第1課 中華文明的起源與早期國家導(dǎo)學(xué)案 高一上學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

第1課中華文明的起源與早期國家課程標(biāo)準(zhǔn)1．通過了解石器時(shí)代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識它們與中華文明起源以及私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系。2．通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級和早期國家的起源特征。一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存1．舊石器時(shí)代(1)含義：指以打制方法制作石器的時(shí)代。(2)代表遺址：距今約170萬年的元謀人和距今約70萬—20萬年的北京人。(3)特點(diǎn)：從事漁獵和采集，過著群居生活，北京人和元謀人已經(jīng)學(xué)會用火。2．新石器時(shí)代(1)含義：指距今約1萬年前進(jìn)入的以磨制方法制作石器的時(shí)代。(2)特點(diǎn)①已經(jīng)大量使用陶器，開始從事原始農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)家畜，生活逐漸穩(wěn)定。②遺存分布廣泛，逐漸朝著多元一體的方向發(fā)展。(3)主要遺存及其特征時(shí)間文化遺存分布位置特征距今約7000—5000年前仰韶文化黃河中游地區(qū)典型器物是彩繪陶器，以粟為主要栽培作物大汶口文化黃河下游－河姆渡文化長江下游居民種植水稻，并且掌握了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)距今約5000年(新石器時(shí)代晚期)龍山文化黃河流域代表器物是黑陶，胎壁薄如蛋殼，被稱為“蛋殼陶”紅山文化遼河上游都出土了精美的玉器，并且出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟良渚文化長江下游3.中國原始社會的組織演變(1)階段演變：原始社會的組織分為原始人群、母系氏族公社和父系氏族公社3個(gè)階段。(2)母系氏族社會①時(shí)間：舊石器時(shí)代晚期出現(xiàn)。②特點(diǎn)：生產(chǎn)力低下，氏族成員共同勞動，成果共享。(3)父系氏族社會①時(shí)間：新石器時(shí)代晚期出現(xiàn)。②特點(diǎn)：社會貧富分化與不平等開始出現(xiàn)，部落聯(lián)盟出現(xiàn)；私有制產(chǎn)生，階級分化日益明顯，權(quán)貴階層出現(xiàn)；人類即將邁入階級社會的門檻。二、從部落到國家1．部落(1)中國歷史從三皇五帝開始，黃帝和炎帝被后世尊為華夏始祖。(2)五帝中的堯、舜是中原地區(qū)的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，他們之間通過“禪讓制”繼承王位。(3)大約相當(dāng)于五帝后期的龍山文化時(shí)代，中國大地上邦國林立，史稱“萬邦”時(shí)代。有專家認(rèn)為其具備了國家的初始形態(tài)。2．我國最早的國家——夏朝建立(1)時(shí)間：約公元前2070年，禹建立。(2)地位：我國最早的奴隸制國家。(3)政治特征①世襲制代替了禪讓制；夏王是最高統(tǒng)治者。②中央設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官。③夏朝社會仍然是聚族而居；對夏部族生活的地區(qū)直接統(tǒng)治，對其他地方主要通過控制一些部族實(shí)行間接統(tǒng)治。(4)夏文化遺存：河南洛陽發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址。(5)滅亡：約公元前1600年，被商湯所滅。三、商和西周1．商朝(1)建立時(shí)間：約公元前1600年。商朝都城多次遷移，后定于殷，故也稱殷朝。(2)建立者：湯。(3)特征①文化：考古發(fā)現(xiàn)的甲骨文，證實(shí)了文獻(xiàn)中關(guān)于商朝的部分歷史記載；甲骨文是商人刻寫的占卜記錄，是一種成熟的文字。②經(jīng)濟(jì)：殷墟遺址出土了許多青銅器，造型雄奇，紋飾華麗。③政治：商朝國家機(jī)構(gòu)完善。