2024年語文高考模擬試卷及答案2

2024年語文高考模擬試卷及答案密無間的關(guān)系。

本試卷總分150分，考試時間150分鐘。A.⑤②①④③B.②⑤④③①C.⑤③④①②D.⑤③①②④

一二三

題號四五得分（2）下列情形中不屬于鄉(xiāng)土中國特點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

得分A.未婚男女必須征得雙方家長同意才可以結(jié)婚。

B.與年長者在一起，必須保持恭敬有禮的態(tài)度。

累運(yùn)用10分

C.為了避免雙方利益糾紛，找一個熟人做證人。

1.按要求填空。

D.認(rèn)為打官司丟人現(xiàn)眼，往往選擇私了的方式。

（1）浴乎沂，,詠而歸。（《論語》）

二閱讀70分

（2）又有清流激湍，映帶左右，,列坐其次。

（一）（16分）

（（）《蘭亭集序》）

閱讀下面這篇論文，完成下面小題。

（3）杜甫《蜀相》中的“,”兩句，概括了

臨床醫(yī)學(xué)人文：困境與出路

諸葛亮施展才略、忠心耿耿的一生。

摘要：當(dāng)下，醫(yī)學(xué)人文正面臨著諸多困境，它無法融入臨床路徑和

2.按要求做答。

制度，剖析了造成醫(yī)學(xué)人文懸空的諸多職業(yè)慣性與制度設(shè)計缺陷，極

（1）將下列編號的語句依次編排成一段話，語意連貫的一項(xiàng)是（）

力推介麗塔?卡蓉的“敘事醫(yī)學(xué)”范式，希望以此為契機(jī)推動醫(yī)學(xué)人

①作為藝術(shù)家，人再度與自然做伴，度過他嚴(yán)肅的游戲時光。

文關(guān)懷真正貼近臨床，融入現(xiàn)代診療制度。

②人對自然的藝術(shù)體驗(yàn)之奧秘隱藏于童年，兒童與自然的關(guān)系是一種

關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)人文，敘事醫(yī)學(xué)

“前藝術(shù)”的關(guān)系。

2敘事醫(yī)學(xué)：醫(yī)師領(lǐng)銜的臨床人文突圍

③如若他選擇一門藝術(shù)，再度回到自然，他必須同樣借助擬人化的思

①2001年1月，美國哥倫比亞大學(xué)長老會醫(yī)院的麗塔?卡蓉在《內(nèi)

維方式，與自然本身交談，傾聽那隱秘的回應(yīng)，建立與自然的藝術(shù)關(guān)

科學(xué)年報》上發(fā)表“敘事醫(yī)學(xué)：形式、功能和倫理”一文，首次提出

系。

敘事醫(yī)學(xué)的概念。這篇文章介紹了她個人運(yùn)用敘事寫作理解患者，與

④當(dāng)兒童長大成人，漸漸疏離自然，便與之處于“非藝術(shù)”的關(guān)系。

患者一同找尋最佳治療方案的經(jīng)歷，并述說了臨床敘事寫作的分類與

⑤當(dāng)兒童與自然做伴，度過他們嚴(yán)肅游戲時光，會情不自禁地把自然

功能，認(rèn)為敘事寫作有助于臨床醫(yī)生在醫(yī)療活動中提升對患者的共情

里的一切擬人化，與之交談，仿佛也聽到了回應(yīng)，這是人與自然最親

能力、職業(yè)精神、親和力（信任關(guān)系）和自我行為的反思，其核心是

共情與反思。益于人性的理解與導(dǎo)入，在心靈深處與患者相遇，同時有利于矯正技

oo

②敘事醫(yī)學(xué)包含一定的先鋒性，對于迷信客觀主義、證據(jù)主義的人術(shù)主義、拜金主義的偏失。

來說，敘事醫(yī)學(xué)是革命性的，因?yàn)閿⑹箩t(yī)學(xué)將文學(xué)（虛構(gòu)）的方法與⑤敘事醫(yī)學(xué)劍指醫(yī)學(xué)的現(xiàn)代性危機(jī)，隨著慢性病時代的來臨，現(xiàn)代

價值引入醫(yī)學(xué)，挑戰(zhàn)了實(shí)證主義的傳統(tǒng)，拓展了以求真務(wù)實(shí)為基本訴醫(yī)學(xué)（技術(shù)主義）從無所不能滑向力不從心，技術(shù)、金錢無法抵達(dá)靈

