福建省泉州市2024屆高中畢業(yè)班適應(yīng)性練習(xí)卷（高三三模）語(yǔ)文試題及參考答案

福建省泉州市2024屆高中畢業(yè)班適應(yīng)性練習(xí)卷（高三三模）語(yǔ)文試題及參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：AI繪畫(huà)是否屬于藝術(shù)創(chuàng)作，即人工智能創(chuàng)作的作品到底是否具有藝術(shù)的創(chuàng)造性，長(zhǎng)期存在兩種不同觀點(diǎn)。一方認(rèn)為具備藝術(shù)創(chuàng)造性，因?yàn)槠涞讓铀惴ㄔO(shè)計(jì)就具備創(chuàng)造性和創(chuàng)新性，而且還能生成不可預(yù)見(jiàn)的全新藝術(shù)成果；另一方則認(rèn)為不具備藝術(shù)創(chuàng)造性，因?yàn)槿斯ぶ悄芟到y(tǒng)本身就是對(duì)人的模仿，輸入的信息源于人類已有的藝術(shù)信息，輸出的信息也只能是變相模仿而已。我認(rèn)為，AI繪畫(huà)創(chuàng)作的藝術(shù)主體仍舊是人，需要人類提煉和組織準(zhǔn)確的AI繪畫(huà)創(chuàng)作語(yǔ)言，包括藝術(shù)創(chuàng)作元素、構(gòu)圖形式、風(fēng)格特點(diǎn)等諸多關(guān)鍵提示詞。這些技術(shù)參數(shù)信息輸入AI繪畫(huà)工具后才能生成畫(huà)面，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作主體的人而言，這個(gè)過(guò)程是思考創(chuàng)作的過(guò)程。例如，為尋求合適的藝術(shù)關(guān)鍵詞來(lái)激發(fā)或提示構(gòu)建合適的AI藝術(shù)語(yǔ)境，就必然歷經(jīng)人的斟的、思考、實(shí)驗(yàn)、遵選，甚至“廢稿三千”才能得一二可意之作，然后還要再接受作為藝術(shù)客體的人的檢驗(yàn)。AI繪畫(huà)藝術(shù)主體和客體都仍舊是人，因此可以說(shuō)AI繪畫(huà)是屬于人的藝術(shù)創(chuàng)作。從藝術(shù)客體的檢驗(yàn)角度，我們能感受到人工智能產(chǎn)生的美術(shù)作品、設(shè)計(jì)作品、文學(xué)作品，水平上參差不齊。就如同人類借助照相機(jī)工具，有的只是能簡(jiǎn)便完成造型留影功能，有的則能進(jìn)一步提升為攝影藝術(shù)創(chuàng)作。因此對(duì)于人工智能繪畫(huà)是否屬于藝術(shù)作品的判斷，需要秉持藝術(shù)本身之標(biāo)準(zhǔn)，避免以偏概全、簡(jiǎn)單否定。當(dāng)然，由于人工智能平臺(tái)的高效產(chǎn)出，也會(huì)形成一波又一波的審美疲勞，也會(huì)經(jīng)歷多元擴(kuò)展、分層分級(jí)。AI繪畫(huà)終究要與其他藝術(shù)類型一樣，不懈追求精益求精、臻于至善的藝術(shù)品質(zhì)，最終只有少數(shù)才能進(jìn)入藝術(shù)精品之列，因此也不太可能出現(xiàn)“人人都是藝術(shù)家”的情況。不可否認(rèn)，Al繪畫(huà)在計(jì)算機(jī)程序和算法設(shè)計(jì)的加持下，確實(shí)能大大減少畫(huà)家的時(shí)間消耗，呈指數(shù)級(jí)大幅提升繪畫(huà)作品的生成效率。此外，人工智能平臺(tái)強(qiáng)大的信息整合和計(jì)算能力，也能夠?yàn)楫?huà)家提供新的創(chuàng)作靈感，協(xié)助完成藝術(shù)創(chuàng)作思維活動(dòng)中的多方工作。正是因?yàn)槿斯ぶ悄芸缭搅怂囆g(shù)領(lǐng)域的很多技術(shù)門(mén)檻，讓藝術(shù)照進(jìn)現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)起來(lái)更為方便，人工智能繪畫(huà)工具也被視為充滿了創(chuàng)造性、創(chuàng)新性的夢(mèng)工廠。2023年中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)發(fā)布的《首屆中國(guó)數(shù)字藝術(shù)大展征稿通知》，將“人工智能藝術(shù)”正式列入征稿類別，這等于在事實(shí)上也已認(rèn)可人工智能繪畫(huà)屬于藝術(shù)創(chuàng)作范疇?？傊?，人工智能時(shí)代藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生的AI繪畫(huà)，其本質(zhì)上也就是“人類藝術(shù)智能”基于“人工智能技術(shù)”而創(chuàng)造的“人類智能藝術(shù)”，這當(dāng)然仍屬于人類的藝術(shù)創(chuàng)作行為?？茖W(xué)、技術(shù)與藝術(shù)之間并非矛盾對(duì)立的關(guān)系，科學(xué)技術(shù)帶給藝術(shù)的不是危機(jī)，而是帶來(lái)生機(jī)、帶動(dòng)升級(jí)，營(yíng)造出藝術(shù)發(fā)展的重要契機(jī)。以人工智能為代表的技術(shù)，必然為人類藝術(shù)發(fā)展注入新生力量，擴(kuò)展和豐富人類藝術(shù)的外延空間。（摘編自楊祥民《人工智能繪畫(huà)屬于藝術(shù)創(chuàng)作》）材料二：雖然AI繪畫(huà)在技術(shù)層面有重大的突破，但在創(chuàng)造上卻有其限度。AI自始至終是技術(shù)，是工具，AI繪畫(huà)作品不是藝術(shù)作品。AI繪畫(huà)作品的生成機(jī)制是基于數(shù)據(jù)的算法，由設(shè)計(jì)者來(lái)設(shè)置其生成機(jī)制的模型，從藝術(shù)創(chuàng)造的層面而言，這類藝術(shù)生成只能停留于繪畫(huà)的再現(xiàn)與模仿的層面，尚不能上升到創(chuàng)造的層面。