高考統(tǒng)編版歷史一輪復(fù)習(xí)世界古代史+知識清單

世界歷史分期：

I.世界古代史：多元文明發(fā)展格局

（1）上古史：人類產(chǎn)生（距今約二三百萬年前）T文明產(chǎn)生（BC3500年左右）

T西羅馬帝國滅亡（476年）；人類社會形態(tài)演變：原始社會-?奴隸社會T封建

社會。

（2）中古史：西羅馬帝國滅亡（476）T新航路開辟（15、16世紀前后）；人類

社會形態(tài)：封建社會-?資本主義社會；

世界近代史：人類歷史從相對孤立、分散走向整體、聯(lián)系；資本主義產(chǎn)生、

發(fā)展和向世界擴張；農(nóng)耕文明-?工業(yè)文明

新航路開辟（15、16世紀前后）■?十月革命（1917年）；人類社會形態(tài)：資

本主義社會；

III.世界現(xiàn)代史：十月革命（1917年）T至今；人類社會形態(tài)：資本主義與社會

主義長期并存、競爭、借鑒；

從唯物史觀角度認識世界歷史的發(fā)展、演變：通過學(xué)習(xí)、了解世界歷史發(fā)展的大

趨勢，認識人類歷史的縱向發(fā)展（社會生產(chǎn)力的發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系的變化從而引

起社會形態(tài)的變化，即五種社會形態(tài)的演變規(guī)律）與橫向發(fā)展（即人類歷史從相

對孤立、分散走向聯(lián)系、整體的過程）以及它們之間互為條件、相輔相成的辯證

關(guān)系（即人類縱向發(fā)展與橫向發(fā)展之間相互影響、相互促進的關(guān)系）。

第一單元多元的世界古代文明

第1講古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展

【課標要求】了解早期人類文明的產(chǎn)生；了解各文明古國發(fā)展的不同特點，并分析、認識這

些特點形成的不同時空條件。認識古代各大帝國的區(qū)域性影響，認識不同文明之間的早期聯(lián)

系。

一、人類文明的產(chǎn)生

【學(xué)習(xí)聚焦】隨著階級的產(chǎn)生和國家的形成，人類進入奴隸社會

▲古代主要文明示意圖1

1.原始社會時期,生產(chǎn)力低下，人類主要依靠采集和漁獵為生,沒有私有財產(chǎn),也沒有階級

2.社會分工的出現(xiàn)：農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生后,人類從食物采集者變成食物生產(chǎn)者。隨著農(nóng)業(yè)的

發(fā)展,一些人專門從事手工業(yè)生產(chǎn)，出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工。不同地區(qū)的產(chǎn)品互通有無,

促進了交換和貿(mào)易（商業(yè)產(chǎn)生）。社會經(jīng)濟的發(fā)展，讓一部分人從事專門的管理和文化創(chuàng)造

1

工作。農(nóng)耕生產(chǎn)需要的定居生活,一些較大的居民點逐漸發(fā)展為早期城市。

3.私有制和階級的產(chǎn)生:社會分工的發(fā)展和勞動生產(chǎn)率的提高,使人類有了剩余產(chǎn)品,為私

有制和剝削的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件;隨著私有制逐漸產(chǎn)生,社會分化成統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者兩大階

級。

4.國家形成：在階級矛盾和部落戰(zhàn)爭的雙重作用下,逐漸出現(xiàn)了政府、軍隊和監(jiān)獄等強制機

關(guān)，國家開始形成,人類由此進入奴隸社會。出于記事的和管理的需要，文字產(chǎn)生。

※文明產(chǎn)生的標志：城市、階級、國家、文字

從唯物史觀角度闡述人類文明的產(chǎn)生

農(nóng)業(yè)、手工業(yè)

食物采集者食物生產(chǎn)者

人

社會交換、貿(mào)易

農(nóng)

一分工

業(yè)管理、文化創(chuàng)造

和

前q

明

奴

畜剩余國家文字

提

隸

牧

產(chǎn)品的

社

業(yè)

階級矛盾、部落戰(zhàn)爭產(chǎn)

會

產(chǎn)

生

生私有制［=＞藐。階級

原始社會農(nóng)耕生產(chǎn)

遷徙生活定居生活早期城市

二'古代文明的多元特點

【學(xué)習(xí)聚焦】受地理和歷史條件影響，古代文明表現(xiàn)出明顯的多元特征。

材料一

在古代，由于生產(chǎn)力發(fā)展水平和交通、通信條件的限制以及人類文明最初產(chǎn)生時的弱

小，農(nóng)耕經(jīng)濟自給自足的特性，使各個古代文明的活動基本局限在自己所在的區(qū)域，受到

當(dāng)?shù)刈匀缓腿宋臈l件的深刻影響時空條件發(fā)揮的作用尤其顯著。古代文明的基本特征之一，

在表現(xiàn)出某些共性的同時，更多的是在不同時空背景影響下各自獨立的發(fā)展及其因此產(chǎn)生的

多元面貌。

——晏紹祥《高中統(tǒng)編＜中外歷史綱要（下）＞世界上古中古史內(nèi)容解讀（上）》

思考：根據(jù)材料，概括古代文明呈現(xiàn)多元特征的原因。

（一）古代兩河流域文明

地理環(huán)境幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源

城市國家約公元前2900年，蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)城市國家

①約公元前18世紀，古巴比倫王國國王漢謨拉比基本統(tǒng)一了兩河流域，

建立君主專制制度。

政治統(tǒng)治②《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典，涉及

古巴比倫王國的社會結(jié)構(gòu)、婚姻、土地租賃和借貸等多個方面，宣揚

君權(quán)神授，維護奴隸主的利益和權(quán)威。

①楔形文字是世界上最古老的文字；

文化成就②《吉爾伽美什》是目前所知最早的史詩；

③洪水和方舟的傳說；

2

④發(fā)明了60進制；

⑤最早使用戰(zhàn)車作戰(zhàn)的文明（軍事成就）

【例1】（2023?新課標卷）公元前18世紀，西亞地區(qū)的一部法典規(guī)定：“此后千秋萬世，

國中之王必遵從我在我的石柱上所銘刻的正義言詞，不得變更我所決定的司法判決，我所確

立的司法裁定，不得破壞我的創(chuàng)制?！边@一規(guī)定（）

A.強調(diào)波斯君主專制的權(quán)力來源B.宣示了古巴比倫國王的至上權(quán)威

C.標榜亞述帝國君主的軍事成就D.規(guī)范了埃及對尼羅河流域的統(tǒng)治

【例2】（2023?山東）私有財產(chǎn)是生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物。下列與陶器相關(guān)的考古

發(fā)現(xiàn)中，可以用來作為私有財產(chǎn)已出現(xiàn)證據(jù)的是（）

A.遺址出土有陶器和較多陶器碎片

B.多人合葬墓隨葬品有陶缽、陶罐、骨器等

C.單人墓隨葬品有陶器、石磬、玉鉞等百余件

D.陶器上繪有豐富多彩的幾何圖案和動植物紋樣

【例3】（2023?湖南高考?19）閱讀材料，完成下列要求。（18分）

材料一

史料一《吉爾伽美什》記載：“啤酒，麥芽酒，香油和葡葡酒；我給我的工人們喝的酒，

如一條流淌的河！”

