廣西壯族自治區(qū)重點(diǎn)高中2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期5月聯(lián)合調(diào)研語文試題（含答案）

高一年級(jí)5月階段性考試語文考生注意：1．本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。2．請(qǐng)將各題答案填寫在答題卡上。3．本試卷主要考試內(nèi)容：部編版必修下冊(cè)第一至六單元。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：“敘事”是一個(gè)歷史悠久的漢語詞語，而非近代以后才產(chǎn)生的新概念。它指按照一定的方位次序或時(shí)序敘述事件（由天文到人事），“敘”是其發(fā)生方式，“事”為其活動(dòng)載體。深入考察，可知“敘（序）事”最遲出現(xiàn)在《周禮》的有關(guān)記載中，經(jīng)兩漢時(shí)人評(píng)價(jià)《史記》而在曹魏時(shí)期形成史學(xué)領(lǐng)域的表意功能，并在唐代上升為一個(gè)理論術(shù)語。此后，經(jīng)由歷代學(xué)人的運(yùn)用，“敘事”不斷積累起豐富的內(nèi)涵，并與小說詩文評(píng)點(diǎn)形成交叉，孕育了中國傳統(tǒng)敘事理論體系。從史學(xué)自身的品格出發(fā)，就“敘事”一詞的構(gòu)成來看，“事”當(dāng)為其根本，即有“事”可敘，方能稱之為“敘事”。兩漢時(shí)人評(píng)論司馬遷《史記》“善（述）序事理”，其具體表現(xiàn)是由“文直”“事核”“不虛美，不隱惡”支撐的“實(shí)錄”，表明《史記》所揭示的“理”，也來源于真實(shí)的“事”。這些依真實(shí)之“事”而生成的道理、事義，是人們品讀歷史著作時(shí)所收獲的最重要的啟示，正由于此，人們才會(huì)對(duì)歷史產(chǎn)生敬意，史學(xué)的致用才得以實(shí)現(xiàn)，史學(xué)的求真才有其價(jià)值。在中國傳統(tǒng)史學(xué)語境中，“敘事”也作名詞化理解，表示史著中的一個(gè)組成部分。中國古代史書之中，有以敘事為重者，有以議論為重者，當(dāng)然也存在考訂、辭命、敘例等多種成分。由于朝代更迭而形成的周期性現(xiàn)象，運(yùn)用編年、紀(jì)傳兩種體裁寫成的朝代史構(gòu)成了中國古代史書群體的主干，從中我們得以觀察到中國古代史學(xué)具有重事、主人、尋美、用意四位一體的敘事風(fēng)格?？傊?，由于“敘事”在史學(xué)活動(dòng)中具有不可替代的作用，人們對(duì)“敘事”的探討、反思不斷拓展中國古代史學(xué)批評(píng)的范疇，推動(dòng)了中國古代史學(xué)話語體系的生長(zhǎng)。（摘編自朱露川《史學(xué)敘事研究與中國自主的敘事理論體系》）材料二：敘事是歷史有別于一般意義上的科學(xué)而又與文學(xué)發(fā)生關(guān)聯(lián)的一個(gè)重要因素。歷史學(xué)家雖不能像小說家那樣虛構(gòu)，但依然可以借助修辭、想象、文字編排、情節(jié)設(shè)置去講述一個(gè)引人入勝的“故事”。歷史學(xué)家并不排斥敘事，反而會(huì)運(yùn)用敘事拓展和深化作品的意義與內(nèi)涵。自19世紀(jì)中期以來，敘事的歷史開始式微。歷史學(xué)家不再熱衷于講述一個(gè)故事，而是側(cè)重歷史在反映過去之真相時(shí)的證據(jù)問題，史料的甄別與考證被提到了日程之上，敘事的歷史轉(zhuǎn)向了以追求客觀性、準(zhǔn)確性和規(guī)范性為目的的科學(xué)的歷史。20世紀(jì)50年代，計(jì)量史學(xué)興起，并迅速成為歷史學(xué)家探知和把握過去的有效工具，史料被化約為各種數(shù)據(jù)和數(shù)學(xué)建模，各種可視化的曲線、圖表和公式則取代了寓意于文字之中的敘述。21世紀(jì)初，敘事在這種以數(shù)學(xué)方式研究過去進(jìn)而預(yù)測(cè)未來的實(shí)踐中，顯得更加無足輕重。不過，另一方面，敘事也沒有遠(yuǎn)離歷史。