2024屆內(nèi)蒙古包頭市高三下學(xué)期第三次適應(yīng)性考試語(yǔ)文試題

高2024屆第14次適應(yīng)性訓(xùn)練高三語(yǔ)文一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1-3題。文化認(rèn)同與中華民族共同體發(fā)展存在著十分密切的關(guān)系，中華文化認(rèn)同是整合、凝聚中華民族共同體意識(shí)的強(qiáng)大力量。在中華民族共同體建設(shè)過(guò)程中，各民族共同守望和傳承中華文化，使中華文化認(rèn)同得到了增壓和鞏固，并成為中華民族共同體建設(shè)的思想基礎(chǔ)、精神動(dòng)力和整合機(jī)制。文化認(rèn)同是中華民族共同體建設(shè)的思想基礎(chǔ)。在西方歷史進(jìn)程中，以武力征服或以政治認(rèn)同為基礎(chǔ)的國(guó)家與組織，最后大多難逃解體的命運(yùn)。而中華民族共同體之所以能綿延數(shù)千年，并愈發(fā)強(qiáng)大，其根本原因在于我國(guó)各民族對(duì)中華文化的認(rèn)同在歷代王朝及近代以來(lái)得到了不斷培育和加強(qiáng)。歷史上各民族對(duì)中華民族文化的連續(xù)性認(rèn)同，使得中華民族共同體外部結(jié)構(gòu)與內(nèi)在文化特質(zhì)之間“理性親和”，相互形塑。雖歷經(jīng)坎坷和磨難，但各族人民對(duì)于中華文化認(rèn)同的自覺(jué)意識(shí)卻未曾沖淡，反而愈加濃厚，成為中華民族共同體延續(xù)發(fā)展的主線(xiàn)。文化認(rèn)同是中華民族共同體建設(shè)的精神動(dòng)力。文化認(rèn)同能夠?yàn)楣餐w及其成員注入精神動(dòng)力，從而來(lái)定義“我是誰(shuí)”。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。于共同體而言，文化認(rèn)同是外顯與內(nèi)化的雙重過(guò)程，中華民族文化符號(hào)與儀式等，均是文化認(rèn)同的外在體現(xiàn)，其中蘊(yùn)含的意義則是強(qiáng)化共同體的動(dòng)力來(lái)源。中華民族之所以能夠經(jīng)久不衰，正是得益于各族人民對(duì)中華文化有著高度的認(rèn)同，并在認(rèn)同的基礎(chǔ)上形成了強(qiáng)大凝聚力。中華民族之所以能夠戰(zhàn)勝外來(lái)侵略者，獲得民族獨(dú)立和人民解放，很重要的一個(gè)原因是中華民族以文化認(rèn)同作為爭(zhēng)取民族生存的動(dòng)力，通過(guò)文化認(rèn)同形成了強(qiáng)大凝聚力。文化認(rèn)同是中華民族共同體建設(shè)的整合機(jī)制。文化自身的特征決定了文化認(rèn)同對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有整合作用。文化具有“共享性、習(xí)得性、象征性、適應(yīng)性與變遷性”的特征。其中，在中華民族多元一體格局下，各族人民共享中華民族一體的信念、中華文明的歷史記憶以及共同期盼實(shí)現(xiàn)的“中國(guó)夢(mèng)”，這些共同形成了中華民族共同體意識(shí)的基礎(chǔ)；習(xí)得性強(qiáng)調(diào)文化是可以學(xué)習(xí)的，歷史上各族文化在交融過(guò)程中，共同創(chuàng)造了中華民族文化，加強(qiáng)了對(duì)中華民族文化的認(rèn)同；象征性指文化的符號(hào)表達(dá)，文化的萌芽始于人們對(duì)符號(hào)的使用，共同的文化符號(hào)承載和呈現(xiàn)了中華民族文化延續(xù)五千年的景象；適應(yīng)性與變遷性則指向人們?cè)谏a(chǎn)生活的過(guò)程中為了適應(yīng)環(huán)境的變遷而適時(shí)地作出對(duì)應(yīng)的方法，歷史上中華民族有很多思想文化發(fā)展的“高光”時(shí)刻，中華文化走向世界的同時(shí)，也獲得了我國(guó)各族人民的認(rèn)同。因此，文化自身的特征決定了文化認(rèn)同是社會(huì)整合的重要方式，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，離不開(kāi)對(duì)中華文化的認(rèn)同，它能夠增強(qiáng)民族成員對(duì)所屬共同體的歸屬意識(shí)。各民族成員對(duì)共同文化的認(rèn)同程度越高，民族共同體的整合程度則越高。因而，文化自身的特征為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了整合機(jī)制，使良好社會(huì)秩序的構(gòu)建成為了可能。（摘編自崔榕、趙智娜《文化認(rèn)同與中華民族共同體建設(shè)》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分〉A(chǔ).不斷增強(qiáng)各族人民的中華文化認(rèn)同，對(duì)推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)具有多方面作用。B.作為中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化滋養(yǎng)了生生不息的中華民族。C.近代的中華民族通過(guò)文化認(rèn)同形成強(qiáng)大凝聚力，因而獲得了民族獨(dú)立和人民解放。D.中華民族共同體能夠延續(xù)數(shù)千年，由此可見(jiàn)各民族對(duì)中華文化的認(rèn)同程度之高。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)（3分）A.文章從三個(gè)方面論述了文化認(rèn)同對(duì)中華民族共同體建設(shè)具有積極作用的觀(guān)點(diǎn)。B.第二段運(yùn)用對(duì)比論證，旨在論述文化認(rèn)同是中華民族共同體建設(shè)的思想基礎(chǔ)。