2024屆江西省上饒市廣信二中高三下學(xué)期6月最后一測語文試卷

江西省上饒市廣信二中2024屆高三語文6月最后一測注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號等填寫在答題卡和試卷指定位置。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，共18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國詩和西方詩的發(fā)展路徑有許多不同點，西方詩同時向史詩的、戲劇的和抒情的三方面發(fā)展，而中國詩則偏向抒情的一方面發(fā)展。我們試設(shè)想西方文學(xué)中沒有荷馬、埃斯庫羅斯、索福克勒斯、維吉爾、但丁、莎士比亞、彌爾頓和拉辛諸人，或是設(shè)想歌德沒有寫過《浮士德》，莎士比亞只作過一些十四行體詩，就可以見出史詩和悲劇對于西方文學(xué)的重要了。中國恰是一個沒有荷馬和悲劇三杰的希臘，杜甫恰是一位只做過十四行體詩的莎士比亞。長篇詩的不發(fā)達對于中國文學(xué)不能說不是一個大缺陷。西方史詩都發(fā)源于神話。神話是原始民族思想和信仰的具體化，史詩則又為神話的藝術(shù)化。中國原來也有一個神話時代，不過到商周時代已成過去。神話時代是民族的嬰兒時代。中國是一個早慧的民族，老早就把嬰兒時代的思想信仰丟開，腳踏實地地過成人的生活。孔子“不語怪力亂神”，可以說是代表當時一般人的心理。西方史詩所寫的恰不外“怪力亂神”四個字，在儒家教化的“不語怪力亂神”的中國，史詩不發(fā)達，自然不是一件可奇怪的事。西方悲劇不外兩種：一種描寫人與命運的掙扎，一種描寫個人內(nèi)心的掙扎。沒有人與神的沖突，便沒有希臘悲劇；沒有內(nèi)心中兩種不同的情緒或理解的沖突，便沒有近代悲劇。中國人民的特點在處處能妥協(xié)，“上不怨天，下不尤人”是他們的處世方法。這種妥協(xié)的態(tài)度根本與悲劇的精神不合，因為它把沖突和掙扎都避免了。西方所崇拜的英雄為希臘的阿喀琉斯、拉丁民族的查理大帝和羅蘭、日耳曼民族的西格弗里和貝奧武甫，他們都是氣蓋一世的偉男子，具有扛鼎搏虎的膂力，一生全在困苦艱難中過活，打過無數(shù)的勝仗，殺過無數(shù)的猛獸，如果沒有他們，全民族就要滅亡。中國儒家所崇拜的圣人如二帝三王，大半都是在“土階茅茨”之中的“端冕垂裳而天下治”的君主，敬天愛民之外，不必別有所為。中西的人生理想所以有這種分別，也和社會開化的早晚有關(guān)。中國社會安定極早，沒有很大的內(nèi)憂外患，所以當時所需要的人物只是“無為而治”的“太平天子”。西方民族在文學(xué)初露萌芽時代，還在和天災(zāi)人禍奮斗，所以當時所需要的人物是“殺人莫敢前，須如猬毛磔”的戰(zhàn)士。這種人生理想的差異在文學(xué)上也留下很深刻的影響。史詩和悲劇都必有動作，而且這種動作必須激烈緊張，才能在長篇大幅中維持觀眾的興趣。動作的中心必為書中的主角，主角必定為慷慨激昂的英雄，才能發(fā)出激烈緊張的動作，所以西方所崇拜的英雄最宜于當史詩和悲劇的主角。中國“無為而治”的圣人最不適宜于作史詩和悲劇的主角，因為他們根本就少動作。（摘編自朱光潛《長篇詩在中國何以不發(fā)達》）材料二：“三百篇”的時代，確乎是一個偉大的時代，我們的文化大體上是從這一剛開端的時期就定型了。文化定型了，文學(xué)也定型了，從此以后二千年間，詩——抒情詩，始終是我們文學(xué)的正統(tǒng)的類型，甚至除散文外，它是唯一的類型，賦、詞、曲，是詩的支流；一部分散文，如贈序、碑志等，是詩的副產(chǎn)品；而小說和戲劇又往往以各自不同的方式夾雜些詩。詩，不但同化了繪畫，又裝飾了建筑（如楹聯(lián)、春帖等）和許多工藝美術(shù)品。