幾乎就在計(jì)量史學(xué)風(fēng)行歐洲和北美的同時(shí)，英國歷史學(xué)家勞倫斯·斯通于1979年發(fā)表了《敘事的復(fù)興：對(duì)一種新的傳統(tǒng)歷史的反思》一文，對(duì)敘事歷史的回歸予以了深刻剖析。斯通認(rèn)為，敘事的復(fù)興其實(shí)是對(duì)歷史研究中量化方法以及歷史解釋的經(jīng)濟(jì)決定論模式的不滿甚至失望。在這種情況下，被冠以“微觀史”“心態(tài)史”“歷史人類學(xué)”等諸多稱謂，但又可以被統(tǒng)合在“新文化史”這一標(biāo)簽之下的史學(xué)新范式迅速發(fā)展起來，它將視角轉(zhuǎn)向底層、邊緣以及那些支離破碎但又亟待被連貫起來的各種“小寫的歷史”。所有這些，最終被集中在對(duì)個(gè)體和單一事件的描述上，比如卡洛·金茲伯格描述的磨坊主、娜塔莉·戴維斯筆下的馬丁·蓋爾等。而對(duì)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和事件史的描述，恰恰是敘事可以在其中大顯身手。然而，進(jìn)入21世紀(jì)，尤其是最近十余年以來，新文化史及其所掀起的文化轉(zhuǎn)向浪潮開始消退。但敘事并沒有隨之衰退，而是依然保持著強(qiáng)大的生命力。在當(dāng)下這個(gè)比以往任何時(shí)候都更需要確定性的時(shí)代，敘事或許仍是深入體察過去進(jìn)而把握未來的一種重要方式。因此，將過去塑造成一個(gè)連貫的敘事，這種追求不會(huì)從歷史學(xué)家身上消失。當(dāng)然，歷史學(xué)家的敘事一定是以證據(jù)和史料為基礎(chǔ)的，如果超出了這一限度，就有可能陷入真實(shí)性喪失的危險(xiǎn)境地。比如一些新文化史的實(shí)踐者，傾向于從心理和情感的層面敘述個(gè)體的故事，但因?yàn)槿狈κ妨系闹?，往往容易跨越歷史敘事的界限，進(jìn)入到文學(xué)創(chuàng)作的虛構(gòu)之中。同時(shí)，考慮到時(shí)代之差異，即便史料和證據(jù)充足，今人對(duì)古人的理解也是有限的?；蛟S正是出于這一原因，微觀研究近年來愈發(fā)與宏觀研究結(jié)合起來，通過將個(gè)人的經(jīng)歷融入諸如社會(huì)轉(zhuǎn)型這樣的大事件中，進(jìn)而彌補(bǔ)因史料不足而導(dǎo)致的敘事斷裂。由此可以看出，經(jīng)由新文化史而復(fù)興的敘事，只是一種有條件的敘事，但有助于人們理解歷史的深度和廣度，因而依然值得歷史學(xué)家去追求。（摘編自張旭鵬《歷史敘事的意義與限度》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．“敘事”一詞在有關(guān)《周禮》的記載中就出現(xiàn)過，直到唐代上升成為理論術(shù)語，其理論體系也經(jīng)過了漫長(zhǎng)的過程才發(fā)展起來。B．在中國傳統(tǒng)史學(xué)語境中，“敘事”作動(dòng)詞看待，“敘”是手段、方式，“事”為對(duì)象；敘事也可作名詞看，表示史著中的組成部分。C．史學(xué)與文學(xué)中都有敘事，雖然二者的敘事有所區(qū)別，但史學(xué)在敘事時(shí)是可以借助部分文學(xué)中的敘事方式來講述“故事”的。D．史學(xué)敘事在近幾個(gè)世紀(jì)中曲折前行，近代以來受到數(shù)學(xué)方式的沖擊，雖然也出現(xiàn)了史學(xué)新范式，但敘事的式微不可避免。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．在中國傳統(tǒng)敘事理論體系的孕育和逐漸形成的過程之中，小說詩文評(píng)點(diǎn)在其中所起的作用是不能被忽視的。B．從運(yùn)用編年、紀(jì)傳兩種體裁所寫成的朝代史中，我們可以看出中國古代史學(xué)具有重事、主人、尋美、用意四位一體的敘事風(fēng)格。C．計(jì)量史學(xué)風(fēng)行歐洲和北美之時(shí)，勞倫斯·斯通發(fā)表文章，對(duì)用此方法來進(jìn)行歷史研究表示了不滿與失望。D．史料和證據(jù)不充足、今人對(duì)古人的理解有限都會(huì)在由新文化史而復(fù)興的歷史敘事中造成其真實(shí)性的喪失。