求的堅硬的醫(yī)學(xué)實(shí)證價值。構(gòu)成與循證醫(yī)學(xué)的互補(bǔ)。性與靈魂的視域。方法學(xué)層面，還原論屢遭質(zhì)疑，情感、靈性的世界

③為何要引入文學(xué)（虛構(gòu)）的價值？敘事醫(yī)學(xué)進(jìn)行了辯護(hù)。其一是無法還原，數(shù)學(xué)（統(tǒng)計學(xué)）崇拜的消解，質(zhì)性研究的興起，證據(jù)主義

虛中寓實(shí)，醫(yī)學(xué)中，虛實(shí)并非孑然一身，截然對立，生命的故事有虛受到挑戰(zhàn)。敘事醫(yī)學(xué)還將醫(yī)患沖突的反思推到新的倫理高度，醫(yī)患之

（虛構(gòu)）有實(shí)（紀(jì)實(shí)），即使故事是虛構(gòu)的，但它給我們的感動與溫間必須締結(jié)精神共同體、情感一道德共同體，而非只是利益共同體，

暖是真實(shí)的，給我們心靈的撫慰是真實(shí)的，受傷的靈魂被救贖的境遇醫(yī)患之間應(yīng)該入情一入理，氣順一情投，繼而神依一魂安，才能坦然

是真實(shí)的，情感化、心靈化的醫(yī)療祈求文學(xué)的介入，人的醫(yī)學(xué)大大超承受現(xiàn)代醫(yī)學(xué)越來越大的診療風(fēng)險與代價。

越了技術(shù)主義與實(shí)證主義的半徑與尺幅。其二豐富的臨床意象與證據(jù)⑥敘事醫(yī)學(xué)中所指的敘事方法包括精細(xì)的閱讀（精讀）與反思性寫

主義之間存在著“大腳小鞋”的局促，技術(shù)的醫(yī)學(xué)排斥故事（虛構(gòu)），作，由此重新審視醫(yī)學(xué)的四對基本關(guān)系：醫(yī)生與患者、醫(yī)生與同事（醫(yī)

也排斥了情感與靈性。因此，臨床思維中僅有實(shí)證是不夠的，移步到生）、醫(yī)生與社會、醫(yī)生與本我（醫(yī)生職業(yè)角色與非職業(yè)角色的自我）。

全人醫(yī)學(xué)的視野中，身一心一靈，知一情一意的認(rèn)知半徑才更人性，目的是與病中的患者實(shí)現(xiàn)共情，同時能不斷地反思（批判性思維）、

必須沖決實(shí)證主義的藩籬。優(yōu)化醫(yī)生的診療思維、實(shí)現(xiàn)職業(yè)自?。ㄉ婕皞惱?、目的性思考），以

④敘事醫(yī)學(xué)意在尋求技術(shù)與人文互洽，將觀察視域與體驗(yàn)視域，科這種開放的、自我省思的姿態(tài)來建構(gòu)醫(yī)生的倫理與精神生活。

學(xué)視域與人性視域，疾病關(guān)注與生命關(guān)懷統(tǒng)一起來，強(qiáng)化知一情一意3.上文是論文的第二部分，根據(jù)“摘要”判斷第一部分的標(biāo)題正確的

（信息、知識、技術(shù)交流一情感交融一意志交映），身一心一靈（軀一項(xiàng)是（）

體一心理一靈魂）的整體互動。敘事醫(yī)學(xué)將大大豐富醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷的A.醫(yī)學(xué)人文的前世與今生

內(nèi)涵，引入情感的愛、心理的疏導(dǎo)、撫慰、靈性的覺悟、安頓。但人B.醫(yī)學(xué)人文與技術(shù)的關(guān)系

們在順應(yīng)與接納死亡時，愛和撫慰是單薄的，需要意志與信仰的支撐。C.醫(yī)學(xué)人文的困境與原因

倡導(dǎo)情感、靈性關(guān)愛，不是臨床醫(yī)學(xué)求真務(wù)實(shí)信念的全面顛覆，而是D.醫(yī)學(xué)人文的規(guī)范化建設(shè)

生命特別時期、醫(yī)療特別節(jié)點(diǎn)的反思與張望，此時開啟靈性空間，有4.下列對“敘事醫(yī)學(xué)”理解不正確的一項(xiàng)是（)

