2024年高考語文二輪復(fù)習(xí)之新九省聯(lián)考模擬卷（三）原卷版

2024年高考語文二輪復(fù)習(xí)

新九省聯(lián)考模（三）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成1~5小題。

材料一：

我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法將“保護(hù)”這一概念區(qū)分為兩個(gè)層次。第一個(gè)層次是保存：”采取認(rèn)定、

記錄、建檔等措施予以保存?！备叩囊粋€(gè)層次是保護(hù)：“采取傳承、傳播等措施予以保護(hù)?！边@里所說

的保存也類似基因保存的兩種方法。從這些文件中的相關(guān)概念來看，基因保存的方式與非遺保護(hù)的確

有可比較之處。然而這并不是非遺保護(hù)的全部涵義，甚至可能不是最重要的涵義。聯(lián)合國教科文組織

頒布的公約中關(guān)于“保護(hù)”的完整表述是：“采取措施，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力，包括這種遺產(chǎn)

各個(gè)方面的確認(rèn)、立檔、研究、保存、保護(hù)、宣傳、弘揚(yáng)、承傳和振興。”這是與遺傳基因保存不同的

觀念：對DNA的保存——無論是對分子活性的封閉保存還是數(shù)據(jù)檔案保存，都是離開了生物生命體的

分離保存。這種保存的意義在于為未來可能的再生、復(fù)制或參考比較保留一些基本條件，而不在于保

護(hù)現(xiàn)有生物的生命活力。

非遺保護(hù)與以往關(guān)于遺產(chǎn)保護(hù)和文化傳承的觀念之間最明顯的差異就在于保護(hù)生命力。保存文化

要素與保護(hù)文化生命力，這是非遺保護(hù)觀念的不同層次要求。我國非遺法中關(guān)于保護(hù)觀念的“保存”

與“保護(hù)”之區(qū)分正是體現(xiàn)了這種層次區(qū)別性。這種區(qū)別可以理解為非遺的消極保護(hù)與積極保護(hù)——

對非遺的核心要素進(jìn)行基因封存或檔案式保存是一種對文化遺產(chǎn)的“臨終關(guān)懷”，并為后代保存了可供

提取、復(fù)制的原型模塊；而保護(hù)文化生命力的延續(xù)性和成長性，則是一種“傳宗接代”式積極保護(hù)，

是為傳統(tǒng)文化創(chuàng)造新的生存空間和成長機(jī)遇。

（摘編自高小康《非遺活態(tài)傳承的悖論：保存與發(fā)展》）

材料二：

“在傳承中創(chuàng)新”，是傳統(tǒng)手工藝在歷史發(fā)展過程中一直踐行著的基本原則。

手工藝與“純藝術(shù)”不同，它的本源是日常生活需要。手工藝原本就是日用之物，因而，無論如

何創(chuàng)新，都不應(yīng)丟棄其生活器物之本性，成為“純藝術(shù)以蘇繡為例，宋代就出現(xiàn)了藝術(shù)水準(zhǔn)很高

的“畫繡”，但是，服務(wù)于美化服飾之日用需要一直是蘇繡之主流，恰恰是日用需要，推動(dòng)了明清時(shí)期

蘇繡技藝的發(fā)展，而到了當(dāng)代，技藝超群的蘇繡藝人幾乎都在從事“畫繡”制作，由于遠(yuǎn)離了日常生

活需要，蘇繡傳承出現(xiàn)了危機(jī)。

再拿紫砂壺制作來說，顧景舟之所以能將紫砂壺的影響力提升到前所未有的高度，主要得益于其

超越前人的精湛技藝。據(jù)說，他仿制清代陳鳴遠(yuǎn)款的龍鳳把嘴壺和竹筍小盂，曾被故宮博物院與南京

博物院誤作陳嗚遠(yuǎn)傳世真品收藏，可見其“傳承”之功力。而幾十年后，他之所以能幫博物院鑒定出

這些仿作是出于己手，主要根據(jù)就是仿古壺的技術(shù)含量超越了陳鳴遠(yuǎn)?？v觀顧景舟從藝生涯，雖然作

品無數(shù)，但絕少新異之作，這并非是其創(chuàng)新精神不足，而是因?yàn)樗兄环N古老的文化理念，即技

藝上精益求精，臻于至善至美。與技藝革新相應(yīng)的是，在審美觀念上要不斷推陳出新。推陳出新，“陳”

