2024屆浙江省溫州市高三年級上冊期末考試作文“做個好人”導(dǎo)寫

2024屆浙江省溫州市高三上學(xué)期期末考試作文〃做

個好人〃導(dǎo)寫+素材+范文3篇

【原題呈現(xiàn)】

23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。（60分）

電影《拯救大兵瑞恩》中，在前線的大兵瑞恩被救了，救他的那個小隊的士

兵幾乎全部犧牲，瑞恩晚年在恩人們的墓碑前為了確信自己沒有辜負(fù)他們的犧牲,

對家人說："告訴我，我是個好人?！痹诿都s翰?克利斯朵夫》中，祖父看

著剛出生的克利斯朵夫說："我們只希望他一件事，就是做個好人。"瑞恩以"是

個好人”來作為對自己一生的肯定，祖父以"做個好人”作為對孫子一生的期待。

如今，面對現(xiàn)實世界與網(wǎng)絡(luò)世界的種種是非，有人認(rèn)為做個好人已足夠，有

人認(rèn)為做個好人還不夠。請寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；

不得泄露個人信息；不少于800字。

【審題指導(dǎo)】

這段材料通過兩部作品（《拯救大兵瑞恩》和《約翰?克利斯朵夫》）中的

情節(jié)，提出了一個關(guān)于"好人"的問題。這個問題不僅涉及到如何理解"好人"

這個概念，還涉及到在現(xiàn)實世界和網(wǎng)絡(luò)世界中，我們應(yīng)該如何定義和追求自己的

價值。

首先，從兩部作品中我們可以看出，"好人”這一概念的核心是道德品質(zhì)和

行為的正當(dāng)性。在《拯救大兵瑞恩》中，瑞恩的生存是以小隊士兵的犧牲為代價

的，他在晚年對家人的話語"告訴我，我是個好人”反映了他對自我價值的尋求

和確認(rèn)，這種價值是基于他對自己行為的道德評判。在《約翰?克利斯朵夫》中，

祖父對孫子的期望"做個好人"同樣體現(xiàn)了對道德品質(zhì)的重視。

然而，在現(xiàn)實生活中，對于"好人”的定義并不總是那么明確和一致。有人

認(rèn)為，只要一個人有良好的道德品質(zhì)，對他人和社會有正面影響，那么他就是"好

人"。這種理解側(cè)重于個人的道德行為和社會貢獻(xiàn)。

另一方面，也有人認(rèn)為僅僅做個"好人”是不夠的。他們認(rèn)為，在現(xiàn)實世界

和網(wǎng)絡(luò)世界中，我們需要具備更多的素質(zhì)和能力，如智慧、勇氣、創(chuàng)新、責(zé)任感

等，以應(yīng)對復(fù)雜的社會環(huán)境和挑戰(zhàn)。這些素質(zhì)和能力不僅有助于個人的成長和發(fā)

展，也能對社會產(chǎn)生更廣泛的影響。

這種觀點反映了一種更全面的價值觀，它認(rèn)為一個人的價值不僅體現(xiàn)在道德

品質(zhì)上，還體現(xiàn)在他的智慧、能力和行為方式上。這種價值觀鼓勵我們在追求道

德品質(zhì)的同時，也要不斷提升自己的能力和素質(zhì)，以實現(xiàn)更高層次的人生價值。

綜上所述，對于"好人"的理解和評價是一個復(fù)雜而多元的問題。在現(xiàn)實生

活中，我們應(yīng)該在追求道德品質(zhì)的同時，也要注重提升自己的能力和素質(zhì)，以更

好地應(yīng)對挑戰(zhàn)和實現(xiàn)個人價值。同時，我們也應(yīng)該尊重和理解不同人對"好人"

