2024年大數(shù)據(jù)時代下人類思維方式變革的趨勢

第頁2024年大數(shù)據(jù)時代下人類思維方式變革的趨勢本文認為，隨著大數(shù)據(jù)時代的到來，必將對于人類的思維方式產(chǎn)生極其重大的影響。其表現(xiàn)為三大變革趨勢：預測性趨勢——用數(shù)據(jù)看未來；模糊性趨勢——用概率來表達；復雜性趨勢——用數(shù)據(jù)來跨界。

大數(shù)據(jù)；人類思維方式；變革趨勢

互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)滲透入了千家萬戶、各行各業(yè)，數(shù)據(jù)也就隨著這無處不在的網(wǎng)絡暢通無阻的傳輸，大數(shù)據(jù)時代就在這不斷傳輸中孕育、破殼、成長。時至今日，大數(shù)據(jù)已經(jīng)在各個方面顯露出它先進的、超前的作用，許多行業(yè)、企業(yè)、政府或個人，都開始有意識地利用大數(shù)據(jù)，發(fā)掘大數(shù)據(jù)中的價值，從中獲得以往難以得到的財富。大數(shù)據(jù)科技的發(fā)展，使許多難以解決的難題迎刃而解，使許多模棱兩可的問題逐漸變得清晰，也使得撲朔迷離的未來變得有一絲線索可循。從自然科學學科到社會科學學科，從政府決策到個人生活，大數(shù)據(jù)已經(jīng)悄無聲息地滲透進了各個領域，并發(fā)揮著極其重要且不可替代的作用。大數(shù)據(jù)技術帶來了一場科技革命，帶來人類社會的整體變革，也迎來了一個新時代的到來。對于大數(shù)據(jù)這個新技術、新時代的到來，研究其科技發(fā)展對人類思維方式變革的影響，把握這種影響，預見其變化趨勢，便可以讓我們更從容地迎接大數(shù)據(jù)時代的到來。

一、預測性趨勢——用數(shù)據(jù)看未來

大數(shù)據(jù)時代帶給我們巨量的數(shù)據(jù)和先進的數(shù)據(jù)分析技術，以及二者的結合帶來的我們最為關心的一項能力——預測。不管是總統(tǒng)大選還是汽車零件的更換時間，大數(shù)據(jù)帶給我們最為重要，也是我們最想得到的就是它無與倫比的預測能力。大量的傳感器將我們身邊的一切物體納入物聯(lián)網(wǎng)，使一切事物的動態(tài)、變化都變成大量的數(shù)據(jù)流不斷進入負責監(jiān)控的計算機?；谠朴嬎慵夹g的強大數(shù)據(jù)分析能力則將這些數(shù)據(jù)進行分析處理，得出的結果則可以對事物現(xiàn)時的情況進行把握，同時對其下一步的發(fā)展進行預測。在大數(shù)據(jù)時代，我們已經(jīng)可以說能夠對事物的進一步發(fā)展進行預測，雖然我們還做不到百分之百地掌控。蘋果教父喬布斯（Jobs）在與癌癥做斗爭時，運用了大數(shù)據(jù)對自身的DNA和腫瘤DNA進行排序，醫(yī)生根據(jù)喬布斯的特定基因組成，按所需要的效果進行用藥，一旦監(jiān)測發(fā)現(xiàn)藥物失效，就立即更換另一種藥物，雖然這種治療方法并沒有能夠克服癌癥，但是，也給喬布斯延壽了數(shù)年。由此可見，大數(shù)據(jù)的預測能力已經(jīng)在各行各業(yè)嶄露頭角，并且很快地被大家所運用起來。而這種預測能力帶給我們的就是思維上的前瞻性和預測性的變化趨勢。

大數(shù)據(jù)不但可以預測事物的發(fā)展狀況，甚至連人類行為也可以進行預測。美國的艾伯特-拉斯洛·巴拉巴西教授在他的《爆發(fā)》一書中表示，人類行為的93%是可以預測的。在之前的研究中，科學家們認為人類的行為是隨機的，偶然的，毫無規(guī)律的，是根本無法預測的。法國數(shù)學家西莫恩·德尼·泊松在1873年發(fā)表的《關于刑事案件和民事案件審判概率的研究》中認為，陪審員犯錯的概率是可以計算的，他認為如果人類行為是最隨機的，那么就是可以通過泊松分布來進行預測的。事實上，泊松分布并不能預測人類的行為，而且人類行為也并非隨機性的。艾伯特-拉斯洛·巴拉巴西教授通過對人們發(fā)送電子郵件和瀏覽網(wǎng)頁的習慣發(fā)現(xiàn)了人類行為符合冪律分布，不斷地將一些事物擱置拖延，并在短時間之內(nèi)爆發(fā)，將這些事情迅速處理完畢，并做出了更進一步的研究和闡釋。而在大數(shù)據(jù)時代下的數(shù)據(jù)監(jiān)測可以將人們的行為轉化為數(shù)據(jù)，例如我們在網(wǎng)上發(fā)布的狀態(tài)，GPS追蹤我們的行程，非結構化數(shù)據(jù)分析可以將這些數(shù)據(jù)進行分析，經(jīng)過人類行為預測模型的處理，就可以對人們的行為進行預測，也就是說，人類的大部分行為也將可以被預測。

