內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市第四中學2023-2024學年高一下學期5月月考語文試題（含答案）

赤峰四中2023-2024學年第二學期月考試題高一語文注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和準考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，請將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：《<克倫威爾>序言》是浪漫主義文學思潮的宣言書和綱領(lǐng)，在此序中雨果論述了美丑對照原則。他居于歷史的高度，批判了古典主義僵死的戲劇內(nèi)容和束縛作家手腳的“三一律”，歷數(shù)古典主義的種種弊端，提出美丑對照原則這一浪漫主義創(chuàng)作思想的核心。生活是廣闊豐富的，文藝要反映生活。古典主義作家在創(chuàng)作中，多是從古希臘、羅馬的歷史中選取題材，從而塑造他們理想的英雄人物。他們認為藝術(shù)只能反映生活中的崇高、優(yōu)美、光明的事物，而不能寫滑稽丑怪。在他們看來，滑稽丑怪是不美、不合理性的，并有損古希臘、羅馬的一些英雄人物形象。雨果認為“舞臺是一個視覺的集中點。世界上，歷史上，生活中和人類中的一切都應(yīng)該而且能夠在其中得到反映”，“存在于自然中的一切也存在于藝術(shù)之中”，古典主義嚴重束縛了作家的手腳，只準表現(xiàn)“優(yōu)美”“崇高”事物，將一切平凡庸俗丑陋的東西都拒之門外。雨果在《<克倫威爾>序言》中挑戰(zhàn)性地提出“滑稽丑怪作為崇高優(yōu)美的配角和對照，要算是大自然所給予藝術(shù)的最豐富的源泉”，“萬物中的一切并非都是合乎人情的美，感覺到丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，粗俗藏在崇高的背后，惡與善并存，黑暗與光明相共”。這種美丑對照原則，將文學的審美價值擴展到善與惡、美與丑的對照領(lǐng)域，突破了古典主義單一的審美觀，也是浪漫主義文學求真、向善、表現(xiàn)自然的特點之體現(xiàn)。雨果的《<克倫威爾>序言》起著先驅(qū)的作用，它首次強調(diào)了丑的重要性，把丑提到了與美平等的地位，在這之后丑愈來愈凸顯出其在審美活動中的重要性。（摘編自王瓊《論雨果的美丑對照理論及其在近現(xiàn)代美學史上的意義》）材料二：莊子與雨果的美學觀點分別在中西美學領(lǐng)域中占有極其重要的地位，這兩種美學觀點可以說是中外審美和審丑文化的代表，是中外美學思想發(fā)展的基石。莊子與雨果的美丑觀有諸多相同之處，例如在對于人的美丑上，莊子和雨果都從人的本質(zhì)出發(fā)，熱烈歌頌外在美和內(nèi)在美結(jié)合而成的美的形象，都把最大的熱情給予了社會最底層的貌丑形殘者，追求人性的真正平等。但是，莊子與雨果的美丑觀也存在較大差異。莊子認為美與丑是相對的，本質(zhì)上沒有區(qū)別。他在《知北游》中認為萬物都是氣，美的、奇妙的事物是氣，丑的、臭腐的事物也是氣，所以美與丑、奇跡與腐爛沒有區(qū)別，它們可以相互轉(zhuǎn)化。而雨果則秉持著一種純粹的心靈美丑觀。雨果在自己的早期作品中就提出了著名的“美丑對照原則”，他筆下的人物大多不同，但共同點都是為了達到美好終將戰(zhàn)勝丑惡的目的，采用非比尋常的夸張手段，來達到反差強烈的近乎極致的美丑對照效果。此外，由于認識論的不同，莊子和雨果對于人類社會與自然關(guān)系的看法也不相同。