如果進(jìn)一步分析，會(huì)發(fā)現(xiàn)AI繪畫(huà)工具是基于對(duì)藝術(shù)史已有的圖式、風(fēng)格、繪畫(huà)語(yǔ)言的模仿，在這一過(guò)程中，AI繪畫(huà)可以復(fù)制、剪裁、修改、分析、拼貼、挪用、再制、闡釋、互動(dòng)、反饋，所有這些都只是停留于模仿，導(dǎo)致的直接結(jié)果是AI繪畫(huà)的圖式復(fù)制化、題材標(biāo)簽化、作品同質(zhì)化等等。從生成機(jī)制來(lái)看，當(dāng)下AI技術(shù)不但能夠復(fù)制舊有的藝術(shù)作品，而且隨著AI繪畫(huà)技術(shù)革新迭代，AI繪畫(huà)程序已經(jīng)可以基于關(guān)鍵詞的參數(shù)來(lái)生成藝術(shù)作品。低門(mén)檻、操作簡(jiǎn)便、快速生成、模仿高超，所有這些都使得這類AI繪畫(huà)工具“破圈”，恍若進(jìn)入“人人都可以是藝術(shù)家”的時(shí)代。但是，從本質(zhì)上而言，這些AI繪畫(huà)程序終究都是工具，只是技術(shù)革新所帶來(lái)的程序迭代而已。也就是說(shuō)，AI繪畫(huà)工具自始至終都是技術(shù)。AI的技術(shù)革新無(wú)異于另一場(chǎng)攝影技術(shù)所帶來(lái)的技術(shù)革新。如同攝影基于成像技術(shù)的可復(fù)制性，AI是基于算法的無(wú)限復(fù)制和無(wú)限繁衍。因此，AI繪畫(huà)只是對(duì)已有藝術(shù)風(fēng)格的重現(xiàn)和復(fù)制，缺失原創(chuàng)性，只是技術(shù)、科技和藝術(shù)相融合的媒介，尚未上升到藝術(shù)的層面。AI尚未生成藝術(shù)家的“主體性”，沒(méi)有獨(dú)立的感知、意識(shí)和情感，缺乏真正的人類生活的經(jīng)驗(yàn)。所有這些都使得AI繪畫(huà)與真正的藝術(shù)是有隔膜的。真正的藝術(shù)所承載的是藝術(shù)家獨(dú)特的生命體驗(yàn)，是藝術(shù)家生命情感的記錄。筆者至今仍清楚地記得觀看凡·高的《向日葵》所帶來(lái)的心靈顫動(dòng)，向日葵就是凡·高的肉身和靈魂，凡·高非常懂得把握筆觸的節(jié)奏和韻律，那躁動(dòng)而顫抖的筆觸就是他生命激情的燃燒，那些看似靜物的向日葵恍若一張張人臉，表達(dá)為生存而奮斗的主題，給人以強(qiáng)烈的靈魂震顫。你可以感受到他的絕望、孤獨(dú)、痛苦、掙扎，以及熱愛(ài)，金色的向日葵凝結(jié)著凡·高炙熱的生命之光?？傊?，AI繪畫(huà)也許可以引起視覺(jué)的狂歡，卻無(wú)法帶來(lái)心靈的顫動(dòng)。人工智能也不可能取代人類藝術(shù)家，因?yàn)樗鼰o(wú)法代替藝術(shù)家去思考、體驗(yàn)與共情。（摘編自宋石磊《AI繪畫(huà)缺失主體性和原創(chuàng)性》）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.AI繪畫(huà)在技術(shù)層面有重大突破，是人工智能在藝術(shù)領(lǐng)域的應(yīng)用，其作品是否為藝術(shù)作品目前存在爭(zhēng)議。B.基于數(shù)據(jù)的算法是AI繪畫(huà)作品的生成機(jī)制，能減少畫(huà)家的時(shí)間消耗，使繪畫(huà)作品的生成效率得以提升。C.AI繪畫(huà)的出現(xiàn)，證明了科技和藝術(shù)是可以相融合的，這改變了人們有關(guān)科技與藝術(shù)是矛盾對(duì)立的認(rèn)知。D.在AI繪畫(huà)是不是藝術(shù)的問(wèn)題上，材料一和材料二作者的看法不同，這與對(duì)人工智能技術(shù)的理解不同有關(guān)。2.材料一第2段指出“AI繪畫(huà)是屬于人的藝術(shù)創(chuàng)作”，這一結(jié)論的得出有賴于原文中隱含的一個(gè)前提，下列選項(xiàng)中最適合作為該隱含前提的一項(xiàng)是（3分）A.藝術(shù)創(chuàng)作需要作為藝術(shù)主體的人提煉和組織準(zhǔn)確的創(chuàng)作語(yǔ)言。B.只有藝術(shù)主體和客體都是人，其創(chuàng)作才稱得上是藝術(shù)創(chuàng)作。C.人的藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程是人的斟酌、思考、實(shí)驗(yàn)、遵選的過(guò)程。D.不論何種藝術(shù)創(chuàng)作，都一定會(huì)接受作為藝術(shù)客體的人的檢驗(yàn)。3.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.材料一在比較AI繪畫(huà)是否屬于藝術(shù)創(chuàng)作的兩種觀點(diǎn)之后，提出自己的看法，并具體分析相反看法帶來(lái)的負(fù)面影響。B.材料一援引2023年中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)的有關(guān)通知，增強(qiáng)了對(duì)人工智能繪畫(huà)屬于藝術(shù)創(chuàng)作范疇這一觀點(diǎn)論證的說(shuō)服力。C.材料二從“圖式復(fù)制化”“題材標(biāo)簽化”“作品同質(zhì)化”三個(gè)方面強(qiáng)調(diào)AI繪畫(huà)停留于模仿的后果，分析問(wèn)題具有廣度。D.材料二用文學(xué)性語(yǔ)言描述觀看凡·高《向日葵》時(shí)的心靈顫動(dòng)，使文章整體風(fēng)格在具有理性的同時(shí)，也有了幾分感性。4.材料一和材料二都談到攝影，各自為了論證什么觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）5.