是指不合乎時(shí)代精神的審美觀念及其藝術(shù)形式，“推”即推動(dòng)其依靠內(nèi)在邏輯發(fā)生轉(zhuǎn)化，不斷調(diào)適以

適應(yīng)外部變化。

顧景舟年輕時(shí)以制作仿古壺成名，向來重視對傳統(tǒng)器型的傳承，但從不拘泥于古代形制，而是以

現(xiàn)代審美意識去改進(jìn)器型，如“子冶石瓢”壺早已成為經(jīng)典器型，他卻能潛心研究，推出“景舟石瓢”，

通過身筒、壺嘴、壺把銜接等處的改進(jìn)，使得“壺中君子"石瓢壺''穩(wěn)重中見端莊、圓潤中見骨架”，

更為“精、氣、神十足

考諸傳統(tǒng)手工藝品的形制、圖案、色彩，無不暗含著一種吉祥的寓意，此間包含著一種文化理念，

即手工藝品的審美并非是無目的的、非功利的，而首先是為了滿足人們祝愿日常生活美滿的精神需要。

筆者曾見過云錦大師金文創(chuàng)作的一幅作品，畫面是三朵牡丹，兩只蝴蝶，空間切分恰到好處，整體色

調(diào)和諧，合乎現(xiàn)代審美趣味。而制作者闡釋說，牡丹寓意富貴，蝴蝶寓意“耄耋”、高壽，合起來就是

富貴到老，三朵牡丹不設(shè)計(jì)成對稱的品字形，而是斜著排成一線，寓意是“一路發(fā)”。

（摘編自季中揚(yáng)《論傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新性保護(hù)》）

材料三：

對于非遺傳承人來說，其學(xué)識主要由技藝、素養(yǎng)、閱歷三個(gè)方面構(gòu)成，技藝知識主要來自于師承

學(xué)習(xí)，是師傅心傳口授示范與個(gè)人天賦悟性研習(xí)的結(jié)合，為傳承人知識結(jié)構(gòu)的核心。一般來說，當(dāng)傳

承人技藝達(dá)至一定水平之后就會面臨事業(yè)發(fā)展不進(jìn)則退的瓶頸階段，技藝水平的進(jìn)一步提升則依賴于

其個(gè)人素養(yǎng)和閱歷?！胺沁z傳承人”的可持續(xù)發(fā)展有賴于對其知識結(jié)構(gòu)中的“素養(yǎng)”和“閱歷”兩個(gè)方

面進(jìn)行符合時(shí)代要求的進(jìn)一步提升，以提高實(shí)踐創(chuàng)新的能力。如圖所示。

創(chuàng)新

HiiF閱歷

（摘編自張毅《非遺保護(hù)與傳承的歷史使命是推動(dòng)其可持續(xù)發(fā)展》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法將“保護(hù)”概念區(qū)分為“保存”和“保護(hù)”兩個(gè)層次，其中“保護(hù)”的層次更高。

B.非遺保護(hù)既要求對非遺的核心要素進(jìn)行基因封存或檔案式保存，也要求為傳統(tǒng)文化創(chuàng)造新的生

存空間和成長機(jī)遇。

C.顧景舟仿制的清代陳鳴遠(yuǎn)款作品，曾被誤作傳世真品收藏，可見其逼真，但因他創(chuàng)新精神不足,

絕少新異之作。

D.盡管當(dāng)代蘇繡藝人技藝超群，但是由于他們遠(yuǎn)離了日常生活需要這一手工藝的本源，蘇繡傳承

出現(xiàn)了危機(jī)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.非遺保護(hù)與遺傳基因保存的方式相同，強(qiáng)調(diào)對DNA的保存，其意義在于為未來可能的再生、復(fù)