從西周到宋，我們這大半部文學(xué)史，實質(zhì)上只是一部詩史，但是詩的發(fā)展到北宋實際也就完了。南宋的詞已經(jīng)是強弩之末。就詩本身說，連尤楊范陸和稍后的元遺山似乎都是多余的，重復(fù)的，以后的更不必提了。本來從西周唱到北宋，足足二千年的工夫也夠長的了，可能的調(diào)子都已唱完了。到此，中國文學(xué)史可能不必再寫，假如不是兩種外來的文藝形式——小說與戲劇，早在旁邊靜候著，準備屆時上前來“接力”。故事與雛形的歌舞劇，北宋以前在中國本土不是沒有，但從未發(fā)展成為文學(xué)的部門。對于講故事，聽故事，我們似乎一向就不大熱心。不是教誨的寓言，就是紀實的歷史，我們從未養(yǎng)成單純的為故事而講故事、聽故事的興趣。故事本是民間的產(chǎn)物，它的本質(zhì)是低級的。正如從故事發(fā)展出來的小說、戲劇，其本質(zhì)是平民的，詩的本質(zhì)是貴族的，要曉得它們之間距離很大，而距離是會孕育恨的。所以我們的文學(xué)傳統(tǒng)既是詩，就不但是非小說、戲劇的，而且推到極端，可能還是反小說、戲劇的。若非宗教勢力帶進來那點新鮮刺激，而且自己的歌實在也唱到無可再唱的了，我們可能還繼續(xù)產(chǎn)生些《韓非·說儲》，或《燕丹子》一類的故事和《九歌》一類的雛形歌舞劇。然而本土形式的花開到極盛，必歸于衰謝，那是一切生命的規(guī)律，而兩個文化波輪由擴大而接觸而交織，以致新的異國形式必然要闖進來，也是早經(jīng)歷史命運注定了的。（摘編自聞一多《文學(xué)的歷史動向》）1．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A．中國沒有悲劇，是因為中國沒有激烈的社會沖突，缺乏悲劇產(chǎn)生的社會基礎(chǔ)，且中國人容易妥協(xié)，避免了沖突和掙扎。B．不同的社會，需求不同。西方在和天災(zāi)人禍奮斗時，需要阿喀琉斯那樣的英雄，但社會一旦安定，就需要敬天愛民的圣人。C．西方崇拜的英雄最宜當史詩和悲劇的主角，因為這類英雄可以發(fā)出激烈緊張的動作，從而在長篇大幅中維持觀眾的興趣。D．小說、戲劇作為新的異國形式闖進來，這是歷史發(fā)展的必然，因此中國抒情詩即便盛極一時，最終也必定會歸于衰謝。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．材料一和材料二中“詩”的概念不盡相同，前者包括抒情詩、史詩和戲劇等，后者特指抒情詩，相當于材料一的“中國詩”。B．“杜甫恰是一位只做過十四行體詩的莎士比亞”，意思是說杜甫和莎士比亞一樣偉大，但是杜甫只偏向抒情詩，而無戲劇。C．在儒家教化的“不語怪力亂神”的中國，史詩不發(fā)達，是因為與西方相比中國是一個早慧的民族，腳踏實地地過著成人的生活。D．“而距離是會孕育恨的”中的“恨”字突出了詩與小說、戲劇之間可能存在的矛盾和對立，即詩有可能是反小說、戲劇的。3．聞一多認為，北宋以前故事在中國本土從未發(fā)展成為文學(xué)的部門。下列選項對名篇的分析正確且支持聞一多這一觀點的一項是（）A．《庖丁解?！泛汀洱R桓晉文之事》都為教誨的寓言，不是故事。B．《燭之武退秦師》和《鴻門宴》故事曲折生動，為紀實的歷史。C．《竇娥冤》是元雜劇，《雷雨》和《茶館》是現(xiàn)代戲劇，均非故事。D．《促織》和《林教頭風(fēng)雪山神廟》都是小說，不是單純的故事。4．朱光潛認為“中國詩則偏向抒情的一方面發(fā)展”，聞一多認為“詩的發(fā)展到北宋實際也就完了”，二人的觀點是否矛盾？請結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫狻?．材料一在論證“長篇詩在中國不發(fā)達”這一觀點時，采用了哪些論證方法？