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)支撐材料一第二段“‘事’當(dāng)為其根本，即有‘事’可敘，方能稱之為‘?dāng)⑹隆庇^點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（）A．孟子評(píng)價(jià)孔子作《春秋》曰：其事則齊桓晉文，其文則史。意謂《春秋》敘述的是齊桓、晉文稱霸這些歷史事實(shí)。B．公元941年，趙瑩提出征集唐代史料的具體辦法——發(fā)動(dòng)“三京諸道，中外臣僚及名儒宿學(xué)”廣泛搜羅專門史料。C．在《項(xiàng)羽本紀(jì)》中，司馬遷并沒有直接發(fā)表議論，但是他對(duì)項(xiàng)羽的愛憎態(tài)度卻于敘事之中明顯地表現(xiàn)了出來。D．《文心雕龍·史傳》曰：“辭宗丘明，直歸南董?！彼^“直歸南董”是指記事要像南史氏和董狐那樣秉筆直書。4．下面是明清之際評(píng)點(diǎn)家金圣嘆的論述，根據(jù)上述材料對(duì)其進(jìn)行解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）《史記》是以文運(yùn)事，《水滸》是因文生事。以文運(yùn)事，是先有事生成如此如此，卻要算計(jì)出一篇文字來，雖是史公高才，也畢竟是吃苦事；因文生事卻不然，只是順著筆性去，削高補(bǔ)低都由我。A．“以文運(yùn)事”表明史學(xué)敘事是以“事”為根本，其中的“事”是真實(shí)的。B．“因文生事”表明文學(xué)敘事追求“文”的目標(biāo)，其中的“事”是虛構(gòu)的。C．“卻要算計(jì)出一篇文字來”表明史學(xué)敘事需要史學(xué)家進(jìn)行有條件的敘事補(bǔ)充。D．“削高補(bǔ)低都由我”表明可用文學(xué)敘事中的“削高補(bǔ)低”來解決歷史敘事斷裂的問題。5．請(qǐng)結(jié)合材料二內(nèi)容，概括說明“新文化史”中敘事呈現(xiàn)出了怎樣的特點(diǎn)。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一：萬卡[俄]契訶夫九歲的男孩萬卡·茹科夫三個(gè)月前被送到靴匠阿里亞興的鋪?zhàn)永飦碜鰧W(xué)徒。在圣誕節(jié)的前夜，他沒有上床睡覺。他等到老板夫婦和師傅們外出后，從老板的立柜里取出一小瓶墨水和一支安著銹筆尖的鋼筆，然后在自己面前鋪平一張揉皺的白紙，寫起來。他在寫下第一個(gè)字以前，好幾次戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地回過頭去看一下門口和窗子，斜起眼睛瞟一眼烏黑的神像和那兩旁擺滿鞋楦頭的架子，斷斷續(xù)續(xù)地嘆氣。那張紙鋪在一條長(zhǎng)凳上，他自己在長(zhǎng)凳前面跪著?！坝H愛的爺爺，康司坦丁·瑪卡雷奇！”他寫道，“我在給你寫信。祝您圣誕節(jié)好，我沒爹沒娘，只剩下你一個(gè)親人了?！比f卡抬起眼睛看著烏黑的窗子，窗上映著他的蠟燭的影子。他生動(dòng)地想起他的祖父康司坦丁·瑪卡雷奇，地主席瓦烈夫家的守夜人的模樣。那是個(gè)矮小精瘦而又異常矯健靈活的小老頭，年紀(jì)約莫六十五歲，老是笑容滿面，睒著醉眼。白天他在仆人的廚房里睡覺，或者跟廚娘們?nèi)⌒?，到夜里就穿上肥大的羊皮襖，在莊園四周走來走去，不住地敲梆子。他身后跟著兩條狗，耷拉著腦袋。一條是老母狗卡希坦卡，一條是泥鰍。眼下他祖父一定在大門口站著，他的梆子掛在腰帶上。他凍得不時(shí)拍手，縮起脖子，發(fā)出蒼老的笑聲?！霸蹅儊砦c(diǎn)鼻煙，好不好？”他說著，把他的鼻煙盒送到那些女人跟前。女人們聞了點(diǎn)鼻煙，不住地打噴嚏。祖父樂得跟什么似的，發(fā)出一連串快活的笑聲，嚷道：“快擦掉，要不然，就凍在鼻子上了！”他還給狗聞鼻煙?？ㄏＬ箍ù驀娞?，皺了皺鼻子，委委屈屈，走到一旁去了。泥鰍為了表示恭順而沒打噴嚏，光是搖尾巴。天氣好極了?？諝饧y絲不動(dòng)，清澈而新鮮。夜色黑暗，可是整個(gè)村子以及村里的白房頂，煙囪里冒出來的一縷縷煙，披著重霜而變成銀白色的樹木、雪堆，都能看清楚。繁星布滿了整個(gè)天空，快活地瞇著眼。天河那么清楚地顯出來，就好像有人在過節(jié)以前用雪把它擦洗過似的……萬卡嘆口氣，用鋼筆蘸一下墨水，繼續(xù)寫道：“昨天我挨了一頓打。老板揪著我的頭發(fā)，把我拉到院子里，拿師傅干活用的皮條狠狠地抽我，怪我搖他們搖籃里的小娃娃時(shí)一不小心睡著了。