莊子特別強調(diào)要遵從物的自然本性，他在《齊物論》中認為，在宇宙中，萬事萬物都有自己的屬性特征，我們應(yīng)該平等對待每一件事，不用外力來變更規(guī)律，這才是對自然、對道的尊重。而雨果的小說不僅反映了人與人、人與社會的美丑善惡沖突，也反映了人與惡劣的大自然的斗爭。他認為人與自然的美丑觀是建立在人類和大自然的矛盾對立基礎(chǔ)上的。那么，莊子與雨果的美丑觀的相同與差異之處是如何產(chǎn)生的呢？一方面，社會時代背景決定美學思想。莊子生活在一個劇烈動蕩的時代，由于戰(zhàn)爭和生產(chǎn)力的落后，道德、倫理、政治和文明一直都處于混亂狀態(tài)。莊子看到人世間的丑惡，但并沒有因為社會的丑惡而使自己的思想產(chǎn)生偏頗，相反，他正視各種丑的現(xiàn)實存在，并且客觀地看待這些丑惡。雨果同樣生活在一個動蕩和不穩(wěn)定的時代，這使他在文學創(chuàng)作上開創(chuàng)了對審美觀的新定義。通過分析雨果的作品，我們不難看出，雨果所創(chuàng)作的作品中，揭示人性化的東西比較多。兩位大師都把丑與惡聯(lián)系在一起，一切道德淪喪、有違于社會倫理的現(xiàn)象都是丑的。他們對丑的認識有類似的客觀環(huán)境因素，都是在戰(zhàn)亂頻繁、社會動蕩不安的背景下產(chǎn)生，都是對當時丑惡卻為社會主流觀念的反抗。另一方面是哲學思想的不同。莊子是中國道家思想的代表人物之一，試圖傳達一種生活方式和一種認知態(tài)度。雨果的浪漫主義文學生動地體現(xiàn)了文學自由主義的創(chuàng)新原則，他沖破古典主義作家的束縛而面向現(xiàn)實、自由地選擇描寫對象。因此，雨果的作品散發(fā)著浪漫的時代氣息，作品的主人公不再是古典主義悲劇中千篇一律的王權(quán)貴族，而是像副主教克洛德·弗羅洛、卡西莫多、愛斯梅拉達等這類第三等級的資產(chǎn)階級和廣大人民。莊子和雨果正是由于受各自的哲學思想的影響，他們著作中對美學的觀點才有所不同。莊子和雨果所生活的時代相差千余年，但是二者的美丑觀在某些方面卻不謀而合，這說明各種文化的產(chǎn)生是不受國別、地域和時間限制的，以莊子美學思想為代表的中國審美觀與以雨果為代表的西方美丑觀念相互映照，互為補充。對于整個社會而言，莊子和雨果的美學觀點可以矯正當代人扭曲的價值觀，呼喚人們內(nèi)心中的真、善、美，讓人們更加客觀地看待一切事情，追求更高的精神境界，從而推進社會的和諧發(fā)展。（摘編自徐悅《莊子美丑觀與雨果美丑觀對比分析》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A．雨果秉持著浪漫主義創(chuàng)作思想，他提出的美丑對照原則體現(xiàn)了浪漫主義文學求真、向善、表現(xiàn)自然的特點。B．在認識論上，莊子強調(diào)要遵從物的自然本性，而雨果認為應(yīng)在人與自然的矛盾對立的基礎(chǔ)上建立美丑觀。C．莊子和雨果的美丑觀都是在戰(zhàn)亂頻繁、社會動蕩不安的背景下形成的，都是對當時所有社會主流觀念的反抗。D．莊子和雨果雖然國別、地域、生活年代不同，但兩者的美丑觀均為中外美學思想發(fā)展的基石，都有現(xiàn)實意義。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A．材料一主要運用引用論證的手法，大量引用雨果的觀點作為論據(jù)，增強了文章的說服力。B．材料二主要運用對比論證的手法分析莊子和雨果的美丑觀，此外還用了舉例論證的手法。C．材料二中“但是”“此外”“那么”“一方面”“另一方面”等詞語，讓文章結(jié)構(gòu)清晰，富有條理。