C.中華民族文化在各族文化交融中產(chǎn)生，說(shuō)明文化是可以學(xué)習(xí)的，具有習(xí)得性。D.文章采用了“總-分-總”的論證結(jié)構(gòu)，分論部分采用并列式結(jié)構(gòu)，層次清晰。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）A.以武力征服或政治認(rèn)同為基礎(chǔ)的西方國(guó)家與組織大多最終解體與其文化認(rèn)同弱有關(guān)。B.如果中華民族文化符號(hào)與儀式繼續(xù)得到各民族認(rèn)同，中華民族必將持續(xù)穩(wěn)定地發(fā)展。C.中華民族一些優(yōu)秀文化走向世界，也獲得了我國(guó)各族人民認(rèn)可，體現(xiàn)了文化共享性。D.我們要鑄牢中華民族共同體意識(shí)，這樣就能夠構(gòu)建多民族和諧共處的良好社會(huì)秩序。（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4-6題。材料一二八定律是一種基于“重要的少數(shù)與瑣碎的多數(shù)”原則的量化標(biāo)準(zhǔn)。該原理發(fā)現(xiàn)20%的產(chǎn)品或活動(dòng)通常帶來(lái)了80%的收益。在管理學(xué)中，二八定律通常用于識(shí)別和優(yōu)化關(guān)鍵的20%因素，以獲得80%的成果，從而使有限的資源發(fā)揮盡可能大的應(yīng)用效益，需要指出的是，雖然總體呈現(xiàn)出這樣的統(tǒng)計(jì)規(guī)律，但占比不一定恰好是20%和80%.長(zhǎng)尾效應(yīng)常用于解釋在線(xiàn)商業(yè)和經(jīng)濟(jì)模型，指銷(xiāo)量較小或不被重視的產(chǎn)品或服務(wù)，由于種類(lèi)繁多，總銷(xiāo)量龐大，累計(jì)總收入超過(guò)了主流熱門(mén)產(chǎn)品的收入。從曲線(xiàn)的形狀來(lái)看，除了較短的頭部，還有一條長(zhǎng)長(zhǎng)的“尾巴”。（如下圖所示）隨著互聯(lián)網(wǎng)和產(chǎn)品信息化的發(fā)展，數(shù)字產(chǎn)品存儲(chǔ)成本的壓力逐漸降低甚至抵消，消費(fèi)者具有更多的選擇權(quán)和自主性，長(zhǎng)尾理論的應(yīng)用蓬勃發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，二八定律早已成為重要的商業(yè)法則。企業(yè)通過(guò)重點(diǎn)關(guān)注核心客戶(hù)、大客戶(hù)和熱門(mén)產(chǎn)品、暢銷(xiāo)產(chǎn)品等，獲得最大化的收益。長(zhǎng)尾理論闡釋的是豐饒經(jīng)濟(jì)學(xué)，其基本假設(shè)是“豐饒世界”。這里所說(shuō)的“稀缺”和“豐饒”，主要是指消費(fèi)者的選擇權(quán)。長(zhǎng)尾理論關(guān)注的是如何從單純依靠規(guī)模經(jīng)濟(jì)逐步轉(zhuǎn)向范圍經(jīng)濟(jì)，以更好地滿(mǎn)足消費(fèi)者日益增長(zhǎng)的、個(gè)性化的需求，推動(dòng)需求分布曲線(xiàn)逐漸從頭部向尾部移動(dòng)。長(zhǎng)尾理論具有小眾化、去中心化等特點(diǎn)，消費(fèi)者的選擇權(quán)最大程度地得到了保障，傳統(tǒng)的規(guī)模經(jīng)濟(jì)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的按需定制、個(gè)性化需求難以滿(mǎn)足等問(wèn)題將迎刃而解。（取材于楊曉宏、周效章的相關(guān)文章）材料二我國(guó)圖書(shū)館事業(yè)發(fā)展中的一些情況：統(tǒng)計(jì)山東某公共圖書(shū)館一年內(nèi)圖書(shū)借閱記錄，發(fā)現(xiàn)16.1%大類(lèi)的圖書(shū)的借閱量占總借閱量的81.1%，借閱冊(cè)數(shù)分布、圖書(shū)大類(lèi)分布等大部分?jǐn)?shù)據(jù)基本吻合二八定律的特征。紙質(zhì)圖書(shū)仍是圖書(shū)館主要館藏，對(duì)于圖書(shū)館無(wú)法采購(gòu)的需求量少的文獻(xiàn)，不少圖書(shū)館通過(guò)館際互借、文獻(xiàn)傳遞等方式幫助讀者尋找資源。面對(duì)開(kāi)放的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下多層次、復(fù)雜的信息需求，以降低成本、共享資源為宗旨的圖書(shū)館聯(lián)盟的出現(xiàn)，突破了成員圖書(shū)館之間存在的數(shù)據(jù)異構(gòu)異源和平臺(tái)建設(shè)差異，實(shí)現(xiàn)了優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。我國(guó)公共圖書(shū)館基本設(shè)置在縣級(jí)以上行政區(qū)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足廣大基層人民群眾的閱讀需求。在此背景下，各種社會(huì)力量紛紛在邊遠(yuǎn)地區(qū)、貧困鄉(xiāng)村、人口密集的城市社區(qū)建立各種形式的圖書(shū)館、社區(qū)書(shū)屋等，可統(tǒng)稱(chēng)為民間圖書(shū)館。從“長(zhǎng)尾理論”來(lái)看，公共圖書(shū)館是頭部，民間圖書(shū)館是那根長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴。在城市，形式各異的民間圖書(shū)館活躍在社區(qū)文化中，為社區(qū)群眾服務(wù)。