語文試題第3頁（共32頁）語文試題第4頁〈共32頁）

A.敘事醫(yī)學(xué)維護(hù)求真務(wù)實(shí)醫(yī)學(xué)思想。③因?yàn)閷⑷ト毡荆质窃?月，大家一開始就談到了櫻花，然后又

B.敘事醫(yī)學(xué)挑戰(zhàn)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的技術(shù)危機(jī)。轉(zhuǎn)到了中國的牡丹。

C.敘事醫(yī)學(xué)是對傳統(tǒng)實(shí)證方法的超越。④北京人愛花，實(shí)在不下于廣州花城。在北京，隨便走到哪里的樓

D.敘事醫(yī)學(xué)關(guān)注情感心理與意志靈魂。房或公寓跟前，只要一抬頭，就能看到每一個樓窗里，陽臺上，都放

5.閱讀第④段畫線句，下列對這句話分析最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）著盆花。老舍先生住的是四合院平房，院子里也排著大大小小的盆花

A.這句話強(qiáng)調(diào)意志與信仰的重要性。盆草，大概很有些名貴的品種。而且，而且老舍先生像所有的北京人

B.這句話與前一句話前后自相矛盾。一樣，愛花，也愛畫。我已不記得他院子里的花，可是我卻永遠(yuǎn)也忘

C.這句話說明情感與精神同樣重要。不了，他珍藏的一幅畫里的花，這是幾朵牡丹，黑的牡丹。在生活中，

D.這句話特指醫(yī)生應(yīng)有的職業(yè)精神。我沒見過黑牡丹，現(xiàn)在一見，發(fā)現(xiàn)它要比任何顏色的花更濃艷，更強(qiáng)

6.第③段引入敘事醫(yī)學(xué)對文學(xué)（虛構(gòu)）的價值進(jìn)行了辯護(hù)，請對辯護(hù)烈，更富于生氣。那烏絨似的花瓣上，玉露還的干，甜甜的馨香，仿