D．材料二指出雨果作品的主人公為第三等級的資產(chǎn)階級和廣大人民，和材料一中雨果的觀點相悖。3．下列表述，不符合材料中莊子美丑觀點的一項是（）（3分）A．《莊子·山木》中說：“其美者自美，吾不知其美也；其惡者自惡，吾不知其惡也?！盉．《鄒忌諷齊王納諫》中說：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也。”C．《莊子·德充符》中說：“故德有所長而形（指形體的缺陷）有所忘?！盌．劉熙載《藝概·書概》中說：“怪石以丑為美，丑到極處，便是美到極處?！?．請簡要分析材料二的行文思路。（4分）5．請結(jié)合材料，分析雨果的美丑觀具有的價值意義。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面6-9題。補天魯迅（一）女媧忽然醒來了。伊似乎是從夢中驚醒的，然而已經(jīng)記不清做了什么夢；只是很懊惱，覺得有什么不足，又覺得有什么太多了。煽動的和風，暖暾的將伊的氣力吹得彌漫在宇宙里。伊在這肉紅色的天地間走到海邊，全身的曲線都消融在淡玫瑰似的光海里，直到身中央才濃成一段純白。波濤都驚異，起伏得很有秩序了，然而浪花濺在伊身上。這純白的影子在海水里動搖，仿佛全體都正在四面八方的迸散。但伊自己并沒有見，只是不由的跪下一足，伸手掬起帶水的軟泥來，同時又揉捏幾回，便有一個和自．己差不多的小東西在兩手里?！鞍ⅲ?！”伊很詫異了。然而這詫異使伊喜歡，以未曾有的勇往和愉快繼續(xù)著伊的事業(yè)，呼吸吹噓著，汗混和著……伊看定他們，他們笑了。這是伊第一回在天地間看見的笑，于是自己也第一回笑得合不上嘴唇來。伊一面撫弄他們，一面還是做，被做的都在伊的身邊打圈，但他們漸漸的走得遠，說得多了，伊也漸漸的懂不得，只覺得耳朵邊滿是嘈雜的嚷，嚷得頗有些頭昏。伊在長久的歡喜中，早已帶著疲乏了。幾乎吹完了呼吸，流完了汗，而況又頭昏，兩眼便蒙朧起來，兩頰也漸漸的發(fā)了熱，自己覺得無所謂了，而且不耐煩。然而伊還是照舊的不歇手，不自覺的只是做。終于，腰腿的酸痛辨得伊站立起來，倚在一座較為光滑的高山上，仰面一看，滿天是魚鱗樣的白云，下面則是黑壓壓的濃綠。伊自己也不知道怎樣，總覺得左右不如意了，便焦躁的伸出手去，信手一拉，拔起一株從山上長到天邊的紫藤，一房一房的剛開著大不可言的紫花，伊一揮，那藤便橫搭在地面上，遍地散滿了半紫半白的花瓣。伊接著一擺手，紫藤便在泥和水里一翻身，同時也濺出拌著水的泥土來，待到落在地上，就成了許多伊先前做過了一般的小東西，只是大半呆頭呆腦，獐頭鼠目的有些討厭。然而伊不暇理會這等事了，單是有趣而且煩躁，夾著惡作劇的將手只是掄，愈掄愈飛速了，那藤便拖泥帶水的在地上滾，像一條給沸水燙傷了的赤練蛇。泥點也就暴雨似的從藤身上飛濺開來，還在空中便成了哇哇地啼哭的小東西，爬來爬去的撒得滿地。伊近于失神了，更其掄，但是不獨腰腿痛，連兩條臂膊也都乏了力，伊于是不由的蹲下身子去，將頭靠著高山，頭發(fā)漆黑的搭在山頂上，喘息一回之后，嘆一口氣，兩眼就合上了。紫藤從伊的手里落了下來，也困頓不堪似的懶洋洋的躺在地面上。（二）轟!!!在這天崩地塌的聲音中，女媧猛然醒來，同時也就向東南方直溜下去了。只見幾座山奔流過來，一面又在波浪堆里打旋子。伊恐怕那些山碰了自己的腳，便伸手將他們撮住，望那山坳里，還伏著許多未曾見過的東西。女媧圓睜了眼睛，好容易才省悟到這便是自己先前所做的小東西，只是怪模怪樣的已經(jīng)都用什么包了身子，有幾個還在臉的下半截長著雪白的毛毛了。女媧同時也仰了臉去看天。天上一條大裂紋，非常深，也非常闊。