的不同定義和期待，因為這正是人類多樣性和復(fù)雜性的體現(xiàn)。

【參考立意】

對"好人”標(biāo)準(zhǔn)的探討：電影《拯救大兵瑞恩》和名著《約翰?克利斯朵夫》

都提到了"好人”的概念。然而,什么是"好人"？是僅僅具有道德品質(zhì)的人嗎？

還是需要在道德品質(zhì)的基礎(chǔ)上，再加上其他如智慧、勇氣、責(zé)任感等素質(zhì)的人？

這種探討可以引導(dǎo)我們思考，在現(xiàn)實與網(wǎng)絡(luò)世界中，我們?nèi)绾味x和評判一個人

的價值。

現(xiàn)實與網(wǎng)絡(luò)世界的對比:現(xiàn)實世界和網(wǎng)絡(luò)世界有著截然不同的規(guī)則和價值觀。

在現(xiàn)實世界中，我們往往更注重個人的道德品質(zhì)和行為表現(xiàn)；而在網(wǎng)絡(luò)世界中，

我們可能更注重言論的自由和表達(dá)的個性。這種對比可以引導(dǎo)我們思考，在不同

的環(huán)境中，我們應(yīng)該如何保持自我，成為一個"好人"。

"好人”的意義和價值：無論是瑞恩還是克利斯朵夫，他們都以"好人"作

為自己的人生追求。這讓我們思考，"好人”這個概念在現(xiàn)實和網(wǎng)絡(luò)世界中有著

怎樣的意義和價值？它是否能夠引導(dǎo)我們走向更好的未來？

個人和社會的互動：成為“好人”不僅是個人的追求，也是社會的期待。在

現(xiàn)實和網(wǎng)絡(luò)世界中，我們?nèi)绾纹胶鈧€人的追求和社會的期待？我們?nèi)绾卧跐M足自

我需求的同時，也滿足社會的需求？

綜上所述，這篇作文的立意可以從對"好人"標(biāo)準(zhǔn)的探討、現(xiàn)實與網(wǎng)絡(luò)世界

的對比、"好人”的意義和價值以及個人和社會的互動等方面展開。通過深入思

考這些問題，我們可以更好地理解現(xiàn)實與網(wǎng)絡(luò)世界中的紛繁復(fù)雜，找到自己在其

中的定位和價值。

【作文素材】

1.2022年央視開年大劇《人世間》開啟霸屏模式，引發(fā)了現(xiàn)象級觀影熱潮,

魅力之大應(yīng)當(dāng)和作者梁曉聲的創(chuàng)作理念有很大的關(guān)系。梁曉聲的四句話廣為流傳:

"根植于內(nèi)心的修養(yǎng)，無需提醒的自覺，以約束為前提的自由，為他人著想的善

良。"這是他從文明、文化的角度，為“好人"定下的標(biāo)準(zhǔn)。從這樣的好人標(biāo)準(zhǔn)

出發(fā)，希望人性向上、向善，社會向美、向好，這是梁曉聲"好人文化觀”的深

厚內(nèi)涵，也是《人世間》的深刻魅力。

2."人之初，性本善。"《三字經(jīng)》的內(nèi)容我們早已耳熟能洋，社會主義核

心價值觀中的“友善”也早已深入人心。善良，一瞬間的閃念，便可引得眾星璀

璨。依稀疫情初起，病毒肆虐，人心惶惶卻顯現(xiàn)人性光輝。無數(shù)醫(yī)護(hù)人員孤勇向

前，奔赴一線；無數(shù)國人捐款募資，提供資源；無數(shù)外賣員為醫(yī)護(hù)人員而辛勞奔

波……善良，無處不在。他們向善而行，吾輩青年也當(dāng)緊隨其后，擎向善前行,

以綻好人之花。

3."只要人人都獻(xiàn)出一點爰，世界將變成美好的人間。"向美好前行，助社

會穩(wěn)定，成國家繁榮。華坪女高校長張桂梅，自然擊其以風(fēng)雪，她報之以歌唱；

命運置其于危崖，她饋人間以芬芳。不圖名、無謀利地助力山區(qū)女孩考入大學(xué),

走出大山。她為祖國培育出一個個花朵，促進(jìn)社會發(fā)展。李子柒深入靈魂的熱爰，

無向西東，無問功名與詆毀，使中華民族傳統(tǒng)文化再添光輝。吾輩青年當(dāng)學(xué)其向

美之心，綻放好人之花，為社會、為國家。

4.如果人人都向善，善良互助，與人友善，待人和善，那我們的社會定是一

番"桃源"。面對天降"紅雨"，手舉吊瓶等待失主的熱心市民王先生；借給醫(yī)

院病人家屬廚房，最終建立爰心廚房的老夫婦；帶著自家熊孩子登門道歉賠償?shù)?/p>

媽媽……都是以向善之心，溫暖著這個社會，影響著這個人世間，向善讓社會上

人與人之間多了些理解包容，多了些關(guān)心爰護(hù)，讓自己不落塵網(wǎng)，讓自己心處桃

源，身處桃源。

5.有時候，我們選擇善良，選擇做一個好人，不是因為我們傻。而是我們也

曾走過那些難走的路，也曾體驗過那些難熬的孤獨,所以不忍心再看到有人重蹈

覆轍。因為經(jīng)歷過，所以懂得；因為懂得，所以慈悲。

【優(yōu)秀范文】

1.不止于學(xué)為好人

文|張建春

瑞恩、克利斯朵夫的祖父追求"做個好人"；《白鹿原》中，土匪出身的黑

娃最終也恪守"學(xué)為好人”的箴言。樸素的話語，反映了人們內(nèi)心向善的道德追

求。

做個好人，是個體道德修養(yǎng)的基本規(guī)范。但我們?nèi)糁粸?做個好人”而活,

則不免偏頗，錯過諸多人生奧義。

相傳人類先祖在蛇的誘惑下，偷吃了知善惡樹上的果子，獲得了知善惡這一

上帝所獨有的本領(lǐng)，結(jié)果被逐出伊甸園。所以，做好人的向善，是人之為人的依

據(jù)，是一種發(fā)自內(nèi)心的道德要求，好比"乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心"。