通過前面的描述我們可以看出，對于數(shù)據(jù)可以看到未來這點毋庸置疑，但是預測并非是預言，大數(shù)據(jù)能做到的是短期內(nèi)影響因素較少的事物的發(fā)展預測，這種預測有著極大的限制，并非是臆想中的無所不能、無所不知。可是，即便如此，大數(shù)據(jù)的預測能力已經(jīng)給了人們看向未來開了一扇窗，在大數(shù)據(jù)的幫助下，人們并不再是摸著石頭過河，而是可以站的高一些，稍稍看清前方的路子了。這種轉變對人類來說是非常重要的，具有重大意義的。人們對于未來不再是彷徨無措、一無所知，可以通過大數(shù)據(jù)的能力對未來進行推測，這是人類思維方式變革的一個大方向。

二、模糊性趨勢——用概率來表達

當“精確”不能解決全部問題時，我們就需要換一個角度，考慮試試“模糊”這條道路行不行得通了。在1965年美國數(shù)學家扎德（Zadeh）發(fā)表了論文《模糊集合》，出現(xiàn)了一門叫做模糊數(shù)學的學科，同經(jīng)典數(shù)學不同，它是研究模糊現(xiàn)象的一門數(shù)學。經(jīng)典數(shù)學是以精確為準，面對許多不能精確化定義的事物，經(jīng)典數(shù)學很難對其進行研究，這就催生了模糊數(shù)學。模糊數(shù)學的產(chǎn)生說明世界上許多事物是不能用精確來解決的，過去科技不發(fā)達，認為是不夠精確，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)事物本身就存在模糊性，用精確的手段自然不能夠解釋和處理。在大數(shù)據(jù)時代，我們發(fā)現(xiàn)了更多的模糊性的事物，那么我們的思維方式也必將從過去的精確性思維方式向模糊性轉變，這樣我們才能更好地適應和推動科技的發(fā)展和社會的發(fā)展。

大數(shù)據(jù)的模糊性來源于數(shù)據(jù)的混雜和錯誤，前面章節(jié)里講到大數(shù)據(jù)接受錯誤和混雜，這樣就難以保持精確，也不需要再執(zhí)著于精確，因為大數(shù)據(jù)的“大”已經(jīng)可以解決當下許多問題。模糊性就成了人們思維方式上需要變革的方向了，對于放棄用簡單的為某一件事情定性，而學會用概率和數(shù)據(jù)說話，或許需要一定的時間來改變，但不可否認的是，這終究是我們今后進步的方向。另外，數(shù)據(jù)的模糊性還來自于數(shù)據(jù)的生長性，大數(shù)據(jù)時代大多數(shù)的數(shù)據(jù)不是靜態(tài)的，而是不斷生成、不斷變化的動態(tài)數(shù)據(jù)，對于這種具備生長性的數(shù)據(jù)，很難做到精確地、簡單地定性，而是需要我們用模糊的和概率的數(shù)據(jù)來表達。因此，在大數(shù)據(jù)時代，接受了錯誤和混雜，認識到數(shù)據(jù)的動態(tài)變化，我們的思維方式必將展現(xiàn)出一種模糊性的變化趨勢。

人類非常善于處理模糊的東西，而近代科學的發(fā)展和計算機都崇尚精確，以追求精確為目標，事實上，人類是需要模糊的，人類的本身也并非精確的。就像抽象畫一般，每一筆都是混亂的，但整體看上去就是藝術，就是一副優(yōu)秀的作品。大數(shù)據(jù)時代的到來，是科學進步的結果，也是人們更進一步地接近真理的結果，那么模糊就必然是人類發(fā)展的趨勢，模糊性也必然是人類思維方式變革的方向。

三、復雜性趨勢——用數(shù)據(jù)來跨界

大數(shù)據(jù)時代相關關系的研究打破了傳統(tǒng)的線性因果關系的科學研究思路，從許多通過傳統(tǒng)科學研究方法根本無法聯(lián)系在一起的事物尋找到了一定的聯(lián)系。這打破了傳統(tǒng)的機械思維和還原方法論的統(tǒng)治，同復雜性科學研究方法類似，甚至可以說大數(shù)據(jù)時代的研究方法本身就是一種復雜性科學，而這種復雜性科學也代表了這個時代人類思維方式向著復雜性的趨勢發(fā)展。復雜性科學認為一切對象都看作是有生命的、會演化的系統(tǒng)，最簡單的幾個要素通過非線性的相互作用，也有可能涌現(xiàn)出復雜的行為，我們不能根據(jù)簡單地因果關系推導系統(tǒng)的行為。大數(shù)據(jù)時代的相關關系研究恰恰就是通過數(shù)據(jù)之間的關系來研究事物之間的非線性的相互作用，大數(shù)據(jù)時代對復雜性科學將起到極大的推進作用，也會給人類的思維方式帶來復雜性的變化趨勢，人們眼中的世界將不再是簡單的、可以被分割的一個個單獨的個體，而是互相有聯(lián)系的一個復雜的系統(tǒng)。