上個(gè)星期老板娘叫我收拾一條青魚，我從尾巴上動(dòng)手收拾，她就撈起那條青魚，把魚頭直戳到我臉上來。師傅們總是耍笑我，打發(fā)我到小酒店里去打酒，慫恿我偷老板的黃瓜。他們叫我睡在過道里，他們的小娃娃一哭，我就根本不能睡覺，一股勁兒搖搖籃。親愛的爺爺，帶我離開這兒吧，不然我就要死了……”萬卡嘴角撇下來，舉起黑拳頭揉一揉眼睛，抽抽搭搭地哭了?！拔視?huì)給你搓碎煙葉，”他接著寫道，“親愛的爺爺，我再也熬不下去，簡(jiǎn)直只有死路一條了。我本想跑回村子，可又沒有皮靴，我怕冷。等我長(zhǎng)大了，我就會(huì)為這件事養(yǎng)活你，不許人家欺侮你，等你死了，我就禱告，讓你的靈魂安息，就跟為我的媽媽彼拉蓋雅禱告一樣。”萬卡聲音發(fā)顫地嘆一口氣，又凝神瞧著窗子。他回想祖父總是到樹林里去給老爺家砍圣誕樹，帶著孫子一路去。那時(shí)候可真快活?。∽娓高沁堑乜人?，嚴(yán)寒把樹木凍得咔咔地響，萬卡就學(xué)他們的樣子也咔咔地叫。冷不防，不知從哪兒來了一只野兔，在雪堆上像箭似的竄過去。祖父忍不住叫道：“抓住它，抓住它……抓住它！嘿，短尾巴鬼！”“你來吧，親愛的爺爺?！比f卡接著寫道，“我求你帶我離開這兒吧。你可憐我這個(gè)不幸的孤兒吧，這兒人人都打我，我餓得要命……親愛的爺爺，你來吧?！比f卡把這張寫好的紙疊成四折，把它放在昨天晚上花一個(gè)戈比買來的信封里。……他略微想一想，用鋼筆蘸一下墨水，寫下地址：寄交鄉(xiāng)下祖父收然后他搔一下頭皮，再想一想，添了幾個(gè)字：康司坦丁·瑪卡雷奇他寫完信而沒有人來打擾，心里感到滿意，就戴上帽子，顧不上披皮襖，只穿著襯衫就跑到街上去了……萬卡跑到就近的一個(gè)郵筒，把那封寶貴的信塞進(jìn)了筒口……他抱著美好的希望而定下心來，過了一個(gè)鐘頭，就睡熟了……在夢(mèng)中他看見一個(gè)爐灶。祖父坐在爐臺(tái)上，耷拉著一雙光腳，給廚娘們念信……泥鰍在爐灶旁邊走來走去，搖尾巴……（有刪改）文本二：與傳統(tǒng)中國式的“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”截然相反，這種沒有結(jié)尾的結(jié)尾，著實(shí)引起了不同國家、地域人民的共鳴。針對(duì)這樣的寫作手法，契訶夫自己也曾解釋過：“小說家的任務(wù)只在于描寫怎樣的人，在怎樣的情形下，怎樣說或怎么想，藝術(shù)家不應(yīng)當(dāng)做自己的人物和他們所說的話的審判官，而只應(yīng)當(dāng)做它們公正的見證人?！蓖高^一個(gè)窮困的孩子的經(jīng)歷，它帶給我們的震駭要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一件重大事件。這正是契訶夫所特有的平民化的現(xiàn)實(shí)諷刺。（摘編自黃東波《淺談契訶夫短篇小說的現(xiàn)實(shí)主義精神》）6．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．小說特意將萬卡寫信的時(shí)間安排在圣誕節(jié)前夜，突出了他的孤苦，增添了小說的悲劇色彩。B．萬卡并不想接受逆來順受的生活，而是想盡辦法擺脫這種現(xiàn)狀，嘗試突破命運(yùn)的桎梏。C．“親愛的爺爺??，求你帶我離開這兒吧”表現(xiàn)了萬卡急于重返安逸、快樂生活的迫切心情。D．萬卡的信地址是“寄交鄉(xiāng)下祖父收”，地址不詳預(yù)示著他的信可能寄不到爺爺?shù)氖掷铩?．下列對(duì)文本一、二的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．小說由兩條線索貫穿始終，一條是萬卡，一條是回憶中的爺爺，一實(shí)一虛交叉進(jìn)行。B．小說采用現(xiàn)實(shí)與回憶交織的結(jié)構(gòu)方式，在對(duì)比中突出萬卡現(xiàn)實(shí)的不幸，豐富了文章內(nèi)容。C．文章敘述視角獨(dú)特，在兒童視角與作者視角間自由靈活切換，增強(qiáng)了文章的藝術(shù)效果。D．文本二作者認(rèn)為“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的結(jié)尾難以引起不同國家、地域人民的共鳴。8．