制或參考比較保留一些基本條件。

B.認(rèn)定、記錄、建檔等措施是保存非遺的基本手段，是對文化遺產(chǎn)的“臨終關(guān)懷”，為后代保存原

型模塊，體現(xiàn)了非遺保護(hù)的消極主義態(tài)度。

C.傳統(tǒng)手工藝在歷史發(fā)展過程中一直踐行著“在傳承中創(chuàng)新”的基本原則，如果一味傳承，而不能

創(chuàng)造新品種，傳統(tǒng)手工藝就會面臨消亡的命運(yùn)。

D.非遺傳承人的學(xué)識主要包含技藝、素養(yǎng)、閱歷，其中主要來自師承學(xué)習(xí)的技藝是其知識結(jié)構(gòu)的

核心，他本人的素養(yǎng)和閱歷也會對學(xué)識產(chǎn)生影響。

3.根據(jù)對材料的理解，下列選項(xiàng)中不符合“非遺創(chuàng)新性發(fā)展”思想的一項(xiàng)是（）（3分）

A.四川“劉氏竹編”，傳承人將傳統(tǒng)竹編工藝與現(xiàn)代時(shí)尚設(shè)計(jì)元素相結(jié)合，推出的竹編新品系列設(shè)

計(jì)新穎別致，既滿足了當(dāng)代人的審美訴求，又不失傳統(tǒng)竹編的文化韻味。

B.在東西方文化交融的影響下，中國現(xiàn)代水墨畫在語言形態(tài)上與傳統(tǒng)繪畫相比發(fā)生了顯著變化。

藝術(shù)家思維不局限于傳統(tǒng)的文人畫，更多地關(guān)注西方繪畫等其他藝術(shù)形式。

C.南京云錦，本是宮廷用品，追求富麗堂皇、繁復(fù)之美，傳承人并不完全拋棄傳統(tǒng)，而是不斷改

變一些傳統(tǒng)圖案，制作出一批簡潔、素雅的云錦制品。

D.秦淮燈彩制作講究寓意討喜。作狗燈，如卡通狗造型喜慶，笑瞇瞇，像是趴著給人拜年，寓意

是恭喜發(fā)財(cái)；也作飛機(jī)燈，但不作槍炮子彈燈。

4.根據(jù)材料三圖示，闡述“非遺傳承人”如何實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。（3分）

5.魯迅在談文學(xué)時(shí)說“有地方特色的，倒容易成為世界的“。傳統(tǒng)手工藝的存續(xù)和發(fā)展也是同理。請結(jié)

合材料二，思考我們的傳統(tǒng)手工藝如何才能更好地保全自己，走向世界。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成6?9小題。