河北省內(nèi)丘縣內(nèi)丘鎮(zhèn)北永安村房紅霞創(chuàng)辦的“農(nóng)家女書(shū)社”與上級(jí)資助的農(nóng)家書(shū)屋合并后，鼓勵(lì)讀書(shū)學(xué)習(xí)，并向民間圖書(shū)館協(xié)會(huì)籌備組申請(qǐng)到了“鄉(xiāng)村家庭閱讀點(diǎn)”項(xiàng)目，逐步建立了18個(gè)家庭閱讀點(diǎn)。這些閱讀點(diǎn)成為鄉(xiāng)村圖書(shū)館的“末梢神經(jīng)”，在當(dāng)?shù)攸c(diǎn)燃了熒熒文化火種。民間圖書(shū)館因資源獲取的便利性和適應(yīng)讀者需求的個(gè)性化服務(wù)拓展了公共文化服務(wù)的范圍，填補(bǔ)了服務(wù)內(nèi)容的不足，為我國(guó)圖書(shū)館體系建設(shè)的多元化發(fā)展拓寬了空間，長(zhǎng)尾效應(yīng)正在擴(kuò)大延伸。（取材于傅寶珍、張磊、李鏡媛等的相關(guān)文章）4.根據(jù)材料一，下列不能體現(xiàn)“二八定律”的一項(xiàng)是（3分）A.許多企業(yè)在諸多產(chǎn)品中著力打造能代表品牌形象的“拳頭產(chǎn)品”。B.人們?cè)诠ぷ髦杏么蟛糠志鉀Q關(guān)鍵問(wèn)題，而不是處理瑣碎事務(wù)。C.掌握了3500個(gè)常用漢字，基本可以無(wú)障礙地進(jìn)行漢語(yǔ)讀寫(xiě)交流。D.小說(shuō)作者常以“二分寫(xiě)實(shí)，八分加工”創(chuàng)造神奇瑰麗的藝術(shù)世界。5.根據(jù)材料二，依次填入下圖空缺處的內(nèi)容，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.頭部 民間圖書(shū)館 鄉(xiāng)村圖書(shū)館 家庭閱讀點(diǎn)B.短頭 家庭閱讀點(diǎn) 民間流動(dòng)圖書(shū)館 鄉(xiāng)村圖書(shū)館C.頭部 鄉(xiāng)村圖書(shū)館 民間圖書(shū)館 家庭閱讀點(diǎn)D.短頭 民間流動(dòng)圖書(shū)館 鄉(xiāng)村圖書(shū)館 家庭閱讀點(diǎn)注：最左邊豎列小字是“公共圖書(shū)館”左下小字是“城市社區(qū)圖書(shū)館”6.根據(jù)材料一和材料二，簡(jiǎn)要回答“二八定律”和“長(zhǎng)尾理論”對(duì)我國(guó)圖書(shū)館體系建設(shè)有哪些啟示。（6分）（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7-9題。制琴記阿占話(huà)說(shuō)那天下午，胡三背著琴，像俠客佩劍一樣，行于當(dāng)街，去琴行與韓五見(jiàn)面。胡三亮出了琴——一把手作小提琴。琴體的造型和構(gòu)造比照了歐洲制琴巨匠鼎盛時(shí)期的風(fēng)格，雕工很有自信。琴腰狹窄，便于演奏高把位和低音弦。琴箱內(nèi)部處理得同樣細(xì)致，沒(méi)有留下任何工具的痕跡……真是一把有樣貌的手作琴，韓五心中暗暗叫絕。“爺們兒，你代理的那些機(jī)械琴不利于天才琴童形成個(gè)人風(fēng)格，機(jī)械琴看上去就像一個(gè)模子里出來(lái)的飾物，手工琴卻是藝術(shù)品。我有匠人手藝，你有音樂(lè)資本，不如我們一起做琴吧?！笔悄辏迨踹堤烀?，韓五三十恰逢而立。胡三看上去像個(gè)糙人，腫眼泡，獅子鼻，頭頂是謝的，常見(jiàn)油光，一張凡夫黑臉。胡三木匠出身，三十歲上練成了一等一的高手。四十九歲那年，首屆國(guó)際小提琴節(jié)在家門(mén)口舉辦，胡三走了進(jìn)去，結(jié)果被國(guó)際琴展上的名琴鎮(zhèn)住了。太美了！他魔怔了一路，回家就跟老婆說(shuō)：“我要做琴！”那年春節(jié)，他用兩瓶茅臺(tái)換回來(lái)兩摞小提琴圖紙，大年初一就拉開(kāi)架勢(shì)，圖紙鋪了滿(mǎn)床滿(mǎn)地，逐步分解，歸納筆記。二月初二，開(kāi)凌梭魚(yú)上市的時(shí)候，胡三取料、曬料、刨料，繼而打眼、鋸榫頭、組裝，把自己放在半成品、木屑和工具之間，一邊琢磨一邊敲打，不分晝夜。終于，做出了人生中的第一把小提琴。當(dāng)然，第一把琴的音色不均、不圓、不潤(rùn)，自然也就不美。胡三很不服氣，他決心一把一把地做下去，于是便有了第二把、第三把、第四把。到了第五把，胡三覺(jué)得自己可以有一個(gè)搭檔了，于是想起了韓五，也就有了開(kāi)頭的那段當(dāng)街背琴疾行。與野生的胡三不同，韓五看上去像個(gè)文人，戴眼鏡，不高，偏瘦，食草動(dòng)物的眼神，一介書(shū)生的白面。大學(xué)畢了業(yè)卻沒(méi)脫下滿(mǎn)身的學(xué)生氣，韓五跟父親借錢(qián)，開(kāi)起了琴行。韓五似乎知道每把琴的脾性，知道如何順著琴的性子捋。沒(méi)幾年，琴行就有了口碑。樂(lè)器行當(dāng)里，都知道城西有個(gè)韓五，性格孤僻，音樂(lè)學(xué)養(yǎng)卻是極高的，侍弄樂(lè)器很有道道兒。知音難逢，大多數(shù)時(shí)間里，韓五都是寂寞的。直到胡三的闖入，讓他預(yù)感到，一些期待已久的事情就要發(fā)生了。就這樣，在太陽(yáng)下面，在月光里面，在德式老房子中，在木頭的淡淡暗香里，胡三、韓五這一老一少，一動(dòng)一靜，一黑一白，一武一文，運(yùn)用數(shù)學(xué)、物理學(xué)、造橋工藝、美學(xué)、聲學(xué)甚至化學(xué)，開(kāi)始做琴。做一把琴至少需要三十五天，而每做完一把琴，胡三都會(huì)給自己一個(gè)徹底的放松——通常是休息整整二十天，望天、聽(tīng)海、穿風(fēng)，各種出神。只有一次，胡三做完琴之后沒(méi)有休息。韓五去上海參觀(guān)國(guó)際名琴展了，琴作坊里一下子沒(méi)有了敲打木頭的聲音，胡三感到很寂寞，便把北墻上的老琴取了下來(lái)。這是一把被蟲(chóng)蛀了的老琴，千瘡百孔，聲音已經(jīng)喑啞，一直被韓五當(dāng)鎮(zhèn)店之寶供著。剛修了兩天，韓五回來(lái)了?！昂惘偭耍∧阍诟墒裁?！給我住手！……你不應(yīng)該自作主張去修它，你應(yīng)該先問(wèn)問(wèn)我。