并且，善不僅是個體的道德修養(yǎng)，它還能推己及人，成為一種道德倫理?？鬃訉?/p>

善作為君子與小人的區(qū)別標(biāo)志：成人之美是君子所為，而小人則以損害他人為特

點。

以此推之，人人皆做好人，庶幾可抵達(dá)"是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，

故外戶而不閉”的大同社會。

但是，這不免過于理想化，我們以"做個好人”來為自己的靈魂提純，但人

是社會性的動物，社會里有君子，亦有小人，這是我們必須正視的現(xiàn)實世界。歷

史中冒出來的諸多"利維坦"已經(jīng)讓我們見識到了"惡"的力量——人的尊嚴(yán)

和價值被踐踏，社會秩序遭破壞。

所以，"修身"之外,還應(yīng)有"齊家治國平天下”等更高追求。成功、責(zé)任、

榮譽(yù)……可以幫助人們更好地實現(xiàn)人生價值。平凡生活里"贈人玫瑰"的人是好

人，辛德勒在納粹陰影下挽救了千余名猶太人，也是好人。這二者，我們更贊賞

辛德勒的價值，因為他除了善良之外，還有同惡勢力斗爭的勇氣與智慧，有"救

一人，就是救全世界”的人道主義精神。"獨善其身"不可或缺，"兼善天下”

的大境界更當(dāng)為我們尊崇。

黑格爾說："當(dāng)人們說人性是善的這句話時，是說出了一種很偉大的思想;

但當(dāng)人們說出人本性是惡的這句話時，是說出了一種更偉大得多的思想。"用理

性精神來看，謳歌善良，人人本分，就像"老好人"思想一樣，有可能是在給邪

惡讓路。古往今來，許多以善意建立的烏托邦都失敗了。其關(guān)鍵的原因就是過分

相信人的善良，而輕視惡的力量，最終讓制度的約束付之闕如。

不止于學(xué)為好人，不是讓我們?nèi)プ鰤娜?，更不是以暴制暴，而是要有對付?/p>

人的勇氣與智慧——駕馭惡龍又不被其綁架,凝視深淵而不墜入深淵。以契約

精神將"撒旦”關(guān)在籠中，來庇佑每一個心靈良善的人。

誠如《約翰?克利斯朵夫》里說的那樣："世界上只有一種英雄主義，那就

是在認(rèn)清生活的真相后，依然熱爰生活。"

