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文檔簡介
滁州市2024屆高三第二次教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測
歷史
滿分:100分時間:75分鐘
注意事項:
1.答卷前,務(wù)必將自己的姓名和座位號填寫在答題卡和試卷上。
2.回答選擇題時,選出每小題答案后,用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改
動,務(wù)必擦凈后再選涂其他答案標(biāo)號?;卮鸱沁x擇題時,將答案寫在答題卡上。寫在本
試卷上無效。
3.考試結(jié)束后,將本試卷和答題卡一并交回。
一、選擇題:本題共16小題,每小題3分,共48分。在每小題給出的四個選項中,只有一項
是符合題目要求的。
1.表1為距今5000至4000年間華夏史前文化出現(xiàn)的幾種不同模式。
種類考古發(fā)現(xiàn)特點發(fā)展結(jié)果
紅山文墓葬中占主流地位的是與宗自行萎縮或者被別的文
以神權(quán)為主的神權(quán)國家
化古國教祭祀相關(guān)的玉器化取代、融合或同化
墓葬中既有與宗教祭祀活動
良渚文神權(quán)、軍權(quán)、王權(quán)相結(jié)合自行萎縮或者被別的文
有關(guān)的玉器,也有具有軍
化古國的以神權(quán)為主的神權(quán)國家化取代、融合或同化
權(quán)、王權(quán)象征的玉石器
仰韶文墓葬未見與祭祀有關(guān)的遺軍權(quán)、王權(quán)相結(jié)合的王權(quán)承續(xù)發(fā)展,成為中華文
化古國跡,多為陶質(zhì)器皿國家明史的主干
據(jù)表1可知
A.神權(quán)國家是早期文明的必然選擇B)華夏史前文化發(fā)展殊途同歸
C.權(quán)力配置差異導(dǎo)致文明前途不同D.北方地區(qū)成為華夏文明中心
2.史載:秦朝某男子受到審訊時,供稱他是“士伍(無爵男?。?,居某里”,然后由審訊機
關(guān)去查證其姓名、身份、籍貫是否屬實,謂之“定名、事、里”。此類做法表明秦朝。
A.戶籍管理體系已形成B.中央集權(quán)向基層延伸
C.地方事權(quán)呈分化趨勢D.教化遵循了一定程序
滁州市高三年級歷史試卷第1頁(共6頁)
表2宋代國有礦場生產(chǎn)關(guān)系表
經(jīng)營者經(jīng)營方式產(chǎn)品分配方式從業(yè)者身份
勞役征發(fā)廂兵、罪犯、役夫
官府課額制或
招募廂兵、罪犯、役夫、民匠
抽分制度
私人買撲(承佃)民匠
據(jù)此可知,宋代國有礦場
A.深受產(chǎn)品消費市場影響B(tài).經(jīng)營理念趨向靈活多元
C.出現(xiàn)了全新的生產(chǎn)關(guān)系D.仍居于礦冶業(yè)主導(dǎo)地位
4.明清時期,番薯已經(jīng)成為南方地區(qū)人們信仰中的組成部分,經(jīng)常會有民眾建造各種廟宇
對其進(jìn)行供奉,至今仍然可以在福建地區(qū)見到“先薯祠”“先薯亭”等。由此可以看出
A.糧食問題得以解決B.番薯已成為主要農(nóng)作物
C.農(nóng)耕文明影響深遠(yuǎn)D.中外經(jīng)濟文化交流頻繁
5.以1821年各項指數(shù)為基準(zhǔn),1843—1850年華北地區(qū)農(nóng)產(chǎn)品價格漲幅為15%,手工業(yè)品
價格漲幅為20%,銀、錢比價提高率則為34機這一現(xiàn)象
A.造成人地矛盾加劇B.促進(jìn)商品經(jīng)濟良性發(fā)展
C.源于民族工業(yè)推動D.導(dǎo)致農(nóng)民階層負(fù)擔(dān)加重
6.1861年,美國傳教士紀(jì)好弼注意到“中國醫(yī)生被迫雇用窮人的孩子去進(jìn)行牛痘的接種”,