因?yàn)槟悴涣私膺@把琴對(duì)一個(gè)家族意味著什么，它是我祖父用命換來(lái)的。1914年秋天，日軍占領(lǐng)青島，祖父護(hù)送一個(gè)叫希姆森的德國(guó)建筑師一家乘船返回德國(guó)。希姆森將小提琴托祖父保管好，說(shuō)是家傳之物，日后來(lái)取。20世紀(jì)中期以后，祖父的苦難日子就沒(méi)有間斷過(guò)。祖母自縊，父親和兩個(gè)伯父因?yàn)榧彝コ煞植荒苌洗髮W(xué)也不能參軍。祖父把能燒的書(shū)都燒了，琴總是藏得很好。最后一次，他從抄家人手中奪過(guò)這把琴，跳下二樓的陽(yáng)臺(tái)，摔成了殘疾。”“為了一把琴，去跳樓？”“人人都說(shuō)祖父傻，為了一把琴賠了后半生。”胡三發(fā)誓一定要修好這把琴。前前后后修了一年，果然，重生后的琴音綺麗飽滿(mǎn)，也滄桑沉郁。韓五感激胡三，胡三倒不好意思起來(lái)。琴作坊開(kāi)業(yè)的第七年，十一歲的小滿(mǎn)來(lái)了。買(mǎi)不起手作琴的小滿(mǎn)經(jīng)常偷偷跑到琴作坊，只為看一眼漂亮的琴。一天，小滿(mǎn)又來(lái)了，但他的左臂上戴著孝，黑色布紗像一個(gè)死寂的靜止符。忽然，胡三說(shuō)：“小滿(mǎn)，你想試琴嗎？有好幾把琴等著你試呢?！毙M(mǎn)很難把淚水一下子咽回去，可他的眼睛被點(diǎn)亮了。他拉起了布魯赫的《G小調(diào)小提琴協(xié)奏曲》，即便是難度最高的第三樂(lè)章，仍能從容地使用雙音技巧，他似乎已經(jīng)懂得捕捉瞬間之美而不事鋪張?！靶M(mǎn)，你進(jìn)步太快了！”“爸爸走了以后，我一直拉這個(gè)曲子。媽媽外表堅(jiān)強(qiáng)，其實(shí)一直吃不下飯睡不著覺(jué)，瘦得很厲害。教琴的老師說(shuō)這首曲子經(jīng)常被心理學(xué)家用來(lái)給病人解除痛苦，我就不停地拉，希望對(duì)媽媽有用……”“是的，是的，音樂(lè)可以救人。小滿(mǎn)，你要拉得更好一些?！鼻僮鞣婚_(kāi)到第八年，訂單越來(lái)越多了，胡三、韓五愛(ài)挑剔的毛病卻越來(lái)越厲害——挑剔訂單的數(shù)量和時(shí)間，挑剔琴主的品性。第九年，更矯情，琴做好了不賣(mài)，要放一段日子。秋天，月亮升了起來(lái)。城里的儒商林先生親自來(lái)琴作坊，說(shuō)：“十把手作琴的訂單，加拿大的朋友拜托我把這件事辦好。請(qǐng)兩位老師配合一下。價(jià)格翻番兒，時(shí)間緊?！焙恿艘痪洌骸白霾涣?，情緒上不來(lái)?！边@兩個(gè)怪人，一個(gè)抬頭看著月亮，癡癡地、傻傻地、呆呆地不動(dòng)。另一個(gè)笑了，伸出手指，彈了一下月光，那錚錚鳴響，不覺(jué)間，把人世的一切都水銀般流散了。他們似乎同時(shí)想起了那個(gè)孩子——小滿(mǎn)，還有北墻上的老琴?！靶M(mǎn)應(yīng)該可以參加維尼亞大斯基世界青少年小提琴比賽了吧？”“他需要一把好琴?！?．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．小說(shuō)以“琴”為線(xiàn)，內(nèi)涵豐富，既體現(xiàn)出胡三、韓五二人的知音之情，又體現(xiàn)出胡三、韓五、韓五祖父、小滿(mǎn)的人性之美。B．小說(shuō)人物描寫(xiě)生動(dòng)細(xì)致，如第四段將胡三的外貌與連續(xù)動(dòng)作形成反差，突出他外表粗糙、內(nèi)心細(xì)膩、手藝高超的特點(diǎn)。C．小說(shuō)在敘述故事時(shí)采用了多種手法，如插敘，節(jié)奏徐疾的調(diào)控，運(yùn)用人物對(duì)話(huà)和環(huán)境描寫(xiě)推動(dòng)故事情節(jié)有序向前發(fā)展。D．小說(shuō)敘述中融入關(guān)于音樂(lè)的精妙表達(dá)，如“那錚錚鳴響，不覺(jué)間，把人世的一切都水銀般流散了”，構(gòu)成了小說(shuō)散文化的審美維度。8．小滿(mǎn)收到胡三、韓五為他量身定做的琴，向他們寫(xiě)了一封信。請(qǐng)結(jié)合文章相關(guān)內(nèi)容，在橫線(xiàn)上填上恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，將信補(bǔ)充完整。（6分）敬愛(ài)的胡三叔、韓五叔：真心感謝你們一直以來(lái)的幫助，如果不是你們的善良，我無(wú)法仍站在琴聲悠悠的舞臺(tái)上，懷揣著自己的夢(mèng)想至今?！藷o(wú)私的善良，你們身上的各種光亮無(wú)時(shí)無(wú)刻不照耀著我：那一把老琴，是恪守諾言的可貴品質(zhì)；__________________……我想，這些不僅是我茁壯禾苗所需要的營(yíng)養(yǎng)，更是當(dāng)下很多人都需要的立世良方。致以最誠(chéng)摯的敬意！幸運(yùn)的小滿(mǎn)9．本文是如何傳達(dá)出“古典審美追求”的？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（共34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10-13題。材料一：游童子時(shí)，先君諄諄為言，太傅①出入朝廷四十余年，終身未嘗為越產(chǎn)；家人有少變其舊者，輒不懌；晚歸魯墟，舊廬一椽不可加也。楚公②少時(shí)尤苦貧，革帶敝，以繩續(xù)絕處。秦國(guó)夫人③嘗作新襦，積錢(qián)累月乃能就，一日覆羹污之，至泣涕不食。姑嫁石氏歸寧食有籠餅亟起辭謝曰：“昏耄不省是誰(shuí)生日也?！弊笥一蚰湫?。楚公嘆曰：“吾家故時(shí)，數(shù)日乃啜羹，歲時(shí)或生日乃食籠餅，若曹豈知耶？”是時(shí)楚公見(jiàn)貴顯，顧以啜羹食餅為泰，愀然嘆息如此。游生晚，所聞已略；然少于游者，又將不聞。而舊俗方已大壞。厭黎藿，慕膏粱，往往更以上世之事為諱，使不聞。此風(fēng)放而不還，且有陷于危辱之地、淪于市井、降于皂隸者矣。復(fù)思如往時(shí)安樂(lè)耕桑之業(yè)，終身無(wú)愧悔，可得耶？