引起

狗叫，我以為這是過分夸大的話。14.①《師說》選段運(yùn)用對比論證說理。

通過三組對比，分析闡明"恥學(xué)于師"的原因，批判了士大夫之族恥于從師學(xué)

習(xí)的惡劣習(xí)氣。②《答韋中立論師道書》選段運(yùn)用比喻論證、引用論證和

舉例論證說理。把反對師道的人，比作吠日蜀犬、吠雪越犬，引用孟子"人

之患在好為人師"，追根溯源，揭示“不事師"的緣由。以韓愈為例，來駁斥

時人對他的詆毀，并對韓愈“抗顏為師”進(jìn)行聲援。

【解析】10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：只不過感到驚怪而狂叫的是狗罷了。試想當(dāng)今天下見到奇異的事情

不像狗那樣亂叫的能有幾個人，因而誰又敢在眾人眼前顯出自己與眾不同，

來招惹人們的喧鬧和惱怒呢？

"顧吠者犬耳”是判斷句，中間不斷開，"耳"意為"罷了"，句末語氣助詞，其

后B處斷開；

"幾人"是"度今天下不吠者”的謂語部分，句子結(jié)構(gòu)完整，其后E處斷開；

"于群目"是"炫怪"的后置狀語，狀語后H處斷開。

故選BEH。

11.本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解常見的文言實(shí)詞、虛詞的意義和用法的能力。

A."師"：從師，學(xué)習(xí)。/名詞，老師。句意：古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已

經(jīng)很久了。/在當(dāng)今的時代，沒聽說還有老師。

B."益"：都是"更加"的意思。/句意：因此圣人更加圣明。/人們更加不尊奉

老師。

C."相"：互相。/鑒別。句意：不以互相學(xué)習(xí)為恥。/伯樂學(xué)習(xí)鑒別馬。

D."之"：助詞，取消句子獨(dú)立性。/助詞，的。句意：要人沒有疑惑難啊。/

人們的毛病，在于喜歡充當(dāng)別人的老師。

故選B。

12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，鑒賞藝術(shù)手法的能力。

C."很有自知""深知自身學(xué)識淺薄，沒有資格當(dāng)老師"錯誤，由原文"辱書云，

欲相師，仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見可師者……為眾人師且不敢,

況敢為吾子師乎"可知，這是作者自謙的說法，并非真的如此。

故選co

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)"擇"，選擇；"于"，對于；"恥、意動用法，以.為恥；"惑"，糊涂。

(2)"往"，過去；"雨"，名詞作動詞，下雨；"過二過分夸大。

14.本題考查學(xué)生鑒賞藝術(shù)手法的能力。

《師說》選段運(yùn)用對比論證說理。作者分三層從不同的側(cè)面批判當(dāng)時土大

夫中流行的恥于從師的不良風(fēng)氣。先以"古之圣人"與"今之眾人"作對比，指

出圣與愚的分界就在于是否從師而學(xué)；再以土大夫?qū)Υ约旱暮⒆痈鷮Υ?/p>

自己在從師而學(xué)問題上的相反態(tài)度作對比，指出這是“小學(xué)而大遺”的糊涂作

法；最后以巫醫(yī)、樂師、百工不恥相師與士大夫恥于相師作對比，指出土

大夫之智不及他們所不齒的巫醫(yī)、樂師、百工。作者分別用"愚""惑""可怪"

來揭示土大夫恥于從師的風(fēng)氣的不正常。由于對比的鮮明突出，作者的這

種貶抑之辭便顯得恰如其分，具有說服力。

《答韋中立論師道書》選段運(yùn)用比喻論證、引用論證和舉例論證說理。由

原文"仆往聞，蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠""幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)