史料二《漢謨拉比法典》規(guī)定：“那些為凡人打開寺廟酒窖的女祭司，要被處以火刑?！?/p>

史料三科學(xué)家對高加索地區(qū)出土的一個約公元前6000—5800年的土陶罐進行了化學(xué)

分析，發(fā)現(xiàn)其吸收的有機化合物和葡萄酒的有機酸組成驚人的一致。

——以上材料改編自【法】迪迪埃?努里松《杯酒人生：葡萄酒的歷史》等

（1）根據(jù)材料一的三則史料探究葡萄酒的歷史，指出其史料價值，并做出合理推斷。（10

分）

（二）古埃及文明

地理環(huán)境尼羅河定期泛濫且提供了連通上下埃及的交通條件

政治統(tǒng)治公元前3100年左右,埃及初步實現(xiàn)統(tǒng)一,建立起比較完善的官僚系統(tǒng);法老

權(quán)威至上

文化成就①象形文字；

②制定世界上第一部太陽歷，將一年分為泛濫季、播種季和收獲季；

③莎草紙是主要的書寫材料和重要的出口物資；

④建造金字塔，證明埃及人在建筑和數(shù)學(xué)方面都達到了較高的水平；

（三）古代印度文明

地理環(huán)境公元前3千紀,誕生于______流域的大平原上。公元前6世紀，恒河流域

形成一系列國家

政治統(tǒng)治形成__________（特征：_________、貴賤分明、_________、法律地位

不平等）

文化成就①宗教:佛教是印度重要的思想流派,對種姓制度形成了一定程度的沖擊

②文學(xué)：《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是世界上著名的史詩

③數(shù)學(xué):創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字，發(fā)明了“0”，提出了按位計值的方法

（四）古代希臘文明

1.概況

巴爾干半島南部和愛琴海中的部分島嶼。公元前2千紀，誕生克里特文明

中心區(qū)域

和邁錫尼文明;公元前8—前6世紀，城邦逐漸發(fā)展起來

地理條件________,陸上交通不便；島嶼眾多，海岸線曲折，多天然港灣

3

公元前8—前6世紀,_________、公民直接參與國家管理的城邦興起。斯

巴達是少數(shù)人掌權(quán)的__________的代表;______是多數(shù)公民掌權(quán)的民主

政治統(tǒng)治

政治的典型,享有民主權(quán)利的僅是成年男性公民，婦女、外邦人和奴隸都被

排斥在公民隊伍之外

①文學(xué)藝術(shù):神話、悲劇、喜劇

②史學(xué):______首創(chuàng)“歷史”一詞，他被認為是西方“史學(xué)之父”，修昔底

文化德是政治史傳統(tǒng)的奠基人

③哲學(xué):蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)

④教育（選必3）:產(chǎn)生了歐洲最初的學(xué)校形式，奠定了分科教育的基礎(chǔ)

2.政治體制

（1）雅典民主政治（選必1）

I.背景'條件（新添加內(nèi)容，仔細背誦）

①獨特的地理環(huán)境：多山少平原，陸上交通不便，不利于地區(qū)性大國的興起，數(shù)量眾多的城邦

發(fā)展起來；地處地中海東部，扼歐、亞、非三洲要沖，有利于吸收亞非拉先進文明;海岸線

曲折，港灣眾多;

②經(jīng)濟條件：海外貿(mào)易和工商業(yè)發(fā)達，并進行海外殖民；

③政治條件：古希臘城邦的典型特征是小國寡民、獨立自治，公民積極參與國家管理。

④社會條件:公民是希臘社會的主體階層，是城邦政治的核心力量,政治素質(zhì)高，珍視個人自由，

集體榮譽感強烈。

⑤思想條件:人們較早地接受了壬董互擔(dān)的菖念;古希臘哲學(xué)家力圖用理性的思維方式認識

世界和解釋世界，人文精神較早產(chǎn)生。

II.內(nèi)容：

①國家權(quán)力掌握在_________、議事會、官員和公民法庭手中。

②公民大會由全體成年男性公民組成，是國家最高權(quán)力機關(guān)，決定國家法律和政策；

③議事會議員從公民中抽簽產(chǎn)生，主要負責(zé)為公民大會準備決議草案，并參與國家日常管理；

④大部分官員由抽簽產(chǎn)生，大多一年一任，在任時需接受監(jiān)督，隨時可以被罷免和審判；

⑤是主要司法機關(guān)，公民審判員組成規(guī)模不等的法庭審理大小案件。

⑥雅典城邦國家的民主是建立在奴隸制度之上的民主。

III.評價（新添加內(nèi)容，仔細背誦）

※進步性

①創(chuàng)造出法治基礎(chǔ)上的差額選舉制、任期制、比例代表制等民主運作方式，為后世民主政治

的發(fā)展積累了寶貴經(jīng)驗。

②政權(quán)掌握在多數(shù)人手里使決策更全面;公職人員由選舉產(chǎn)生,對公民負責(zé),受社會監(jiān)督,遨

少了以權(quán)謀私的可能性。

③有利于發(fā)揮公民的創(chuàng)造力,造就了輝煌燦爛的古希臘文化。

※局限性

①就民主性質(zhì)而言,雅典民主是一種原始的直接民主,只適用于小國寡民的城邦。

②就民主范圍而言,雅典民主建立在奴隸制基礎(chǔ)之上,享有民主權(quán)利的僅是成年男性公民，婦

女、外邦人和奴隸都被排斥在公民隊伍之外。奴隸缺少最基本的權(quán)利。

③就民主方式而言,抽簽選舉和輪流坐莊的參政方式,容易導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用。

④從歷史后果看,雅典民主政治在伯利克里之后盛極而衰,淪為爭權(quán)奪利的工具，導(dǎo)致了雅典

的混亂和內(nèi)耗。

材料

柏拉圖說：“在這種國家里自由到了極點。……連人們畜養(yǎng)的動物在這種城邦里也比在

4

其他城邦里自由不知多少倍?！@里什么東西都充滿了自由精神……只要有誰建議稍加約

束，他們就會覺得受不了，就要大發(fā)雷霆?！麄冋娴牟灰魏稳斯芰耍B法律也不放心

上，不管成文的還是不成文的?！?/p>

——柏拉圖《理想國》

(2)斯巴達寡頭政治(選必1)