嗚呼！仕而至公卿，命也；退而為農(nóng)，亦命也。若夫撓節(jié)以求貴，市道以營(yíng)利，吾家之所深?lèi)u。子孫戒之，尚無(wú)墮厥初。（節(jié)選自宋·陸游《放翁家訓(xùn)·序》）【注】①太傅：陸游高祖。②楚公：陸游的祖父。③秦國(guó)夫人：陸游的祖母。材料二：吾本寒家，世以清白相承。眾人皆以奢靡為榮，吾心獨(dú)以?xún)€素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病。應(yīng)之曰：“孔子稱(chēng)‘與其不遜也寧固’，又曰‘以約失之者鮮矣’，又曰‘士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也’。古人以?xún)€為美德，今人乃以?xún)€相詬病。嘻，異哉！”御孫①曰：“儉，德之共也；侈，惡之大也?！惫?，同也，言有德者皆由儉來(lái)也。夫儉則寡欲，君子寡欲，則不役于物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家。故曰：“儉，德之共也?！背迍t多欲。君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身。是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。故曰：“侈，惡之大也?！薄咀ⅰ竣儆鶎O：春秋時(shí)魯國(guó)大夫。（節(jié)選自宋·司馬光《訓(xùn)儉示康》）10．材料一中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）姑嫁石氏A歸B寧C食有D籠餅E亟F起辭G謝曰11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．材料一中的“革帶敝，以繩續(xù)絕處”與成語(yǔ)“革故鼎新”中的“革”意義相同。B．“厭黎藿，慕膏粱”與“何厭之有”（《燭之武退秦師》）兩句中的“厭”含義不同。C．“則不役于物”與“非抗于九國(guó)之師”（《過(guò)秦論》），兩個(gè)句子的句式類(lèi)型不同。D．“枉道速禍”與“至以荊卿為計(jì)，始速禍焉”（《六國(guó)論》）中的“速”含義相同。12．下列對(duì)原文的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．陸游緬懷了舊時(shí)家風(fēng)，針對(duì)當(dāng)時(shí)有族人貪圖享樂(lè)的現(xiàn)象，表達(dá)了對(duì)家風(fēng)難繼的憂(yōu)慮。B．司馬光告誡兒輩應(yīng)該厲行節(jié)儉，節(jié)制欲望，承襲家風(fēng)，以利于修身養(yǎng)性，守家治生。C．陸游借祖先的實(shí)例闡明家訓(xùn)的主旨，司馬光通過(guò)正反對(duì)比闡明行儉和行侈結(jié)果的迥異。D．兩位作者雖出身寒微，都敏銳地洞察到一個(gè)人對(duì)待生活的態(tài)度與未來(lái)的發(fā)展息息相關(guān)。13．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）若夫撓節(jié)以求貴，市道以營(yíng)利，吾家之所深?lèi)u。（2）小人寡欲，則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家。（二）古代詩(shī)歌鑒賞始聞秋風(fēng)劉禹錫昔看黃菊與君別，今聽(tīng)玄蟬我卻回。五夜颼飗枕前覺(jué)，一年顏狀鏡中來(lái)。馬思邊草拳毛動(dòng)，雕眄青云睡眼開(kāi)。天地肅清堪四望，為君扶病上高臺(tái)。14．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．這首詩(shī)開(kāi)頭兩句運(yùn)用擬人手法，形象而準(zhǔn)確地點(diǎn)明了秋風(fēng)去而復(fù)還的時(shí)令。B．“五夜颼飗枕前覺(jué)”一句正面點(diǎn)題，從詩(shī)人自己的角度寫(xiě)了秋風(fēng)的勁疾肅爽。C．“一年顏狀鏡中來(lái)”表現(xiàn)自己隨時(shí)光而蒼老衰病的情形，與頸聯(lián)形成了反差。D．首尾兩句都將秋風(fēng)稱(chēng)為“君”，表達(dá)了作者對(duì)給萬(wàn)物帶來(lái)生機(jī)的秋風(fēng)的喜愛(ài)。15．本詩(shī)也表達(dá)了“我言秋日勝春朝”的思想，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌對(duì)此作簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（6分）16．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《醉翁亭記》中，形容滁州百姓無(wú)論老幼，紛紛來(lái)山中游玩的句子是：“______________，______________?！保?）韓愈在《師說(shuō)》中指出，老師有兩種，教授童子的老師是“______________”，而篇首韓愈對(duì)老師的定義是“______________”。（3）星宿文化是中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中頗具浪漫色彩的瑰寶，在古代文人的名篇中不乏涉及星宿的句子，例如《赤壁賦》中的“______________”和《蜀道難》中的“______________”便是其中的典型代表。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成17-19題。中國(guó)的俗語(yǔ)有很多令人費(fèi)解的矛盾之處。如雖有相助之心，卻無(wú)拔刀勇氣，于是俗話(huà)說(shuō)“路不平有人鏟，事不平有人管”，可又說(shuō)“各自?huà)呷￠T(mén)前雪，莫管他人瓦上霜”。______________。