文中多次出現(xiàn)萬卡“嘆氣”的細(xì)節(jié)描寫，請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容分析小說中加點(diǎn)處萬卡“嘆氣”時(shí)的心境。（5分）9．請(qǐng)結(jié)合文本一、二的內(nèi)容，分析文本一結(jié)尾的藝術(shù)效果。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。長(zhǎng)清僧某，道行高潔，年八十余猶健。一日，顛仆不起，寺僧奔救，已圓寂矣。僧不自知死，魂飄去，至河南界。河南有故紳子，率十余騎，按鷹獵兔。馬逸，墮斃。魂適相值，翕然而合，遂漸蘇。廝仆還問之。張目曰：“胡至此？”眾扶歸。入門，則粉白黛綠者，紛集顧問。大駭曰：“我僧也，胡至此？”家人以為妄，共提耳悟之。僧亦不自申解，但閉目不復(fù)有言。餉以脫粟則食，酒肉則拒。夜獨(dú)宿，不受妻妾奉。數(shù)日后，忽思少步。眾皆喜。既出，少定，即有諸仆紛來，錢薄谷籍，雜請(qǐng)會(huì)計(jì)。公子托以病倦，悉謝絕之。惟問：“山東長(zhǎng)清縣，知之否？”共答：“知之?！痹唬骸拔矣魺o聊賴，欲往游矚，宜即治任?！北娭^新瘳未應(yīng)遠(yuǎn)涉，不聽。翼日遂發(fā)。抵長(zhǎng)清，視風(fēng)物如昨。無煩問途，竟至蘭若。弟子數(shù)人見貴客至，伏謁甚恭。乃問：“老僧焉往？”答云：“吾師曩已物化?！眴柲顾?。群導(dǎo)以往，則三尺孤墳，荒草猶未合也。眾僧不知何意。既而戒馬欲歸，囑曰：“汝師戒行之僧所遺手澤宜恪守勿俾?lián)p壞?！北娢ㄎ?，乃行。既歸，灰心木坐，了不勾當(dāng)家務(wù)。居數(shù)月，出門自遁，直抵舊寺。謂弟子：“我即汝師。”眾疑其謬，相視而笑。乃述返魂之由，又言生平所為，悉符。眾乃信，居以故榻，事之如平日。后公子家屢以輿馬來，哀請(qǐng)之，略不顧瞻。又年余，夫人遣紀(jì)綱[注]至，多所饋遺。金帛皆卻之，惟受布袍一襲而已。友人或至其鄉(xiāng)，敬造之。見其人默然誠篤，年僅而立，而輒道其八十余年事。異史氏曰：人死則魂散，其千里而不散者，性定故耳。予于僧，不異之乎其再生，而異之乎其入紛華靡麗之鄉(xiāng)，而能絕人以逃世也。若眼睛一閃，而蘭麝薰心，有求死不得者矣，況僧乎哉?。ㄟx自蒲松齡《聊齋志異》，有刪改）[注]紀(jì)綱：統(tǒng)領(lǐng)仆隸之人，后泛指仆人。10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）汝師戒A行之B僧C所D遺E手澤F宜恪守G勿H俾?lián)p壞11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．焉，指“哪里”，與“秦不生一焉”（《諫逐客書》）中的“焉”字詞義不同。B．“灰心木坐”中的“木”與“意洞手書”（《與妻書》）中的“手”詞類活用不同。C．而立，《論語》：“三十而立?！敝改曛寥?，學(xué)有所成；后來用“而立”指人三十歲。D．“不異之乎其再生”與“宰以卓異聞”（《促織》）兩句中的“異”字詞義不同。12．下列對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．老和尚化身為公子后提出了想到長(zhǎng)清去游覽的請(qǐng)求，被公子家人勸阻，但他不聽勸阻，第二天就出發(fā)了。B．化身為公子的老和尚剛來到生前寺院時(shí)，被徒弟們當(dāng)作貴客接待，并在徒弟們的引導(dǎo)下看了一下埋葬自己的墳?zāi)?。C．化身為公子的老和尚向弟子們講述了化身為公子的經(jīng)歷，又歷述生平事跡，弟子們才相信這個(gè)人是他們的師父。D．化身為公子的老和尚后來住在了寺廟里，公子的夫人、故友有時(shí)來長(zhǎng)清拜訪他，懇求他回去，但遭到了他的拒絕。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）河南有故紳子，率十余騎，按鷹獵兔。馬逸，墮斃。（4分）（2）居數(shù)月，出門自遁，直抵舊寺。謂弟子：“我即汝師?！保?分）14．這篇文章作者想要表達(dá)怎樣的觀點(diǎn)？請(qǐng)根據(jù)文本概括說明。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。