①公民大會名義上是國家最高權(quán)力機關(guān)，但_____,國王壟斷了軍事統(tǒng)帥權(quán)；

②長老會議員僅30人，且_______-

③監(jiān)察官從全體公民中選舉產(chǎn)生,擁有主持公民大會、審判國王重要權(quán)力，但他們一年一任，

一般不得連任，因而不利于他們充分發(fā)揮作用。

【知識拓展】

1.君主制：原始氏族部落的軍事首領(lǐng)演變?yōu)閲?，形成君主制，公民大會只是氏族部落的?/p>

始民主制延續(xù)；

2.民主制：公民大會成為國家最高治權(quán)的體現(xiàn)；

3.寡頭制：少數(shù)貴族集體的統(tǒng)治，典型代表是斯巴達，國家權(quán)力集中在元老院手中；

4.僭主制：指通過非法手段奪取政權(quán)的個人統(tǒng)治。

3.思想：古希臘人文精神的起源與發(fā)展

人文精神的總體內(nèi)涵：

人文精神是一種人類的自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的生命、尊嚴和價值的高度重視，對人類

各種精神文化遺產(chǎn)的無比珍惜，對人格與道德的不懈追求。它關(guān)注人的塵世生活，重視人的

精神意義，是人的價值在人的思想意識、思維習(xí)慣和心理活動中的歷史積淀。

(1)BC7世紀以前，古希臘人認為自然界和人類都是神創(chuàng)造的；

(2)BC7世紀，古希臘最早的哲學(xué)自然哲學(xué)產(chǎn)生，哲學(xué)之父泰勒斯認為“萬物始于水”，

沖破了宗教神靈的束縛，思想家理解世界的視角從宗教和神話轉(zhuǎn)向自然。

(3)BC5世紀，普羅塔戈拉提出“人是萬物的尺度”，把討論的重點從認識自然轉(zhuǎn)移到認識

人類社會,提倡懷疑精神，反對迷信，強調(diào)人的價值。

(4)蘇格拉底：

①倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”;強調(diào)人類的理性，否定絕對權(quán)威。

②提出“美德即次n,只，把道德和知識合二為一。他以“美德即知識，愚昧是罪惡之源”的

邏輯推理，認為國家應(yīng)當(dāng)由有知識有才干的人來管理，而不應(yīng)取決于抽簽選舉。

③主張“認識你自己”，認為善是人的內(nèi)在靈魂，教育對美德同樣重要。

(5)柏拉圖：生活于古希臘民主制度由盛轉(zhuǎn)衰的時期，代表作《理想國》。主張(最早的烏

托邦思想)：

①一個理想的國家應(yīng)由統(tǒng)治者、武士、勞動者三個等級構(gòu)成。

②哲學(xué)家是最具智慧者，應(yīng)該成為理想國里的統(tǒng)治者(哲學(xué)家王)。

③理想國要變?yōu)楝F(xiàn)實，一是統(tǒng)治者從小接受嚴格教育；二是廢除統(tǒng)治者的私有財產(chǎn)與家庭。

(6)亞里士多德：生活于希臘化時代，創(chuàng)立“逍遙學(xué)派”，名言：“求知是人的本性”、“我

愛我?guī)煟腋鼝壅胬怼?。主要成就?/p>

①根據(jù)對象與目的不同，劃分出不同學(xué)科；研究既注重實踐經(jīng)驗，又關(guān)注理論分析。

②認為“人是理性的動物”，一方面要用理性去探求知識，達到知性上的完美；另一方面要

用理性去約束激情，達到品格上的完美。

※知識拓展：古希臘人文精神與先秦思潮的比較

1、相同點

①都注重人與人類社會。例如，古希臘先哲強調(diào)人的尊嚴和價值；孔子倡導(dǎo)“仁者愛人”，

孟子主張人性本善，荀子提出“人之性惡”等；

5

②都強調(diào)道德的作用。例如，古希臘思想家主張改善人們的靈魂，以德教人；儒家思想的核

心是“仁”和“禮”，主張以德治民;

2、不同點

古希臘人文思想先秦儒家思想

對人的屬性的關(guān)注強調(diào)“個體”的人，即以個體（個人）強調(diào)“社會”的人，即以集體

點為中心（社會）為中心

處理個人與社會關(guān)強調(diào)人的平等，反對教育、財產(chǎn)、種強調(diào)社會等級秩序，高度重視

系的著眼點族方面的不平等倫理道德

對自然科學(xué)的研究重視自然科學(xué)的研究。例如，亞里士忽視對自然科學(xué)的探究，將社

態(tài)度多德研究自然，講究實事求是的科學(xué)會和人文問題作為研究的主

思維方法題

[例4]（2020?新課標II）有學(xué)者認為：“在政體形式這個關(guān)鍵問題上，只有完全的一致，

或者多數(shù)派強大到近乎全體一致的程度，即使那些不完全贊同的人也必須尊重這種政體，才

能讓政治激情不至于造成流血，同時讓國家所有權(quán)威部門受到人們充分而自如地平和批評?！?/p>

這一論述可以用于說明（）

A.雅典民主政治B.僭主政治

C.羅馬共和政體D.寡頭政治

[例5]（2016?新課標III）古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講述的是，普羅米修斯為人

類盜取火種而遭到主神宙斯嚴厲懲罰的故事，劇中借普羅米修斯之口說：“說句老實話，我

憎恨所有的神?！痹搫∩钍苎诺淙说南矏邸＿@反映出當(dāng)時雅典人（）

A.宗教意識淡薄B.反對神靈崇拜

C.注重物質(zhì)生活D.強調(diào)人的價值

三、古代世界的帝國與文明的交流

【學(xué)習(xí)聚焦】農(nóng)耕文明的優(yōu)勢使其具備擴張潛能，使文明區(qū)域不斷擴大。文明的區(qū)域性擴張

促使帝國興起，帝國的統(tǒng)治進一步鞏固和擴大了古代文明區(qū)。

（-）文明擴展與帝國形成的條件：

（1）農(nóng)耕文明區(qū)有比較發(fā)達的社會分工，勞動生產(chǎn)率相對較高，經(jīng)濟相對發(fā)達穩(wěn)定，這為擴張

奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。（可能性）

（2）農(nóng)耕文明區(qū)多在大河流域為治理河水的泛濫,農(nóng)耕文明區(qū)大多實施君主專制和中央集權(quán)

制度，建立了復(fù)雜的社會組織和管理系統(tǒng),為擴張?zhí)峁┝苏伪Ｕ?。（可能性?/p>

（3）農(nóng)耕文明對耕地的需求隨著社會的發(fā)展不斷提高。（必要性）

材料三

農(nóng)耕世界的基本特點是定居和農(nóng)業(yè)，居民大多安土重遷。但這并不意味著農(nóng)耕世界不具

有擴張性。在農(nóng)本經(jīng)濟時代，土地是最重要的社會財富，人是最重要的勞動力。由于生產(chǎn)力

發(fā)展水平的限制，不管是個人還是國家，往往都需要通過向外擴張增加自己的財富：作為

個人的農(nóng)民往往通過和平或暴力手段兼并他人土地，擴大自己占有的耕地，實現(xiàn)財富的增

值；作為整體的農(nóng)耕世界是以和平或戰(zhàn)爭形式奪取周邊部落與國家的土地，以獲取土地和勞

動力，增強自身的實力，表現(xiàn)為國家領(lǐng)土的擴張。而農(nóng)耕世界復(fù)雜的社會分工、政治組織和

文化水平，讓農(nóng)耕世界面對周邊的游牧部落或者發(fā)展相對后進的地區(qū)。從長期來看具有一定

的優(yōu)勢。因此在農(nóng)耕世界與游牧世界的交流中，農(nóng)耕世界雖然經(jīng)常在沖突中失敗，卻總能憑

借經(jīng)濟、政治和文化上的優(yōu)勢，吸收和融合沖入農(nóng)耕世界的游牧和半游牧群體，由此導(dǎo)致農(nóng)

