理論聯(lián)系實際談一談你對商品的理解參考答案三

2024年國家開放大學(xué)《馬克思主義基本原理概論》試卷C形考大作業(yè)參考答案一、論述題(本題共1小題，每小題100分，共100分。)在資本主義制度下，社會財富表現(xiàn)為一種驚人的龐大的商品堆積，單個商品表現(xiàn)為它的元素形式。商品是資本主義經(jīng)濟的細(xì)通過揭示商品經(jīng)濟的基本規(guī)律即價值規(guī)律，為揭開資本主義剝削的秘密奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。理論聯(lián)系實際，談一談你對商品的理解。參考答案1:商品首先是一種物質(zhì)產(chǎn)品，它具有使用價值，即能滿足人們的某種需要。然而，在資本主義經(jīng)濟中，商品不僅僅是滿足需要的物質(zhì)，它還具有價值。價值是商品交換的基礎(chǔ)，它體現(xiàn)了商品生產(chǎn)過程中所耗費的社會必要勞動時間。商品的價值量是由社會必要勞動時間決定的，而商品的交換價值則是在市場交換中表現(xiàn)出來的，是價值的貨幣表現(xiàn)形式。在深入探討對商品的理解時，我們不可避免地要觸及到商品在資本主義制度下的多重意義和其在社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中所扮演的角色。商品，這一資本主義經(jīng)濟的細(xì)胞，不僅承載著價值與使用價值的雙重屬性，更是市場經(jīng)濟活動的基礎(chǔ)元素。馬克思的勞動價值論為我們提供了解析商品的鑰匙，進(jìn)而揭示了資本主義生產(chǎn)方式下的剝削本質(zhì)。首先，從基本概念上講，商品是用來交換的能夠滿足人們某種需要的勞動產(chǎn)品。它具有使用價值和價值兩種基本屬性。使用價值是指商品能滿足人們某種需要的效用，即商品的有用性。而價值則是商品的社會必要勞動時間，是商品生產(chǎn)者之間互相比較勞動和交換勞動的社會尺度。在商品生產(chǎn)和交換過程中，這兩種屬性是密不可分、相互依存的。在資本主義制度下，商品成為了社會經(jīng)濟活動的核心。資本主義的生產(chǎn)過程，實質(zhì)上就是商品的生產(chǎn)和流通過程。商品不僅是資本家獲取利潤的工具，也是工人出賣勞動力換取生活資料的媒介。在這里，商品體現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的特點，即資本家購買勞動力，利用勞動力創(chuàng)造剩余價值，從而實現(xiàn)資本的增值。馬克思從商品這個細(xì)胞出發(fā)，創(chuàng)立了科學(xué)的勞動價值論。他認(rèn)為，商品的價值是由生產(chǎn)該商品所需的社會必要勞動時間決定的。這一理論揭示了商品經(jīng)濟的基本規(guī)律，即價值規(guī)律。價值規(guī)律是商品經(jīng)濟的基本規(guī)律，它要求商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品按照價值量進(jìn)行等價交換。在資本主義制度下，價值規(guī)律自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在各個生產(chǎn)部門的分配，刺激商品生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù)、提高勞動生產(chǎn)率，推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。然而，它也導(dǎo)致了商品生產(chǎn)者的優(yōu)勝劣汰，加劇了資本主義社會中的階級分化。在資本主義生產(chǎn)方式下，商品成為了資本家剝削工人的手段。資本家購買工人的勞動力，以工資的形式支付勞動力的價值，但工人創(chuàng)造的剩余價值卻被資本家無償占有。這就是資本主義剝削的秘密。通過揭示商品的價值規(guī)律，馬克思為我們揭開了這一秘密，指出了資本家剝削工人的本質(zhì)。理論聯(lián)系實際，我們可以看到，在當(dāng)今的資本主義社會中，商品仍然扮演著重要的角色。隨著科技的發(fā)展和生產(chǎn)力的提高，商品的種類和數(shù)量都在不斷增加，商品的生產(chǎn)和流通方式也在不斷創(chuàng)新。然而，無論商品經(jīng)濟如何發(fā)展，其背后的價值規(guī)律和資本主義剝削的本質(zhì)都沒有改變。此外，商品在現(xiàn)代社會中還承載著更多的象征意義。商品不僅是滿足人們物質(zhì)需要的物品，更是社會地位、品味和文化的象征。人們通過消費不同的商品來展示自己的身份和個性。因此，商品在現(xiàn)代社會中具有了更為復(fù)雜的文化和社會內(nèi)涵。綜上所述，商品在資本主義制度下扮演著多重角色。