請簡要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，共17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。看菜白金科徒弟是半道上撿的。木匠在早起上工的路上，碰見了這個十三四歲的孩子。①孩子衣衫襤褸，正站在雪地里瑟瑟發(fā)抖，一副茫然不知所措的樣子。木匠停下來細問，敢情這孩子是無家可歸的。木匠于心不忍，說：“跟著我吧，做我徒弟?！焙⒆印皳渫ā惫蛟谘┑乩?，磕了個頭，就跟他來了。木匠是這一帶方圓幾十里有名的木匠，木匠的活兒做得扎實精致，木匠尤其善雕刻，在家具上雕刻一些吉祥的圖案，無論是飛禽走獸還是花鳥魚蟲，總能做到栩栩如生，方圓幾十里的人家都喜歡找木匠做活兒。木匠現(xiàn)在在榆樹溝一戶姓殷的人家做活兒。殷家只有母女倆，閨女叫梅，十八歲了，母親為她招了個上門女婿，需要做些家具，好成親過日子，就請了木匠。教會一個徒弟是需要時日的，這要看徒弟的天資和領(lǐng)悟能力，還要看他的上進心。木匠有了徒弟，便帶來上工，安排做一些邊邊角角的活兒，順便看看徒弟的天資。木匠知道，學(xué)藝這事急不得，一招一式都得慢慢來。但有些事說晚了就容易出岔子，比如說這吃飯上的事，木匠一個說不及，就出岔子了。手藝人上門做活兒，不住宿的，主家要管兩頓飯。木匠的家離著榆樹溝十里掛零，一早一晚打來回就行，用不著住宿。再說了，殷家只有母女倆，住下也不合適。通常的，上工第一天，午飯和晚飯都會上四個菜，這叫開工飯，再往后，午飯就只有兩個菜了，但晚飯會保持四個菜。這幾乎是一條不成文的規(guī)矩。有的菜是可看不可吃的，手藝人管這叫“看菜”，比如說這魚。所有的主家會在晚飯時上一條咸魚，這條咸魚手藝人是不會動筷子的。如若保存得當，咸魚好些日子也壞不了，讓主家完整地撤下去，明晚上再端上來，好湊齊四個菜。日子艱難，大家都懂。殷家沒有男人，也就沒人陪木匠吃飯。前些天都是木匠一人一桌，今天木匠有了徒弟，那就師徒倆一塊兒用飯了。木匠好酒。②先呷上一口酒，微閉雙目細細品著。等到他睜開眼來，要去夾菜的時候，才發(fā)現(xiàn)徒弟已經(jīng)破了魚身了。木匠趕緊制止，趕緊給徒弟說一些飯桌上的規(guī)矩，徒弟羞愧難當，可是于事無補了。盤子里是一條白鱗魚，大約有三兩重，金黃色的魚身，綴以白色的鱗片，煞是好看?，F(xiàn)在，朝上的這面的中間部位已經(jīng)被徒弟夾走了一塊魚肉，有了一個不大的豁口，已經(jīng)不是一條完整的魚了。這樣的話，這條魚就成了剩菜，以后主家就不好意思再端上桌了。徒弟自然不敢再去動那魚。吃完了飯，木匠用筷子夾起那條魚，翻個個兒，在盤子里擺好。師徒倆走后，殷家母女開始收拾碗筷。細心的母親一眼就看出了那條魚的端倪。③母親知道這是木匠在體諒她們母女，木匠這是告訴她這條魚不需換，以后再端上桌就是。于是，這條魚又被來來回回地端了十多天。殷家的活兒做完了。這天晚上，師徒倆在殷家吃收工飯。拿起筷子，木匠對徒弟說：“孩子，今天晚上，別的菜都別動，咱爺倆只吃魚，把這條魚吃完。”吃完飯，師徒倆要走了，殷家母女送至院門口。在院門口，木匠扔下一句話：“一個小玩意兒，留著耍。”母女倆面面相覷。等到去師徒倆吃飯的屋里收拾碗筷的時候，方才明白了木匠的話——飯桌上四個菜原封未動，完完整整地擺在那兒。日月如梭。一轉(zhuǎn)眼，梅的兒子也十八歲了。梅要為兒子娶媳婦，要做家具。這時候木匠已經(jīng)老了，做不動了。木匠的徒弟不成才，只能做一些粗枝大葉的活兒，梅便請了一個新木匠。新木匠是個年輕的后生，自幼就去城里了，在城里學(xué)的徒，那是見過大世面，見過洋玩意的。上工第一天，后生看了梅用的家具，臉上有些不屑，就拿了許多早畫好的新樣子給梅看。梅就說，咱莊戶人家，結(jié)實耐用就行。后生就有些郁悶。吃午飯了。這第一頓飯是開工飯，按規(guī)矩上了四個菜，梅的男人陪著后生，入了席。一開吃，后生就看上那條咸魚了。