大數(shù)據(jù)時代思維方式復雜性的變化趨勢除了將世界看成一個有聯(lián)系的復雜的系統(tǒng)，還必須認識到這個系統(tǒng)是動態(tài)的、時刻都在變化的。過去的數(shù)據(jù)是某個時間采集到的靜態(tài)數(shù)據(jù)，這種數(shù)據(jù)是靜態(tài)的，是有時滯性的，大數(shù)據(jù)時代的數(shù)據(jù)都是不斷動態(tài)變化的，隨時隨地都可以采集到的動態(tài)數(shù)據(jù)，可以直接反映當前的動態(tài)和行為。大數(shù)據(jù)時代使數(shù)據(jù)的采集、存儲、傳輸、處理和使用都十分便捷，我們可以不斷地獲得最新數(shù)據(jù)，這種動態(tài)地技術手段對人們的思維方式也將有著極大的影響。在人們的思維領域中，“現(xiàn)在”的概念將被放大，“現(xiàn)在”就將是現(xiàn)在，不是一天前，不是一個小時前，甚至不是一分鐘前，而是說話的此時此刻。大數(shù)據(jù)時代還會將事物的變化放大，使人們認知到世界上沒有什么是一成不變的，用動態(tài)的眼光看待世界。

恩格斯指出，“當我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面”。馬克思和恩格斯認為這個世界的一切都是聯(lián)系和發(fā)展的，而事物之間的聯(lián)系則是由“中介”聯(lián)系的，那么在大數(shù)據(jù)時代，數(shù)據(jù)是不是世界聯(lián)系的一個重要的“中介”，一個容易被發(fā)現(xiàn)，容易被捕捉的“中介”，通過這個“中介”我們可以研究許多之前研究不了的事物間的關系。另外，數(shù)據(jù)的動態(tài)變化監(jiān)測能力能夠讓我們更容易的去研究世界的發(fā)展變化。根據(jù)馬克思的理論我們可以看出，大數(shù)據(jù)時代的研究正是朝著正確的方向進發(fā)，不斷地將這個世界清晰地還原到人腦之中。在大數(shù)據(jù)時代，復雜性的、動態(tài)的思維方式將被樹立，人們的思維方式也將呈現(xiàn)復雜性的變化趨勢。

四、結語

一場轟轟烈烈的大數(shù)據(jù)革命正在興起，一場影響巨大的科學技術革命已經(jīng)爆發(fā)，它必然會改變世界，必將影響人們的學習和生活方式，必將使我們的思維方式產(chǎn)生徹徹底底的變革。人類的思維活動可以影響生產(chǎn)生活活動，并且思維自身的發(fā)展也必然受到自然界和整個社會環(huán)境的不斷影響。先進的數(shù)據(jù)科技的應用帶來了新的生產(chǎn)生活方式，人的思維方式也受到了極大的影響，這種影響不僅僅存在于方法上、工具上，還有人類的認知能力和準確性也會大幅度提升。大數(shù)據(jù)的思維方式得到全方位的落實，給人類帶來大機遇、大挑戰(zhàn)、大變革，終將從大數(shù)據(jù)走向大社會。大數(shù)據(jù)時代呼嘯而來、勢不可擋，以往的一些東西正在慢慢地消散，大數(shù)據(jù)將會重塑整個社會和人類看待世界的方式。不管主動還是被動，大數(shù)據(jù)時代都會將我們卷入變革的滾滾洪流之中，要么主動迎接，成為時代的弄潮兒，要么被動接受，甚至抗拒被時代所淘汰。

[1]維克托·邁爾-舍恩伯格，肯尼思·庫克耶.大數(shù)據(jù)時代——生活、工作與思維的大變革[M].杭州：浙江人民出版社，2024.

[2]趙國棟，易歡歡，糜萬軍，鄂維南.大數(shù)據(jù)時代的歷史機遇——產(chǎn)業(yè)變革與數(shù)據(jù)科學[M].北京：清華大學出版社，2024.

[3]維克托·邁爾-舍恩伯格.刪除——大數(shù)據(jù)取舍之道[M].杭州：浙江人民出版社，2024.

[4]艾伯特·拉斯洛·巴拉巴西.爆發(fā)：大數(shù)據(jù)時代預見未來的新思維[M].北京：中國人民大學出版社，2024.

[5]涂子沛.大數(shù)據(jù)：正在到來的數(shù)據(jù)革命[M].桂林：廣西師范大學出版社，2