伊皺著眉心，向四面察看一番，打起精神來向各處拔蘆柴：伊已經(jīng)打定了“修補起來再說”的主意了。伊從此日日夜夜堆蘆柴，柴堆高多少，伊也就瘦多少，因為情形不比先前，仰面是歪斜開裂的天，低頭是齷齪破爛的地，毫沒有一些可以賞心悅目的東西了。蘆柴堆到裂口，伊才去尋青石頭。當初本想用和天一色的純青石的，然而地上沒有這么多，大山又舍不得用，有時到熱鬧處所去尋些零碎，看見的又冷笑，痛罵，或者搶回去，甚而至于還咬伊的手。伊于是只好攙些白石，再不夠，便湊上些紅黃的和灰黑的，后來總算將就的填滿了裂口，止要一點火，一熔化，事情便完成，然而伊也累得眼花耳響，支持不住了。“唉唉，我從來沒有這樣的無聊過。”伊坐在一座山頂上，兩手捧著頭，上氣不接下氣的說。這時昆侖山上的古森林的大火還沒有熄，西邊的天際都通紅。伊向西一瞟回手便從火樹林里抽出一株燒著的大樹來，要向蘆柴堆上去點火?；饎莶⒉煌?，那蘆柴是沒有干透的，很久很久，終于伸出無數(shù)火焰的舌頭來，一伸一縮的向上舔，又很久，便合成火焰的重臺花，又成了火焰的柱，赫赫的壓倒了昆侖山上的紅光。大風忽地起來，火柱旋轉(zhuǎn)著發(fā)吼，青的和雜色的石塊都一色通紅了，飴糖似的流布在裂縫中間，像一條不滅的閃電?；鹬饾u上升了，只留下一堆蘆柴灰。伊待到天上一色青碧的時候，才伸手去一摸，指面上卻覺得還很有些參差。“養(yǎng)回了力氣，再來罷?！币磷约合?。伊于是彎腰去捧蘆灰了，一捧一捧的填在地上的大水里，蘆灰還未冷透，蒸得水漸滿的沸涌，灰水潑滿了伊的周身。大風又不肯停，夾著灰撲來，使伊成了灰土的顏色。“吁！……”伊吐出最后的呼吸來。伊的以自己用盡了自己一切的軀殼，便在這中間躺倒，而且不再呼吸了。（三）有一日，天氣很寒冷，卻聽到一點喧囂，那是禁軍終于殺到了，因為他們等候著望不見火光和煙塵的時候，所以到得遲。他們左邊一柄黃斧頭，右邊一柄黑斧頭，后面一柄極大極古的大囊，躲躲閃閃的攻到女媧死尸的旁邊，卻并不見有什么動靜。他們就在死尸的肚皮上扎了寨，因為這一處最膏腴，他們檢選這些事是很伶俐的。然而他們卻突然變了口風，說惟有他們是女媧的嫡派，同時也就改換了大纛旗上的科斗字，寫道“女媧氏之腸”。（節(jié)選自《故事新編·補天》，1922年11月作，有刪改）【注】纛：古代軍隊里的大旗。6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）（3分）A．小說對女媧摶土造人、女媧補天、女媧聚蘆灰止水的神話故事進行了創(chuàng)造性的重組。B．“那藤便拖泥帶水的在地上滾，像一條給沸水燙傷了的赤練蛇”運用比喻，寫出女媧惡作劇般飛速地掄藤。C．女媧為造福人類不惜犧牲自己，死后又被無情利用，揭露了民國時期令人悲觀與殘酷的現(xiàn)實。D．女媧在補天過程中，“看見的又冷笑，痛罵，或者搶回去，甚而至于還咬伊的手”，體現(xiàn)出女媧的脆弱與軟弱可欺。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A．“肉紅”“純青”“灰黑”等富有色彩感的詞語，充滿了作者對創(chuàng)世神話的浪漫化的想象。B．女媧補天過程中發(fā)出“我從來沒有這樣的無聊過”的牢騷，表現(xiàn)出其補天的無聊和不情愿。C．女媧本是人類的創(chuàng)造者，在故事中卻陷入了困窘，作者運用暗喻和象征，將神話世俗化。D．本文與《西游記》等經(jīng)典小說一樣，在故事情節(jié)組織方面，秉承虛擬原則超越時空，想象奇特大膽。8．女媧在造人與補天過程中心理發(fā)生了很多變化，請簡要分析。（4分）9．結(jié)合文本，分析小說是如何塑造女媧形象的。（6分）二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10—14小題。