材料一和材料二都不認(rèn)同AI時(shí)代“人人都是藝術(shù)家”的觀點(diǎn)，但理由各有不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）【答案】（1）C．錯(cuò)誤，結(jié)合“因此，AI繪畫(huà)只是對(duì)已有藝術(shù)風(fēng)格的重現(xiàn)和復(fù)制，缺失原創(chuàng)性，只是技術(shù)、科技和藝術(shù)相融合的媒介，尚未上升到藝術(shù)的層面”可知。故選C。（2）B．結(jié)合“AI繪畫(huà)藝術(shù)主體和客體都仍舊是人，因此可以說(shuō)AI繪畫(huà)是屬于人的藝術(shù)創(chuàng)作”可知，本項(xiàng)最符合。故選B。（3）A．“并具體分析相反看法帶來(lái)的負(fù)面影響”錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)。故選A。（4）①材料一強(qiáng)調(diào)攝影有造型留影和藝術(shù)創(chuàng)作之別，為了論證AI繪畫(huà)是否屬于藝術(shù)品不能一概而論。②材料二強(qiáng)調(diào)攝影成像技術(shù)只是復(fù)制，為了論證AI繪畫(huà)缺失原創(chuàng)性，不是藝術(shù)品。（5）①材料一認(rèn)為能創(chuàng)作出藝術(shù)精品的才稱得上是藝術(shù)家，AI繪畫(huà)可能人人都會(huì)，但人人所創(chuàng)作的不可能都是藝術(shù)精品，因此“人人都是藝術(shù)家”不成立。②材料二認(rèn)為人人都可以進(jìn)行AI繪畫(huà)，但AI始終是技術(shù)，其生成的作品不屬于藝術(shù)創(chuàng)作，因此“人人都是藝術(shù)家”不成立。【點(diǎn)評(píng)】閱讀社會(huì)科學(xué)類非連續(xù)性復(fù)合文本，首先，應(yīng)梳理文本的結(jié)構(gòu)，辨析清楚文本一共由幾部分組成；其次，要根據(jù)材料的出處，從標(biāo)題要素入手，整體把握各則材料的大致內(nèi)容；最后，聚焦圖表中的數(shù)據(jù)、報(bào)告中的結(jié)論、評(píng)論中的觀點(diǎn)等關(guān)鍵信息，多元組合，整體把握非連續(xù)性文本的核心要義。有些文段沒(méi)有明顯中心句，必須對(duì)幾個(gè)互有關(guān)聯(lián)的句子進(jìn)行意義整合，進(jìn)而明確文本的主要觀點(diǎn)。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共5小題，17分）萬(wàn)物親近（節(jié)選）鮑爾吉原野羊羔給馬頭琴寫(xiě)信：親愛(ài)的馬頭琴，馬知道你用它的頭來(lái)命名一把琴嗎？昨天我把這個(gè)消息告訴了白馬，它搖搖頭。我猜想白馬的意思是難以置信。你的琴聲像人用喉音歌唱，讓我想起哈扎布的長(zhǎng)調(diào)。我雖然是個(gè)羊羔也知道這位大歌唱家。你的琴聲完全能跟哈扎布媲美，我說(shuō)的不是音色，也不是音域，是內(nèi)涵。你好像和哈扎布長(zhǎng)了一顆共用的心臟，你們?cè)谙胪患隆Ｋ阅銈兪惆l(fā)了相同的情感。親愛(ài)的馬頭琴，讓我說(shuō)心里話，我不愿在傍晚聽(tīng)到你的琴聲，嗚嗚咽咽讓我悲傷。一個(gè)人受了多大的委屈，才有那樣的聲音呢？好像他只把自己的委屈說(shuō)出了十分之一，或者他什么也說(shuō)不出來(lái)，只用琴聲表達(dá)心中的圖景。像一條冰河在大雪里奔流，升騰白霧。落在兩岸的白雪越堆越高，落進(jìn)水里的雪花沒(méi)了蹤影。①這條河越流越黑，兩岸的樹(shù)木凋零。冰河嗚咽。這種沉郁的琴音也能表達(dá)歡樂(lè)，牧民家生了孩子，請(qǐng)人拉起馬頭琴慶祝。琴聲咿咿呀呀，好像這個(gè)嬰兒在蹣跚學(xué)步。親愛(ài)的馬頭琴，你在馬尾的琴弦上抹了松香，你的琴柱和共鳴箱來(lái)自博格達(dá)山的五角楓樹(shù)。親愛(ài)的馬頭琴，如果拉琴的人不喝牛奶，不吃炒米，不住蒙古包就傳達(dá)不出你的韻味。這些演奏人的手握過(guò)釤刀，在秋天里打草。這些手冬天接羔，夏天攥著放羊鞭把羊趕向草場(chǎng)，經(jīng)受烈日暴雨的鍛造。拉馬頭琴的人是勤勞的牧馬人，他們身上帶著馬的汗味，他們的目光凝視過(guò)馬，馬也把目光放在他們肩頭。拉馬頭琴的人愛(ài)喝酒，他們擅長(zhǎng)摔跤射箭。所以，親愛(ài)的馬頭琴，你是牧馬人的另一條嗓子，你用琴聲唱出他們的心聲。平時(shí)你掛在墻上，好像一個(gè)士兵懷抱著琴弓的槍。你在墻上聽(tīng)牧民說(shuō)話，聽(tīng)奶茶在銅壺里咕嚕咕嚕響，聽(tīng)松樹(shù)枝在煮羊肉的大鍋底下歌唱，你就是牧民家里的一個(gè)人。②他們的孩子叫斯琴、納琴，而你叫馬頭琴。愛(ài)你的羊羔馬頭琴給羊羔回信：親愛(ài)的羊羔，沒(méi)想到你喜歡音樂(lè)，能認(rèn)出制作馬頭琴的木材。做琴不光用楓木，還用松木、杉木和桐木。其實(shí)我們馬頭琴不太注重制琴的材料，講究演奏者的心性，有的樂(lè)器適合在劇場(chǎng)里演奏，樂(lè)思精微。我們馬頭琴不一樣，在曠野中演奏，琴聲里夾雜著風(fēng)聲和牛羊的呼喊。馬頭琴的共鳴箱像一個(gè)房子，里面住著牧民。房子里面積攢了牧民說(shuō)過(guò)的許多話。琴弓一旦碰在琴弦，這些話語(yǔ)就流淌出來(lái)。祖父的話，祖母的話，父親的話，母親的話，蒙古包里的衣服、被子、靴子都在說(shuō)話。殺愛(ài)的羊羔，我們只有兩根芩弦，就像早原上留卜的兩退搬獨(dú)的初物牛搬印。我1稱心馬群的蹄音，一群馬跑過(guò)，我們能聽(tīng)清每一匹馬的蹄音。確切說(shuō)，這不是蹄音，是馬的血液在血管里沖撞，伴隨馬鬃在風(fēng)中飛散。馬的蹄音在馬頭琴上表現(xiàn)為堅(jiān)定而歡快的旋律。