因為富裕家庭“對于讓人將自己孩子的痘皰戳破以取出痘漿甚是忌諱",他們的母親認(rèn)
為“這樣會有傷元氣”。這表明
A.中國社會貧富差距較大B.牛痘接種技術(shù)尚不成熟
C.封建迷信阻斷西醫(yī)傳播D.西醫(yī)影響中國疫病防治
7.1925年中共四大通過的《對于農(nóng)民運動之議決案》提出:農(nóng)會在初步運動時須注意不可
過于違背農(nóng)村中宗法社會心理。此后,許多地方的共產(chǎn)黨人在宗族內(nèi)部完成最初的農(nóng)民
發(fā)動組織工作。這反映了當(dāng)時中共
A.試圖徹底鏟除農(nóng)村封建勢力B.將革命道路探索與傳統(tǒng)相結(jié)合
C.發(fā)動農(nóng)民建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線D.立足于農(nóng)村地區(qū)開展土地革命
8.1955年4月,毛澤東在同英國共產(chǎn)黨主席波立特談話時說:“美國在廣大的中間地帶,
從東京到倫敦建立軍事基地”。他強調(diào),美國在中間地帶的行為使這些地區(qū)的人民“都
是我們反對美國侵略的同盟者”。這表明毛澤東
A.意在建設(shè)和平的國際環(huán)境B.聯(lián)合各國共產(chǎn)黨遏制美國
C.放棄了一邊倒的外交方針D.強調(diào)中間地帶是冷戰(zhàn)中心
9.
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這體現(xiàn)了.
A.企業(yè)市場意識的增強B.社會主義法律體系得以健全
C.現(xiàn)代企業(yè)制度已形成D.城市經(jīng)濟體制改革全面展開
10.在羅馬共和國時期,服兵役既是公民的權(quán)利也是公民的義務(wù)。公元前107年左古,羅馬通過改革使公民兵制
變成了職業(yè)兵制,服役的士兵不從事生產(chǎn),領(lǐng)國家軍餉,服役期至少長達(dá)16年。兵制改革促使古羅馬
A.城邦日益分崩離析B.軍隊的戰(zhàn)斗力弱化
C.共和制向帝制轉(zhuǎn)變D.公民政治地位提升
11.有學(xué)者研究英國劍橋郡的農(nóng)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r時發(fā)現(xiàn),1279年一個標(biāo)準(zhǔn)佃戶的地產(chǎn)面積是15英畝。到1636年,佃
戶中擁有50或50英畝以上規(guī)模的比例不斷上升,而且90英畝以上的佃戶比例由百年前的4%上升到了25%。
這說明當(dāng)?shù)?/p>
A.農(nóng)業(yè)勞動力逐漸增加B.社會結(jié)構(gòu)分化趨勢加劇
C,封建莊園規(guī)模不斷擴大D.圈地運動改變勞動方式
12.15世紀(jì)的歐洲,人們的生活習(xí)俗發(fā)生了變化:“家世和出身不再發(fā)生影響,除非和有閑及繼承來的財產(chǎn)聯(lián)系在
一起”“追求充滿活力的群居生活或家庭生活,乃至紛亂和冒險的生活”。該變化
A.摧毀了歐洲宗教神權(quán)B.得益于新航路的開辟
C.催生了新的民族國家D.迎合新生產(chǎn)關(guān)系需要
13.美國是第一個將人口統(tǒng)計寫入憲法的國家,“1787年憲法”規(guī)定:人口的實際統(tǒng)計在合眾國國會第一次會議
后三年內(nèi)和此后每十年內(nèi),依法律規(guī)定的方式進(jìn)行。隨后國會決定由聯(lián)邦政府統(tǒng)一執(zhí)行人口統(tǒng)計。該“人口
統(tǒng)計”可以
A.限制南方蓄奴州利益B.確立人口為分配權(quán)力的標(biāo)準(zhǔn)
C.增強國家的治理能力D.完善“三權(quán)分立”的政治體制
滁州市高三年級歷史試卷第3頁(共6頁)
14.新西蘭漫畫家大衛(wèi)?洛在1919年1月創(chuàng)作了漫畫《大熔鍋》(從左到右人物代表的國家
