簡與繁的名言

簡與繁的名言簡與繁的名言凡是精煉的句子，由于追求簡明而不得不犧牲一定的準(zhǔn)確性〔塞·約翰遜〕要知道的詳盡，才能寫得簡練〔巴烏斯托夫斯基〕世界上沒有不能用簡單標(biāo)志著簡單真理似乎是它的基本意愿之一好繩要長，好話要短〔俄羅斯〕鄭板橋作畫，以少少許勝多多許；蘇東坡作文，行于當(dāng)行止于當(dāng)止水打淺處過，話從捷處說說話要抓住中心，少說廢話；過河要掌握水性，少出閑力〔藏族〕書要簡潔方為妙簡為文章盡境〔清·劉大槐〕隨事立體，貴乎精要〔南北朝·劉勰〕事以簡為上，言以簡為當(dāng)〔宋·陳矣〕深奧的'思想是用凝練的語言來表達(dá)的的〔沃夫納格〕凝練的風(fēng)格就是：作品成后，假設(shè)要刪去什么就有損什么，而且風(fēng)采大減〔瓊森〕一字不可易，易則損文筆〔荷馬〕言近旨遠(yuǎn)，文簡意明〔清·李汝珍〕一字不可增減，文之極則也，氣蘊(yùn)則簡，品貴則簡，神遠(yuǎn)而藏不盡則簡，故簡為文章盡境〔清·劉大槐〕文在精，不在多你講得越多，人們記得越少〔德國〕許多深度不夠的演說家，都以長度掩飾之〔法國〕如果話講得太多，就是妙語也會變成贅言〔玉外納〕食物雖好，多吃傷肚子；話雖好聽，多說惹人厭〔藏族〕吃多味不美，話多不值錢糊多不粘，話多不甜好貓不在多，廢話嫌羅嗦如果只是嘮嘮叨叨，有用的話便少；如果只是忙忙碌碌，做出的好事做不多嘮嘮叨叨，水多米少〔泰國〕饒舌的人是竊時的賊〔英國〕簡潔是智慧的靈魂，冗長是膚淺的藻飾〔莎士比亞〕最深入的真理，是最簡單和最樸素的〔英國〕內(nèi)涵最豐富的概括總是最簡潔的〔塞·巴特勒〕偉大的藝術(shù)家是簡化的大師〔阿米爾〕好的句子如果簡短，就會好上加好〔格拉西安〕簡短的談話未必是最好的，但最好的談話總是簡短的〔英國〕繁與簡高三作文繁與簡高三作文“石林迤邐曲徑通幽深有致，嘉樹蔥蘢臺榭低昂靜無嘩。〞寂寂林翳中，我仿佛望見一位素衣士人細(xì)細(xì)侍弄園林中一株花苗，只為將園林點(diǎn)綴、再點(diǎn)綴。精益求精，理固宜然。“名乎利乎道路奔波休碌碌，來者往者溪山清靜且停亭。〞作為奔波碌碌的士人們清凈之所而修建的園林，假設(shè)單求基本食宿，便只必需空落落的一席之地。然江南雅士不滿足于“簡〞，非要將“簡〞化“繁〞。他們在家中挖渠引水、砌石堆山、雕梁畫棟、栽竹種菊。在市井中開拓一處“自然〞，在喧囂中供養(yǎng)一方悠閑。他們精益求精的品質(zhì)是不斷修飾園林的動力，對美的追求推動著他們不斷求索，“精〞中尋“精〞?！熬晫ξ娜藗兊奈h(yuǎn)不只于此，篇幅浩蕩、辭藻綺麗的賦詩是最好的驗證。如司馬相如，精益求精，為歌頌皇帝恩澤大筆如椽，遣詞造句中的富麗之氣無不透露出他對“精〞的追逐。然而，“精〞并不等于“繁〞。在時間沉淀之后，冗長駢儷的辭章最后慢慢變味，淪為人人厭惡的`裹腳布。于是，有人將復(fù)雜的事情簡單化，把腐朽化為神奇。這種刪繁就簡的智慧自然為人稱道。因此白居易打出“文章合為時而著，歌詩合為事而作〞的旗幟，韓愈拉起古文運(yùn)動的橫幅，求“言而實(shí)〞，求“文而簡〞。浮夸脂粉隨簌簌西風(fēng)盡褪，文學(xué)又露出其最令人動容的風(fēng)骨?！昂玫亩ɡ肀囟ㄓ忻烂钭匀挥趾唵蔚淖C實(shí)。〞厄多斯的這句話成為后代們前赴后繼的方向。吸引他們的，除卻原本的真理之美，更多的是刪繁就簡的魅力。然即使如此，如美好之物必有缺憾，“刪繁就簡〞并不時時可靠，“精益求精〞無法到處踐行，簡單與復(fù)雜的轉(zhuǎn)化也不是為所欲為的。文如八股，有規(guī)有制，無可化簡也無可化繁；人生中如求學(xué)，唯勤為徑，無捷道也無遠(yuǎn)路。如此這般難道就無計可施，擺頭投降了嗎？非也，簡則簡，繁則繁，因時而變的我們可以改變自身以適應(yīng)不可變化的事態(tài)。