材料一：某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強聒，終必不蒙見察，故略上報，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。蓋儒者所爭，尤在于名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。（選自王安石《答司馬諫議書》）材料二：二月二十七日翰林學士兼侍讀學士、右諫議大夫司馬光惶恐再拜，介甫參政諫議閣下：曩者與介甫議論朝廷事，數(shù)相違戾，未知介甫之察不察，然于光向慕之心未始變移也。竊見介甫獨負天下大名三十余年，才高而學富，難進而易退。遠近之士，識與不識，咸謂介甫不起則已，起則太平可立致，生民成被其澤矣。天子用此，起介甫于不可起之中，引參大政，豈非欲望眾人之所望于介甫邪。今介甫從政始期年，而士大夫在朝廷及自四方來者，莫不非議介甫，如出一口；下至閭閻細民、小吏走卒，亦竊竊怨嘆，人人歸咎于介甫，不知介甫亦嘗聞其言而知其故乎？竊意門下之士，方日譽盛德而贊功業(yè)，未始有一人敢以此聞達于左右者也。非門下之士則皆曰：“彼方得君而專政，無為觸之以取禍，不若坐而待之，不過二三年，彼將自敗?！比羰钦?，不唯不忠于介甫，亦不忠于朝廷，若介甫果信此志推而行之及二三年則朝廷之患已深矣安可救乎？如光則不然，忝備交游之末，不敢茍避譴怒、不為介甫一一陳之。（選自司馬光《與王介甫書》）10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。（3分）若介甫A果信B此志C推而D行之E及F二三年G則朝廷之患H已深矣11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．操，本文意為持有。與《鴻門宴》“大王來何操？”中的“操”詞義不同。B．材料一“終必不蒙見察”和“冀君實或見恕也”兩句中都有“見”字，詞義相同。C．所以，本文意為用來。與《師說》中“所以傳道受業(yè)解惑也”的“所以”詞義相同。D．期年，本文意為一年。與《鄒忌諷齊王納諫》中“期年之后”的“期年”詞義相同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）A．王安石針對司馬光提出的種種指責，引出“名實”這一根本問題，高屋建瓴，意在深刻揭示出事情的本質(zhì)，為變法正名。B．司馬光充分認可王安石的個人能力和學識，并且支持皇帝對王安石的重用，但他對王安石堅持變法可能產(chǎn)生的后果深感憂慮。C．王安石與司馬光兩人政見不同，但是在書信往來中始終抱著互相尊重的態(tài)度委婉地表達個人的觀點，并堅持自己的政見。D．司馬光既不對王安石歌功頌德，也不坐觀成敗，而是客觀地指出社會各階層對變法的態(tài)度，并鮮明的表達出自己的看法。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。（2）數(shù)相違戾，未知介甫之察不察，然于光向慕之心未始變移也。14．清人劉熙載說：“半山（即王安石）文善用揭過法，只下一二語，便可掃卻他人數(shù)大段，是何簡貴！”劉熙載評論王安石的文章“只下一二語”“簡貴”，請結(jié)合材料一第一段分析這一評價。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15-16題。示長安君①王安石少年離別意非輕，老去相逢亦愴情。草草杯盤共笑語，昏昏燈火話平生。自憐湖海三年隔，又作塵沙萬里行。