盤子里擺著一條白鱗魚，大約有三兩重，金黃色的魚身，綴以白色的鱗片，煞是喜人。后生可不懂“看菜”這一說，他的師父就沒教過他。他一伸筷子便去夾那魚。④卻是怎么也夾不動。梅的男人臉上露出許多尷尬來。后生明白了，這是一條木頭魚，是人工雕刻的。后生的臉騰地紅了。自此，后生少了話語，活兒卻是做得格外用心了。(原載《小小說月刊》2020年9月上)6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（)A．見過大世面、洋玩意兒的新木匠來梅家里上工后，經(jīng)歷了由驕傲不屑到郁悶不解，再到尷尬羞愧，最后端正態(tài)度的心理變化。B．小說沒有激烈而集中的矛盾沖突，敘事云淡風(fēng)輕，語言平淡自然，在看似不經(jīng)意中表現(xiàn)了主題。C．小說采用第三人稱全知視角來講述故事，不受時間和空間的限制，視野開闊，自由靈活地展現(xiàn)了時間跨度較長的鄉(xiāng)村生活。D．木匠把徒弟帶著一起上工，教他技藝和規(guī)矩，但木匠不善于教導(dǎo)徒弟，所以徒弟沒能成才，只能做一些粗枝大葉的活兒。7．對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（)A．句子①綜合運用外貌描寫、動作描寫和神態(tài)描寫來刻畫人物，表現(xiàn)了徒弟當時的落魄可憐。B．句子②展現(xiàn)出木匠的悠然自得、閑適愜意，與后文發(fā)現(xiàn)徒弟吃魚之后的緊張焦急形成對比。C．句子③中的“這條魚”在文中多次出現(xiàn)，作為線索貫穿全文，增強了情節(jié)的連貫性。D．句子④聚焦新木匠的動作，單獨成段，似電影的特寫鏡頭，展現(xiàn)了“木魚”的栩栩如生。8．看起來“煞是喜人”的咸魚卻是條“木魚”，這一結(jié)果雖出人意料，但前文多處伏筆又使之合情合理。除開頭提到木匠尤善雕刻以外，文章還有哪些伏筆？請簡要賞析。9．小說描寫了特定時代的鄉(xiāng)村風(fēng)俗和手藝人的人情世故，有評論家稱“《看菜》透露出苦澀，但也不乏溫情”，請結(jié)合文本談?wù)勀銓υ撛u價的理解。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，共20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：賢主愈大愈懼，愈強愈恐。凡大者，小鄰國也；強者，勝其敵也。勝其敵則多怨，小鄰國則多患。多患多怨，國雖強大，惡得不懼？惡得不恐？故賢主于安思危，于達思窮，于得思喪。《周書》曰：“若臨深淵，若履薄冰?！币匝陨魇乱病Ｎ渫酡賱僖?，入殷，未下輿，命封黃帝之后于鑄，下輿，命封夏后之后于杞，武王乃恐懼，太息流涕，命周公旦進殷之遺老，而問殷之亡故，又問眾之所說，民之所欲。殷之遺老對曰：“欲復(fù)盤庚之政?！蔽渫跤谑菑?fù)盤庚之政，發(fā)巨橋之粟，賦鹿臺之錢，以示民無私。出拘救罪，分財棄責(zé)，以振窮困。封比干之墓，旌箕子之宮，表商容之間，士過者趨，車過者下。三日之內(nèi)，與謀之士封為諸侯，諸大夫賞以書社庶士弛政去賦然后濟于河西歸報于廟。乃稅馬于華山，稅牛于桃林，馬弗復(fù)乘，牛弗復(fù)服。釁鼓旗甲兵，藏之府庫，終身不復(fù)用。此武王之德也。故周明堂外戶不閉，示天下不藏也。唯不藏也，可以守至藏。武王勝殷，得二虜而問焉，曰：“若國有妖乎？”一虜對曰：“吾國有妖，晝見星而天雨血，此吾國之妖也?！币惶攲υ唬骸按藙t妖也，雖然，非其大者也。吾國之妖甚大者，子不聽父，弟不聽兄，君令不行，此妖之大者也?！蔽渫醣芟侔葜?。此非貴虜也，貴其言也。夫憂所以為昌也，而喜所以為亡也。勝非其難者也，持之其難者也。賢主以此持勝，故其福及后世。齊、荊、吳、越，皆嘗勝矣，而卒取亡，不達乎持勝也。唯有道之主能持勝?？