意大利、美國、英國澳大利亞、法國;他們手中拿著代表國家利益的“桶”;威爾遜
手持“密油”調(diào)劑“和平濃湯”)。對漫畫主旨解讀準(zhǔn)確的是
圖2
A.英法主導(dǎo)戰(zhàn)后國際格局B.威爾遜無法解決戰(zhàn)后矛盾
C.歐洲各國利益分歧嚴(yán)重D.凡爾賽體系帶來短暫和平
15.1948年,英國殖民官員一份調(diào)查報告指出:大量非洲人士兵的存在,他們在軍隊里服役
歸來以后,加深了總的不安狀態(tài)。這些非洲人由于和其他民族(包括歐洲人)的接觸,對
當(dāng)時“生活條件”表示失望。這里的“生活條件”主要指
A.腐朽的封建專制制度B.落后的物質(zhì)生活條件
C.動蕩不安的政治局勢D.歐洲國家的殖民統(tǒng)治
16.1952年,蘇共領(lǐng)導(dǎo)人馬林科夫在十九大的政治報告上要求文藝工作者“必須大膽地表現(xiàn)
生活的矛盾和沖突,必須善于使用批評的武器”。此后文藝工作者不僅可以批評個別官
員,而且“也可以批判根深蒂固的社會弊病了”。這表明
A.美蘇冷戰(zhàn)激化社會矛盾B.斯大林個人崇拜被打破
C.蘇共意圖加強黨的建設(shè)D.蘇聯(lián)文化建設(shè)走向繁榮
二、非選擇題:本題共3小題,第17題25分,第18題15分,第19題12分,共52分。
17.閱讀材料,完成下列要求。(25分)
材料一
1902年到1906年梁啟超在流亡日本期間寫了《新民說》。在書中梁啟超認(rèn)為一個人
應(yīng)該公德和私德兼?zhèn)洌瑐鹘y(tǒng)的儒家倫理主要是在私德上著力,導(dǎo)致國民缺乏公德,而公
德是國家所賴以成立的根本因素。梁啟超特別反對中國傳統(tǒng)所提倡的寬柔以教、以德報
怨的妥協(xié)主義,這將會在社會競爭中處于不利的地位。
1919年梁啟超在游歷歐洲的時候?qū)懴铝恕稓W游心影錄》。在文中他認(rèn)為由科學(xué)所帶
來的物質(zhì)進(jìn)步并沒有給人帶來預(yù)想中的幸福,反而導(dǎo)致了精神的迷茫。如何解決這個問
題?在文化上就是要對自己的文化傳統(tǒng)存有敬意,并融合中西方文明,建立一個世界主義
的國家。梁啟超他還認(rèn)為競爭和強者的權(quán)利會導(dǎo)致社會的不公,要用互助主義來補救,
中國古代就有豐富的互助精神。
一摘編自干春松《梁啟超儒學(xué)觀的轉(zhuǎn)變一從〈新民說〉到〈歐游心影錄〉》
材料二
改革開放后,我國在儒學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化上取得新的進(jìn)展。從80年代起,海外現(xiàn)代新
儒學(xué)的學(xué)術(shù)成果被陸續(xù)介紹到大陸,助推了大陸的“儒學(xué)”熱。學(xué)術(shù)界開始重新正視傳
統(tǒng)文化的價值,在傳統(tǒng)文化尋找現(xiàn)代化的思想資源。新世紀(jì),中國現(xiàn)代化建設(shè)為民族復(fù)
興奠定堅實基礎(chǔ),民族復(fù)興必然帶來文化的復(fù)興,中國特色社會主義時代的儒學(xué)現(xiàn)代化
獲得新的發(fā)展機遇。
——摘編自郭瑞《中國近現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型中的儒學(xué)現(xiàn)代化》
⑴根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,比較《新民說》和《歐游心影錄》中梁啟超對儒學(xué)認(rèn)識的
不同之處并分析其原因。(12分)
⑵根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,說明改革開放后儒學(xué)發(fā)展的特點及啟示。(13分)
18.閱讀材料,完成下列要求。(15分)
材料