欲問后期何日是，寄書應(yīng)見雁南征?！咀ⅰ竣俦驹娮饔谒稳首诩蔚v五年王安石出使遼國之前。王安石時年四十歲，此前曾上書變法，但未被采納。長安君是王安石的大妹，名文淑，是工部侍郎張奎之妻，封長安縣君。15．下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A．這首詩是王安石寫給長安君王文淑的一首贈別詩，因為王安石是以兄長的身份來寫的，所以題目中用了“示”字。B．頷聯(lián)中“草草杯盤”“昏昏燈火”，這兩處細節(jié)描寫均體現(xiàn)出王文淑家境貧寒，以及王安石對妹妹的同情與關(guān)懷。C．頸聯(lián)中，“塵沙”對“湖?！保叭f里行”對“三年隔”，對仗工整；“自憐”與“又作”前后相承，技巧高超。D．尾聯(lián)說到了秋天，王安石就會寫信告訴妹妹自己的歸期，這既是對妹妹的寬慰，也表達了對自己平安歸來的期待。16．首聯(lián)點明兄妹久別之后重逢，親人相逢應(yīng)該高興，但作者卻說“愴情”。請結(jié)合詩歌簡要分析他因何“愴情”。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇洵在《六國論》中借助“______，______”，敏銳地指出了對抗秦國的辦法，此舉會讓對方寢食難安。（2）不吸取經(jīng)驗教訓讓人痛惜，正如《阿房宮賦》中說“______，______”。（3）王安石《答司馬諫議書》中，“______，______”可以說是王安石的行事準則，也是歷史上一切改革家剛決精神的一種概括。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成18-19題。教育部實施高校銀齡教師支援西部計劃后，一群年過花甲的專家教授背上行囊奔赴祖國的西部，重返三尺講臺，勇當莘莘學子的“提燈者”、青年教師的引路人，用執(zhí)著和奉獻點亮夕陽之光。吉林大學圖書館黨委書記陳長生退休后來到新疆政法學院，被聘為圖書館顧問。新圖書館即將竣工，16萬冊圖書要從北疆校區(qū)搬遷到南疆校區(qū)，陳長生馬不停蹄地奔波于兩個校區(qū)間，參與到繁忙的搬遷工作中。圖書館二次裝修時，學校希望他幫助設(shè)計方案。陳長生在圖書館管理上得心應(yīng)手，但在裝修設(shè)計上卻是“門外漢”。他沒有推辭，查閱資料，請教專家，一周后拿出了設(shè)計方案。中國政法大學教授李鳴背上行囊，從北京直奔圖木舒克。到了新疆政法學院后，主動提出擔任“中國法律史”的教學任務(wù)。李鳴老師學識淵博，善于使各個朝代聯(lián)系起來對比教學，讓學生印象深刻。每一節(jié)課堂，他都會以金句結(jié)束，同學們都會報以熱烈的鼓掌。徐鳳君是南京農(nóng)業(yè)大學理學院的退休教授。到達新疆政法學院后，她把更多的精力放在幫助青年教師成長上。徐鳳君針對學生普遍反映課程較難、青年教師教學經(jīng)驗不足的實際情況而花費大量時間精心編寫且寫滿不同顏色批注的教案被青年教師當作學習的模板。18．文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（3分）19．請將文中畫波浪線的部分改寫成邏輯合理、語意連貫的5個短句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（5分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成20-22題。2024河南春晚以更加輕松、治愈的語境去貼近觀眾生活，以觀眾喜聞樂見的方式進行了一波“硬核”文化輸出，再次燃爆全網(wǎng)，破譯了文化的流量密碼。