商王是最高統(tǒng)治者，商王之下設(shè)有尹及各類事務(wù)官；國家的管理實(shí)行內(nèi)外服制，內(nèi)服是商王直接控制的王畿地區(qū)，外服指商王間接控制的方國和部族。(4)商朝勢力范圍：東到大海，西及隴山，南跨漢江，北至燕山。(5)滅亡：公元前1046年，周武王率眾伐紂，經(jīng)過牧野之戰(zhàn)，商朝滅亡。2．西周(1)建立時(shí)間：公元前1046年。(2)建立者：周武王。(3)都城：鎬京，今陜西西安。(4)政治制度：西周實(shí)行分封制與宗法制。①目的：“封建親戚，以蕃屏周”。②作用：形成了“天子——諸侯——卿大夫——士”金字塔型的等級結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)了周王對地方的政治統(tǒng)治；宗法制解決了統(tǒng)治階級內(nèi)部在權(quán)力和財(cái)產(chǎn)分配方面的矛盾。(5)滅亡：公元前841年，周厲王貪財(cái)好利，為政暴虐，引發(fā)“國人暴動”；公元前771年，西北游牧民族犬戎攻破鎬京，西周滅亡。3．商周時(shí)期的社會經(jīng)濟(jì)(1)農(nóng)業(yè)：農(nóng)業(yè)是主要生產(chǎn)部門，井田制是基本土地制度；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具，青銅農(nóng)具極少。(2)手工業(yè)：青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)中的主要部門，青銅器種類繁多，大量的青銅器銘文，反映了西周貴族的各種活動。[1]原始社會歷史分期及發(fā)展趨勢①歷史分期：按生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)大體經(jīng)歷了舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代；按社會組織形態(tài)可分為原始人群、母系氏族社會和父系氏族社會三大階段。②發(fā)展趨勢：生產(chǎn)方式——從漁獵走向農(nóng)耕；生活方式——從遷徙走向定居；組織方式——從農(nóng)耕聚落走向政治實(shí)體。[2]半坡遺址葬式①葬于公共墓地，排成一條直線。②男女分葬及女性隨葬品較多。③隨葬品少且絕大部分為生活用品。這反映當(dāng)時(shí)①氏族成員地位平等；②母系氏族公社，女性受尊重；③生產(chǎn)力水平低下，生產(chǎn)工具寶貴。[3]原始社會的解體和國家的產(chǎn)生：[4]遠(yuǎn)古時(shí)代神話與傳說的真實(shí)性及價(jià)值神話和傳說故事包含了一定的事實(shí)成分，這些歷史事實(shí)可以通過考古發(fā)掘來印證。傳說故事和考古發(fā)掘?qū)τ诹私鉄o文字記載的遠(yuǎn)古歷史有著重要的社會意義和歷史價(jià)值。[5]奴隸社會取代原始社會是歷史的進(jìn)步，其主要依據(jù)是奴隸制度基本適應(yīng)并促進(jìn)了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的發(fā)展。[6]據(jù)文獻(xiàn)、甲骨文考古資料證明，商王王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合，通過占卜和卜辭解釋控制政權(quán)，王權(quán)具有獨(dú)尊地位。[7]“封建制度”和“封邦建國”的區(qū)別“封建制度”與“封建社會”相聯(lián)系，是以地主階級掌握土地和政權(quán)、壓迫和剝削農(nóng)民階級為標(biāo)志的社會制度；而史料多用“封建”指代分封制，如“封建親戚，以蕃屏周”，是周王為了鞏固統(tǒng)治，將王族子弟、功臣和前朝貴族分封到各地，建立世襲諸侯國的一種政治制度。[8]《詩經(jīng)·小雅·谷風(fēng)之什·北山》中：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！边@反映了西周時(shí)期井田制下一切土地歸國王所有；實(shí)行分封制，周王成為“天下共主”。主題一中華文明起源的多元性1．