耕文明范圍的不斷擴大。

——晏紹祥《高中統(tǒng)編（中外歷史綱要（下）＞世界上古中古史內(nèi)容解讀（上）》

6

思考：根據(jù)材料，概括文明擴展與帝國形成的條件。

(-)古代世界的帝國

公元前6世紀公元前509年前4世紀末前3世紀前27年公元1世紀4世紀末$世紀后期

????t??ty

佛教產(chǎn)生羅馬共施建仁馬其頓亞歷山孔瞬國羅馬‘帝國基&教羅馬帝艘騎國

波斯帝國

興起開始擴張大帝國初步統(tǒng)一南亞建立,擴張產(chǎn)生國分裂滅亡

帝國波斯帝國亞歷山大帝國羅馬帝國

時間

疆域興起于__________，征服在滅亡____________基礎(chǔ)先征服了__________，接

范圍包括上，建立了一個地跨著向________地區(qū)擴張，

________________三大洲把整個_______變成了羅

的大帝國。馬的內(nèi)海。

—在內(nèi)的廣大地區(qū)。

統(tǒng)治①中央：_______制度①繼承_________基本制①政體：

概況②地方：實行_______度，宣布君權(quán)神授，集政共和制f共和制

③建立統(tǒng)一稅收體系，統(tǒng)治、軍事大權(quán)于一身；②基督教興起，4世紀成為

一貨幣。②地方實行______;國教

④改進驛站制度，修驛道。③推廣希臘文化。

衰亡公元前4世紀末，被馬其亞歷山大死后，帝國分裂4世紀末帝國分裂，5世紀

頓滅亡為三個希臘化國家后期西羅馬帝國滅亡

相同點：

版圖范圍：地跨三大洲；建立途徑：武力擴張，軍事征服；政權(quán)特點：集權(quán);

依靠軍隊、官僚體系維持；衰亡原因：不同地區(qū)、不同階層之間沖突

,2世紀初的羅塔帝國

7

※補充：羅馬法的發(fā)展(見選必1《第9課近代西方的法律與教化》)

一'從習(xí)慣法到成文法

1.習(xí)慣法：產(chǎn)生于羅馬王政時代(BC8世紀中-BC6世紀末)，是古羅馬人世代相傳的不成文

的法律(傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣)

2.成文法：公元前450年左右，為了緩和平民和貴族的矛盾，羅馬共和國頒布了第一部成文

法一一《十二銅表法》

(1)內(nèi)容：涉及法律訴訟的程序、債務(wù)、家庭關(guān)系、財產(chǎn)繼承、宗教以及犯罪和刑罰等方

面；

(2)進步性：作為羅馬第一部有章可循的成文法，它限制了貴族的專橫，打破了他們對法

律知識的壟斷，從而在一定程度上保護了平民的利益。

(3)局限：是以往羅馬習(xí)慣法的匯編，摻雜著原始、落后的古老習(xí)俗，保留了某些維護貴

族特權(quán)的不合理法規(guī)。

[例6](2012?全國卷)古羅馬法學(xué)家蓋尤斯記述過一個案例：有人砍伐了鄰居家的葡萄

樹，被告上法庭，原告雖提供了確鑿證據(jù)，卻輸?shù)袅斯偎尽Ｔ蚴窃嬖诜ㄍマq論中把“葡

萄樹”說成了“葡萄”，而《十二銅表法》只規(guī)定了非法砍伐他人“樹木”應(yīng)處以罰金。該

案例說明當(dāng)時在羅馬()

A.不重視私有財產(chǎn)的保護B.法律具有形式主義特征

C.審判程序缺乏公正性D.審判結(jié)果取決于對法律的解釋

二、從公民法到萬民法

1.公民法(市民法)：產(chǎn)生于羅馬共和國早期(BC6世紀末-BC前3世紀中葉)

(1)適用范圍：主要限于羅馬公民，用以調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系，只有羅馬公民才受到

法律的保護，并享受法律賦予的權(quán)利；

(2)內(nèi)容：側(cè)重于國家事務(wù)和法律程序等方面，涉及個人財產(chǎn)關(guān)系等問題的法律法規(guī)不夠

7一U親口0

(3)特點：注重形式，程序繁瑣，缺乏靈活與變通。

2.萬民法：羅馬共和國晚期到帝國時期

(1)產(chǎn)生背景：古羅馬從共和國到帝國發(fā)展的過程中，不斷對外擴張，各種社會矛盾日益

凸出，原有的公民法不適應(yīng)新的需要。

(2)適用對象：適用于羅馬境內(nèi)各族人民(一切自由民)。

(3)內(nèi)容特點：簡潔靈活且實用有效，注重調(diào)解貿(mào)易及財產(chǎn)等經(jīng)濟和民事糾紛。BC2世紀

開始，授予一些法學(xué)家以解釋法律的特權(quán)，規(guī)定凡在法律上遇到難題而成文法沒有明確的規(guī)