題潯陽樓①白居易常愛陶彭澤，文思何高玄。又怪韋江州②，詩情亦清閑。今朝登此樓，有以③知其然。大江寒見底，匡山④青倚天。深夜湓浦月，平旦爐峰⑤煙。清輝與靈氣，日夕供文篇。我無二人才，孰為來其間。因高偶成句，俯仰愧江山。[注]①此詩為白居易被貶江州司馬期間登九江潯陽樓所作。②韋江州：韋應(yīng)物，曾任江州刺史。③有以：表示具有某種條件或原因。④匡山：廬山，地處今江西省九江市。⑤平旦：黎明，清晨。爐峰：廬山的香爐峰。15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．詩人喜歡陶淵明，覺得他的文思高超玄妙；還稱贊韋應(yīng)物的詩歌具有“清閑”的情調(diào)。B．五、六句承接上文，詩人登樓之后，知道了為何陶淵明與韋應(yīng)物之詩風(fēng)令他“愛”與“怪”。C．七、八句對(duì)仗工整，運(yùn)用通感的手法寫景，下及江底，上入云天，表現(xiàn)了江州山水的壯闊。D．九、十句寫江州晨昏日夜都有美景：夜里月光灑在江水上；清晨香爐峰云煙聚散，似實(shí)而幻。16．這首詩的最后兩句是白居易對(duì)自己寫此詩做的解釋。請(qǐng)結(jié)合白居易的解釋，簡(jiǎn)要分析這首詩表達(dá)的感情。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）姚鼐的《登泰山記》中，描寫剛登上山頂時(shí)看到冰雪覆蓋、雪光耀眼景象的兩句是：“______，______?！保?）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中的冉有表示，治理一個(gè)小國，他用三年時(shí)間，“______”；至于禮樂教化則“______”。（3）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中孔子在點(diǎn)評(píng)幾位弟子的志向時(shí)，感慨地說“______，______”，可見他對(duì)公西華才能的高度肯定。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成18~19題。獨(dú)腳金為專性半寄生雜草，寄主為禾本科植物，如小麥、玉米、水稻、高粱、甘蔗等，可嚴(yán)重危害這些作物。爆發(fā)時(shí)，①，甚至顆粒無收。獨(dú)腳金沒有真正的根，從種子中萌發(fā)出的是一種稱為吸器的結(jié)構(gòu)，吸器是一種變態(tài)的寄生根，可以穿透寄主植物根部周圍的防護(hù)組織，從寄主植物的根中吸取養(yǎng)分供自己生長(zhǎng)?！吧癯龉頉]”正是獨(dú)腳金的可怕之處——當(dāng)人們看到它的苗鉆出地面時(shí)，其實(shí)它早已成功寄生，而這時(shí)，對(duì)作物的一切搶救措施都為時(shí)晚矣，一片密密麻麻的獨(dú)腳金在枯苗旁驕傲地開著小花，像在炫耀自己的戰(zhàn)果。②，又嚴(yán)重危害農(nóng)作物，所以人們才形象地稱它為“巫婆草”。獨(dú)腳金的繁殖能力相當(dāng)強(qiáng)。一株成年獨(dú)腳金能產(chǎn)生近10萬粒種子。它的種子非常小，卻具有頑強(qiáng)的生命力，不管休眠20年，仍然有高達(dá)50%以上的萌發(fā)率?？梢哉f，③，這塊田地基本就不能種莊稼了。難怪小小的“巫婆草”曾經(jīng)讓無數(shù)非洲人民不得不放棄祖祖輩輩耕作的土地，背井離鄉(xiāng)。18．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。（6分）19．文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不得改變?cè)?。?分）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成20~22題。不拉劉四爺?shù)能?，而能住在人和廠，據(jù)別的車夫看，是件少有的事。因此，甚至有人猜測(cè)，祥子必和劉老頭子是親戚；更有人說，劉老頭子大概是看上了祥子，而想給虎妞弄個(gè)招門納婿的“小人”。這種猜想里雖然懷著點(diǎn)妒羨，可是萬一要真是這么回事呢，將來劉四爺一死，人和廠就一定歸了祥子。這個(gè)，教他們只敢胡猜，而不敢在祥子面前說什么不受聽的。其實(shí)呢，劉老頭子優(yōu)待祥子是另有筆賬兒。