是否充分作評析。佛撲鼻而來。在一片嘖嘖贊聲之中,我看了看站在畫卷旁的老舍先生,

7.結(jié)合全文，評價敘事醫(yī)學(xué)的人文價值。他撫著手杖，依然是那樣微笑著，但他臉上的每一根線條，都舒展得

（二）（16分）像天空中大雁的翅膀。我猜想，在他的內(nèi)心，恐怕會比這微微的笑容,

閱讀下文，完成下面小題。有著更多的歡喜。正像這墨畫的牡丹，卻蘊(yùn)藏著比火更紅、更奔放、

惜花人已去更熾熱的感情。

茹志鵑⑤在日本，我們當(dāng)然看到了櫻花，不過我們?nèi)サ蒙陨酝砹艘稽c(diǎn)，正

①四月，又是一個四月了。逢到落英的時候。我們看見櫻花是怎樣勇敢地，毫不留戀地，將自己

②十三年前的一個四月里，也是這樣乍暖還寒的時節(jié)，我第一次見潔凈的花瓣，紛紛揚(yáng)揚(yáng)的飄落下來，覆蓋住大地。要踏著這一地粉的、

到了老舍先生，在北京豐富胡同，他的家里。那時，他和劉白羽同志白的花瓣走去，真正是于心不忍，無從下腳。但老舍先生卻毫不猶豫,

一起，即將率領(lǐng)我們赴日訪問。他當(dāng)時雖然年已花甲有六，但人十分扶著手杖踏上去了。不過，腳步是那么輕，那么輕地走著，在他走過

精神，瘦小的身骨，實(shí)在是“硬硬朗朗”的。做夢也沒想到，在十六的地方，花瓣也就更緊，更緊的貼近了大地。變成了一條隱約可辨的

個月以后，他會憤而死去。一個人沒有強(qiáng)烈的愛，也不會有這等強(qiáng)烈白色小徑。

的憎和憤。而老舍先生在我的印象中，看來是那么平和，怡然。⑥我想，可能是愛花的人更了解花的心愿。讓人踏著，把自己變成

大地的一■分，也許這就是落英的本意。于是，我也就跟著這條小路,成片粉的，紅的，紫的百花當(dāng)中，走在永遠(yuǎn)艷麗，永遠(yuǎn)生氣蓬勃，永

O

走上前去。不凋謝的黑牡丹當(dāng)中，從容不迫地走著，穿著那件黑白相間的人字呢

⑦誰會想到，這位踏花的人，在十六個月以后，竟然也跟這櫻花一薄大衣。

樣，毫無留戀地，但是憤然地將自己飄落在地，他緊緊貼著祖國母親8.第④段畫線句對畫中黑牡丹作了形象描繪，請加以賞析。字

的胸膛，仿佛在說：“士可殺不可辱。對法西斯式的迫害，我以死抵9.閱讀⑤⑥⑦三段，解析作者寫老舍先生踏花而行寓意。耳

抗。”他毫不猶豫地將自己作成一條潔凈的小徑，讓人們走在上面，10.第⑨⑩兩段都描寫了老舍先生觀賞牡丹的情景，這樣寫是否繁

磔O

更加輕捷，更加端莊。然而，然而老舍先生是多么愛生活??！他愛花,冗？請加以分析。

愛畫，愛生活中一切美的東西。11.有人認(rèn)，文學(xué)作品應(yīng)該表現(xiàn)人性。結(jié)合小說《百合花》與本文,

⑧代表團(tuán)回到北京，已是5月。老舍先生興致勃勃，和夫人胡絮青評析這種觀點(diǎn)。蟒

一起，請我們吃了辣味魚，又請我們?nèi)ブ猩焦珗@看牡丹。（三）（8分）淅

⑨北京人真是愛花的人，中山公園游人很多，花也開得很盛?？赐觊喿x下面的詩歌，完成下面小題。

埼

了那粉的，紅的，紫的，我們各人就回各人的住處了。因?yàn)橛X得反正從鎮(zhèn)江州與游故別①O

后會的機(jī)會正多，所以分手時也很隨便。匆匆忙忙，馬馬虎虎，甚至南朝梁何遜

我都不記得在什么地方分的手。到第二年的初冬，聽到他憤而去世的歷稔②共追隨，一旦辭群匹久

國

消息時，我盡力地回憶，還是想不起最后告別的情景。而主動跑到我復(fù)如東注水，未有西歸日。

面前來的，卻是最初見面時，他給我們看的那幾朵黑牡丹，以及最后夜雨滴空階，曉燈暗離室。

州

他扶手杖，走在一片牡丹當(dāng)中的景象。他環(huán)繞著成片盛開的牡丹花床,相悲各罷酒，何時同促膝。O

慢慢地走著，有時停下來，瞧上一會，就又慢慢地向前走去，環(huán)繞著【注釋】①從鎮(zhèn)江州：建安王蕭偉出鎮(zhèn)江州，何遜隨從出行。②稔（詫n）：

那粉的，紅的，紫的牡丹，環(huán)繞著那活潑潑的生的意志，強(qiáng)烈的春的年。③群匹：眾友。

氣息，從容不迫地走著。穿著他那件黑白相間的人字呢薄大衣，“硬12.下列對這首詩歌寫作方法判斷不正確的一項(xiàng)是（）

硬朗朗”地走著....A.夸飾B.比喻C.對比D.虛實(shí)

⑩5月，又是一個5月即將來了。這是我告別老舍先生以后，第十13.下列對詩歌理解、賞析不正確的一項(xiàng)是（）

三個5月，是惡夢醒來后的第三個5月。我好像看見他，慢慢地走在A.一二句寫詩人與友朋多年情誼到如今分別，點(diǎn)明題旨。

語文試題第7頁（共32頁）語文試題第8頁（共32頁）

B.三四句化用“百川東到海，何時復(fù)西歸”，言相聚難再。A.美好B.通達(dá)C.非常D.打通

C.七句寫酒宴結(jié)束，辭別在即，“悲”字點(diǎn)出全詩的情感。（2）墀最

D.八句以相約長談之期，表達(dá)對遠(yuǎn)行人的依戀不舍之情。A.考核B.賦稅C.督促D.要求

14.沈德潛稱贊何遜的詩“情詞宛轉(zhuǎn)，淺語具深”，請以此賞析畫線17.把下列畫線句譯成現(xiàn)代漢語。

句的語言表現(xiàn)力。都謂二寇不相為用，不當(dāng)急之使合。執(zhí)政深然之，果次第解去。

四、（19分）18.第①段畫浪線部分有三處需加句讀，選出下列斷句正確的一項(xiàng)