如果進(jìn)入散板，馬頭琴好像牧馬人在演唱長(zhǎng)調(diào)。他們的長(zhǎng)調(diào)是跟誰(shuí)學(xué)的？是跟天上的白云。你看白云飄過(guò)來(lái)，手拉著手，一輛白云的車輛挨著另一輛白云的車輛，一座白云的蒙古包連著另一座白云的蒙古包，連綿不斷。唱長(zhǎng)調(diào)的人不愿意換氣，巴不得把這個(gè)音永遠(yuǎn)唱下去。長(zhǎng)調(diào)的美不在旋律的變化，而在遼遠(yuǎn)，像天上的云一直在飄。馬頭琴跟長(zhǎng)調(diào)最為和諧。你仔細(xì)聽(tīng)馬頭琴，聲音并不追求單純的明亮，我們更喜歡混音的表達(dá)。就像風(fēng)聲混雜著許多聲音。風(fēng)吹過(guò)，吹動(dòng)了成千上萬(wàn)株青草，怎么會(huì)只有一個(gè)音呢？我們?cè)敢庋葑喑鲲L(fēng)沙打在樹(shù)葉上的聲音，演奏出冰塊在春天的河床里沖撞的聲音。一把馬頭琴就是一個(gè)樂(lè)隊(duì)，它的聲音不是天堂的聲音，而是人的聲音，是祖祖輩輩居住在草原上的牧馬人的聲音。③親愛(ài)的小羊羔，這些話對(duì)你有些太深?yuàn)W了，那么我們說(shuō)說(shuō)有趣的話題。你知道墻外為什么放一只黑雨靴嗎？我們的主人海日罕昨天穿著新買的雨靴去他的朋友道貴蘇榮家里喝酒，喝醉了。他走回來(lái)，半路到洪嘎露河邊蹲下喝水。海日罕用手捧起河水喝，喝夠了水往回走。一只靴子陷進(jìn)沼澤地里，但他沒(méi)察覺(jué)。他一只腳穿著靴子，光著另一只腳回到家。今天早晨醒過(guò)來(lái)，他發(fā)現(xiàn)自己只剩下一只靴子，很生氣，把這只靴子扔到了墻外。等到他趕羊路過(guò)洪嘎露河邊，發(fā)現(xiàn)了泥里那只靴子。海日罕如獲至寶，拿回家里，到墻外找另一只靴子，但那只靴子被流浪狗叼跑了。所以，他把這只靴子也扔到了墻外，等待流浪狗去叼。你覺(jué)得這個(gè)笑話有趣嗎？親愛(ài)的小羊羔，你現(xiàn)在吃媽媽的奶，還是吃青草？對(duì)了，吃不吃草你說(shuō)了不算，要看你長(zhǎng)沒(méi)長(zhǎng)牙。我期待你盡快長(zhǎng)出牙，去吃嫩嫩的青草，甘甜，而且有香氣。嚼在嘴里咔嚓咔嚓地響，這是牛羊才有的享受，它們覺(jué)得這是世上最好的享受。當(dāng)一只羊還有哪些好處？讓我告訴你，看風(fēng)景。你跟著大群的羊走過(guò)萬(wàn)度蘇草原，那里長(zhǎng)著灌木白樺，樹(shù)葉淺灰，革質(zhì)，在風(fēng)里閃閃發(fā)光。樹(shù)林里長(zhǎng)著藍(lán)莓和黃百合花。太陽(yáng)初升，灌木白樺變成了金色，葉子閃金光。④夜晚，樹(shù)林邊上的烏力吉木倫河灑滿星斗，好看哪。站在博格達(dá)山頂往下看，北坡是一叢一叢的喬木白樺樹(shù)，樹(shù)干像白云那么白，身上的黑斑特別顯眼。如果你走到窄窄的乃仁河邊，紅柳會(huì)擋住你，讓你順著紅柳往左邊走。走到平緩的地方可以低頭飲水。你如果去了那里，快樂(lè)地喝乃仁河的水吧。也可以不喝，把嘴放進(jìn)河里，用耳朵聽(tīng)河水沖嘴巴的聲音，那也是很好聽(tīng)的聲音。長(zhǎng)大吧，親愛(ài)的小羊羔，去看草原上美麗的風(fēng)景。愛(ài)你的馬頭琴（有刪改）6.下列對(duì)作品相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文中寫(xiě)羊羔覺(jué)得馬頭琴的琴聲和哈扎布的長(zhǎng)調(diào)可以相媲美，實(shí)際上是寫(xiě)草原人民對(duì)馬頭琴和哈扎布長(zhǎng)調(diào)的喜愛(ài)。B.馬頭琴構(gòu)造簡(jiǎn)單，卻能神奇地模擬牧民及家中物品“說(shuō)話”，文章借此巧妙表達(dá)作者對(duì)草原人民聰明才智的贊美。C.馬頭琴講述的海日罕丟靴子的笑話，生動(dòng)表現(xiàn)了牧民的生活態(tài)度，也能讓讀者更形象地理解“萬(wàn)物親近”的題旨。D.作者采用純凈自然的語(yǔ)言，抒寫(xiě)豐富的視聽(tīng)感覺(jué)，從而把生活細(xì)節(jié)藝術(shù)化，營(yíng)造出了富有浪漫詩(shī)意的審美氛圍。7.下列對(duì)文中畫(huà)橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.句子①中“越流越黑”“樹(shù)木凋零”，寫(xiě)出草原生態(tài)被破壞的景象，讀來(lái)令人憤慨。B.句子②以“琴”將馬頭琴和牧民孩子關(guān)聯(lián)起來(lái)，寫(xiě)出了馬頭琴與牧民家庭的血肉聯(lián)系。C.句子③中對(duì)羊羔的稱呼變?yōu)椤靶⊙蚋帷保Z(yǔ)氣親切，具有提示講述內(nèi)容轉(zhuǎn)換的作用。D.句子④中“好看哪”獨(dú)立成句，增強(qiáng)了抒情語(yǔ)氣，更能表現(xiàn)出草原夜景的令人陶醉。8.本文是如何寫(xiě)出馬頭琴的音樂(lè)特點(diǎn)的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）9.有評(píng)論認(rèn)為鮑爾吉·原野的散文“常采用或以物觀人、或以人觀物、或以物觀物的多維視角”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文采用“以物觀人”“以物觀物”寫(xiě)作視角的藝術(shù)效果。（6分）【答案】（1）B.“卻能神奇地模擬牧民及家中物品‘說(shuō)話’”錯(cuò)誤，無(wú)中生有，是作者的聯(lián)想和想象。故選B。（2）A.“寫(xiě)出草原生態(tài)被破壞的景象，讀來(lái)令人憤慨”錯(cuò)誤，過(guò)度解讀。故選A。（3）①通過(guò)羊羔的體驗(yàn)與馬頭琴的自述，表現(xiàn)馬頭琴遼遠(yuǎn)、沉郁、歡快等樂(lè)聲特點(diǎn)。