從上面的例子中，我們看到了中國(guó)俗語(yǔ)的矛盾性，中國(guó)人心理的矛盾性，中國(guó)人自古以來(lái)仿佛都為自己的行為找各種理由，生活得非常沒(méi)有原則，沒(méi)有邏輯，生活得非常馬虎而且自欺欺人，很容易對(duì)自己妥協(xié)，表現(xiàn)得很耿直又很圓滑，因此外國(guó)人永遠(yuǎn)也不能理解中國(guó)人真實(shí)的心理。但是這么看中國(guó)人就失之偏頗了，中國(guó)俗語(yǔ)里的矛盾性其實(shí)更多展現(xiàn)的是中國(guó)人看問(wèn)題的思辨性：具體問(wèn)題具體分析，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)等等。比如俗話(huà)說(shuō)“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”（杜甫），但俗語(yǔ)又說(shuō)“讀過(guò)萬(wàn)卷書(shū)，胸中無(wú)適主”（鄭板橋）。從俗語(yǔ)的對(duì)立矛盾中我們也看到了中國(guó)人的智慧，不同語(yǔ)境下，正反都有理，并非非黑即白。這就避免了看問(wèn)題絕對(duì)化。你可以選擇此，也可以選擇彼，你的思維方式在矛盾的分析中不斷改變。一切都要你自己根據(jù)情況進(jìn)行選擇，如有“眾口鑠金”，也有“清者自清”，我們?cè)谶x擇的時(shí)候，基本上會(huì)達(dá)成共識(shí)：既不能無(wú)視流言，也要相信自己的人格。17.下列對(duì)文中加點(diǎn)處的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.“很耿直又很圓滑”可以表述為“很圓滑又很耿直”。B.“失之偏頗”可以改為“有失偏頗”。C.“達(dá)成共識(shí)：”處的冒號(hào)不能改成破折號(hào)。D.“既……也……”可以改為“不僅……又……”。18.請(qǐng)?jiān)跈M線(xiàn)處仿照畫(huà)波浪線(xiàn)的句子另寫(xiě)一組恰當(dāng)?shù)木渥?。要求?nèi)容正確貼切，語(yǔ)意完整連貫。（4分）19.文中畫(huà)橫線(xiàn)處兩個(gè)關(guān)于讀書(shū)的名句矛盾非常突出，請(qǐng)分析兩者側(cè)重點(diǎn)有何不同，分別作出評(píng)論。要求每條評(píng)論不超過(guò)30個(gè)字，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢。（4分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字。完成20-21題。稍微留意一下，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，①___________：言語(yǔ)上的指責(zé)、嘲諷、否定、說(shuō)教以及任意打斷、拒不回應(yīng)、隨意的評(píng)價(jià)和結(jié)論給我們帶來(lái)的是情感和精神上的創(chuàng)傷，這些無(wú)心或有意的暴力語(yǔ)言讓人與人之間變得冷漠、隔膜、敵視。馬歇爾·盧森堡博士提出一種溝通方式，稱(chēng)為“非暴力溝通”，也被稱(chēng)為“愛(ài)的語(yǔ)言”?！胺潜┝贤ā卑ㄋ膫€(gè)要素：第一個(gè)要素是客觀(guān)地指明觀(guān)察到的事實(shí)；第二個(gè)要素是具體地表達(dá)感受，例如害怕、擔(dān)憂(yōu)、緊張、興奮、滿(mǎn)足、感激等，第三個(gè)要素是表達(dá)出哪些內(nèi)心需要導(dǎo)致了現(xiàn)在的感受；第四個(gè)要素是提出具體的請(qǐng)求。例如，②___________，媽媽可以這樣說(shuō)：“你把玩具都扔在地上（事實(shí)），我有點(diǎn)生氣（感受），媽媽喜歡整潔（需要），你現(xiàn)在可以把玩具重新放進(jìn)玩具柜嗎？（請(qǐng)求）”非暴力溝通是一種能夠使人們情意相通，互尊互愛(ài)、和諧相處的溝通方式。人們借助“非暴力溝通”，既可坦誠(chéng)地表達(dá)自己的意愿，③___________，從而避免了有意或無(wú)意忽略對(duì)方感受、愿望或需要所帶來(lái)的傷害。20.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）21.課間兩位同學(xué)因小事吵架，假如你是班長(zhǎng)，請(qǐng)運(yùn)用材料中的“非暴力溝通”方式對(duì)兩人進(jìn)行勸解。要求包含非暴力溝通的四個(gè)要素，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)60個(gè)字。（3分）四、寫(xiě)作（60分）從下面兩道題目中任選一道完成。22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）2023年8月初的某天傍晚，西工大西門(mén)口。一位媽媽問(wèn)我“為國(guó)鑄劍”的雕塑在學(xué)校什么地方。指著身邊的兒子說(shuō)孩子中考完了，她帶到西安來(lái)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，兒子執(zhí)意要來(lái)西工大看看這個(gè)雕塑。我告訴她們，這個(gè)雕塑不在這個(gè)校區(qū)，在長(zhǎng)安校區(qū)，坐公交要一小時(shí)，今天晚了，你們明早到西工大新校區(qū)去看吧。你也應(yīng)該有過(guò)想去看看某處景觀(guān)的想法。請(qǐng)寫(xiě)一篇作文闡述想看它的理由。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；自擬標(biāo)題；文體分明；不要套作，不得抄襲；不少于800字。22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。