閱讀下文，完成下面小題。（）

殷都傳A.鹽例不得入/楚販者常以風(fēng)雨夜操小艇/出峽稍不戒人船/俱沒。

殷都，字無美，居大場。工詞賦，有盛名。萬歷十一年進(jìn)士，授知B.鹽例不得入楚販者/常以風(fēng)雨夜/操小艇出峽/稍不戒人船俱沒。

彝陵州。州當(dāng)楚蜀辿道，懸崖峭壁，徑才容足，行者心悸。都鑿山為C.鹽例/不得入楚販者/常以風(fēng)雨夜操小艇/出峽稍不戒人船俱沒

道九千丈，悉成坦途。鹽例不得入楚販者常以風(fēng)雨夜操小艇出峽稍不D.鹽例不得入楚/販者常以風(fēng)雨夜操小艇出峽/稍不戒/人船俱沒。

戒人般俱沒。都謂步擔(dān)易米律所不禁，皆縱散之，遂無冒險者?？遄?19.分析殷都被罷官的原因。

擢兵部職方員外，遷郎中。時火落赤起釁西陲，借搭力克①為聲援。20.鄉(xiāng)賢祠要撰寫一幅稱頌殷都功德的對聯(lián)，上聯(lián)是：體恤民情施行

都謂二寇不相為用，不當(dāng)急之使合。執(zhí)政深然之，果次第解去。已會仁政。請續(xù)寫下聯(lián)。

獵黃鵝口，邊人驟言寇至。尚書石星欲發(fā)兵登睥②，都言彼必不為寇，提示：上下聯(lián)字?jǐn)?shù)相同，詞性相對，下聯(lián)最后一個字用平聲。

不宜輕動，以損觀聽。已而諜至，果獵也。星內(nèi)慚，羊言官劾之，罷（五）（11分）

歸。貧甚，短粥至不給，卒年七十二，崇祀鄉(xiāng)賢。閱讀下文，完成下面小題。

【注釋】①火落赤、挎力克：明朝時蒙古兩個部落的首領(lǐng)。②睥：城《羅溪志》序

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J回。（清）錢大昕

15.寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。①吾嘉定之東鄉(xiāng)，地名羅店，蓋創(chuàng)于元明之間，雍正初析置寶山縣,

（1）工詞賦（2）訊言官劾之因改屬焉。吳越之間市集之大者謂之鎮(zhèn)。自析縣而后，戶口滋繁，土

16.為下列加點(diǎn)詞語選擇釋義正確的一項(xiàng)。夫益底厲于學(xué)，往往掇取科名，遂為寶山巨鎮(zhèn)。

（1）州當(dāng)楚蜀通道②范君翊王①先世卜居于此，自副使誠夫公治行顯于川蜀，而伯翼

公丁明季，以布衣捐軀殉國。子姓多才，踵德趾美，不隕厥問②，翊王人口、民生等等。

O

更孜孜汲古朱墨不去，手著書若干種，《羅溪志》其一也。詩有之：五、寫作70分

維桑與梓，必恭敬之。太公云：愛丈人者，及屋上烏。翊王之為斯志24.根據(jù)要求作文。

也，水渠，先人之經(jīng)涉；祠廟，先人所修葺；鄉(xiāng)先哲，又皆先人所盍人的目光賦予事物以價值，那么，我們應(yīng)該用怎樣的目光看待事字

簪③。而數(shù)晨夕者也，握管而紀(jì)之，其亦油然生孝弟之心乎！物？請寫一篇文章，談?wù)勀銓@個問題的認(rèn)識和思考。耳

③余薄宦垂卅年，足跡半天下，比息影里門，樂與諸同好道邑中故要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

磔O

事，披覽舊志，以邑人記一邑之事，尚多舛偽，蓋事非目見耳聞，雖

咫尺之近，猶難以征信，使鄉(xiāng)得一人焉如翊王者，起而修之，邱里之參考答案與試題解析

言合異以為同，其必為道地圖與方志者之所取矣。一積累運(yùn)用10分蟒

④夫羅店以姓得名④，練祁之水自西來，貫市而東，土人或稱為羅1.①.風(fēng)乎舞零②.引以為流觴曲水③.王羲之④.三解

溪，雪航趙氏嘗譏之，然自明以來，其承用也非一日矣，今仍之云。顧頻煩天下計⑤.兩朝開濟(jì)老臣心

埼

【注釋】①范君翊王：即《羅溪志》作者范朝佐，下文誠夫公（范純）、【解析】O

伯翼公（范國禎）皆是其先輩。②不隕厥問：不失禮節(jié)。③盍簪:【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。