鬃又畡牛e國門之關(guān)，而不肯以力聞。墨子為守攻，公輸般服，而不肯以兵加。善持勝者，以術(shù)強弱。（選自《呂氏春秋·慎大覽第三》，有刪改）材料二：晉侯②以樂之半賜魏絳，曰：“子教寡人和諸戎狄，以正諸華。八年之中，九合諸侯，如樂之和，無所不諧。請與子樂之?！鞭o曰：“夫和戎狄，國之福也。八年之中，九合諸侯，諸侯無慝③，君之靈也，二三子之勞也，臣何力之有焉？抑臣愿君安其樂而思其終也！《書》④曰：‘居安思?！Ｋ紕t有備，有備無患，敢以此規(guī)。”（選自《左傳》，有刪改）【注】①武王，周武王，②晉侯，晉悼公。③慝，邪惡，④《節(jié)》，《尚節(jié)》。10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。諸大夫賞A以書B社C庶士弛政D去賦E然后濟F于河G西歸H報于廟11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．“強者，勝其敵也”與“強公室”（《諫逐客書》）兩句中的“強”意思不同。B．“釁鼓旗甲兵”與“將以釁鐘”（《齊桓晉文之事））兩句中的“釁”意思相同。C．“得二虜而問焉”與“將焉取之”（《燭之武退秦師》）兩句中的“焉”意思相同。D．“弟不聽兄”的“兄”字意為兄長，與《鴻門宴》“吾得兄事之”中的“兄”字意思不同，12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A．賢明的君主，土地越廣大、國家越強盛越會感到害怕和恐懼，作者認為君主的害怕和恐懼是侵削鄰國、戰(zhàn)勝敵國帶來的結(jié)果。B．周武王戰(zhàn)勝了商朝，抓到了兩個俘虜，讓兩個俘虜談國家的怪異之事。周武王認為其中一個俘虜說得好，便向這個俘虜拜了兩拜。C．周武王向人民表示自己沒有私心，于是彰顯仁德，不關(guān)閉明堂的大門，向天下人表示，大家可以自由進來去拿周武王家里的東西。D．晉棹公認為，魏絳教他的治理國家的方法很成功，要獎賞魏絳。魏絳辭謝了晉悼公的獎賞，并引用《尚書》的話勉勵晉悼公。13．把材料中畫橫線的句子及課文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①發(fā)巨橋之粟，賦鹿臺之錢，以示民無私。②河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。14．材料一中最后一段，作者列舉齊等四國和孔子、墨子的例子是為了闡述什么觀點？請簡要說明。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，共9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。江梅引【宋】姜夔丙辰之冬，予留梁溪，將詣淮南不得，因夢思以述志。人間離別易多時。見梅枝，忽相思。幾度小窗，幽夢手同攜。今夜夢中無覓處，漫徘徊，寒侵被，尚未知。濕紅恨墨淺封題。寶箏空，無雁飛。俊游巷陌，算空有、古木斜暉。舊約扁舟，心事已成非。歌罷淮南春草賦，又萋萋。漂零客，淚滿衣。15．下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是（）A．“梅花引”是詞牌名。小序交待了作詞的時間、緣由，表明此詞是藉記夢而抒相思之作。B．“俊游巷陌”三句寫盡人事已非之痛，與《揚州慢》“杜郎俊賞”句的藝術(shù)技巧一樣高妙。C．“寶箏空”兩句，寫詞人無法再聽到戀人奏箏，也沒有鴻雁為他傳遞和淚寫成的相思。D．“漂零”兩句，既呼應(yīng)小序，又總收全詞，寫自己的戀人而今漂泊異鄉(xiāng)，孤苦無依的情景。16．結(jié)合詞的上片內(nèi)容，從虛實角度簡析詞人是如何“述志”的。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，共6分）17．