定時，按照他們的著作來解決。

(4)進步性：萬民法具有更大的適用范圍，成為鞏固羅馬統(tǒng)治的重要工具。

三、《查士丁尼法典》

公元6世紀，東羅馬帝國皇帝查士丁尼組織匯編的《查士丁尼法典》(《民法大全》)，是古

羅馬法律的最高成就，也是近代西方法律制度的淵源，羅馬法體系最終形成。

四、西塞羅和自然法

(1)西塞羅是古羅馬“自然法之父”。

(2)自然法是一種法律觀念，是整個法律科學(xué)的思想基礎(chǔ)和各種具體法規(guī)的指導(dǎo)原則，高

于一切人定法和人為權(quán)力。

(3)自然法的核心理念是人人生而平等。

五、古羅馬法的作用和影響

(1)對羅馬：維系了羅馬的持久統(tǒng)治

①羅馬共和國時期，公民法的實施激發(fā)和調(diào)動了平民的愛國熱情與參政積極性。

8

②羅馬帝國時期，萬民法的實施，促進了社會穩(wěn)定和帝國境內(nèi)各民族的共同發(fā)展。

（2）對后世：產(chǎn)生深遠影響

①羅馬法成為近代資產(chǎn)階級法學(xué)的淵源和近代法律的先驅(qū)。

②羅馬法中蘊藏的人人平等、公正至上的法律觀念和原則（如“不告不理”“無罪推定”等

原則，具有超越時間、地域與民族的永恒價值。

【例7】（2018?江蘇）羅馬法雖然是與交換還不太發(fā)達的社會狀態(tài)相適應(yīng)的，但是它仍能闡

明在進行交換過程中法人的各種規(guī)定，因而能成為工業(yè)社會的法的先聲。這表明，羅馬法

A.代表工業(yè)資產(chǎn)階級的利益B.脫離當(dāng)時社會發(fā)展的狀況

C.合乎世界各國的司法現(xiàn)狀D.體現(xiàn)商品經(jīng)濟的基本要求

[例8]（2016?全國1卷）德國文學(xué)家歌德說，羅馬法“如同潛入水下的一只鴨子，雖然

一次次將自己隱藏于波光水影之下，但卻從來沒有消失，而且總是一次次抖擻精神地重新出

現(xiàn)”，對此的正確理解應(yīng)是，羅馬法（）

A.是近代歐洲大陸國家法律的基礎(chǔ)B.為歐洲近代社會確立了行為規(guī)范

C.所維護的民主制度歷史影響深遠D.不斷地改變了歐洲歷史發(fā)展方向

【例9】（2015?重慶卷）426年，羅馬帝國頒布《引證法》規(guī)定：凡在法律上遇到難題而成

文法無明確規(guī)定時，則依照五大法學(xué)家（生活于二三世紀之交）的法律著述來解決——若他

們的著述觀點有分歧，則以多數(shù)為準；如果形成多數(shù)，則以伯比尼安（五大法學(xué)家之一）的

觀點為準；如伯比尼安未有意見表示，則由執(zhí)法者自行選擇。這則材料說明在當(dāng)時羅馬帝國

司法裁判中（）

A.執(zhí)法者具有任意裁判之權(quán)B.五大法學(xué)家的意志可凌駕于法律之上

C.貴族意志等同于法律條文D.五大法學(xué)家的法律著述具有法律效力

*中國古代法律與羅馬法律的差異

1、中國古代法律：禮法結(jié)合，深受宗法群體觀念、儒家倫理道德影響，民刑不分、以刑為

主，是君主專制的工具，體現(xiàn)了明顯的人治色彩，完全以官方為主導(dǎo)；深刻影響了日本、朝

鮮、越南等東亞、東南亞國家，從而形成了中華法系；

2、羅馬法律：羅馬法律是國家統(tǒng)治的根本，體現(xiàn)了明顯的法治色彩。從法律形式上確認公

民個人權(quán)利和私有財產(chǎn)，有最早的法人制度和人格權(quán)制度，私法發(fā)達，法學(xué)家地位高，部分

法學(xué)家的法律學(xué)說具有官方效力，對近代以來法律和法學(xué)產(chǎn)生了重大的影響。

【例11】2019-3-40.閱讀材料,完成下列要求。（25分）

材料一

從公元前1世紀建立，到公元4世紀末分裂，羅馬帝國地跨歐、亞、非三大洲，設(shè)置行

省管理意大利半島之外的地區(qū)。羅馬民族在政治上處于主導(dǎo)地位，意大利以外的人（希臘人

除外）被稱為“蠻族”。什么是羅馬民族呢，那就是羅馬人和意大利人，他們在語言、經(jīng)濟

和文化上關(guān)系密切，也是共同打下帝國天下的核心力量。據(jù)一種比較適中的估計，整個帝國

人口約5400萬，意大利約有人口600萬。行省擁有不同程度的自治權(quán)。不斷成熟的羅馬法

通行于帝國全境，但整個帝國的羅馬化程度很淺，羅馬人使用的拉丁語，在帝國東部只在政

府機關(guān)和城市中通行，廣大農(nóng)村則仍是各自語言的世界。

——摘編自劉家和、王敦書《世界史》（古代史編上卷）

材料二

漢武帝強化中央集權(quán)，至東漢末，全國百余郡，實施統(tǒng)一制度、法令。通過察舉制度的

實施，構(gòu)建起研習(xí)儒經(jīng)、崇尚教化、執(zhí)行統(tǒng)一政策的士大夫官僚隊伍。漢朝盛時“編戶齊民”

有5900多萬人，儒家倡導(dǎo)的忠義孝悌等倫理，成為民眾日常行為的規(guī)范。漢朝境內(nèi)的百姓，

不復(fù)以“燕人”“齊人”“秦人”相區(qū)別，而是“某郡某縣”人，他們雖方言有異，卻使用著

9

統(tǒng)一的不因語言差異而改變的文字。經(jīng)歷兩漢四個多世紀的統(tǒng)治，統(tǒng)一的觀念深入人心，“書

同文、車同軌、人同倫”，在先秦以來華夏融合的基礎(chǔ)上，漢朝境內(nèi)的人們逐漸被稱為“漢

人”。

——據(jù)《漢書》《后漢書》等

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括羅馬帝國與漢朝在國家治理上的異同。（16分）

（三）古代的文明交流

傳播方式經(jīng)貿(mào)往來、思想、文化和技術(shù)傳播及人口遷徙

具體表現(xiàn)傳播內(nèi)容和方向地域

農(nóng)耕技術(shù)——中亞、歐洲和北非

西亞冶鐵技術(shù)——埃及和希臘

神話故事——成為希臘神話的重要內(nèi)容

埃及雕刻藝術(shù)特別是人像雕刻——希臘

向東：腓尼基字母一阿拉馬字母一西亞、埃及

腓尼基

（西亞與以及印度等多種字母

埃及文明向西：腓尼基字母一希臘字母一拉丁字母一歐

的交匯點）洲幾乎所有字母文字的源頭。

羅馬帝國

與中國絲綢之路上的東西方的經(jīng)貿(mào)和文化交流

※課標解讀：了解各文明古國發(fā)展的不同特點，認識這些特點形成的不同時空條件

1.從“時空觀念”角度理解形成古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展特點的條件

（1）古西亞：兩河流域土地肥沃，三面均無險可守，周圍眾多的游牧民族經(jīng)常入侵，逐鹿

于這塊肥沃的土地，頻繁的民族遷徙與沖突，使得兩河流域體現(xiàn)為民族更替與王朝更迭，同

時，這些民族遷徙和入侵也帶來了新的活力。兩河文明就是在這些民族相互影響、互相繼承、

共同創(chuàng)造的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。

（2）古埃及：尼羅河獨特的地理環(huán)境對埃及文明的誕生產(chǎn)生了重要影響。尼羅河定期泛濫

但很準時，泛濫而不成災(zāi)，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。尼羅河還提供了連通上下埃及的交通條