州，數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬狂走者累日，至無雪乃已"可知，把反對師道的

人，比作吠日蜀犬、吠雪越犬，引用孟子"人之患在好為人師"，追根溯源，

揭示“不事師"的緣由。

由原文"獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為

師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名"可知，以韓

愈為例，來駁斥時人對他的詆毀，并對韓愈“抗顏為師”進(jìn)行聲援。

參考譯文：

文本一：

唉！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒有疑惑難??！古代的

圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師并向他請教；現(xiàn)在的一般人，

他們才智不及圣人也很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此，圣人更加圣明，

愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概就是出

于這個緣故吧？爰自己的孩子，選擇老師來教他。但是對于他自己，卻以

跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂啊！那些兒童的老師，教他讀書，學(xué)習(xí)書

中的文句的停頓，并不是我所說的傳授道理、解答疑難問題的老師。不通

曉句讀，不能解決疑惑，有的（指"句讀之不知"）向老師學(xué)習(xí)，有的（指"惑之

不解"）卻不向老師學(xué)習(xí)，小的方面要學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了，我沒看出那

種人的明智之處。巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。土

大夫這一類人，聽到稱"老師"稱"弟子"的人，就聚在一起嘲笑他們。問他們，

就說："他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。以地位低的人為師，就

感到十分恥辱；以官職高者為師，就覺得是近乎諂媚。"哎！求師的風(fēng)尚難

以恢復(fù)可以知道了！巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，土大夫們瞧不起，現(xiàn)

在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪??！

文本二：

承蒙您來信說，想要認(rèn)我做老師。我的道德修養(yǎng)不深，學(xué)識非常淺薄，從

各方面審察自己，看不出有值得學(xué)習(xí)的東西。雖然經(jīng)常喜歡發(fā)些議論，寫

點(diǎn)文章，但我自己很不以為都是正確的。沒有想到您從京城來到偏遠(yuǎn)的永

州，竟幸運(yùn)地被您效法。我自估量本來就沒有什么可取的東西，即使有可

取的，也不敢做別人的老師。做一般人的老師尚且不敢，更何況敢做您的

老師呢？

孟子說"人們的毛病，在于喜歡充當(dāng)別人的老師"。從魏、晉以來，人們更加

不尊奉老師。在當(dāng)今的時代，沒聽說還有老師，如果有，人們就會嘩然譏

笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時俗，冒著人們的嘲笑侮辱，招

收后輩學(xué)生，寫作《師說》，就嚴(yán)正不屈地當(dāng)起老師來。世人果然都感到

驚怪，相聚咒罵，對他指指點(diǎn)點(diǎn)使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲

染地編造謠言來攻擊他。韓愈因此得到了狂人的名聲。

屈原的賦里說："城鎮(zhèn)中的狗成群地亂叫，叫的是它們感到奇怪的東西。"

我過去聽說蜀地的南邊，經(jīng)常下雨，很少見太陽，太陽一出來就會引起狗

叫，我以為這是過分夸大的話。六七年前，我來到南方，元和二年的冬天,

幸好下大雪，越過了五嶺，覆蓋了南越的幾個州。這幾個州的狗，都驚慌

地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到?jīng)]有雪了才靜止下來，這以后我才

相信過去所聽說的話。如今韓愈已經(jīng)把自己當(dāng)作蜀地的太陽，而您又想使

我成為越地的雪，我豈不要因此受到辱罵嗎？不僅我會被辱罵，人們也會

因此而辱罵您。然而雪和太陽哪里有罪過??！只不過感到驚怪而狂叫的是

狗罷了。試想當(dāng)今天下見到奇異的事情不像狗那樣亂叫的能有幾個人，因

而誰又敢在眾人眼前顯出自己與眾不同，來招惹人們的喧鬧和惱怒呢？

15.C16.①第一首詞抒發(fā)戰(zhàn)士越過天險婁山關(guān)時的豪邁雄壯之情；②第

二首詞抒發(fā)懷古傷今的悲壯之情；③《沁園春?長沙》抒發(fā)昂揚(yáng)向上的青春

激情，表達(dá)詞人和戰(zhàn)友們?yōu)榱烁脑炫f中國英勇無畏的革命精神和"以天下為

己任"的壯志豪情。

【解析】15.本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。

C."'漫道'的意思是‘漫長的道路'"理解錯誤。"漫道"的意思是"莫