第二個(gè)身份：魔術(shù)師

李穎

父親在他即將退休的時(shí)候，開始了他的另一種身份：魔術(shù)師。

作為一名魔術(shù)師，他有著一段難以啟齒的過往。母親曾當(dāng)著父親的面旁若無人地告訴我，父親小

時(shí)候曾經(jīng)是一名叫花子，是那種馬戲團(tuán)也算不上的、三個(gè)同村孩子組成的走街串巷賣藝的叫花子。

母親在敘述這件事的時(shí)候一定會附帶說一件他們結(jié)婚的事情。在那樣一個(gè)人群被劃分成各個(gè)階層

的年代里，父親，以一個(gè)劃為貧農(nóng)成分的良好出身，以一個(gè)已經(jīng)三十八歲高齡、在大家心目中已經(jīng)淪

為老光棍行列的身份，以一個(gè)不名一文的工人形象，拎著一口破舊的木箱，娶了比他小十二歲的我的

知識分子母親。在那個(gè)年代，母親應(yīng)該是有足夠的理由感謝父親的，因?yàn)榭v然她的美麗遐邇聞名，卻

因出身仍舊差點(diǎn)終老娘家，在那個(gè)女孩十八歲就能出嫁的年代，她已經(jīng)二十六了，終于能夠嫁出去了，

①她的書香門第高攀了一貧如洗的父親。

從母親不斷重復(fù)的關(guān)于叫花子和結(jié)婚的故事里，以及父親漲紅著臉訕訕的笑意中，我大致知道了

這樣一個(gè)事實(shí)：父親小時(shí)候確實(shí)是要過飯的，在三個(gè)小伙伴組成的要飯隊(duì)伍中，父親一無所長，專管

拿著盤子討錢。另兩個(gè)會翻筋斗，會劈叉。某一天，其中一個(gè)伙伴突然輕松地變出一條紅綢，驚呆了

父親，驚呆了那個(gè)只會翻筋斗和劈叉的伙伴。他們用崇拜的眼光盯著紅綢伙伴。

紅綢伙伴很得意，不屑地把唾沫甩到兩個(gè)伙伴的鼻尖上：這叫魔術(shù)，懂不懂？魔術(shù)！

父親仿佛被他這個(gè)詞猛地推了一個(gè)趣趣，他寂寞了。即便在三個(gè)要飯的小伙伴中間，他也是被鄙

視的那一個(gè)。事實(shí)上，他的童年一直是在不斷的翹起中跌跌撞撞推推操操度過的，他被繼父推出家門

要飯，被有錢的人家傲慢地推到馬路上，被搶食追趕的窮伙伴們推倒在地……他不斷地爬起來，不斷

地被推倒。他從沒有抗?fàn)?，是的，他的字典里沒有尊嚴(yán)這個(gè)概念，哪怕是一瞬間的念頭。

多年后，父親當(dāng)兵了，父親參加工作了。他當(dāng)了四十年的港口工人。工會會員，是父親工作生涯

中最重要的身份證明。父親喜歡單位上開職工代表大會，他有神圣的選舉權(quán)、投票權(quán)，他還喜歡‘'八一”

建軍節(jié)，不出意外會領(lǐng)到老兵才有的慰問金。他更喜歡工會主席笑瞇瞇地叫他一聲“李師傅”……

父親終于在要退休的時(shí)候想起了童年時(shí)代的夢想了。他花一塊錢從地?cái)偵腺I了本魔術(shù)入門的拙劣

的印刷品，但他不識字，所以只好要我一句一句念給他聽。

他下班后就常常躲在房里不出來，翻看著那本書上的圖片，用幾根木條，敲敲釘釘，幾天后就做

了一個(gè)箱子。然后，他當(dāng)著我們?nèi)愕艿拿?，變了一個(gè)蛋出來。然后又變了一個(gè)蛋。

他變魔術(shù)時(shí)手一直抖啊抖。這是一種病。只要做稍微精細(xì)的活手就會戰(zhàn)抖。對于玩魔術(shù)這件事，

我的母親不聞不問，只跟我們說過一次，然后再也沒有評價(jià)過：“一個(gè)手一直在抖的人怎么可能玩得好

魔術(shù)?！?/p>

變出蛋來的那天，我們?nèi)齻€(gè)前后左右圍著他的道具箱，把他的破綻看了個(gè)精光。弟弟欣欣一直在

旁邊指出來：假的！箱子里面還有個(gè)暗箱！

作為一個(gè)在無數(shù)個(gè)夜晚給他念魔術(shù)道具制作方法的女兒，我知曉他魔術(shù)里的全部秘密。

他有好些年都沉浸在魔術(shù)這個(gè)秘密之中。在即將退休的最后一年，“李師傅會玩魔術(shù)”的消息，還

是像長了翅膀一樣在單位上都傳開了。父親很興奮，而我們姐弟很窘迫。工會主席上門邀請他在元旦

晚會上表演一個(gè)！他興奮地在家里搓著手走來走去，現(xiàn)在他最大的問題是，他需要一個(gè)幫手。

我立馬躲到了我的書桌上，他的眼光落在他唯一的兒子欣欣身上。

欣欣像他父親的任何一個(gè)兒女一樣，對他玩魔術(shù)這件事心懷鄙夷，覺得這是一件不可告人的丑事。

②他居然要蹦到舞臺上去丟光全家人的臉了！他的一切我們都了如指掌，他笨拙、他猥瑣、他狼狽,

他的手一直在戰(zhàn)抖，他的箱子是假的!欣欣絕不答應(yīng)?