件，促使埃及較早出現(xiàn)了統(tǒng)一的專制主義集權(quán)國家。

（3）古印度：印度河流域地處平原，地形平坦，水源充足，適合人類生存發(fā)展。雄偉的山

脈、浩瀚的海洋、奔騰的江河、茂密的森林等無不展現(xiàn)出自然的強大力量。因此，生活在古

代獨特地理環(huán)境之下的印度先民，對于自然懷有普遍的敬畏之心，這種敬畏之心催生了宗教

的產(chǎn)生，使其形成了獨具面貌和個性的文明單元。

（4）古代希臘：巴爾干半島多山少平原的環(huán)境與鐵器時代生產(chǎn)力相結(jié)合，造成了古代希臘

獨特的城邦制度。城邦以公民直接參與國家管理為特征，雅典民主政治成為城邦民主的典范。

總之，受地理和歷史環(huán)境影響，古代西亞、埃及和印度先后建立地區(qū)性大國，希臘城邦成為

古代民主政治的搖籃。

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2.從“家國情懷”角度認識古代文明發(fā)展的多元格局

（1）由于歷史環(huán)境的不同，埃及、印度、希臘和中國等古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展格局。古

代東方地域特征為大河文明，經(jīng)濟上體現(xiàn)為農(nóng)耕經(jīng)濟發(fā)達，政治上多實行中央集權(quán)；古代希

臘羅馬的地域特征為海洋文明，經(jīng)濟上體現(xiàn)為海外貿(mào)易發(fā)達，政治上體現(xiàn)為民主化、法律制

度化。

（2）古代世界基本處于各地區(qū)獨立發(fā)展的區(qū)域文明階段。文明起源多元性、文明發(fā)展多樣

性，古代世界各區(qū)域文明都為人類文明的進步做出了巨大的貢獻。

【習(xí)題演練】

1.（2023?廣東?統(tǒng)考高考真題）下圖所示歷史事件

（）

A.傳播了阿拉伯?dāng)?shù)字

B.擴大了羅馬法的適用范圍

0.開啟了希臘化時代

D,加快了印刷術(shù)的西傳進程

2.古埃及中王國時期，歷代法老調(diào)集大批勞力圍繞尤姆湖周圍建起一道長約30千米的大壩，

又在大壩上修建了水閘和水渠，使得尤姆湖與尼羅河相通，便于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)灌溉。這一水利工

程的修建（）

A.主要在播種季進行B.反映了古埃及農(nóng)業(yè)領(lǐng)先世界

C.體現(xiàn)了法老的獨尊D.得益于強大的社會組織能力

3.有學(xué)者認為：雅典民主是精英民主，是財產(chǎn)、身份與能力三種不平等所注定的民主形式，雅

典的精英民主不是精英壟斷的民主，而是精英想方設(shè)法說服大眾的民主?；诖耍菡f術(shù)在其

中扮演了關(guān)鍵角色。由此可見（）

A.演說是雅典民主政治的保障B.雅典城邦政治缺乏民主性

0.雅典民主政治加劇社會分化D.雅典民主政治具有局限性

4.（2024?甘肅?九省聯(lián)考卷真題）神話是現(xiàn)實的折射?！逗神R史詩》載，太陽神阿波羅與

伊達斯王子為追求馬爾皮薩公主展開角逐，請宙斯裁斷。宙斯將選擇權(quán)交給公主，她認為凡

人的愛更持久，遂選擇王子。這則神話反映了古希臘（）

A.尊重女性，婚姻自由B.崇拜神明，彰顯人性

C.追求浪漫，崇尚愛情D.奉行民主，人神平等

5.（2024?黑龍江?九省聯(lián)考卷真題）褻瀆國王儀式是新巴比倫王國新年活動的重要內(nèi)容。

屆時，國王將所有象征權(quán)力的飾物交給祭司，隨后祭司抽打國王面頰，推操他來到神像前，

國王向神報告一年的業(yè)績后，祭司歸還飾物。該儀式反映了（）

A.社會等級觀念的弱化B.祭司擁有絕對權(quán)威

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C.王權(quán)合法性源于神權(quán)D.國家治理程序規(guī)范

6.（2024?貴州?九省聯(lián)考卷真題）羅馬共和國時期，元老院擁有執(zhí)政官提名權(quán)、公民大會

制定法律的批準權(quán)和獨裁官任命權(quán)。至屋大維時期，元老院仍能管理部分行省，但屋大維頻

繁修訂元老名冊，使其成員從1000名減少至600名。這一變化說明（）

A.羅馬政體由元首制轉(zhuǎn)變?yōu)榫髦艬.平民對貴族的斗爭取得勝利

C.羅馬政體從共和制向元首制過渡D.權(quán)力斗爭使羅馬法遭到破壞

第一單元多元的世界古代文明

第2講中古時期世界的多元面貌

4世紀5世紀6世紀，世紀"6年8枇紀世第tttfdHttdittfd是'世；：末經(jīng)1547IC世紀17世紀

年后期末

笈多帝國西羅馬杳士丁尼伊斯蘭大化封科西歐律印英國朝彈占庭印"口州找

興盛、羅馬帝國滅亡擴張致創(chuàng)立改新封臣城市累見“模范鮮命國（15世紀末

市國分裂制度興起蒲能議會“號滅亡16世紀初）

1-------------------------------------拜占庭花國----------------------------------------------：

【課標要求】了解中古時期歐亞地區(qū)不同國家、民族、宗教和社會變化，以及世界其他地區(qū)

（非洲、美洲）社會狀況，認識這一時期世界各區(qū)域文明的多元面貌。

中世紀（中古史）

西羅馬帝國滅亡東羅馬帝國滅亡/新航路開辟

（魏晉南北朝）（明朝）

一、變化中的中古西歐文明

【學(xué)習(xí)聚焦】封君封臣制度、莊園與農(nóng)奴制度是中古前期西歐封建社會的基本特征，世俗王

權(quán)和基督教會的權(quán)力長期并存。中古后期，封建經(jīng)濟的發(fā)展和城市的興起（城市自治），推

動了王權(quán)的強化和主要封建國家（法國等級君主制、英國議會君主制）的形成。

12

西羅馬帝國的崩潰I五世紀末的歐洲

四千萬分之一

(-)中古前期的西歐封建社會

1.封君封臣制度

(1)條件：是社會動蕩和自然經(jīng)濟的產(chǎn)物，8世紀后逐漸與封土聯(lián)系在一起

(2)內(nèi)容：封君將土地授予封臣，封臣必須效忠封君，為其服兵役、提供金錢。各級封建

主(封臣)是土地事實上的占有者，享有土地上的司法、行政和經(jīng)濟等各種權(quán)力。

(3)特點：等級森嚴，層層分封；不可越級管理(“我的封臣的封臣不是我的封臣”)；本質(zhì)

上是一種封建契約關(guān)系

(4)評價：①國王或皇帝是名義上的最高統(tǒng)治者，通過封君封臣制度與各級封建主建立聯(lián)