從不同角度認(rèn)識中華文明起源的多元性角度內(nèi)容多元性的體現(xiàn)從文化分期看，有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龍山文化、紅山文化和良渚文化從文明起源看，涉及黃河流域、長江流域和遼河流域等從遺址分布看，有江西萬年仙人洞遺址、陜西臨潼姜寨聚落遺址、山東泰安大汶口、山西襄汾的陶寺遺址、浙江余杭良渚古城遺址等多元性的特征考古學(xué)者在云南、北京、山西、陜西、遼寧、山東等地發(fā)現(xiàn)了多處不同時(shí)期的古人類遺址，呈現(xiàn)滿天星斗、八方雄起之勢，但中原地區(qū)是中華文明融合、誕生的核心區(qū)域[思考]據(jù)考古新成果，用“滿天星斗”來形容中國遠(yuǎn)古文明的“多元發(fā)生”是無可非議的，但持“滿天星斗”論者難以解釋中國古代各族政權(quán)千古共譜、萬姓同宗等復(fù)雜現(xiàn)象。這表明了什么？提示中華遠(yuǎn)古文明多元一體的發(fā)展特點(diǎn)。2．古人類和文化遺存的分布及中華文明的起源史料八個(gè)氏族文化區(qū)，時(shí)間上有先有后，規(guī)模上有大有小，水平上有高有低，但是它們各有特點(diǎn)，自成系統(tǒng)。這就說明中國文化起源地不限于中原一個(gè)中心，而有若干中心區(qū)域；不是單一地從一個(gè)氏族文化中心區(qū)向四周傳播，而是各個(gè)氏族文化區(qū)相互交流，逐漸融合，共同為以后漸漸形成的古代中國文化奠定基礎(chǔ)?！〖救A《中國文化起源“單一中心”說質(zhì)疑》[思考](1)據(jù)史料中兩圖和所學(xué)知識，概括歸納我國古人類和文化遺址分布的重要特點(diǎn)，這說明了什么？(1)提示特點(diǎn)：東西南北都有發(fā)現(xiàn)，分布區(qū)域廣泛；大都分布在江河流域、土地資源豐厚的平原地帶；分布區(qū)域的自然條件較好，有充足的食物來源等。說明：在遠(yuǎn)古時(shí)代，我國從東到西，從南到北，到處都留下我們祖先生活過的遺跡，說明中華文明起源的廣泛性和多樣性；中國是人類文明發(fā)源地之一，黃河、長江等大河流域是孕育中華文明的搖籃。(2)據(jù)《中國文化起源“單一中心”說質(zhì)疑》所述指出中華文明起源的途徑并歸納中華文明起源的總體特征。(2)提示途徑：各個(gè)氏族文化區(qū)相互交流，逐漸融合，共同為以后漸漸形成的古代中國文化奠定基礎(chǔ)。特征：多元一體、兼容并蓄、相互融合、綿延不斷。3．中華文明起源的地位中華文明是兼容并蓄的，不僅各主要史前文化區(qū)之間彼此吸收各自長處，交流日益深入，而且中華文明在形成過程中還吸收周邊地區(qū)先進(jìn)文化因素，造就了中華文化的豐富與長久生命力，使中華文明成為世界古代文明中唯一沒有中斷而發(fā)展至今的偉大文明。我國有悠久的歷史、燦爛的文明，是目前世界上發(fā)現(xiàn)原始人類遺址最多的國家，也是人類文明早期發(fā)源地之一，在世界早期文明發(fā)展中占有重要地位。主題二早期國家的產(chǎn)生及特征1．認(rèn)識私有制和國家的產(chǎn)生史料大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長……故外戶而不閉，是謂大同?！抖Y記·禮運(yùn)》今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己。大人世及以為禮，城郭溝池以為固……禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也……是謂小康。——《禮記·禮運(yùn)》[思考]上述《禮記·禮運(yùn)》中的兩則記述反映了當(dāng)時(shí)社會有何重要變化？你如何看待這種變化？提示變化：王位世襲制代替了禪讓制，“公天下”變成了“家天下”，貧富分化的階級對立產(chǎn)生，早期國家體制形成，我國由原始社會進(jìn)入奴隸社會的文明時(shí)代?？创孩購纳鐣l(fā)展的角度來看，是生產(chǎn)力的發(fā)展使經(jīng)濟(jì)上的私有制擴(kuò)大到政權(quán)私有的結(jié)果；從階級斗爭的角度來看，是貧富分化、階級對立的產(chǎn)物，表明國家形態(tài)出現(xiàn)。②王位世襲制取代禪讓制反映了歷史發(fā)展的趨勢，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的發(fā)展水平，推動人類社會由野蠻時(shí)代進(jìn)入文明時(shí)代，創(chuàng)造了光輝燦爛的中華早期文明。2．早期國家的特征(1)王位世襲制取代禪讓制，“家天下”取代“公天下”。具有軍官、職官等國家機(jī)器。(2)商朝的國家管理結(jié)構(gòu)是內(nèi)外服制。商朝中央政權(quán)對內(nèi)服地區(qū)的管理相當(dāng)嚴(yán)密，對外服地區(qū)的控制力度相對薄弱。