2向上向善德成于中，自覺自由禮形于外

電影《拯救大兵瑞恩》中的瑞恩以"是個好人”來作為對自己一生的肯定,

名著《約翰?克利斯朵夫》中的祖父以"做個好人”作為對孫子一生的期待。歷

史飛躍，時代變遷，無論是歷經(jīng)日升月落的等待，還是見證灼灼芳華的盛開，做

一個好人，一直是人性、人心之所向，是社會、時代之要求。

"種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心"，讀書破萬卷，悠然吟意蘊(yùn)。中國青

年當(dāng)履踐華夏民族風(fēng)度翩翩的深厚修養(yǎng)。

"修身、齊家、治國、平天下。""修身"被放在第一位，可見一個人想要

成就一番大的事業(yè)加強(qiáng)自身修養(yǎng)建設(shè)是十分重要的。"克已復(fù)禮，是為君子也」

根植于內(nèi)心的修養(yǎng)，內(nèi)涵豐富：修養(yǎng)，是"斯是陋室，唯吾德馨”的清高，是"君

子日參省乎己，則知明而行無過矣”的謙遜，是"清心為治本，直道是身謀”的

正直，也是"非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”的彬彬有禮……吾

輩當(dāng)自強(qiáng)，更需增修養(yǎng)，且效孔子謙遜，師陶潛淡泊，學(xué)太白高歌，做一個血氣

方剛的耿介男兒，成一位溫婉自強(qiáng)的清新女子，一顆溫暖善心，一身浩然正氣。

"三更燈火五更雞，正是男兒發(fā)憤時"，行出萬里路，傲然嘯蒼穹。中國青

年當(dāng)踐諾悠悠神州君子慎獨的自行奮發(fā)。

艱難困苦，玉汝于成;創(chuàng)業(yè)維艱，自覺以成。中華民族從積貧積弱中站起來，

從"開除球籍"的危險中闖出來，靠的是自覺奮斗；人民軍隊在槍林彈雨中愈打

愈強(qiáng)，在盤馬彎弓中走向"世界一流"，靠的也是自覺發(fā)展。疫情防控，高三封

校，越是面臨艱難困苦，越是需要自覺奮進(jìn)；越是面對風(fēng)險挑戰(zhàn)，越是需要自覺

搏擊。莘莘學(xué)子，曄曄扶桑，要做"不墜青云之志"的奮進(jìn)者、"此時不搏待

何時”的搏擊者，始終保持自覺向上的精神狀態(tài)和自覺向善的豐神異彩。

"一善染心，萬劫不朽。百燈曠照，千里通明"，百行善為先，淡然數(shù)變遷。

中國青年當(dāng)續(xù)力仁人志士博施濟(jì)眾的蕙質(zhì)蘭心。

黃河落天直奔東海間，萬里善良寫入胸懷間。曾經(jīng)，在氣溫只有零下6攝氏

度的開封，有人在美團(tuán)外賣平臺上點了50份熱粥，備注上寫著："餐不用送,

麻煩將這些粥就近送給路邊除雪的環(huán)衛(wèi)工人和那些正在送外賣的小哥。"接到訂

單的店長一看備注，給這份訂單加了量。送餐員看了備注后，將原本可以一人掙

取送餐費的訂單分給了10個同事，以讓更多的人喝到熱粥，第二天那位買粥的

那位先生卻收到平臺退款。感動之余，大家都在把這份善良傳遞下去……善良像

柳暗花明一樣迷人，像黃山云海一樣壯麗，像萬里長城一樣厚重，誰都希冀自己

能被善良以待，希望誰都可以善良待人。

用修養(yǎng)定義人生，以自覺禮贊高考，憑善良行走世間。這不僅是高三學(xué)子應(yīng)

有的追求，也是每一個與時代同行的中國青年該有的姿態(tài)。做一個好人，踏四方

土地。

3一起做一個好人

電影《拯救大兵瑞恩》中的瑞恩以"是個好人”來作為對自己一生的肯定,

名著《約翰?克利斯朵夫》中的祖父以“做個好人”作為對孫子一生的期待。黨

的二十大報告指出，中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。要大

力發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，加強(qiáng)理想信念教育，傳承中華文明，促進(jìn)物的全面豐

富和人的全面發(fā)展。要弘揚中華傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)推動明大德、

守公德、嚴(yán)私德，提高人民道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng)，培育時代新風(fēng)新貌。

從小父母就教育我們，要我們做好人，不要學(xué)習(xí)別人的那些壞習(xí)慣，那時,

我們還小，不知道怎樣做一個好人就隨口答應(yīng)了，現(xiàn)在我們明白事情并不是想象

的那么簡單。

西善橋自古就是福澤之地，歷來人們厚道、善良、守信、謙虛、正直，更是

涌現(xiàn)了不辭江海辛苦到臺灣媽祖治病救人的"南京先生"。1919年，臺灣媽祖

一代突發(fā)瘟疫，一位南京籍的郎中，星夜前往，用高超的醫(yī)術(shù)平息了當(dāng)?shù)匾咔?

此后就留在了當(dāng)?shù)貫榘傩罩尾?。他過世后，當(dāng)?shù)匕傩崭心钇涠鞯?，稱其為"南京

先生"，供奉廟中，至今不忘。為給先生尋根，當(dāng)?shù)鼐用?次來寧，終于在西善

橋找到先生的家。

現(xiàn)在，扶危濟(jì)困、樂于助人、無私奉獻(xiàn)的精神一直在西善傳承。他們沒有轟

轟烈烈的事跡，沒有激動人心的語言，只有勇往直前的堅守、腳踏實地的奉獻(xiàn)。

有因殘疾弟弟影響而一心投身殘障事業(yè)的“中國好人"辛福，有將溫暖送入人心

底的心理咨詢師劉天樂，有事無巨細(xì)又樂在其中的省勞模王靜，有堅守崗位11

年做居民貼心人的最美社工梅建榮，有身有苦難而又將爰心播散的張偉芹……

這些家庭好成員，單位的好員工，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奉獻(xiàn)自己的光和

熱，積極踐行精神文明建設(shè)，努力打造信仰堅定，崇德向上，和諧家園，不斷激

發(fā)整座城市向上、向善、向美的精神力量。他們雖然沒有轟轟烈烈的事跡，沒有

激動人心的語言，但是他們有一直勇往直前的堅守，腳踏實地的奉獻(xiàn)，用實際行

動展示了平凡人的大愛精神。在西善好人的帶動下，積極傳播真善美，傳遞正能

量,將社會主義核心價值觀內(nèi)化為精神追求，為我們的理想教育小鎮(zhèn)建設(shè)注入