女兒：剛?cè)サ臅r(shí)候大家都不喜歡我。父親：那你怎么做的？女兒：但行己事，莫管他人喜怒。但是沒(méi)人玩真是挺無(wú)聊的。父親：那你怎么解決？女兒：我讀書(shū)啊！書(shū)中有丘壑，方能見(jiàn)山水。就是那個(gè)時(shí)候，書(shū)成了我最純粹的朋友。父親：那你也可以主動(dòng)付出啊，總會(huì)有人做你朋友。女兒：是啊，但我也不能盲目付出啊。不是所有付出的真心都能換回別人的真心。父親：你這境界可以啊。但是我覺(jué)得到了一個(gè)新環(huán)境，主動(dòng)討好人也沒(méi)啥。女兒：有句話(huà)叫上趕的不是買(mǎi)賣(mài)。與其努力取悅別人，不如努力讓自己變得優(yōu)秀而來(lái)吸引別人。父親：此氣魄可吞山河！那你后來(lái)處到朋友了嗎？女兒：當(dāng)然處到了！這對(duì)父女的交流給了你怎樣的啟示和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的思考和認(rèn)知。要求：選準(zhǔn)角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2024屆語(yǔ)文14模參考答案一、現(xiàn)代文閱讀1.C【解析】考查對(duì)關(guān)鍵信息的敏感性。論述類(lèi)閱讀，對(duì)因果、條件等關(guān)系都應(yīng)敏感。以偏概全，文中第三段“……很重要的一個(gè)原因是中華民族以文化認(rèn)同作為爭(zhēng)取民族生存的動(dòng)力，通過(guò)文化認(rèn)同形成了強(qiáng)大凝聚力”，“通過(guò)文化認(rèn)同形成了強(qiáng)大凝聚力”只是一個(gè)很重要的原因。2.D【解析】考查細(xì)心的素養(yǎng)。做題要看清實(shí)質(zhì)，不惑于外形。本文采用的是總——分的論證結(jié)構(gòu)。最后一段只是對(duì)第四段的總結(jié)。3.A【解析】常規(guī)問(wèn)題：概念的偷換，對(duì)象的張冠李戴，表述絕對(duì)不合邏輯。B項(xiàng)“中華民族文化符號(hào)與儀式”錯(cuò)誤，應(yīng)是“中華文化”，“必將持續(xù)穩(wěn)定地發(fā)展”過(guò)于絕對(duì)。C項(xiàng)內(nèi)容講的是文化的“適應(yīng)性與變遷性”。D項(xiàng)“就能夠”絕對(duì)化，文中最后一段提到“使良好社會(huì)秩序的構(gòu)建成為了可能”。4.D【解析】考查理解重要概念的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵?！岸硕伞焙?jiǎn)言之，掌握20%最重要的內(nèi)容，可以解決80%的問(wèn)題。5.A【解析】考查概念間的邏輯關(guān)系和圖文轉(zhuǎn)換能力。圖是長(zhǎng)尾效應(yīng)在圖書(shū)館行業(yè)的運(yùn)用。看清②③④的邏輯關(guān)系即可。6.考查實(shí)證思維，答每一點(diǎn)有兩個(gè)核心，一是理論的要害是什么，要理解到位；二是踐行理論的做法表述要簡(jiǎn)明。①借鑒二八定律通過(guò)優(yōu)化關(guān)鍵少數(shù)以獲得盡可能多的效益的原則，公共圖書(shū)館要做好借閱量大的大類(lèi)紙質(zhì)圖書(shū)的采購(gòu)和借閱服務(wù)工作。②借鑒長(zhǎng)尾理論，公共圖書(shū)館之間可尋求合作，如通過(guò)建立聯(lián)盟等形式實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，以保證部分讀者的個(gè)性化需求，提升服務(wù)效益。③借鑒長(zhǎng)尾理論的積小成大，應(yīng)鼓勵(lì)社會(huì)力量創(chuàng)辦各種形式的民間圖書(shū)館，有針對(duì)性地滿(mǎn)足廣大城鄉(xiāng)百姓的需求。7．C【解析】考查敘述技巧。多項(xiàng)并列處常常是事故高發(fā)點(diǎn)?！斑\(yùn)用環(huán)境描寫(xiě)推動(dòng)故事情節(jié)有序向前發(fā)展”錯(cuò)誤。本文中的環(huán)境描寫(xiě)并未推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。8．那一身本領(lǐng)，是“十年磨一劍”的努力堅(jiān)持；那日日夜夜的雕琢，是專(zhuān)注品質(zhì)、精益求精的匠心；那種挑剔，是對(duì)理想的熱愛(ài)與堅(jiān)守，是對(duì)抗物欲世俗的初心。（每點(diǎn)2分。內(nèi)容1分，恰當(dāng)表達(dá)1分）【解析】本題考查學(xué)生對(duì)人物形象的理解分析，只是設(shè)計(jì)個(gè)一個(gè)具體情境，注意跨文體“信”的表達(dá)方式，以及情境中“更是當(dāng)下，很多人都需要的立世良方”的限制特征，故要求：表達(dá)符合小滿(mǎn)感激、稱(chēng)頌的口吻，自然流暢富有感情色彩；人物形象分析要立足時(shí)代的價(jià)值意義。9．①?gòu)墓适聝?nèi)容上：小說(shuō)以“琴”這一傳統(tǒng)意象為線(xiàn)索貫穿全文，其中對(duì)琴、制琴、琴聲等的描述洋溢著濃郁的古典文化氣質(zhì)。②從人物形象上：胡三、韓五對(duì)制琴精益求精的匠心，誠(chéng)摯幫助小滿(mǎn)的善心，甘愿摒棄名利，一心為熱愛(ài)和理想偃仰嘯歌的價(jià)值追求，極具古典精神風(fēng)范。③從語(yǔ)言風(fēng)格上：行文多用四字短語(yǔ)，文白間雜，語(yǔ)言凝練典雅，呈現(xiàn)出濃厚的古典筆致韻味。（每點(diǎn)2分，大意對(duì)即可。其他答案言之有理亦可酌情給分，如“從主旨意趣上”“從氛圍營(yíng)構(gòu)上”。）二、古詩(shī)文閱讀10．ACE11．A【解析】本題難度大。A材料中的“革”意思是“皮革”；成語(yǔ)中的意思是“改變”，革故鼎新：改變舊的，建立新的。B“厭黎藿，慕膏粱”的“厭”意為討厭，“何厭之有”的“厭”意為滿(mǎn)足。