商王通過壟斷神權(quán)來強(qiáng)化王權(quán)。(3)西周分封制下，諸侯的任免由周王決定，諸侯對周王的義務(wù)更加明確，形成了嚴(yán)格的等級序列，中央對地方的控制能力大大加強(qiáng)。(4)商周時(shí)期以部族聯(lián)合或分封制為基礎(chǔ)，最高統(tǒng)治集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。[思考]翻檢西周史，周王朝的最高首領(lǐng)稱“王”，周王發(fā)表誥命時(shí)用“王曰”或“王若曰”。周王又被視為天之元子，受天之命以君臨人間。這反映出西周政治制度的什么特點(diǎn)？提示神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合。3．宗法文化所蘊(yùn)含的現(xiàn)實(shí)價(jià)值(1)弘揚(yáng)宗法文化中的友愛、團(tuán)結(jié)互助思想有利于協(xié)調(diào)人際關(guān)系，穩(wěn)定社會秩序，維護(hù)社會團(tuán)結(jié)。(2)傳統(tǒng)的宗族思想與家鄉(xiāng)觀念有利于促進(jìn)海外華人、華僑及港澳臺同胞回鄉(xiāng)建設(shè)家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)家鄉(xiāng)的繁榮富足。(3)宗法文化強(qiáng)調(diào)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，有利于祖國大家庭的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。(4)修祠堂、族譜有助于加深對祖先、家鄉(xiāng)的認(rèn)識，有利于延續(xù)和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。[思考]試扼要說明西周時(shí)期政權(quán)與族權(quán)相結(jié)合的政治結(jié)構(gòu)的形成。提示西周時(shí)期，宗法制與分封制相結(jié)合，以嫡長子繼承制為特點(diǎn)，解決了統(tǒng)治階級內(nèi)部的沖突與矛盾，故而形成。整體架構(gòu)必背術(shù)語1.中華文明起源主要分布在大河、大江流域，具有多元一體、源遠(yuǎn)流長、生生不息的特點(diǎn)。2.中國原始文化先后經(jīng)歷了舊石器時(shí)代與新石器時(shí)代兩個(gè)時(shí)期，古老的原始文化是中華文明形成的基礎(chǔ)。3.青銅金屬器具的使用、貧富分化的產(chǎn)生、文字的成熟、城的出現(xiàn)和禮制的初步形成是中國早期國家突出標(biāo)志。4.西周通過分封制、宗法制及禮樂制確立起政權(quán)與族權(quán)相結(jié)合的“家國一體”的早期社會等級結(jié)構(gòu)。1.下列圖片是了解史前時(shí)期原始人類遺跡的出土文物，它們均屬于()A．文獻(xiàn)史料 B．遠(yuǎn)古神話C．考古發(fā)現(xiàn) D．想象推斷C[結(jié)合所學(xué)知識可知，考古發(fā)現(xiàn)指的是出土的文物，其中骨針、碳化稻粒、紡輪及人面魚紋彩陶屬于出土文物，因此C項(xiàng)正確，排除A、B、D項(xiàng)。]2．如圖的考古發(fā)現(xiàn)，為距今六七千年我國原始居民使用的生產(chǎn)工具。從生產(chǎn)力發(fā)展的水平來看，此類工具的出現(xiàn)和使用佐證他們生活在()A．舊石器時(shí)代 B．新石器時(shí)代C．青銅時(shí)代 D．鐵器時(shí)代B[從圖中“石斧”“骨耜”可以看出是磨制的工具，因此可以推斷處于新石器時(shí)代，B項(xiàng)正確。]3．距今約5000余年的良渚文化遺址所發(fā)現(xiàn)的大多數(shù)小墓沒有隨葬品，而大墓往往有多達(dá)數(shù)百件陶器和玉器。從材料中可以直接推斷出的是()A．良渚文化有較明顯的階級分化B．良渚文化已具備國家的初始形態(tài)C．良渚文化農(nóng)業(yè)手工業(yè)生產(chǎn)發(fā)達(dá)D．良渚文化是較為成熟的氏族社會A[根據(jù)材料“良渚文化遺址所發(fā)現(xiàn)的大多數(shù)小墓沒有隨葬品，而大墓往往有多達(dá)數(shù)百件陶器和玉器”可知，良渚文化遺址中小墓和大墓的隨葬品存在差異，體現(xiàn)了較明顯的階級分化，A項(xiàng)正確；材料涉及墓葬隨葬品，沒有體現(xiàn)良渚