一是立意出新，捕捉時代脈動。2024河南春晚立足厚重的傳統(tǒng)文化，在內(nèi)容編排上出新出彩，延續(xù)“網(wǎng)綜+劇情”的呈現(xiàn)形式，涵蓋社火、微喜劇、歌舞、脫口秀、戲曲、武劇等節(jié)目，不同藝術(shù)門類各美其美又交相輝映，讓觀眾禁不住表達由衷的贊美，直呼：“美爆了！河南春晚?！比缥⑾矂　抖执逋怼?，從“春晚”到“村晚”，“東北味”遇上“河南腔”，在二人轉(zhuǎn)式搖滾與嗩吶的和鳴中升騰起中原大地的煙火之氣。二是（A）。前沿科技極大豐富了春晚的舞臺設(shè)計，2024河南春晚兼具科技思維與人文思維、以影視化手法賦新傳統(tǒng)IP。如演員在科技感與中華文明色彩交融的空間中演唱《中華力量》，歌曲《借東風》采用影視化形式再現(xiàn)了三顧茅廬、草船借箭、舌戰(zhàn)群儒等“名場面”，極具視覺沖擊力。更讓人拍案叫絕的是，節(jié)目還通過喜劇的形式聚焦人工智能的社會倫理，理性反思科技帶給人類的便捷與限制，人文關(guān)懷充盈其間。三是（B）。如在科技加持下的舞蹈《鳳鳴朝陽》，取自《詩經(jīng)》“鳳鳴朝陽”的典故，從傳統(tǒng)典籍中找準切入點，通過充滿張力的舞姿，將極富東方美學的“鳳”的形象展現(xiàn)得淋漓盡致。2024河南春晚，從AI覺醒到搖滾村晚，從典籍風華到人工智能，從功夫戲曲到民俗非遺……抑揚頓挫之中，連綴出呼嘯古今的絢爛；俯仰動靜之間，噴薄出龍飛鳳舞的風潮。20．請從修辭的角度對最后一段進行賞析。（4分）21．請結(jié)合文段內(nèi)容，在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使之既能準確概括2024河南春晚的后兩個特點，又與前文相關(guān)語句的句式保持一致。（4分）22．假如你是河南春晚的主持人，請寫一段串臺詞，將歌曲《借東風》和舞蹈《鳳鳴朝陽》兩個節(jié)目串聯(lián)起來。要求語言生動準確，不超過100字。（4分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。齊威王傾聽鄒忌的進諫廣開言路，使齊國在諸侯爭霸的激烈斗爭中找到一條明路，國勢日漸強盛，威震諸侯；唐太宗傾聽魏征的直言勸諫，發(fā)出“以人為鏡，可以明得失”的感慨，勵精圖治，開創(chuàng)貞觀之治；魯迅傾聽世事，看清了當時的政治、文化現(xiàn)狀，提出“拿來主義”……你對以上材料有何感悟？請寫一篇文章表達你的認識與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。第二次月考高一語文參考答案1．C【解題思路】考點：篩選并整合文中信息。“都是對當時所有社會主流觀念的反抗”擴大范圍，根據(jù)材料二第三段可知，應(yīng)為“都是對當時丑惡卻為社會主流觀念的反抗”。2．D【解題思路】考點：分析論點、論據(jù)和論證方法?！昂筒牧弦恢杏旯挠^點相?！闭f法錯誤，材料二指出雨果作品的主人公為第三等級的資產(chǎn)階級和廣大人民，印證了材料一中雨果“世界上，歷史上，生活中和人類中的一切都應(yīng)該而且能夠在其中得到反映”等觀點。3．B【解題思路】考點：理解文中重要概念的含義。A、D兩項體現(xiàn)的是美與丑的相對性問題，符合材料二第二段的觀點。C項體現(xiàn)的是莊子重內(nèi)在而輕形貌的思想，符合材料二第一段的觀點。B項講的是妻和妾說鄒忌美的原因，不符合材料中莊子的美丑觀點。4．【參考答案】①首先指出莊子與雨果美丑觀的相同和差異之處；（1分）②接著從社會時代背景、哲學思想兩方面分析兩者美丑觀異同的原因；（2分）③最后總結(jié)全文，指出莊子與雨果美丑觀的現(xiàn)實意義。