但是父親平生第一次暴怒了，他似乎要把一生儲集的訓(xùn)斥、責(zé)罵、管教全部一次性地補(bǔ)回來，③

他眼眶通紅,青筋直暴：你去不去？！

欣欣妥協(xié)了。于是我們看見單位上元旦晚會的舞臺上，欣欣春拉著腦袋，當(dāng)著上千觀眾的面，不

情愿地配合這個(gè)自己瞧不起的父親，在臺上表演了一出蹩腳的魔術(shù)。

那晚，父親化了一個(gè)濃艷無比的妝，這個(gè)妝容像極了所有躺在棺材里的人，那樣鮮明，那樣艷麗，

那樣駭人，讓人一見難忘，灌頁骨上的腮紅使他瘦削的臉越發(fā)凹進(jìn)去了，濃密的眉毛像兩把利劍，黑色

的眼影令他深摳的眼眶摳得更深了，他薄薄的血紅的嘴唇配在干癟的臉上是那么不相稱，他穿著明顯

大了N碼的地?cái)偵腺I來的廉價(jià)西裝，可疑的布料成分閃著不合時(shí)宜的光芒，他在電視上學(xué)來的奇怪的

鞠躬?jiǎng)幼黠@得那么滑稽可笑，聽著臺下或善意或鄙夷的笑聲，我坐在人群里如坐針氈。我在心里默數(shù)

著下面稀稀拉拉的掌聲，窘迫、自慚，所有這些負(fù)面的詞匯一個(gè)不漏地向我襲來，無法抬頭面對臺上

小丑般的父親。我落荒而逃。

我的父親，他終于完成了人生中一次最重要的演出。

那一晚，他是主演，而我們，是不愿意配合的配角和觀眾。

我在他死后多年才明白，那個(gè)夜晚，那個(gè)粗糙的舞臺幕布下，他其實(shí)是在試圖用魔術(shù)來掩蓋他的

一生，來涂改他的一生，來變走他的一生。

他一定認(rèn)為，他的魔術(shù)能抹去他貧窮自卑無人問津的一生，變出一個(gè)光明燦爛鮮花簇?fù)淼囊簧?/p>

事實(shí)上，④他潦草的一生一直都處在崩潰的邊緣,在他的晚年，他曾想把一切推翻重來，他曾用

魔術(shù)試圖救贖過一次自己。而我們，與夜色一■起合謀，冷冷地忽略了他。

（節(jié)選自李穎《父親的三個(gè)可疑身份》，《花城》2015年第2期，有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.文章開頭寫母親當(dāng)著父親的面“旁若無人”地告訴子女他的“難以啟齒”的過往，點(diǎn)出了父親、母親

在家中不同的地位。

B.父親小時(shí)候討過飯，走街串巷賣藝卻一無所長，處于鄙視鏈的最底端，因此產(chǎn)生了強(qiáng)烈的當(dāng)魔

術(shù)師的夢想。

C.父親工作后喜歡開會，喜歡建軍節(jié)，喜歡被人叫“李師傅”，作者連用三個(gè)“喜歡”，表現(xiàn)了父親因

自卑而產(chǎn)生的虛榮心。

D.文中的父親看似可憐、可悲、可笑，像一個(gè)小丑的形象，其實(shí)也有可愛、可親、可敬的一面。

7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.句子①中的“高攀”是反語，表現(xiàn)了母親內(nèi)心對婚姻的不情愿態(tài)度。