在近幾百年的全球化浪潮中,有五次劇變深刻改變了人類歷史與文明的進(jìn)程和方向。
見表3:
劇變原因
《大憲章》以法律的形式確立了“王在法下”準(zhǔn)則,是
英國:《大憲章》與有限政后來英國君主立憲的基礎(chǔ)。1688年光榮革命及次年頒布
府的起源的《權(quán)利法案》,使英國最終確立了君主立憲體制,并在
大英帝國的全球擴張中,這一政治理念傳播至全球。
1787年美國憲法是洛克思想、三權(quán)分立思想等一系列啟
美國:制憲會議與英國傳
蒙思想集成的完美典范,也是人類歷史上第一部成文憲
統(tǒng)的集大成者
法。
法國:大革命與現(xiàn)代世界1789年的法國大革命與同時期的英國工業(yè)革命并稱“雙
的重塑元革命”,分別在政治與經(jīng)濟上深刻塑造了現(xiàn)代世界。
發(fā)端于英國的工業(yè)革命,以及后續(xù)擴散至整個歐洲的第
歐洲:工業(yè)革命與人類進(jìn)二次工業(yè)革命,再至近百年來一次又一次的科技革命,
程的飛躍人類僅僅用了不到三百年的時間,便超過了過去人類史
發(fā)展成果的總和。
人類歷史上第一個社會主義政權(quán)。20世紀(jì)蘇維埃歷史的
蘇聯(lián):蘇維埃革命與世界
影響不僅在于當(dāng)下的國際力量分野,還有可能更大地爆
格局的重塑
發(fā)于將來。
——摘編自[英]丹?瓊斯《權(quán)力之籠》等
⑴根據(jù)材料,指出劃分“劇變”的標(biāo)準(zhǔn)有哪些。(8分)
⑵根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,以史實說明除上述角度外還可以什么標(biāo)準(zhǔn)劃分“劇變’。
(7分,要求:任寫一個標(biāo)準(zhǔn),史論結(jié)合。)
19.亞當(dāng)?斯密在《國富論》中多次論及古代中國經(jīng)濟。閱讀材料,完成下列要求。(12分)
材料
一、中國幅員是那么廣大,居民是那么多,各省間的水運交通,大部分又是極其便利,所以單單是
這個廣大國內(nèi)市場,就夠支持很大制造業(yè)。
二、中國似乎長期處于靜止?fàn)顟B(tài),其財富也許在許久以前已完全達(dá)到該國法律制度所允許有的程度,
但若易以其他法制,那么該國土壤、氣候和位置所可允許的限度,可能比上述限度大得多。
三、就生活資料價格說,中國與歐洲有很大的差異,而就勞動貨幣價格說,則有更大的差異。這是
因為歐洲大部分處在改良進(jìn)步狀態(tài),而中國似乎處在停滯狀態(tài),所以,勞動者在歐洲的真實報酬比中國
高。
——摘編自[英]亞當(dāng)?斯密《國富論》
閱讀材料,從中選取一個觀點并結(jié)合所學(xué)知識加以評述。(要求:觀點明確,史論結(jié)合,表述清
晰。)
高三歷史參考答案及評分標(biāo)準(zhǔn)
第I卷選擇題(共48分)
題號19345678910II1213141516
答案CABCDDBAACBDCBDC
第II卷非選擇題(共52分)
17.(1)不同點:洞并對傳統(tǒng)文化史方持批判態(tài)度,后者反思了歐洲科學(xué)文明帶來的弊端,意識
到傳統(tǒng)儒學(xué)的精神價值(或強謝中西文化的破合力前者強調(diào)競爭.后者強調(diào)互助;前
并強調(diào)救中國,后并更強調(diào)救世界。(任答兩點即可得6分)原因:對傳統(tǒng)文化價值認(rèn)
識的不斷加深;自身經(jīng)歷的變化;一戰(zhàn)IMI了西方文明的弊端。(6分)
(2)特點:高度1R視;被視作現(xiàn)代化建設(shè)的思想資源;呈現(xiàn)出多元化的超勢;兔現(xiàn)出國際化
的於外。(8分)啟示:在現(xiàn)代化建設(shè)中?需要充分挖掘傳統(tǒng)文化的價值;注意吸收現(xiàn)代
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