文言文閱讀訓(xùn)練：《淮南子-文王智而好問》（附答案解析與譯文）

PAGEPAGE2文言文閱讀訓(xùn)練：《淮南子?文王智而好問》（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成10-14題。夫人主之聽治①也，虛心而弱志②，清明而不暗。是故群臣輻輳并進(jìn)，無愚智賢不肖，莫不盡其能者。則君得所以制臣，臣得所以事君，治國之道明矣。文王智而好問，故圣。武王勇而好問，故勝。夫乘眾人之智，則無不任也；用眾人之力，則無不勝也。千鈞之重，烏獲③不能舉也；眾人相一，則百人有余力矣。是故任一人之力者，則烏獲不足恃；乘眾人之制者，則天下不足有也。禹決江疏河，以為天下興利，而不能使水西流。稷辟土墾草，以為百姓力農(nóng)，然不能使禾冬生。豈其人事不至哉?其勢不可也。夫推而不可為之勢，而不修道理之?dāng)?shù)，雖神圣人不能以成其功，而況當(dāng)世之主乎!夫載重而馬羸，雖造父④不能以致遠(yuǎn)；車輕馬良，雖中工⑤可使追速。是故圣人舉事也，豈能拂道理之?dāng)?shù)，詭自然之性，以曲為直，以屈為仲哉?未嘗不因其資而用之也。是以積力之所舉，無不勝也；而眾智之所為，無不成也。聾者可令唯筋⑥，而不可使有聞也；喑者⑦可使守圉，而不可使言也。形有所不周，而能有所不容也。是故有一形者處一位，有一能者服一事。力勝其任，則舉之者不重也；能稱其事，則為之者不難也。毋小大修短，各得其宜，則天下一齊，無以相過也。圣人兼而用之，故無棄才。得失之道，權(quán)要在主。是故繩正于上木直于下非有事焉所緣以修者然也。故人主誠正，別直士任事，而奸人伏匿矣；人主不正，則邪人得志，忠者隱蔽矣。使人主執(zhí)正持平，如從繩準(zhǔn)高下，則群臣以邪來者，猶以卵投石，以火投水。故靈王好細(xì)腰，而民有殺食自饑也；越王好勇，而民皆處危爭死。由此觀之，權(quán)勢之柄，其以移風(fēng)易俗矣。堯?yàn)槠シ颍荒苋驶焕?；桀在上位，令行禁止。由此現(xiàn)之，賢不足以為治，而勢可以易俗，明矣。《書》曰：“一人有慶，萬民賴之?！贝酥^也。（節(jié)選自《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》）【注】①聽治：斷獄治事。②弱志：減少自己的志趣、欲望。③烏獲：戰(zhàn)國時(shí)期秦國的大力士。④造父：人名，古代駕車的高手。⑤中工：具有中等技能的人。⑥唯筋：纏制弓弩。⑦喑者：啞巴。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）是故A繩正B于上C木直D于下E非有F事焉G所緣以H修者I然也11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.使，意思是“讓”，與《過秦論》中“乃使蒙恬北筑長城面守藩籬”的“使”詞義不同。B.修，文中指遵循，與《離騷》中“又重之以修能”的“修”詞義不同。C.靈王，即楚靈王“靈”是帶有批評性質(zhì)的謚號，從“好細(xì)腰”可見其昏聵的一面。D.危，文中指危險(xiǎn)的局面，與《齊桓晉文之事》中“危士臣”的“?！庇梅ㄏ嗤?。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.作者認(rèn)為，人主治國應(yīng)虛懷若谷，減少欲望，清靜明朗而不昏暗，這樣群臣才能像車的輻條向中心聚集一樣，都愿意貢獻(xiàn)自己的全部才能。B.作者借周文王，周武王來說明依賴眾人的重要性；并以烏獲、大禹，后稷等例說明一個人能力再強(qiáng)，只靠自己單打獨(dú)斗難以成功。C.作者認(rèn)為，圣人也不能把天生彎曲的變成筆直的，將天生卷曲的變?yōu)槭嬲沟模皇亲駨娜藗兊谋拘蕴熨Y，下達(dá)的任務(wù)必定適合他們的能力。D.作者認(rèn)為，國政得失的關(guān)鍵在君王。人主執(zhí)掌權(quán)力才能夠改變社會習(xí)俗，光憑賢德是不能治理國家的。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）力勝其任，則舉之者不重也；能稱其事，則為之者不難也。（4分）譯文：（2）故人主誠正，則直士任事，而奸人伏匿矣。（4分）譯文：14.堯明明是人主，作者卻說“堯?yàn)槠シ颍荒苋驶焕铩?，請從論證的角度分析作者為何這樣說。（3分）【答案解析】10.