系，有利于恢復(fù)中世紀歐洲的統(tǒng)治秩序；②封建主(封臣)在領(lǐng)地內(nèi)獨立行使權(quán)力，政治上

出現(xiàn)了不同程度的分裂割據(jù)局面。

材料一封君封臣制度的建立需要履行一套特定的儀式。9世紀封臣的效忠誓詞如下：

我……效忠我的主人，愛其所愛，仇其所仇。主人凡踐履協(xié)約，因我委身投附而善待于

我，賜我以應(yīng)得，則我的一言一行，一舉一動，必將以他的意志為準則，絕無違背。

——［美］約翰?巴克勒等著，霍文利等譯：《西方社會史》第一卷

【例1】(2024?河南?九省聯(lián)考卷真題)847年，西法蘭克王國頒布《麥爾森法令》：“每個

自由人必須按照他的意愿從我們或我們的忠臣中，選擇一■個領(lǐng)主如無正當(dāng)理由任何人都

不得離開他的領(lǐng)主…我們要把權(quán)利賜給我們的忠臣們，而且我們決不愿對他們做任何違反

理性的事?！边@表明該王國()

A.封建化程度加深B.試圖抑制市民流動

0.王權(quán)進一步強化D.鞏固了國家的統(tǒng)一

2.莊園與農(nóng)奴制度

(1)概況：莊園是中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟組織和社會組織，大小不一，耕地由領(lǐng)主自營

地和農(nóng)民份地組成。領(lǐng)主自營地由領(lǐng)主直接經(jīng)營，由農(nóng)奴耕種，收入歸領(lǐng)主所有。農(nóng)奴在法

律上是非自由人，被固著于土地上，需要自備工具為領(lǐng)主服一定時間的勞役。莊園法庭審理

莊園內(nèi)的各種案件

(2)特點：自給自足，相對獨立

3.社會結(jié)構(gòu)：僧侶、騎士、農(nóng)民

13

▲中古西歐的“三種人7（繪畫作品）

在中古西歐社會，僧侶是祈禱

的人，騎士是作戰(zhàn)的人，農(nóng)民是勞

▲西歐封建莊園示意圖作的人

【例2】（2023?江蘇）1289—1304年，在英國辛德雷克莊園中，農(nóng)民之間的訴訟多因被告

滿足原告的訴求而在莊園法庭外解決，只有31%的訴訟最終通過莊園法庭裁決。莊園法庭在

裁決農(nóng)民之間糾紛時往往強調(diào)情理而非法律。據(jù)此可知，該莊園法庭（）

A.以保護農(nóng)民利益為宗旨B.主要處理莊園主和農(nóng)民的糾紛

C.重視維護莊園秩序穩(wěn)定D.依據(jù)大陸法裁決莊園經(jīng)濟訴訟

材料二

它（莊園）承襲了羅馬的大地產(chǎn)，但和羅馬大地產(chǎn)不同的是，莊園由農(nóng)奴...而不是奴隸

耕種。在現(xiàn)代意義上農(nóng)奴無疑是不自由的。首先，他們不能擅自離開土地，他們被迫定期給

領(lǐng)主干活而毫無報酬，他們還得忍受數(shù)不清的侮辱性的賦稅，服從領(lǐng)主法庭的判決。但他們

耕種分到的土地用以謀生，而且通常不能加以剝奪，所以他們的處境比奴隸要好得多o這樣，

當(dāng)農(nóng)業(yè)改良發(fā)生的時候，農(nóng)奴自己可以指望從中至少稍許獲益。更重要的是，雖然理論上領(lǐng)

主有權(quán)隨意攤派賦稅，實際上義務(wù)趨向于保持固定。盡管許多農(nóng)奴的命運肯定相當(dāng)艱難，但

他們很少完全聽憑他們的領(lǐng)主隨意支配打發(fā)。

——【美】羅伯特?E.勒納等著，王覺非等譯《西方文明史》

思考：閱讀上述材料，并結(jié)合所學(xué)知識，比較奴隸與農(nóng)奴的異同，說明中古時期西歐生產(chǎn)關(guān)

系的變化。

4.基督教與教會

（1）政治上，基督教會的權(quán)力與世俗王權(quán)長期并立；

（2）經(jīng)濟上，教會擁有大量莊園和土地，并向信徒征收什一稅；

（3）宗教倫理與教化：教士通過開辦學(xué)校，宣講教義（也教授算數(shù)、幾何、天文、音樂、

修辭和邏輯），在教育和文化方面發(fā)揮重要作用；教會告誡人們必須孝敬父母，不許偷盜、

殺人、貪戀別人的財務(wù)，要求人們逆來順受、忍受世間的一切痛苦，強化了教會對人們的控

制，深刻影響了人們的思想意識和日常行為，宗教戒律嚴重束縛了人性的發(fā)展。

（-）中古后期西歐社會的變化

1.王權(quán)的強化（選必1第2課《西方國家古代和近代政治制度的演變》）

封建制初期，權(quán)力分散，王權(quán)軟弱，世俗王權(quán)和基督教會的權(quán)力長期并存。

（1）法國等級君主制：14世紀初，法國國王召開了由教士、貴族和城市市民代表組成的三

級會議。三級會議支持國王，反對教皇，確立了國王有權(quán)征稅的原則。三級會議的召開，標

志著法國進入等級君主制階段，有利于進一步強化王權(quán)；路易十四統(tǒng)治時期，法國王權(quán)達到

頂峰

14

（2）英國議會君主制：13世紀初，英王被迫簽署《大憲章》，既肯定了國王的合法地位與

人身的神圣不可侵犯，同時保障封建主的特權(quán)，適當(dāng)照顧騎士和市民的利益；13世紀中后

期，議會權(quán)力有所加強；14世紀，議會分為上下兩院，并取得批準征稅、進行立法等權(quán)力。

1534年，亨利八世通過《至尊法案》，擺脫羅馬教廷控制建立起國王的專制統(tǒng)治。

（3）評價：專制王權(quán)的加強和統(tǒng)一國家的形成，為西歐民族國家的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

【拓展】德意志的選帝侯制度

歷史縱橫

神圣羅馬帝國的選帝侯制度

962年，德意志國王被教皇加冕為羅馬人的皇帝，德意志王國逐漸演變?yōu)樯袷チ_馬帝國。但德

1意志國內(nèi)封建勢力強大，許多諸侯實際成為獨立的君主。1125年，一部分德意志諸侯選舉薩克森

［公爵羅退爾為“羅馬人民的國王”，羅退爾以承認他們的選舉權(quán)為代價換取支持。此后，國王由諸

；侯選舉成為制度。他們選舉的國王再經(jīng)過羅馬教皇加冕，正式稱神圣羅馬帝國皇帝。1356年，皇

，帝查理四世為了能讓自己的兒子繼承皇位，發(fā)布“黃金詔書”，確認由七大封建諸侯選舉“羅馬人

；民的國王”的合法性，這七大諸侯被稱為“選帝侯”。但是，皇帝只是名義上的統(tǒng)治者。1806年，

I神圣羅馬帝國被解散，選帝侯也變成了榮譽稱號。

【例3】（2024?江西?九省聯(lián)考卷真題1356年神圣羅馬帝國“黃金詔書”規(guī)定皇帝由七大

選侯選舉產(chǎn)生，選侯之特權(quán)、司法權(quán)、榮譽和領(lǐng)地不得受任何程度的侵犯，冒犯選侯者以叛

逆罪論處。這表明神圣羅馬帝國（）

A.統(tǒng)治階級矛盾尖銳B.國內(nèi)封建勢力減弱

0.王權(quán)強化困難重重D.民主政治初步確立

［例4］（2023?重慶）神圣羅馬帝國后期的疆域大致相當(dāng)于現(xiàn)在的德國、奧地利、比利時

和捷克，其徽章圖案是"雙頭鷹”（如圖3）雙頭鷹翅膀上掛滿琳瑯滿目的盾牌——每個盾

牌都代表一■個大諸侯。據(jù)此推斷，德意志統(tǒng)一面臨的最大障礙是（）

圖3

A.宗教改革導(dǎo)致的教派分裂B.邦國林立造成的政治割據(jù)