祥子是這樣的一個(gè)人：在新的環(huán)境里還能保持著舊的習(xí)慣。假若他去當(dāng)了兵，他決不會(huì)一穿上那套虎皮，馬上就不傻裝傻的去欺侮人。在車廠子里，他不閑著，把汗一落下去，他就找點(diǎn)事兒作。他去擦車，打氣，曬雨布，抹油……用不著誰支使，他自己愿意干，干得高高興興，仿佛是一種極好的娛樂。廠子里靠常總住著二十來個(gè)車夫；收了車，大家不是坐著閑談，便是蒙頭大睡；祥子，只有祥子的手不閑著。初上來，大家以為他是向劉四爺獻(xiàn)殷勤，狗事巴結(jié)人；過了幾天，他們看出來他一點(diǎn)沒有賣好討俏的意思，他是那么真誠自然，也就無話可說了。劉老頭子沒有夸獎(jiǎng)過他一句，沒有格外多看過他一眼；老頭子心里有數(shù)兒。他曉得祥子是把好手，即使不拉他的車，他也還愿意祥子在廠子里。20．下列句子中的“大概”與文中加點(diǎn)的“大概”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）（）A．這本書只大概翻了翻，沒有仔細(xì)看。B．他把情況做了大概的分析。C．天上烏云密布，大概要下雨了。D．他嘴上沒說，心理卻捉摸了個(gè)大概。21．根據(jù)文中內(nèi)容，用一段話概括劉四爺愿意祥子在廠子里的原因。要求：包含遞進(jìn)關(guān)系，語句通順，不超過50個(gè)字。（3分）22．文中畫波浪線的句子如改成：“他什么活都干，干得高高興興”語義基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？（4分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）有古詩寫道“好風(fēng)頻借力，送我上青云”；《荀子·勸學(xué)》中也說過“君子生非異也，善假于物也”。無論國家還是個(gè)人，都需要有“借力”“假物”的智慧。以上材料具有啟示意義，請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得透露個(gè)人信息；不少于800字。

高一年級(jí)5月階段性考試語文參考答案1．D（“但敘事的式微不可避免”說法錯(cuò)誤。根據(jù)文中“恰恰是敘事可以在其中大顯身手”“這種追求不會(huì)從歷史學(xué)家身上消失”等信息可知）2．C（“對(duì)用此方法來進(jìn)行歷史研究表示了不滿與失望”對(duì)象錯(cuò)誤，根據(jù)“斯通認(rèn)為，敘事的復(fù)興其實(shí)是對(duì)歷史研究中量化方法以及歷史解釋的經(jīng)濟(jì)決定論模式的不滿甚至失望”可知，表示不滿與失望的對(duì)象不是斯通，而是敘事的復(fù)興）3．A（材料一第二段觀點(diǎn)是“‘事’當(dāng)為其根本，即有‘事’可敘，方能稱之為‘?dāng)⑹隆薄笆聻檎鎸?shí)之事”。B項(xiàng)是說收集史料的方法。C項(xiàng)是說史書中會(huì)有史學(xué)家的情感傾向。D項(xiàng)是贊美史官的職業(yè)操守以及敘事需要直書）4．D（D項(xiàng)“解決歷史敘事斷裂的問題”分析錯(cuò)誤。根據(jù)“因文生事卻不然，只是順著筆性去，削高補(bǔ)低都由我”可知，文學(xué)敘事中的“削高補(bǔ)低”是指文學(xué)敘事的虛構(gòu)靠創(chuàng)作者按筆性——個(gè)人的需要來進(jìn)行，并不需要真實(shí)的事件，而這違背了歷史敘事的原則，“歷史敘事斷裂的問題”是由“史料不足或不真實(shí)”造成的，故其不能解決歷史敘事斷裂的問題）5．①將視角轉(zhuǎn)向底層、邊緣等各種“小寫的歷史”，對(duì)個(gè)體和單一事件進(jìn)行描述。②將過去塑造成一個(gè)連貫的敘事，深入體察過去進(jìn)而把握未來。③傾向于從心理和情感層面敘述個(gè)體的故事。（每點(diǎn)2分，其他答案言之有理亦可酌情給分）6．C（“表現(xiàn)了萬卡急于重返安逸、快樂生活的迫切心情”理解不當(dāng)，應(yīng)是萬卡急于擺脫悲慘生活的心情，是否要過安逸、快樂的生活并不是重要的）7．D（文本二“與傳統(tǒng)中國式的‘善有善報(bào)，惡有惡報(bào)’截然相反”指的是兩種結(jié)尾的方式不同，而不是“難以引起不同國家、地域人民的共鳴”）8．