【答案】CEG（每處1分。涂黑超過三處，整題不給分）【解析】“繩正于上”“木直于下”是對稱結(jié)構(gòu)，故在C，E處斷開。“焉”是句末語氣詞，故在G處斷開。原文標(biāo)點(diǎn)為：是故繩正于上，木直于下，非有事焉，所緣以修者然也11.【答案】D【解析】“用法相同”錯誤，二者用法不同：“處?！敝该鎸ξｋU(xiǎn)的局面，“?！笔敲~；“危士臣”中的“?！笔鞘箘佑梅ā?2.【答案】B【解析】作者舉大禹，后稷的事例是為了論證要遵循事物的客觀規(guī)律。13.【答案】（1）他的能力（力量）可以承擔(dān)他的任務(wù)，那么他舉起這個東西就不會感到沉重；他的能力如果跟他做的這項(xiàng)事情相符合，那么做這件事就不感到困難了。（“勝”“能”“稱”各1分，句意1分）（2）因此君王如果誠信正直，那么正直的人士就任職理事（承擔(dān)事務(wù)），奸佞之徒便銷聲匿跡了。（“誠”“直”“伏匿”各1分，句意1分）14.【答案】作者運(yùn)用了假設(shè)論證的方法，把作為人主的堯假設(shè)為匹夫，（l分）與下文的“桀在上位，令行禁止”形成對比，（1分）從而更有力地論證了“賢不足以為治，而勢可以易俗”的觀點(diǎn)。（1分）（意思對即可）【參考譯文】人主治理國家，虛懷若谷而不斷減少自己的志趣，清靜明朗而不昏暗。所以群臣像車的輻條向中心聚集一樣，一起前進(jìn)，沒有愚蠢智慧、賢良不肖的分別，沒有人不貢獻(xiàn)出自己的全部才能。那么國君能夠制服臣下，臣下也得以事奉國君，（如此，）治國的道理便明確了。周文王富有智慧而勤學(xué)好問，故而無所不通。周武王勇敢而勤于學(xué)問，故而戰(zhàn)無不勝。依賴眾人的智慧，那么沒有什么不能戰(zhàn)勝的；依賴眾人的力量，那么沒有什么不能取勝的。三萬斤的重量，大力士烏獲不能舉起來；眾人幫助一人，那么一百個人的力量都有剩余。故而任用一個人的力量，烏獲也不可以依靠；依靠大眾的力量，那么天下也不夠被占有。大禹把長江，黃河的水疏導(dǎo)出去，幫助天下人興修水利，不過他卻不能讓江河的水向西流。后稷墾荒種田，引導(dǎo)民眾從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，不過他卻不可以讓禾苗在冬天生長。這是由于他們還沒有把本事全部發(fā)揮出來嗎?是因?yàn)樽匀坏囊?guī)則不允許。如果勉強(qiáng)去做那些自然規(guī)律所反對的事情，不遵循事物的客觀規(guī)律，就算是圣人神仙也是辦不到的，更別說僅僅是當(dāng)今的一個普通的君主了!車載如果過重的話，拉車的馬就會疲弱，此時(shí)就算是最高明的駕馭手造父都不能把車趕到遠(yuǎn)方去；（反過來說，）如果車輛本身輕便，馬兒肥壯，那么就算是一般的駕馭手也都能把車趕得飛快。因此，圣人辦事怎么可以違背事物規(guī)律，違背自然本性，把天生就彎曲的變成筆直的，將天生卷曲的變?yōu)槭嬲沟哪?他所做的無非是遵從事物的本性和天資來加以利用罷了。故而匯聚眾力來辦事，就沒什么不能成功的；依賴眾人的智慧來做事，就沒有什么做不到的。能夠讓聾人去纏制弓弩，而不是讓他去伺聽；能夠叫啞巴去看守馬圈，而不是派他去傳話。這是由他們身體上的缺陷決定的，故而功能就不全備。因此給他們所安排的必定要適合他們所擁有的能力，有哪種技能就讓他去從事這方面的工作。他的能力（力量）可以承擔(dān)他的任務(wù)，那么他舉起這個東西就不會感到沉重；他的能力如果跟他做的這項(xiàng)事情相符合，那么做這件事就不感到困難了。因此，不管能力的大小，水平的高低，只要他們做的事適合自己的能力，這樣天下人都能有所作為，不會出現(xiàn)無法勝任而導(dǎo)致發(fā)生過失的現(xiàn)象。圣人可以兼容并蓄，任用各種人才，故而天下也就不存在所說的無用之人了。國政的得失，關(guān)鍵的原因在君王身上。因?yàn)樯厦娴哪€牽得正，下面的木材便取得直，并不需要匠人費(fèi)很大氣力，按著拉直的墨線修整就能如此了。因此君王如果誠信正直，那么正直的人士就任職理事（承擔(dān)事務(wù)），奸佞之徒便銷聲匿跡了；君王要是不正派，那么奸佞之徒就會得志，忠臣就隱退不出了。要是人主執(zhí)掌權(quán)力平正，就像遵循準(zhǔn)繩一般，高下一致，那么群臣中有用邪道來干擾的，就如同用雞蛋碰石頭，把火投到水中。故而楚靈王愛好細(xì)腰的臣妾，宮中就有許多人減食餓飯；越王勾踐喜