C.羅馬天主教廷的居中干涉D.皇權(quán)專制維系的封建體制

材料三

研究者將中世紀英國議會的結(jié)構(gòu)特點概括為“國王在議會中”。這樣的概念把國王與議會

視為一體，議會是國王的議會，是國王政府機構(gòu)的組成部分。首先議會表達的主要是國王的

權(quán)力。沒有國王的權(quán)力，議會不能召集，也不能行使權(quán)力。其次，議會的主要職能是執(zhí)行國

王的意志以及以國王為代表的統(tǒng)治階級的意志。多數(shù)情況下，兩者之間具有相同的利益取向。

即使雙方之間出現(xiàn)利益沖突王權(quán)總是強大的，出席議會的貴族和代表只是在極少的情況下有

能力促使王權(quán)做出讓步。國王依靠直屬封臣實行統(tǒng)治的“貴族政治”發(fā)展成為國王依靠等級

15

會議實行的統(tǒng)治，王權(quán)的統(tǒng)治基礎(chǔ)擴大了。

------馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點教材《世界古代史》（下冊）

思考：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，中世紀后期英國議會君主制如何強化王權(quán)？

2.封建經(jīng)濟的發(fā)展

（1）表現(xiàn)：耕地增加，風(fēng)力、水力和畜力得到比較有效的利用；工商業(yè)逐漸復(fù)興和繁榮；

10-11世紀，西歐各地興起眾多城市。農(nóng)奴制度趨于瓦解，封建莊園制走向解體

（2）城市自治

A.背景：封建農(nóng)奴制度阻礙了工商業(yè)的發(fā)展；王權(quán)強化的需要；

B.方式：談判、金錢贖買、武裝暴動

C.內(nèi)容：城市土地自由、居民人身自由、司法獨立

D.影響：①促進城市工商業(yè)發(fā)展，沖擊農(nóng)奴制，推動資本主義的產(chǎn)生；②促進王權(quán)的強化與

統(tǒng)一國家的形成；③市民階層的崛起，推動議會和民主進程的發(fā)展；④推動大學(xué)的興起，打

破教會對教育的壟斷，為文藝復(fù)興創(chuàng)造條件。

【例5】（2024?貴州?九省聯(lián)考卷真題）英王亨利二世向林肯城頒發(fā)“特許狀”，規(guī)定：城

中人民以及商人之商會，將充分而自由地保有自愛德華國王以來的司法與財政的自治權(quán)

利，凡居住于本城并參加本城市場之人，在城市貢稅以及法令，一如原來。亨利二世此

舉旨在（）

A.促進城市發(fā)展B.維護中央王權(quán)

C.削弱地方力量D.強化司法建設(shè)

[例6]（2024?黑龍江?九省聯(lián)考卷真題）11—12世紀，倫敦多次參與英格蘭王位紛爭，

先后獲得城市管理權(quán)和司法權(quán)等。1327年，英王愛德華三世頒布特許狀，將內(nèi)盜、外盜管

轄權(quán)等多項特權(quán)賦予倫敦。15世紀，倫敦式治理模式在英格蘭日益普遍。這體現(xiàn)了英格蘭

（）

A.王室領(lǐng)地日益擴大B.國王統(tǒng)治權(quán)逐步鞏固

0.貴族勢力日漸強大D.城市自治權(quán)不斷加強

[例7]（2023?遼寧）中古時期，西歐司法審判中盛行“決斗裁判”和“神意裁判”。11

世紀初，隨著西歐城市的興起，城市中的商人開始選出仲裁人，并依據(jù)“萌芽性的商法”進

行審判，逐漸形成了市民法庭。這反映出

A.城市崛起促進王權(quán)加強B.自由主義打破封建束縛

0.新興階層沖擊教會特權(quán)D.商業(yè)發(fā)展推動司法進步

二'變化中的中古東歐文明

【學(xué)習(xí)聚焦】拜占庭一度強大；俄羅斯逐漸成為中央集權(quán)的大帝國。

（-）拜占庭帝國（東羅馬帝國）

1.帝國境內(nèi)工商業(yè)發(fā)達，都城君士坦丁堡是亞洲最大最重要的城市，成為溝通東西方的橋梁;

2.6世紀查士丁尼在位時，拜占庭一度擴張，先后

占領(lǐng)北非和意大利等地；

3.《查士丁尼法典》使羅馬法成為系統(tǒng)、完整的法

律體系，與其他三部法律合稱《羅馬民法大全》

4.衰落：連年征服戰(zhàn)爭嚴重消耗了自身資源；6世

紀中期后游牧部落的沖擊和內(nèi)部矛盾，帝國陷入混

亂；1453年，拜占庭首都被奧斯曼土耳其人攻陷，

帝國滅亡。

16

【例8】2023-新課標-32.有學(xué)者認為，直到13世紀，拜占庭人才被迫接受如下現(xiàn)實：他們

的皇帝已經(jīng)不具備所稱的“統(tǒng)治全人類”的能力，皇帝的許可與授權(quán)已失去意義。這可以用

來說明()

A.限制君主權(quán)力的思想廣泛傳播B,地跨亞非歐三洲的奧斯曼帝國形成

C.地中海地區(qū)出現(xiàn)資本主義萌芽D.東羅馬帝國疆域的縮減及國力損耗

【例9】(2024?安徽?九省聯(lián)考卷真題)有學(xué)者認為，拜占庭帝國皇帝康斯坦提烏斯(337

一361年在位)在兩河流域大規(guī)模屯兵，其目的并非擴張、侵占領(lǐng)土，而是''在底格里斯

河我們這一側(cè)拉起警戒線，監(jiān)督波斯國王可能入侵的地方”。這表明()

A.波斯人未曾征服過兩河流域B.拜占庭帝國初期兩河流域?qū)崿F(xiàn)統(tǒng)一

0.羅馬帝國鼎盛期疆域已恢復(fù)D.兩河流域成為拜占庭帝國東部邊疆

(-)俄羅斯的興起

1.基輔羅斯：

「0歷史縱橫

基輔羅斯

6—9世紀，東歐大平原上的斯拉夫人進入原始社會解體階段，貧富分化顯現(xiàn)，逐漸形成一些

；公國，其中以基輔和諾夫哥羅德最為重要。862年，北歐諾曼人首