（1分）5．【參考答案】①突破了古典主義單一的審美觀，作品中既展現(xiàn)美也展現(xiàn)丑，拓展了文學的審美價值。②首次強調(diào)了丑的重要性，把丑提到了與美平等的地位，使丑在審美活動中的重要性愈加凸顯。③可以矯正當代人扭曲的價值觀，使人們追求更高的精神境界，推進社會的和諧發(fā)展?！窘忸}思路】考點：篩選并整合文中信息。作答本題，需要結(jié)合兩則材料，從中找出相關(guān)語句，然后整合歸納要點。材料一重點講雨果的美丑對照原則突破了古典主義只表現(xiàn)美的限制，應(yīng)抓住其中的“這種美丑對照原則……在這之后丑愈來愈凸顯出其在審美活動中的重要性”等句進行概括，可總結(jié)出①②兩點。材料二的最后一段中“對于整個社會而言……從而推進社會的和諧發(fā)展”，提到了莊子和雨果美學觀點對于整個社會的意義，可據(jù)此總結(jié)出第③點。6．D體現(xiàn)出女媧的脆弱與軟弱可欺理解有誤，表現(xiàn)出女媧的孤獨、無人理解，表達了對奉獻者的同情。7．B不情愿錯誤，寫出女媧在補天過程中的無奈、無聊，無人理解。8．①剛造出人時：詫異、勇往、愉快、歡喜②疲乏之后：出現(xiàn)焦躁、不耐煩、討厭的心理③不被理解時：無可奈何、百無聊賴④精疲力盡時：鼓勵自己，堅定、執(zhí)著9．①動作描寫：補天過程中“拔蘆柴”“堆蘆柴”“尋石頭”等一系列動作描寫表現(xiàn)出女媧勇于擔當?shù)姆瞰I精神。②心理描寫：她在“長久的歡喜中，早已帶著疲乏了”、不耐煩、焦躁，因而“惡作劇似的掄藤”，體現(xiàn)女媧的凡人心態(tài)。③側(cè)面描寫：女媧尋補天石時，“看見的又冷笑，痛罵或者搶回去，甚而至于還咬伊的手”，通過人類的愚蠢襯托出女媧形象的高大。10．CEG11．B12．C13．①批駁錯誤言論，排斥奸佞小人，這不是拒絕接受他人的意見。至于那么多的怨恨和誹謗，那我本來預(yù)先知道它會這樣的。②意見屢有不合，（對此）不知道您已經(jīng)察覺到了或是沒有察覺到，然而對于我來說，對您的向往、敬慕之心始終沒有改變。14．①第一句直接點明二人政治上不投合的原因所在是政見不同，非常簡潔。②第二句王安石簡練地表明自己知司馬光見解堅定，不會輕易改變政治觀點，因此只作簡單答復(fù)，不再一一自辯。③第三句筆鋒一轉(zhuǎn)，表示還是會詳細說明這樣做的道理，希望予以諒解，表意清晰簡潔。參考譯文：材料一：略材料二：二月二十七日翰林學士兼侍讀學士、右諫議大夫司馬光惶恐再拜，介甫參政諫議閣下：從前，跟您議論起朝廷的政事，意見屢有不合，對此，不知道您已經(jīng)察覺到了或是沒有察覺到，然而對于我來說，對您的向往、敬慕之心始終沒有改變。私下觀察您獨享天下的大名已經(jīng)有三十多年，才能出眾，學識豐富，難于起用，易于引退，遠近的士人，認識的或不認識的，都說介甫不起用便罷了，一起用就會立即求得天下太平，黎民百姓都會受到他的恩澤。天子因此起用您于不可起之中，任用您參與國家大政，豈不是把希望寄托在眾人所厚望的您身上嗎？到現(xiàn)在您執(zhí)政才一周年，在朝廷的及來自各個地方的士大夫，沒有一個不責備您，就像是從一個人的嘴里說出來的；下至平民百姓、小吏差役，也都竊竊私語，埋怨嘆息，所有的人都把罪責推給您，不知道您可曾聽到過這些議論并且知道是什么原因吧？我私下認為您的門下之士，正在天天稱譽您的盛德，贊頌?zāi)墓I(yè)，沒有一個人敢把這些情況通報給您。而不是您的門下之士就都說：“他正受到君王的信任而專斷朝政，不要觸犯他而自取其禍，不如坐著等待，不出