閱讀下面這首唐詩，完成小題。（1）在《〈論語〉十二章》中，孔子用“文”和“質(zhì)”對“君子”下了定義的句子是：，。（2）如果要告誡人們注重細節(jié)，防微杜漸，避免“積羽沉舟，群輕折軸”之患，可借用歐陽修《五代史伶官傳序》中的“，”這兩句。（3）高適在《燕歌行（并序）》中“，”使用了借代的手法，表達了女子對在外征戰(zhàn)丈夫的無比思念。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，共9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。找到一個解題的角度，知識會為人們打開一扇門；結(jié)識一個知心的朋友，友情會為人們打開一扇門；抓住一個即將擦肩而過的機會，事業(yè)會為人們打開一扇門；發(fā)現(xiàn)一種快樂的生活方式，情趣會為人們打開一扇門；適時地恭讓對手，謙遜會為人們打開一扇門；樂觀地幫助別人，愛心會為人們打開一扇門。一扇門后面就是一條路，這條路不僅可以愉悅你的心靈，也會最終引領(lǐng)你抵達生活的彼岸。沒有雄鷹飛不過的高山，沒有水手征服不了的江河。同樣，生活中，也不會有你無法贏取的目標。實際上，從你開始追求理想的那一刻起，一扇門就已經(jīng)等在了你前行的路上。它不會背離你，也不會丟棄你，它堅貞不渝地等著你，只不過，有時候需要你付出一些耐心和艱辛罷了。只要你對生活的希望沒有泯滅，只要你的心門沒有關(guān)上，這個世界上，總有一扇門會為你而開。18．分析行文在人稱上的變化，并說明其作用。19．某些具體的表現(xiàn)手法在不同文體中可以通用。畫橫線部分頗有“桑之未落，其葉沃若”（《衛(wèi)風(fēng)·氓》）之妙，請用古代詩歌理論對畫線部分進行賞析。（二）語言文字運用II（本題共3小題，共11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。劉蘭芝、焦仲卿作為《孔雀東南飛》全詩的主角，是詩人____①____塑造的人物，寫得最為充分和成功，劉蘭芝更是格外____②____。她不但美麗可愛、勤勞能干，而且感情真摯、性格堅毅。她未出嫁前，也曾接受過一些當時社會(1)“婦德”的熏陶，(2)“誦詩書”“知禮儀”，明白在婆媳相處中自己作為晚輩應(yīng)該承擔的責(zé)任和必須具備的克制。婚后，原以為自己的勤快和溫順能夠贏得婆婆的好感和信任，可是婆婆不僅任意驅(qū)使她，還視她為仇人，對她(3)“久懷”憎恨，充滿敵意。如果她滿腦子充塞著封建愚孝觀念，在那種惡劣的環(huán)境中還會____③____地生活下去。但是，劉蘭芝并非如此，她尊重自己的人格，為了捍衛(wèi)自己的尊嚴，反抗家長的淫威，主動表示愿意(4)“遣歸”，這種勇氣和膽量在當時是驚人的。她最后選擇了殉情，在這一貞烈之舉中，同樣也強烈地表現(xiàn)出她不容母兄蹂躪自己意愿、逼迫自己改嫁的可貴人格精神。為維護個人的權(quán)利和尊嚴而反抗、斗爭，這是劉蘭芝性格中最可貴的地方。20．在文中橫線序號處依次填入恰當?shù)某烧Z。A．濃墨重彩忍氣吞聲光彩奪目B．濃墨重彩卑躬屈膝光彩照人C．淋漓盡致卑躬屈膝光彩照人D．淋漓盡致忍氣吞聲光彩奪目21．文中4處引號的作用，依次說明正確的一項是（）A．表特定稱謂表強調(diào)表強調(diào)表引用B．表引用表引用表強調(diào)表引用C．表諷刺表特殊含義表引用表強調(diào)D．表特定稱謂表引用表引用表引用22．文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①君子生非異也，善假于物也。(《荀子》)②恃人不如自恃也，明于人之為己者，不如己之自為也。（《韓非子》)校團委舉辦“我們應(yīng)當怎樣成長”的主題征文活動，請你結(jié)合以上兩則材料和自己的實際情況，寫一篇文章，談?wù)勀愕母惺芘c思考。要求：選準角度，確定立意，目擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