朋友。④以姓得名：元至元年間商人羅升在這里開店經(jīng)商而得名。注意以下字詞的書寫：零、觴、羲、頻煩。

國

21.根據(jù)文本信息，下列推斷《羅溪志》一書內(nèi)容最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）2.（1）B（2）C

A.記載作者先人事跡的傳記。【解析】

州

B.記載羅溪之水的地理專著?！拘?詳解】O

C.記載羅店歷史文化的史書。本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句子排序的能力。

D.記載寶山歷史文化的縣志。做此題時要通讀語段，了解句意，注意現(xiàn)代文的銜接呼應(yīng)，做到話題

22.分析第②段引用詩經(jīng)、太公之言的作用。統(tǒng)一，句意合理。要加強(qiáng)對語境的分析和體會。

23.區(qū)文化局將要修訂《寶山區(qū)志》，面向全區(qū)廣泛搜集資料，請?zhí)峤獯鸫祟}，首先要確定中心句，通過讀這五個句子，可知本語段介紹

供改革開放以來的一則資料，并簡述推薦理由。是“人與自然的關(guān)系”，按照時間順序來排列，即按照兒童、長大成

O

提示：內(nèi)容包括人物、行政、經(jīng)濟(jì)、科技、文藝、教育、運(yùn)輸、環(huán)境、人的順序來排列。先由“兒童與自然的關(guān)系”談起，故②排在第一位。

語文試題第U頁（共32頁）語文試題第12頁（共32頁）

接著具體描述這種“人與自然最親密無間的關(guān)系”，故⑤排在第二位。然產(chǎn)生實(shí)際效果，心靈的撫慰與靈魂被救贖的結(jié)果很難達(dá)成，即使專

然后用“當(dāng)兒童長大成人”來寫關(guān)系的變化，故④排在第三位。業(yè)的心理醫(yī)生與人生導(dǎo)師都難以做到，一個醫(yī)學(xué)生如何能夠做到？第

“如若他選擇一門藝術(shù)，再度回到自然”是前提，故③排在第四位。二條理由將故事（虛構(gòu)）與情感靈性相提并論，似乎只有故事（虛構(gòu)）

“再度與自然做伴”是結(jié)果，故①排在最后。才具有情感與靈性，不免以偏概全?；蛘撸核唤o出理由，沒有給理

故選B。由以必要的支持；理由之間有內(nèi)容有交叉，層次不夠清晰。（也可以

【小問2詳解】肯定辯護(hù)的充分性作答。）

本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著內(nèi)容的理解和分析的能力。7.敘事醫(yī)學(xué)重視患者疾苦，提倡情感的撫慰，心理疏導(dǎo)，意志與信仰

解答時，要明確相關(guān)的名著內(nèi)容，再判斷選擇。的支撐，提升醫(yī)生的共情與反思能力，這樣做很有必要。疾病康復(fù)與

A.“未婚男女必須征得雙方家長同意才可以結(jié)婚”是鄉(xiāng)土中國的特患者心理有著很大關(guān)聯(lián)性，幫助患者走出心里陰霾對治療疾病有積極

點(diǎn)，鄉(xiāng)土社會是一個父系社會，父母之命、媒妁之言是婚姻的決定因作用；在各種慢性病、絕癥頻發(fā)，疫情肆虐而技術(shù)手段極為有限的當(dāng)

素。下，更顯示了敘事醫(yī)學(xué)的作用；醫(yī)患之間的情感溝通也有助于緩解醫(yī)

B.“與年長者在一起,必須保持恭敬有禮的態(tài)度”是鄉(xiāng)土中國的特點(diǎn)，患沖突；以共情與反思能力為核心的敘事醫(yī)學(xué)，豐富了“醫(yī)乃仁術(shù)”

鄉(xiāng)土社會是一個年長者為尊的社會。的內(nèi)涵，切實(shí)提升醫(yī)生的人文素養(yǎng)。

C.“為了避免雙方利益糾紛，找一個熟人做證人”不是鄉(xiāng)土中國的特【解析】

點(diǎn)，鄉(xiāng)土社會的信用并不是建立在契約之上，而是發(fā)生于對一種行為【3題詳解】

的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。本題考查學(xué)生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。

D.”認(rèn)為打官司丟人現(xiàn)眼，往往選擇私了的方式”是鄉(xiāng)土中國的特結(jié)合“當(dāng)下，醫(yī)學(xué)人文正面臨著諸多困境，它無法融入臨床路徑和制