②通過(guò)描寫(xiě)與演奏馬頭琴相關(guān)的牧民生活，揭示馬頭琴抒發(fā)牧民情懷的音樂(lè)內(nèi)涵。③運(yùn)用對(duì)比、比喻、比擬、想象等表現(xiàn)手法，突出馬頭琴與眾不同的音樂(lè)效果。（4）①以物觀人，借羊羔與馬頭琴的觀察想象，多側(cè)面寫(xiě)出了牧民的日常生活場(chǎng)景和喜怒哀樂(lè)等情感。②以物觀物，通過(guò)羊羔與馬頭琴的通信，真實(shí)描繪了草原的美麗風(fēng)景，展現(xiàn)了草原萬(wàn)物的特性與生機(jī)。③兩種寫(xiě)作視角相結(jié)合，既豐富了文章的表現(xiàn)形式，也使文章更具有情、理、趣融合的藝術(shù)特色。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。文本一：公（指姚崇）登廟堂運(yùn)天下者久矣，人之情偽，事之得失，所更多矣。然而意有不盡未可息，區(qū)區(qū)之懷，或以見(jiàn)容。君侯既遇非常之主，已踐難得之機(jī)。際會(huì)易失，功業(yè)垂成，而舉朝之眾傾心，前人之弊未盡，往往疑議，愚用惜焉。何者？任人當(dāng)才，為政大體，與之共理，無(wú)出此途。而曩之用才，非無(wú)知人之鑒，其所以失，溺在緣情之舉。夫見(jiàn)勢(shì)則附，俗人之所能也；與不妄受，志士之所難也。初則許之以死殉體而俱柔終乃背之而飛身名忌遂小人恒態(tài)不可不察自君侯職相國(guó)之重，持用人之權(quán)，而淺中弱植之徒，已延頸企踵而至，諂親戚以求譽(yù)，媚賓客以取容。其間豈不有才？所失在于無(wú)恥。君侯或棄其所短，收其所長(zhǎng)。其有議者，則曰不識(shí)宰相，無(wú)以得遷。明主在上，君侯為相，安得此言猶出其口？某所以為君侯至惜也。且人可誠(chéng)感，難以戶說(shuō)，為君侯之計(jì)，謝媒介之徒，即雖有所長(zhǎng)，一皆沮抑；專謀選眾之舉，息彼訕上之失。修之至極，何謗不息？夫長(zhǎng)才廣度，珠潛璧匿。今豈無(wú)之？但問(wèn)于其類，人焉度哉？此君侯之度內(nèi)耳，安用小人之說(shuō)為？固知山藏海納，言之無(wú)咎，是以不敢默默而已也。（節(jié)選自張九齡《上姚令公書(shū)》）文本二：從微至著，唯以直道為業(yè)，匪以曲路期通。歷官三朝，凡所稱薦，罕避嫌疑。則天之世，已被流言，行之有恒，久而自辨。近蒙獎(jiǎng)擢，倍勵(lì)駑庸，每以推賢進(jìn)士為務(wù)，欲使公卿大夫稱職。而悠悠之徒，未足矜察；嗷嗷之口，欲以中傷。但知信心而前，然顧無(wú)隱慝，亦死為分明矣。猥惟不敏，敬承厥休，持當(dāng)座銘，永為身寶。（節(jié)選自姚崇《答張九齡書(shū)》）10.下列為文中畫(huà)波浪線部分所加的標(biāo)點(diǎn)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.初則許之以死殉，體面俱柔；終乃背之而飽飛，身名已遂。小人恒態(tài)，不可不察。B.初則許之以死殉，體面俱柔；終乃背之，而飽飛身名已遂：小人恒態(tài)，不可不察。C.初則許之，以死殉體面俱柔；終乃背之而飽飛，身名已遂：小人恒態(tài)，不可不察。D.初則許之，以死殉體面俱柔；終乃背之，而飽飛身名已遂。小人恒態(tài)，不可不察。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.更，指經(jīng)過(guò)、經(jīng)歷，與現(xiàn)在所說(shuō)“年少不更事”中的“更”詞義相同。B.重，指重任、重?fù)?dān)，與《過(guò)秦論》“尊賢而重士”中的“重”用法不同。C.固，指原來(lái)、本來(lái)，與《促織》“少年固強(qiáng)之”中的“固”詞義不同。D.厥，用作代詞，與《報(bào)任安書(shū)》“厥有《國(guó)語(yǔ)》”中的“厥”用法相同。12.下列對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.張九齡提醒姚崇，君臣際遇難得，功業(yè)易失，之前的弊端尚未完全清除，如今肩負(fù)著君臣重托就當(dāng)謹(jǐn)慎行事，避免受到徇私用人的質(zhì)疑。B.張九齡告誠(chéng)姚崇，庸俗之人容易趨炎附勢(shì)，而有志之士嫌惡中飽私囊，身為宰相應(yīng)堅(jiān)守節(jié)操謝絕他人攀附奉承，即便對(duì)方擁有一技之長(zhǎng)。C.張九齡勸諫姚崇應(yīng)做好分內(nèi)之事，不要埋沒(méi)人才；姚崇在回信中表明自己一直唯才是舉，近來(lái)更致力舉賢授能，力求官員都能恪盡職守。D.張九齡借夸贊姚崇胸懷寬廣，委婉地表達(dá)了對(duì)自己建議能被接受的期望；姚崇則自謙平凡，表達(dá)對(duì)張九齡的信任，并表示會(huì)牢記其教誨。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）然而意有不盡未可息，區(qū)區(qū)之懷，或以見(jiàn)容。（2）從微至著，唯以直道為業(yè)，匪以曲路期通。14.在如何面對(duì)“非議”的問(wèn)題上，張九齡、姚崇和王安石（《答司馬諫議書(shū)》）各自有何看法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）【解答】（1）“許之以死殉”是說(shuō)“以性命相許以表忠心”，要連在一起才能表達(dá)完整語(yǔ)意，排除CD；“身名已遂”為主謂句，“身名”為主語(yǔ)，其前斷開(kāi)，排除B。句意：最初以性命相許以表忠心，體態(tài)容貌都十分恭順；最終卻背離而去遠(yuǎn)走高飛，此時(shí)的地位名聲都已成就了。這是趨炎附勢(shì)的小人常有的行為，您不可不留意體察。故選：A。（2）D.有誤，厥：代詞，您；副詞，于是。句意：但會(huì)珍視您的建議和信任；于是有了《國(guó)語(yǔ)》這部偉大的著作。故選：D。（3）B.