C前者被動(dòng)句，后者介賓短語(yǔ)后置。D都是“招致”的意思。12．D【解析】“兩位作者雖出身寒微”錯(cuò)，只有司馬光出身寒微。遇到比較必留心！13．（1）如果屈節(jié)來(lái)追求權(quán)貴，出賣(mài)道義來(lái)謀取利益，這是我們陸家深以為恥的事情。得分點(diǎn)：撓：屈，彎曲。市：出賣(mài)。營(yíng)：謀取。每點(diǎn)1分，句意2分。（2）沒(méi)有地位的人如果少貪欲，就能約束自己，節(jié)約費(fèi)用，遠(yuǎn)離犯罪，使家室富裕。得分點(diǎn)：小人：沒(méi)有地位的人或地位低下的人。謹(jǐn)：約束。豐：使……富裕。每點(diǎn)1分，句意2分。參考譯文材料一：我小的時(shí)候，父親就懇切地對(duì)我說(shuō)，太傅出入朝廷四十多年，終身未曾有越過(guò)界限的財(cái)產(chǎn)；如果家人稍微改變舊制，太傅就很不高興；他晚年的時(shí)候回到魯墟老家，舊房子連一根椽子也沒(méi)有添加（就繼續(xù)居住）。楚公年少時(shí)尤其貧窮，皮帶破舊，就用繩子接續(xù)斷裂的地方。秦國(guó)夫人曾經(jīng)作了一件新襦裙，攢了好幾個(gè)月的錢(qián)才能做成，有一天不慎打翻粥飯弄臟了它，竟至于哭泣著不肯進(jìn)食。小姑嫁給石家人，回娘家探親，食物中有籠餅，她立即起來(lái)道歉說(shuō)：“我渾渾噩噩的，都不知道是誰(shuí)過(guò)生日?！迸赃叺娜擞械耐低蛋l(fā)笑。楚公嘆息說(shuō)：“我家從前，好幾天都喝粥，每年過(guò)節(jié)或生日時(shí)才吃籠餅，你們這些人又怎么知道呢？”當(dāng)時(shí)楚公已經(jīng)顯貴了，卻還是以喝粥吃餅作為美好的事，像這樣愀然嘆息。我出生得太晚，所聽(tīng)說(shuō)的事情已經(jīng)很簡(jiǎn)略了。然而比我更年輕的陸家子弟，又將要不再聽(tīng)聞這些事了。而舊時(shí)的家風(fēng)此時(shí)已經(jīng)毀壞嚴(yán)重。子弟們厭惡粗茶淡飯的貧寒生活，向往肥肉精糧的富貴生活，常常還把以前的事當(dāng)做忌諱不讓孩子們聽(tīng)聞。不知祖先的事，又不能恢復(fù)舊日的風(fēng)俗，將有陷入危險(xiǎn)辱沒(méi)的境地、淪為市井小人、降低為奴仆的人。如果再想像往日那樣安穩(wěn)地過(guò)上耕種植桑的快樂(lè)日子，一輩子也不會(huì)感到慚愧后悔，那怎么能夠做到呢？唉！做官做到公卿，是命運(yùn)使然；退居山野而成為農(nóng)夫，這也是命運(yùn)使然；如果屈節(jié)用來(lái)求得顯貴，出賣(mài)道義來(lái)謀取利益，這是我們家人深以為恥的事情。希望子孫引以為戒，不要墜入最可怕的境地。材料二：我本來(lái)出身在卑微之家，世世代代以清廉的家風(fēng)相互承襲。一般的人都以奢侈浪費(fèi)為榮，我心里唯獨(dú)以節(jié)儉樸素為美，人們都譏笑我固執(zhí)鄙陋，我不認(rèn)為這有什么不好?；卮鹚麄冋f(shuō)：“孔子說(shuō)：‘與其驕縱不遜，寧可簡(jiǎn)陋寒酸’，又說(shuō)：‘因?yàn)楣?jié)約而犯過(guò)失的很少’，又說(shuō)：‘有志于探求真理而以穿得不好吃得不好為羞恥的讀書(shū)人，是不值得跟他談?wù)摰摹湃税压?jié)儉看作美德，當(dāng)今的人卻因節(jié)儉而相譏議，唉，真是奇怪?。　庇鶎O說(shuō)：“節(jié)儉，是最大的品德；奢侈，是最大的惡行?！惫玻褪峭?，是說(shuō)有德行的人都是從節(jié)儉做起的。因?yàn)?，如果?jié)儉就少貪欲，有地位的人如果少貪欲就不被外物役使，可以走正直的路。沒(méi)有地位的人如果少貪欲就能約束自己，節(jié)約費(fèi)用，遠(yuǎn)離犯罪，使家室富裕，所以說(shuō)：“節(jié)儉，是各種好的品德共有的特點(diǎn)。”如果奢侈就多貪欲，有地位的人如果多貪欲就會(huì)貪戀愛(ài)慕富貴，不循正道而行，招致禍患，沒(méi)有地位的人多貪欲就會(huì)多方營(yíng)求，隨意揮霍，敗壞家庭，喪失生命，因此，做官的人如果奢侈必然貪污受賄，平民百姓如果奢侈必然盜竊別人的錢(qián)財(cái)。所以說(shuō)：“奢侈，是最大的惡行?！?4．D【解析】首聯(lián)以秋風(fēng)口吻寫(xiě)，“君”是秋風(fēng)對(duì)作者的稱(chēng)呼。尾聯(lián)是作者對(duì)秋風(fēng)表達(dá)心聲，“君”指秋風(fēng)。對(duì)于難題，命題人常會(huì)做提示，注意A項(xiàng)的提示。15.后兩聯(lián)表現(xiàn)了作者對(duì)秋天的獨(dú)特體驗(yàn)，秋天值得迎接，表達(dá)了“我言秋日勝春朝”的思想情懷。（2分）頸聯(lián)寫(xiě)“馬思邊草”，大雕睜開(kāi)睡眼顧盼著萬(wàn)里青云，用比興手法（或隱喻）展現(xiàn)作者期盼建立功勛，實(shí)現(xiàn)理想的精神境界。（2分）尾聯(lián)寫(xiě)秋天天高氣爽，正可極目四望。直接表達(dá)出了他對(duì)秋的贊賞，表明作者雖年事已高體衰多病但仍有不斷進(jìn)取的雄心壯志。（2分）【解析】考查建立關(guān)聯(lián)的能力。四聯(lián)是起承轉(zhuǎn)合的關(guān)系，后兩聯(lián)昂揚(yáng)奮發(fā)，故應(yīng)結(jié)合后兩聯(lián)分析。去年八月，我們以第一本備考資料“天地肅清堪四望”開(kāi)始了備考，倏忽九個(gè)月，今天以這首詩(shī)綰結(jié)，首尾呼應(yīng)，善始善終。16.（1）傴僂提攜往來(lái)而不絕者（2）授之書(shū)而習(xí)其句讀者（所以）傳道受業(yè)解惑也（3）徘徊于斗牛之間捫參歷井仰脅息三、語(yǔ)言文字運(yùn)用17.C【解析】考查詞語(yǔ)、標(biāo)點(diǎn)的使用。A.錯(cuò)誤。邏輯上與前文一一照應(yīng)，所以順序不能調(diào)換。B.“有失”即失去，強(qiáng)調(diào)的是“失去”的對(duì)象，與褒義詞