B.句子②連用七個(gè)“他”，對父親的不滿、討厭甚至憤怒之情撲面而來。

C.句子③運(yùn)用神態(tài)、語言描寫，從中可以讀出父親性格樸實(shí)、不善言辭。

D.句子④用“潦草”一詞，概括了父親一生的貧寒、窘迫、自卑、落寞。

8.作者為什么說父親的這次魔術(shù)表演是他“人生中一次最重要的演出”？（5分）

9.有評論家認(rèn)為，與一般寫父親的文章不同，這是一篇“非典型”寫父親的散文。對此你怎么看？試談

談你的理解。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

材料一：

夫物者有所宜，材者有所施，各處其宜，故上無為。使雞司夜，令貍執(zhí)鼠，皆用其能，上乃無事。

上有所長，事乃不方。矜而好能，下之所欺；辯惠好生，下因其材。上下易用，國故不治。

用一之道，以名為首，名正物定，名倚物徒。故圣人執(zhí)一以靜，使名自命，令事自定。不見其采,

下故素正。因而任之，使自事之；因而予之，彼將自舉之；正與處之，使皆自定之。上以名舉之，不

知其名，復(fù)修其形。

（節(jié)選自《韓非子?揚(yáng)權(quán)》）

材料二：

秦拔魏邢丘。范雎日益親，用事，因承間說王曰:“臣居山東時(shí)，聞齊之有孟嘗君，不聞?dòng)型?；?/p>

秦有太后、穰侯，不聞?dòng)型?。夫擅國之謂王，能利害之謂王，制殺生之謂王。今太后擅行不顧，穰侯

出使不報(bào)，華陽、涇陽等擊斷無諱，高陵進(jìn)退不請，四貴備而國不危者，未之有也。為此四貴者下，

乃所謂無王也。穰侯使者操王之重，決制于諸侯，剖符于天下，征敵伐國，莫敢不聽；戰(zhàn)勝攻取則利

歸于陶，戰(zhàn)敗則結(jié)怨于百姓而禍歸于社稷。臣又聞之，木實(shí)繁者披其枝，披其枝者傷其心；大其都者

危其國，尊其臣者卑其主。淖齒管齊，射王股，擢王筋，懸之于廟梁，宿昔而死。李兌管趙，囚主父

于沙丘，百日而餓死。今臣觀四責(zé)之用事，此亦淖齒、李兌之類也。夫三代之所以亡國者，君專授政

于臣，縱酒弋獵。其所授者妒賢疾能御下蔽上以成其私不為主計(jì)而主不覺悟，故失其國，今自有秩以

上至諸大吏，下及王左右，無非相國之人者，見王獨(dú)立于朝，臣竊為王恐，萬世之后有秦國者，非王

子孫也！”王以為然。于是廢太后，逐穰侯、高陵、華陽、涇陽君于關(guān)外，以范雎為丞相，封為應(yīng)侯。

（節(jié)選自《資治通鑒?周紀(jì)五》）

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對

一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

其所授者妒賢A疾能B御下C蔽上以成D其私E不為F主G計(jì)H而主不覺悟

11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.不方，指失去方向，文中用來形容處理政事失去方向，不能辦成。

B.舉，指任用、舉用，與《陳涉世家》“舉大計(jì)亦死”的“舉”詞義不同。

C.卑，使……卑微，與《蘇武傳》“單于壯其節(jié)”的“壯”的用法相同。

D.有秩，古代官名，鄉(xiāng)官，掌管聽訟收稅等事，相當(dāng)于后世的鄉(xiāng)長。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.韓非子強(qiáng)調(diào)，事物都需各展其才，讓公雞掌夜報(bào)曉，讓貓捕捉老鼠，國家政事的處理也應(yīng)如此。

B.韓非子認(rèn)為君主喜歡自夸逞能，臣下就會借此欺騙他；臣下賣弄口才和智慧，君主就會被利用。

C.范雎認(rèn)為夏、商、西周三個(gè)朝代滅亡的原因都是君主把專權(quán)轉(zhuǎn)授給臣下，自己縱酒行獵，不理

政事。

D.范雎先分析太后、穰侯等人擅權(quán)的現(xiàn)狀，再借用歷史故事曉以利害，最后表達(dá)對秦國未來局勢

的擔(dān)憂。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

①夫物者有所宜，材者有所施，各處其宜，故上無為。

②范雎日益親，用事，因承間說王曰......