“庸俗之人容易趨炎附勢(shì)，而有志之士嫌惡中飽私囊”有誤，原文為“夫見(jiàn)勢(shì)則附，俗人之所能也；與不妄受，志士之所難也”，意思是“看到他人有權(quán)勢(shì)而歸附于他，是世俗之人擅長(zhǎng)的事；面對(duì)給予而不輕易接受，是有志之士所難以做到的事”。故選：B。（4）①未可息：不能不說(shuō)；區(qū)區(qū)：情真摯意；見(jiàn)容：被您采納。譯文：但是心里有想說(shuō)的話就不能不說(shuō)，我的一點(diǎn)愚見(jiàn)，或許能被您采納。②微：卑微；著：顯揚(yáng)；直道：正直；業(yè)：行事準(zhǔn)則；匪：沒(méi)有；曲路：不正當(dāng)?shù)氖侄巍Ｗg文：從卑微到顯揚(yáng)，我一直把正直作為行事準(zhǔn)則，從未通過(guò)不正當(dāng)手段來(lái)謀求通達(dá)。（5）張九齡：原文說(shuō)到“修之至極，何謗不息？夫長(zhǎng)才廣度，珠潛璧匿。今豈無(wú)之？但問(wèn)于其類，人焉廋哉？此君侯之度內(nèi)耳，安用小人之說(shuō)為”。他認(rèn)為應(yīng)修己守規(guī)；姚崇：原文說(shuō)到“而悠悠之徒，未足矜察；嗷嗷之口，欲以中傷。但知信心而前，然顧無(wú)隱慝，亦死為分明矣”。他認(rèn)為應(yīng)自信直行；王安石：據(jù)《答司馬諫議書(shū)》原文“盤(pán)庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也”可知，王安石認(rèn)為應(yīng)堅(jiān)持義理。答案：（1）A（2）D（3）B（4）①但是心里有想說(shuō)的話就不能不說(shuō)，我的一點(diǎn)愚見(jiàn)，或許能被您采納。②從卑微到顯揚(yáng)，我一直把正直作為行事準(zhǔn)則，從未通過(guò)不正當(dāng)手段來(lái)謀求通達(dá)。（5）張九齡認(rèn)為應(yīng)修己守規(guī)；姚崇認(rèn)為應(yīng)自信直行；王安石認(rèn)為應(yīng)堅(jiān)持義理。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題。夜讀試卷呈君實(shí)待制景仁內(nèi)翰王安石篝燈時(shí)見(jiàn)語(yǔ)驚人，更覺(jué)揮毫捷有神。學(xué)問(wèn)比來(lái)多可喜，文章非特巧爭(zhēng)新。蕉中得鹿初疑夢(mèng)，牖下窺龍稍眩真。邂逅兩賢時(shí)所服，坐令孤朽得相因。［注］①本詩(shī)寫(xiě)于宋仁宗嘉祐八年（1063年），時(shí)詩(shī)人與司馬光、范鎮(zhèn)同知貢舉。君實(shí)待制，指司馬光；景仁內(nèi)翰，指范鎮(zhèn)。②蕉中得鹿：典出《列子》?！奥埂庇髦溉瞬拧＂酃滦啵涸?shī)人的謙稱。《王荊公詩(shī)注補(bǔ)箋》對(duì)尾句有“賴二賢而蒙成”之注。15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人夜讀試卷，為考生“語(yǔ)驚人”所折服，于是提筆寫(xiě)下判卷感受呈報(bào)同仁。B.頸聯(lián)運(yùn)用典故，生動(dòng)描寫(xiě)出詩(shī)人讀卷時(shí)的心理活動(dòng)，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)考生文才的嘆賞。C.尾聯(lián)中詩(shī)人謙遜地表示，自己能力有限，選才工作主要依賴司馬光、范鎮(zhèn)兩位考官。D.本詩(shī)雖以議論學(xué)問(wèn)之道入詩(shī)，但能夠做到緣事而發(fā)，情至論隨，讀來(lái)并無(wú)生硬之感。16.本詩(shī)中，詩(shī)人認(rèn)為評(píng)定優(yōu)秀文章的主要標(biāo)準(zhǔn)是什么？這對(duì)寫(xiě)作有何啟示？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）【答案】（1）A.“于是提筆寫(xiě)下判卷感受呈報(bào)同仁”錯(cuò)，首聯(lián)第一句“篝燈時(shí)見(jiàn)語(yǔ)驚人”，意味著作者在夜深人靜的時(shí)候點(diǎn)亮了篝燈，開(kāi)始讀試卷，讀到了讓人驚嘆的好文章，也暗示了作者的聰慧和洞察力；第二句“更覺(jué)揮毫捷有神”，表現(xiàn)了學(xué)子的書(shū)寫(xiě)速度快且充滿靈感，這是一位文學(xué)家應(yīng)有的特點(diǎn)。他的文字不僅流暢，而且充滿了創(chuàng)造力和靈感。故選A。（2）第一問(wèn)：①語(yǔ)言精彩；②內(nèi)容充實(shí)。第二問(wèn)：①要加強(qiáng)語(yǔ)言積累與錘煉，才能下筆如有神；②要追求內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，不能只重形式。名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《燕歌行（并序）》中，高以“”比喻敵軍來(lái)勢(shì)兇猛，而以“”贊揚(yáng)戰(zhàn)士們與敵人短兵相接時(shí)赤心報(bào)國(guó)的犧牲精神。（2）同是以假設(shè)探析六國(guó)的生存途徑，杜牧在《阿房宮賦》中指出“”便可抗秦；蘇洵在《六國(guó)論》中則認(rèn)為六國(guó)若能聯(lián)合西向抗秦，“”。（3）古代文人筆下的月夜之景頗具特點(diǎn)，如張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》中的“”寫(xiě)出了中秋月夜水天輝映之景的清亮明潔，歸有光《項(xiàng)脊軒志》中的“”概括了農(nóng)歷十五月夜之景的清幽喜人?