語文參考答案【答案】1．C2．C3．B4．不矛盾。①朱光潛的觀點是就詩的發(fā)展形式而言的，強調(diào)中國詩是偏向抒情詩的方向發(fā)展的，沒有史詩和戲劇（或悲?。虎诼勔欢嗟挠^點是就詩的內(nèi)容而言的，強調(diào)中國詩到北宋時已將可能的調(diào)子都唱完了，詩的內(nèi)容已經(jīng)沒有了新意。5．①對比論證。將中國詩和西方詩的發(fā)展路徑、中西社會開化的早晚等不同點進行對比，從而闡明了長篇詩在中國不發(fā)達的原因。②舉例論證。列舉了中國圣人的處境，說明“他們根本少動作”，從一個側(cè)面論證了長篇詩在中國不發(fā)達的論點。③引用論證（道理論證）。引用“不語怪力亂神”“上不怨天，下不尤人”等中國傳統(tǒng)典籍中的表述，說明長篇詩與中國傳統(tǒng)思想不合，從而論證了長篇詩在中國不發(fā)達這一觀點?！敬鸢浮?．D7．C8．①收工飯時，木匠交代徒弟這頓只吃魚，且要吃完。但梅母女去收拾碗筷的時候，看到飯桌上四個菜原封未動、完完整整。②木匠臨走時告訴梅母女：“一個小玩意兒，留著耍?！卑凳舅粝铝藗€東西。③結(jié)尾后生看到的那條魚與多年前木匠師徒吃的那條魚一模一樣。這說明這個魚很有可能是假的，為結(jié)尾部分揭示魚的身份埋下了伏筆。9．苦澀：①文中描繪的可看卻不可吃的看菜是特定時代背景的產(chǎn)物，它顯示了當時的物質(zhì)條件之艱苦、貧乏。②技藝精湛的木匠悉心教導(dǎo)徒弟，徒弟卻沒能成才。③新木匠的技術(shù)也不如老木匠，顯示了面對新時代的沖擊，傳統(tǒng)技藝沒有得到傳承并日漸遭受冷落。溫情：①木匠知曉看菜的規(guī)矩，在魚身遭破壞后給魚翻面來讓這道菜繼續(xù)出現(xiàn)在飯桌上，他體諒農(nóng)戶的艱難，積極主動維護農(nóng)戶的體面和尊嚴。②木匠對徒弟有愛心，有耐心。面對處境艱難的徒弟，主動提出收他為徒。③木匠把徒弟帶在身邊上工，細心教授技藝，徒弟犯錯把看菜給吃了之后，他也沒有太過苛責(zé)，并趕緊給徒弟講了相應(yīng)的規(guī)矩。④木匠臨走時告訴梅母女：“一個小玩意兒，留著耍。”臨別之際，送給梅母女的這一條精雕細刻的木魚，這一充滿人情味的舉動，增強了普通人之間的情感流動?！敬鸢浮?0．CEG11．C12．C13．①散發(fā)巨橋的米粟，施舍鹿臺的錢財，以此向人民表示自己沒有私心。②江河湖海不舍棄細流，所以能成就它的深邃；有志建立王業(yè)的人不拒絕民眾，所以能彰明他的德行。14．作者用齊國等四國曾經(jīng)勝利但不能保持勝利，以及孔子、墨子收斂鋒芒的正反兩個例子，闡述要保持勝利就要居安思危的觀點?！敬鸢浮?5．D16．①開篇實寫，直抒相思。詞人寓居他鄉(xiāng)，見到綻放的臘梅，睹物思人，懷念遠方的戀人，情由景生，情景交融。②接著虛寫兩種夢境，借夢抒懷。“幾度”二句寫兩人夢中歡會、兩情相悅：“今夜”四句寫夢中無覓，獨自徘徊，以至寒氣侵入衾被而不知。前者予人暫時的安慰，后者卻有無限傷感，在夢境的悲歡對比中寫盡了相思之苦。③上片由實入虛，化實為虛。詞人將對戀人的思念幻化入夢，借夢訴述別后對戀人刻骨銘心的相思之情。17．【答案】（1）文質(zhì)彬彬；然后君子（2）夫禍患常積于忽微；而智勇多困于所溺（3）鐵衣遠戍辛勤久；玉箸應(yīng)啼別離后【答案】18．選段第一段前面一組排比句運用第三人稱，段末句及后面的兩段改用第二人稱。前面一組排比句運用第三人稱，淡化主觀情感，顯得較為客觀，為后面抒情議論蓄勢。在此基礎(chǔ)上，改為第二人稱，不僅行文有變化，而且如