14.材料一與材料二揭示的君主為政之道有什么不同？請簡要概括。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成15?16題。

搗衣

杜甫

亦知戍不返，秋至拭清砧。

已近苦寒月，況經(jīng)長別心。

寧辭搗熨倦，一寄塞垣深。

用盡閨中力，君聽空外音。

［注］寧：豈，怎能。塞垣：指丈夫征戍之地。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.首句“戍不返”既指戍邊秋至不能返家，也含難以生還之意，沉痛悲涼之意畢現(xiàn)。

B.頸聯(lián)“深”字既寫戍地遙遠(yuǎn)，又寫思念之深，一語雙關(guān)，還呼應(yīng)了首句“不返”。

C.尾聯(lián)寫婦人用力搗衣，聲音響徹云外，而丈夫也聽到了這飽含濃濃思念的搗衣聲。

D.詩歌借搗衣婦之口，截取日常生活中的細(xì)小片段，反映了戰(zhàn)爭給人民帶來的苦難。

16.詩中句首大量運(yùn)用虛字，如“亦”“已”“況”“寧”等，前人評價(jià)此詩通篇俱用虛字，“曲而彌摯”“何等

宛轉(zhuǎn)嗚咽”。請結(jié)合詩句內(nèi)容簡要分析這些虛字運(yùn)用的妙處。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）韓愈《師說》中“，"兩句，說明了學(xué)生不一定不如老師、老

師不一定比學(xué)生賢能的原因。

（2）2023年9月至10月，第19屆亞運(yùn)會在杭州舉行，你可以用柳永《望海潮》中“”

一句來夸贊杭州人口眾多，還可以用其中的“”一句來概括西湖的湖山之美。

（3）請寫出古代詩歌中前后兩句都運(yùn)用疊詞來寫景抒情的詩句：

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成18?20題。

蘇東坡之所以讓無數(shù)的后人偏愛和崇敬，除了他的蓋世才華之外，還因?yàn)樗奶煨?。他的性格?/p>

彩層次豐富，極具魅力，人們會地為之傾倒。觀其一生，經(jīng)歷坎坷，然而他并沒有因此整日里,

哀哀切切。困惑有過，煩惱也有過，但這些到底也還是如同,他依然地?zé)釔壑睿瑯酚^著

人生。他的一生才華橫溢，蘇東坡仿御只需稍一動(dòng)彈，就會留下一道濃重的文化。倘若將蘇東坡連根

帶枝地從中國文化史中挖取出來，我相信整個(gè)中國文化史都會因之失色。（），（），

（）,（）o

18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A.神魂顛倒蓬頭垢面過眼煙云義無反顧

B.不由自主洗心革面曇花一現(xiàn)義無反顧

C.不由自主蓬頭垢面過眼煙云我行我素

D.神魂顛倒洗心革面曇花一現(xiàn)我行我素

19.將下面的四個(gè)句子分別填入文中括號處，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

①有了他的生活態(tài)度和人生精神的存在②什么叫做大家氣度

③正是有了蘇東坡的存在④才讓我們后人真正見識到什么叫做天才詩人

A.①②③④B.②③④①C.③①④②D.③④①②

20.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A.他的才華橫溢的一生，蘇東坡仿佛只需稍一動(dòng)彈，就會留下一道濃重的文化色彩。