點(diǎn)，鄉(xiāng)土社會的糾紛解決方式是調(diào)解。度，剖析了造成醫(yī)學(xué)人文懸空的諸多職業(yè)慣性與制度設(shè)計缺陷”可知,

故選C?！罢辈糠种赋隽水?dāng)下醫(yī)學(xué)人文面臨的困境；而題目“臨床醫(yī)學(xué)人

二閱讀70分文：困境與出路”表明除了要明確面臨的困境之外，想要找到“出路”

（一）（16分）還需分析其中的原因。從而判斷第一部分的標(biāo)題是：醫(yī)學(xué)人文的困境

3.C4.A與原因。

5.A6.辯護(hù)的理由并不充分，第一條理由推不出文學(xué)（虛構(gòu)）必故選Co

題詳解】維中僅有實(shí)證是不夠的，移步到全人醫(yī)學(xué)的視野中，身一心一靈，知

4OO

本題考查學(xué)生對文本的重要概念的分析理解能力。一情一意的認(rèn)知半徑才更人性，必須沖決實(shí)證主義的藩籬”，這條理

A.“維護(hù)求真務(wù)實(shí)的醫(yī)學(xué)思想”錯誤，結(jié)合"為何要引入文學(xué)（虛構(gòu)）由也有邏輯漏洞，“技術(shù)的醫(yī)學(xué)排斥故事（虛構(gòu)），也排斥了情感與

的價值？敘事醫(yī)學(xué)進(jìn)行了辯護(hù)……”可知，“求真務(wù)實(shí)”不屬于“敘靈性”，這里將故事（虛構(gòu)）與情感靈性相提并論，似乎只有故事（虛字

事醫(yī)學(xué)”的范疇。構(gòu)）才具有情感與靈性，不免以偏概全。岳

故選Ao或者：它只給出“其一”“其二”兩條理由，沒有給理由以必要的支

端O

【5題詳解】持；理由之間有內(nèi)容有交叉，比如對虛構(gòu)的作用的闡述，都有“情

本題考查學(xué)生理解句子含義的能力。感”“撫慰心靈”等，層次不夠清晰。

A.結(jié)合“但人們在順應(yīng)與接納死亡時，愛和撫慰是單薄的，需要意志【7題詳解】蟒

與信仰的支撐”可知，這句話強(qiáng)調(diào)意志與信仰的重要性。本項(xiàng)最恰當(dāng)。本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。

故選Ao結(jié)合“敘事醫(yī)學(xué)意在尋求技術(shù)與人文互洽，將觀察視域與體驗(yàn)視域，

百

6題詳解】科學(xué)視域與人性視域，疾病關(guān)注與生命關(guān)懷統(tǒng)一起來，強(qiáng)化知一情一O

本題考查學(xué)生對文本的論點(diǎn)論據(jù)論證的分析能力。意（信息、知識、技術(shù)交流一情感交融一意志交映），身一心一靈（軀

辯護(hù)的理由并不充分，“生命的故事有虛（虛構(gòu)）有實(shí)（紀(jì)實(shí)），即體一心理一靈魂）的整體互動。敘事醫(yī)學(xué)將大大豐富醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷的

使故事是虛構(gòu)的，但它給我們的感動與溫暖是真實(shí)的，給我們心靈的內(nèi)涵，引入情感的愛、心理的疏導(dǎo)、撫慰、靈性的覺悟、安頓”可知,國

撫慰是真實(shí)的，受傷的靈魂被救贖的境遇是真實(shí)的，情感化、心靈化敘事醫(yī)學(xué)重視患者疾苦，提倡情感的撫慰，心理疏導(dǎo)，意志與信仰的

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的醫(yī)療祈求文學(xué)的介入，人的醫(yī)學(xué)大大超越了技術(shù)主義與實(shí)證主義的支撐，提升醫(yī)生的共情與反思能力，這樣做很有必要。O

半徑與尺幅”，這個理由認(rèn)為文學(xué)的虛構(gòu)必然會產(chǎn)生“感到與溫暖”，結(jié)合“倡導(dǎo)情感、靈性關(guān)愛，不是臨床醫(yī)學(xué)求真務(wù)實(shí)信念的全面顛覆,

心靈會得到撫慰，受傷的靈魂被救贖；但實(shí)際上文學(xué)（虛構(gòu)）不是必而是生命特別時期、醫(yī)療特別節(jié)點(diǎn)的反思與張望，此時開啟靈性空間，