①第一次嘆氣是提筆寫信之前，“好幾次戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地回過頭去看”等描述表現(xiàn)了萬卡背著老板寫信時(shí)的恐懼不安；②第二次嘆氣是發(fā)生在回憶起跟爺爺在一起時(shí)的美好生活之后，表現(xiàn)了萬卡意識(shí)到幸福不再的無奈心境；③第三次嘆氣是發(fā)生在講述自己挨打的經(jīng)歷并哀求爺爺接他回去時(shí)之后，表現(xiàn)了萬卡希望與失望交織的心境。（每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)給5分，其他答案言之有理亦可酌情給分）9．①小說結(jié)尾處寫到了萬卡的夢(mèng)境，夢(mèng)境的美好更反襯出萬卡悲慘的現(xiàn)狀，從而深化了小說主題。②這種沒有結(jié)尾的結(jié)尾體現(xiàn)了“藝術(shù)家不應(yīng)當(dāng)做自己的人物和他們所說的話的審判官，而只應(yīng)當(dāng)做它們公正的見證人”的創(chuàng)作思想，容易引發(fā)讀者的共鳴。③萬卡抱著美好的希望睡著了，而主人公萬卡的命運(yùn)究竟如何，契訶夫沒有接著詳細(xì)講述，這種沒有結(jié)尾的結(jié)尾為讀者留下了廣闊的想象空間。（每點(diǎn)2分，其他答案言之有理亦可酌情給分）10．CFG[（原文標(biāo)點(diǎn)）汝師戒行之僧，所遺手澤，宜恪守，勿俾?lián)p壞]11．B（“木”與“手”詞類活用相同，都是名詞作狀語）12．D（“公子的夫人、故友有時(shí)來長(zhǎng)清拜訪他，懇求他回去”說法錯(cuò)誤，文中無“公子的夫人有時(shí)來長(zhǎng)清拜訪他”的信息，也沒有“故友懇求他回去”的信息）13．（1）河南有位世代鄉(xiāng)紳的公子，帶著十余騎（家?。?，擎著獵鷹去獵兔。馬受驚狂奔，（公子）墮馬而死。（得分點(diǎn)：“率”“逸”“斃”各1分，句意1分）（2）住了幾個(gè)月，悄悄出門離家，直達(dá)長(zhǎng)清舊寺。他對(duì)眾弟子說：“我就是你們的師父?！保ǖ梅贮c(diǎn)：“居”“遁”“抵”各1分，句意1分）14．做人要本性堅(jiān)定，不要被外物迷惑而喪失本性。（3分，意思答對(duì)即可）【參考譯文】山東長(zhǎng)清縣有個(gè)和尚，道行高深，潔身自好，八十多歲身體依然很健康。有一天，他一跤摔在地上起不來，廟里的和尚急忙趕上前搶救，老和尚卻已去世了。和尚并不知道自己已經(jīng)死去，魂魄飄飄，來到了河南地界。河南有位世代鄉(xiāng)紳的公子，帶著十余騎（家?。?，擎著獵鷹去獵兔。馬受驚狂奔，（公子）墮馬而死。老和尚的魂魄正好撞上公子的尸身，一下子合為一體，于是公子就慢慢蘇醒過來。仆人們圍在四周問他怎么樣了，公子張開眼睛，說：“我怎么到這地方來了？”眾人把他扶回家去。一進(jìn)門，就見一群撲粉畫眉的女子，紛紛過來看視慰問。公子十分驚懼，說：“我是和尚啊，怎么到這兒來了？”家里人以為他是在說胡話，都開導(dǎo)他要他明白過來。老和尚也不申明辯解，只是閉著眼睛，不再說話。家人給他送來米飯他就吃，送來酒肉他就拒絕。夜里獨(dú)自安息，不受妻妾侍奉。這樣過了幾天，他忽然想要稍稍走動(dòng)走動(dòng)。大家都很高興。出得房來，剛剛站定，就有許多仆人紛紛走來，送上各類錢糧賬冊(cè)，爭(zhēng)著請(qǐng)他清點(diǎn)核算。公子假托新病未愈，精神疲倦，一概推辭。只問：“山東有個(gè)長(zhǎng)清縣，你們知道嗎？”大家都回答：“知道?！彼终f：“我悶得無聊，想到長(zhǎng)清去游覽，你們可以馬上給我準(zhǔn)備行裝?！贝蠹艺f公子傷病剛好，不應(yīng)遠(yuǎn)游，他不聽勸阻。第二天就出發(fā)了。到了長(zhǎng)清，只見景物風(fēng)貌依舊。也不用問路，直接來到寺院。幾個(gè)徒弟見有貴客到了，拜伏請(qǐng)安，十分恭謹(jǐn)。就問他們：“老方丈到哪里去了？”徒弟答道：“師父不久前已離開人世了?！眴枆?zāi)乖谀睦?。徒弟們就引?dǎo)他前往，只見三尺孤墳，野草還沒長(zhǎng)滿呢。眾和尚都不知這位貴客的心思。過了一會(huì)，公子吩咐備馬打算回去，臨行囑咐眾和尚：“你們的師父是一位嚴(yán)守戒律的高僧，他的遺物，應(yīng)敬慎看守，不使損壞?！?/p>