B.他的才華橫溢貫穿一生，仿佛只要蘇東坡稍一動(dòng)彈，就會留下一道濃重的文化。

C.他的一生才華橫溢，蘇東坡仿佛只需稍一動(dòng)彈，就會留下一道濃重的文化。

D.他的才華橫溢一生，仿佛只要蘇東坡稍一動(dòng)彈，就會留下一道濃重的文化色彩。

（-）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，11分）

閱讀下面的文字，完成21?22題。

“雙碳”（碳達(dá)峰、碳中和）是涉及我國發(fā)展的重要議題。在現(xiàn)實(shí)生活中，發(fā)電廠燒煤、汽車燃油

產(chǎn)生的二氧化碳排到大氣中，讓“天上”的二氧化碳越來越濃，導(dǎo)致地球的熱量無法向太空擴(kuò)散，地

球的氣溫便會越來越高。

如果我們使用了可再生能源，?答案是否定的。因?yàn)橛秃兔菏翘細(xì)浠衔?，我們還可以把它

們變成材料來使用。除了需要在未來探尋顛覆性的技術(shù)外，目前已知的最佳利用途徑，是煤的分質(zhì)利

用。煤不是單純的碳，煤中的碳?xì)浔仁?比0.8,也就是每10個(gè)碳原子伴有8個(gè)氫分子。如果用

煤當(dāng)燃料，就相當(dāng)于把氫也一起燒掉了。煤的分質(zhì)利用，是把煤所含的碳變成焦炭或半焦，把氫拿出

來利用。

那么問題就是，？如果用來燒，還是會產(chǎn)生二氧化碳，所以要為半焦找到出路。碳本身也是

還原劑，如果把半焦加熱到一定溫度，碰到二氧化碳，就會把二氧化碳還原成一氧化碳。①一氧

化碳在制作乙醇具有一定優(yōu)勢。②中國乙醇的生產(chǎn)量只有200萬噸/年，美國的生產(chǎn)量是4000萬噸/年。

③中國要生產(chǎn)的乙醇，④但苦于沒有糧食。⑤如果我們可以用一氧化碳做發(fā)酵原料，⑥就以免不再需

要用糧食制造乙醇。

如果擺脫了資源和能源的匱乏，我們將迎來一個(gè)新的時(shí)代，即從化石能源時(shí)代進(jìn)入到可再生能源

時(shí)代。屆時(shí)，化石能源也將邁入從燃料變成材料的時(shí)代。

21.請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超

過15個(gè)字。（5分）

22.文中第三段畫波浪線部分有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯

嚴(yán)密。不得改變原意。（6分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

材料一：2023年6月25日，世界互聯(lián)網(wǎng)大會數(shù)字文明尼山對話在山東曲阜舉辦。圍繞''人工智能

時(shí)代：構(gòu)建交流、互鑒、包容的數(shù)字世界”的會議主題.對話聚焦''構(gòu)建安全可信的人工智能”“人工

智能賦能千行百業(yè)”“人工智能時(shí)代人類文明向何處去”等議題，探討如何借助人類文明的“工其箱”，

應(yīng)對人工智能這一“科技變量”。

材料二：儒家思想為世界多元文明和諧相處提供了思想理念的基礎(chǔ)，是人類文明積淀的寶貴精神

財(cái)富。這次數(shù)字文明尼山對話，將深化文明的內(nèi)涵、拓展文明的外延，既為尼山注入數(shù)字時(shí)代的氣息，

更為數(shù)字文明發(fā)展凝聚廣泛共識、提供智力支撐。二者將共同應(yīng)對新挑戰(zhàn)，共促人工智能向上向善發(fā)

展。

作為復(fù)興時(shí)代的“建設(shè)主力軍”，以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不

少于800字。

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

“推開心窗去眺望，陽光灑進(jìn)湖水?！卑殡S著少年輕輕吟唱，一幅美麗中國畫卷出現(xiàn)在人們眼前一

一壯美的自然風(fēng)光、栩栩如生的國畫、韻味醇厚的京劇……這是《2035是這young》（由中國青年報(bào)社、

QQ音樂聯(lián)合出品）音樂短片中的場景，從青年視