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）胡騎憑陵雜風(fēng)雨死節(jié)從來(lái)豈顧勛（重點(diǎn)字：陵、勛）（2）使六國(guó)各愛(ài)其人則吾恐秦人食之不得下咽也（重點(diǎn)字：咽）（3）表里俱澄澈珊珊可愛(ài)（重點(diǎn)字：澄、澈）三、語(yǔ)言文字與運(yùn)用（20分）。（一）語(yǔ)言運(yùn)用I（本題共23小題，7分）閱讀下面的文字，完成18～19題。世界上所有的語(yǔ)言都有同音詞，為什么單是漢語(yǔ)中的諧音會(huì)如此廣泛地存在，從古至今一直受到青睞？，這與漢語(yǔ)的特點(diǎn)以及中華民族的文化心理、思維方式、審美情趣等密切相關(guān)。中華民族具有含蓄、內(nèi)斂的審美追求，人們會(huì)把想要表達(dá)的真正含義蘊(yùn)含在語(yǔ)言深處，講究，重在義生文外。漢語(yǔ)諧音藝術(shù)正好體現(xiàn)了這種含蓄、內(nèi)斂的審美意趣。比如，詩(shī)詞中以“晴”諧“情”，以“絲”諧“思”，以“蓮”諧“憐”等。通過(guò)諧音，可以將看似無(wú)關(guān)的物象聯(lián)系起來(lái)，間接、委婉地表達(dá)某種期愿，滿足人們的交際或表達(dá)需要。比如，傳統(tǒng)婚禮中備辦紅棗、花生、桂圓、蓮子，蘊(yùn)含著對(duì)新婚夫婦“早生貴子”的祝福；A，B；年節(jié)時(shí)打碎杯盤(pán)，一句“碎碎（歲歲）平安”可以化解不少尷尬與不安。，，諧音不失為一種化直露為含蓄，避粗俗而成典雅的絕妙方式。所諧之音，可以達(dá)到隱秀蘊(yùn)藉、內(nèi)外和諧的表意效果。不僅如此，所諧物象間的陌生感，更平添了幾分幽默與謔趣。18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）A.不用說(shuō)言外之意總之真假難分B.不用說(shuō)話里有話總之虛實(shí)相生C.可以說(shuō)話里有話可見(jiàn)真假難分D.可以說(shuō)言外之意可見(jiàn)虛實(shí)相生19.請(qǐng)?jiān)谖闹蠥、B兩處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)木渥訕?gòu)成一個(gè)事例，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。（4分）【分析】（1）本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)的能力，此類試題的解答一般用排除法，但考生在備考過(guò)程中必須加強(qiáng)對(duì)詞語(yǔ)的積累識(shí)記，在此基礎(chǔ)上采用一些技巧和方法提高做題的正確率。（2）本題考查對(duì)段落的理解能力和句子的補(bǔ)寫(xiě)能力。解答時(shí)，需要全面理解和掌握文段內(nèi)容，理解文段的內(nèi)容，理清文段的行文思路，然后根據(jù)橫線處的上下文邏輯補(bǔ)充出正確的語(yǔ)句?！窘獯稹浚?）第一組，不用說(shuō)：用不著解釋，大家都知道?？梢哉f(shuō)：能這樣說(shuō)，表示某種程度上的認(rèn)可。語(yǔ)境中有“為什么單是漢語(yǔ)”“這與漢語(yǔ)的特點(diǎn)以及中華民族的文化心理、思維方式、審美情趣等密切相關(guān)”，可見(jiàn)，這里只是表示程度的推測(cè)，應(yīng)使用“可以說(shuō)”。第二組，言外之意：有這個(gè)意思，但沒(méi)有在話里明說(shuō)出來(lái)。話里有話：話里含有別的意思。語(yǔ)境中講“中華民族具有含蓄、內(nèi)斂的審美追求，人們會(huì)把想要表達(dá)的真正含義蘊(yùn)含在語(yǔ)言深處”“漢語(yǔ)諧音藝術(shù)正好體現(xiàn)了這種含蓄、內(nèi)斂的審美意趣”，這是諧音的特點(diǎn)，而不是“諧音”本身的“別的意思”，應(yīng)使用“言外之意”。第三組，總之：總的說(shuō)來(lái)?？梢?jiàn)：可以想見(jiàn)。語(yǔ)境中前文“通過(guò)諧音，可以將看似無(wú)關(guān)的物象聯(lián)系起來(lái)，間接、委婉地表達(dá)某種期愿，滿足人們的交際或表達(dá)需要”是分析，后文“諧音不失為一種化直露為含蓄，避粗俗而成典雅的絕妙方式”是結(jié)論，應(yīng)使用“總之”。第四組，真假難分：真假分辨不清。虛實(shí)相生：虛和實(shí)互相轉(zhuǎn)化，互相生長(zhǎng)。語(yǔ)境中“所諧之音”和“所諧物象”的關(guān)系正是“虛和實(shí)互相轉(zhuǎn)化，互相生長(zhǎng)”，應(yīng)使用“虛實(shí)相生”。故選：D。（2）根據(jù)上文“比如，傳統(tǒng)婚禮中備辦紅棗、花生、桂圓、蓮子，蘊(yùn)含著對(duì)新婚夫婦‘早生貴子’的祝?！?，所寫(xiě)的事例也應(yīng)該是“諧音”的運(yùn)用，句式上應(yīng)該和上文列舉的事例一致。根據(jù)下文“年節(jié)時(shí)打碎杯盤(pán)，一句‘碎碎（歲歲）平安’可以化解不少尷尬與不安”，所寫(xiě)的事例也應(yīng)該是“諧音”給人帶來(lái)好的期許。A處應(yīng)該是事例，可填“家長(zhǎng)們?yōu)楦翱己⒆訙?zhǔn)備糕點(diǎn)和粽子”；B處應(yīng)該是諧音的寓意，可填“以‘糕’‘粽’之音祈‘金榜高中’之愿”。答案：（1）D（2）A.家長(zhǎng)們?yōu)楦翱己⒆訙?zhǔn)備糕點(diǎn)和粽子B.以“糕”“粽”之音祈“金榜高中”之愿（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成20～22題。床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。明月光，地上霜，這兩個(gè)詞通俗、易解、直白，包括引車賣漿者都不會(huì)不明白。李白平易自然地用大白話說(shuō)出，語(yǔ)言疑似童謠快板。