然產(chǎn)生實(shí)際效果，心靈的撫慰與靈魂被救贖的結(jié)果很難達(dá)成，即使專有益于人性的理解與導(dǎo)入，在心靈深處與患者相遇，同時有利于矯正

業(yè)的心理醫(yī)生與人生導(dǎo)師都難以做到，一個醫(yī)學(xué)生如何能夠做到？技術(shù)主義、拜金主義的偏失”可知，疾病康復(fù)與患者心理有著很大關(guān)

“其二豐富的臨床意象與證據(jù)主義之間存在著‘大腳小鞋’的局促，聯(lián)性，幫助患者走出心里陰霾對治療疾病有積極作用；

技術(shù)的醫(yī)學(xué)排斥故事（虛構(gòu)），也排斥了情感與靈性。因此，臨床思結(jié)合“敘事醫(yī)學(xué)劍指醫(yī)學(xué)的現(xiàn)代性危機(jī)，隨著慢性病時代的來臨，現(xiàn)

語文試題第15頁（共32頁）語文試題第16頁（共32頁）

代醫(yī)學(xué)（技術(shù)主義）從無所不能滑向力不從心，技術(shù)、金錢無法抵達(dá)抗?fàn)幍谋瘎∶\(yùn)，也象征他甘愿讓后人踩踏出一條道路的自我犧牲、

靈性與靈魂的視域。方法學(xué)層面，還原論屢遭質(zhì)疑，情感、靈性的世無私奉獻(xiàn)精神。

界無法還原，數(shù)學(xué)（統(tǒng)計學(xué)）崇拜的消解，質(zhì)性研究的興起，證據(jù)主10.并不繁冗。第⑨段是回憶當(dāng)年老舍先生賞花情景，表現(xiàn)了他對花

義受到挑戰(zhàn)”可知，在各種慢性病、絕癥頻發(fā)，疫情肆虐而技術(shù)手段的熱愛，對美好生活的熱情，也反襯出作者聽到噩耗后沉痛之情；第

極為有限的當(dāng)下，更顯示了敘事醫(yī)學(xué)的作用；⑩段是噩夢過去之后再現(xiàn)情景，以景結(jié)情，表現(xiàn)了作者對他的深深贊

結(jié)合“敘事醫(yī)學(xué)還將醫(yī)患沖突的反思推到新的倫理高度，醫(yī)患之間必美與無限懷念。反復(fù)呈現(xiàn)當(dāng)年情景，既是強(qiáng)化這一情景令人難忘，也

須締結(jié)精神共同體、情感一道德共同體，而非只是利益共同體，醫(yī)患是藝術(shù)手法上的層層烘托渲染，深化了文章的情感。

之間應(yīng)該入情一入理，氣順一情投，繼而神依一魂安，才能坦然承受11.示例：我贊同這樣的觀點(diǎn)。文學(xué)作品的主體是人，應(yīng)該以語言藝

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)越來越大的診療風(fēng)險與代價”可知，醫(yī)患之間的情感溝通也術(shù)來表現(xiàn)人性的本質(zhì)?！栋俸匣ā芬栽娦怨P觸描寫戰(zhàn)爭年代通訊員與

有助于緩解醫(yī)患沖突；新媳婦淳樸善良的天性，軍民之間自然純潔的美好感情?！断Щㄈ艘?/p>

結(jié)合“目的是與病中的患者實(shí)現(xiàn)共情，同時能不斷地反思（批判性思去》描寫了一位溫和怡然、愛花、愛生活的文壇長者形象，又以他的

維）、優(yōu)化醫(yī)生的診療思維、實(shí)現(xiàn)職業(yè)自?。ㄉ婕皞惱?、目的性思考），憤而自殺表現(xiàn)其自尊剛烈一面，表現(xiàn)了美好人性遭受毀滅的痛惜之情。

以這種開放的、自我省思的姿態(tài)來建構(gòu)醫(yī)生的倫理與精神生活”可知,前者是美好人性的贊歌，后者是美好人性被毀滅的挽歌，兩者都具有

以共情與反思能力為核心的敘事醫(yī)學(xué)，豐富了“醫(yī)乃仁術(shù)”的內(nèi)涵，震撼人心藝術(shù)感染力。

切實(shí)提升醫(yī)生的人文素養(yǎng)?！窘馕觥?/p>

（二）（16分）