然后抬起頭看月亮，開(kāi)始了最最普通的抬頭望月，這時(shí)，詩(shī)情詩(shī)心詩(shī)穴陡然一點(diǎn)一晃一彈窗，叫作低頭思故鄉(xiāng)的深情涌起！原來(lái)有那么多人離開(kāi)了故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)只是在他們的思念中鄉(xiāng)愁中。因?yàn)樯睿恳驗(yàn)槠D難？因?yàn)槁殬I(yè)？因?yàn)樽非?、生存?jìng)爭(zhēng)？因?yàn)橐T？因?yàn)椴坏貌弧⑸袭?dāng)、被迫，或并不因?yàn)槭裁淳秃锖康丌匐x家離鄉(xiāng)離親離友離開(kāi)了你的父老兄弟愛(ài)妻老娘，②流浪、奔忙、挽扎、置險(xiǎn)、身不由己、有翅難展，在無(wú)詩(shī)的遠(yuǎn)方。月，話桑麻，過(guò)中秋節(jié)，聽(tīng)嫦娥、玉兔、桂樹(shù)、吳剛的故事……是的，故鄉(xiāng)與明月之間，不一定有鐵定的邏輯關(guān)系，而只可能是記憶的關(guān)系，是聯(lián)想的關(guān)系，是情緒的關(guān)系。20.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中畫(huà)橫線句子在表意上的作用。（4分）21.下列句子中的“只是”與文中加點(diǎn)的“只是”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）A.雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。（李煜《虞美人》）B.雖然如此，只是無(wú)人識(shí)得路境，不知他地理如何。（施耐庵《水滸傳》）C.可見(jiàn)平凡單調(diào)，只是懶惰者之遁詞。（陶行知《創(chuàng)造宜言》）D.你打我、罵我都可以，只是不要把我送到馮家去。（巴金《家》）22.文中畫(huà)波浪線的兩處，第①處不加標(biāo)點(diǎn)，第②處卻加頓號(hào)，二者的用意有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6分）【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)文段中畫(huà)線句子表意作用的分析能力。答題時(shí)要結(jié)合語(yǔ)境讀懂句子，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。（2）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)詞語(yǔ)意義和用法的理解能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的句子，結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行分析，正確選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文段中相關(guān)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)運(yùn)用的比較和分析能力。答題時(shí)要結(jié)合文段讀懂題干涉及的句子，結(jié)合的具體內(nèi)容進(jìn)行比較和分析?！窘獯稹浚?）①結(jié)合“然后抬起頭看月亮”“這時(shí)，詩(shī)情詩(shī)心詩(shī)穴陡然一點(diǎn)一晃一彈窗，叫作低頭思故鄉(xiāng)的深情涌起”的語(yǔ)境可知，畫(huà)線句強(qiáng)調(diào)了抬頭望月這一行為的發(fā)生，是思鄉(xiāng)之情的觸發(fā)點(diǎn)。②由“最最普通的抬頭望月”可知，突出抬頭望月是一種廣泛的行為，強(qiáng)調(diào)了離鄉(xiāng)思鄉(xiāng)的普遍。（2）文中加點(diǎn)的“只是”，僅僅是；不過(guò)是。A.表示輕微的轉(zhuǎn)折。不過(guò)；但是。B.表示輕微的轉(zhuǎn)折。不過(guò)；但是。C.僅僅是；不過(guò)是。D.表示輕微的轉(zhuǎn)折。不過(guò)；但是。故選C。（3）第①處“離家離鄉(xiāng)離親離友離開(kāi)了你的父老兄弟愛(ài)妻老娘”不加標(biāo)點(diǎn)，為了加快語(yǔ)言節(jié)奏，不刻意區(qū)分離別對(duì)象的不同，再結(jié)合“因?yàn)椴坏貌弧⑸袭?dāng)、被迫，或并不因?yàn)槭裁淳秃锖康亍钡恼Z(yǔ)境可知，突出人與故鄉(xiāng)分離的突然。第②處“流浪、奔忙、挽扎、置險(xiǎn)、身不由己、有翅難展”加頓號(hào)，為了放慢語(yǔ)言節(jié)奏，強(qiáng)調(diào)動(dòng)作與狀態(tài)的不同，突出人在他鄉(xiāng)的各種處境，表現(xiàn)在外地生活的不容易。答案：（1）①?gòu)?qiáng)調(diào)了抬頭望月這一行為的發(fā)生，是思鄉(xiāng)之情的觸發(fā)點(diǎn)。②突出抬頭望月是一種廣泛的行為，強(qiáng)調(diào)了離鄉(xiāng)思鄉(xiāng)的普遍。（2）C（3）第①處不加標(biāo)點(diǎn)，為了加快語(yǔ)言節(jié)奏，不刻意區(qū)分離別對(duì)象的不同，突出人與故鄉(xiāng)分離的突然。第②處加頓號(hào)，為了放慢語(yǔ)言節(jié)奏，強(qiáng)調(diào)動(dòng)作與狀態(tài)的不同，突出人在他鄉(xiāng)的各種處境?！军c(diǎn)評(píng)】語(yǔ)段綜合考查立足于段，主要關(guān)注語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的綜合性考查。一是通過(guò)一段文字考查包括拼音、漢字、詞語(yǔ)、句子等在內(nèi)的各項(xiàng)基礎(chǔ)知識(shí)；二是不僅考查語(yǔ)文知識(shí)，還考查其它學(xué)科的相關(guān)知