它不僅是市場經(jīng)濟活動的基礎(chǔ)元素，還是資本家剝削工人的手段，同時也是社會地位和文化的象征。馬克思的勞動價值論為我們深入解析商品提供了科學(xué)的理論工具，也為我們揭示了資本主義社會的本質(zhì)。在今天這個商品經(jīng)濟高度發(fā)達(dá)的時代，我們更應(yīng)該深入理解商品的多重意義，以更好地把握社會經(jīng)濟生活的本質(zhì)和規(guī)律。參考答案2:商品是通過市場交換，能滿足人們某種需要的勞動產(chǎn)品。商品具有使用價值和價值兩個因素，它體現(xiàn)一定的社會生產(chǎn)關(guān)系，商品首先具有使用價值，能夠滿足人們的某種需要，對人類或社會有用。馬克思在《資本論》中指出，商品是我們外界的一個對象，它有許多性質(zhì)，可以滿足人類的某種欲望。其次，商品是勞動產(chǎn)品，但是勞動產(chǎn)品不一定都是商品。如果某種勞動產(chǎn)品直接用于勞動者自己或家庭成員的生產(chǎn)消費或生活消費，或無償?shù)毓┧耸褂茫筒皇巧唐?。相互交換的禮品也不是商品，通過市場交換的產(chǎn)品才是商品?？梢姡唐肪褪峭ㄟ^市場交換而供他人或社會使用的勞動產(chǎn)品。在現(xiàn)代社會中，廣義的商品并不單單包含有形的物品，還包括各類服務(wù)。商品的使用價值是交換價值和價值的物質(zhì)承擔(dān)者。馬克思分析商品，重在分析商品的價值。成為商品必須符合兩個條件，即判斷一件物品是不是商品，就要從兩個條件著手：勞動產(chǎn)品和交換一、前提條件必須是勞動產(chǎn)品非勞動產(chǎn)品不是商品，因為它無人類勞動，不反映生產(chǎn)者之這又如何理解呢?非勞動產(chǎn)品商品化是指把非勞動產(chǎn)品，諸如自然資源的開發(fā)權(quán)、開采權(quán)，姓名使用權(quán)、名譽等等當(dāng)作商品來交換，這是當(dāng)前社會生活中一個非常普遍的現(xiàn)象。非勞動產(chǎn)品為什么能“化”為商品呢?在買賣雙方的交換中，買者的目的是為了取得使用價值。只要所買的東西對他有用就行，至于它是不是勞動產(chǎn)品，有沒有價值，他不會介意。而使用價值不是勞動產(chǎn)品的特有屬性。在有用物范圍內(nèi)，勞動產(chǎn)品有使用價值，非勞動產(chǎn)品也有使用價值。因此，勞動產(chǎn)品有人買，非勞動產(chǎn)品也有人買。而賣者讓渡物品的使用價值是為了取得貨幣。只要手中的東西能因此，為了取得金錢，可以出賣勞動產(chǎn)品，也可以出賣非勞動產(chǎn)由此可知，非勞動產(chǎn)品雖然不是商品，但由于買賣雙方都有把它作為商品進(jìn)行交換的需要，所以非勞動產(chǎn)品就能披上商品的非勞動產(chǎn)品并沒有因此而成為真的商品，因為用于交換的非勞動產(chǎn)品沒有凝結(jié)人類勞動，也就沒有價值，人們只是根據(jù)需要賦予它一個價值形態(tài)，這個價值形態(tài)僅僅是一件沒有價值內(nèi)容的外衣。可見，非勞動產(chǎn)品的商品化并沒有違背“商品是用于交換的勞動產(chǎn)品”。當(dāng)然，非勞動產(chǎn)品的商品化，有的是積極的，如自然資源的開發(fā)權(quán)、歷史名人姓名使用權(quán)的出讓等；有的是消極的，如權(quán)力、官職、良心的買賣等等。因此，我們對非勞動產(chǎn)品的商品化要做到具體分析，辯證地看待它的作用。二、一種物品要成為商品，關(guān)鍵條件是交換基本含義。交換的基本含義是指買賣關(guān)系，不是買買關(guān)系的交換絕不是商品交換。如送給人的禮物。禮品，顧名思義，它是無償贈給別人的物品，是為了表達(dá)自己的心意，贈送不屬于“交換”行為，沒有體現(xiàn)有償?shù)馁I賣關(guān)系或交換勞動的關(guān)系，因此，送給人的禮品就不是商品。二要理解交換的現(xiàn)象和本質(zhì)。商品交換從現(xiàn)象上是物物交換，即不同使用價值的交換，在本質(zhì)上卻是勞動者互換勞動的社會關(guān)系。不用于交換的勞動產(chǎn)品不是商品，因為產(chǎn)品不用于交換，就沒有必要探討它到底凝結(jié)了多少人類勞動，即沒有價值，也就不反映勞動者互換勞動的社會關(guān)系。例如，自但工廠生產(chǎn)的電腦，即使沒有走出廠門，其目的是用于交換的，存在于交換過程中，商品一旦完成交換，離開了流通領(lǐng)域，進(jìn)入后終止了交換，就不再是商品。例如，商品羽絨服幾經(jīng)銷售者轉(zhuǎn)手，最后落到消費者手里，不再用于交換，羽絨服就成了一般物品。又如，商品棉花進(jìn)入棉紡廠，先紡成紗，再織成布；棉布又被制衣廠買去制成衣服；衣服轉(zhuǎn)手到消費者手上，最后被消費者買去穿了。到此，交換終止，我們看到了商品使用價值形態(tài)的多次變化，最后落實在人們所需要的衣服這一使用價值上，也就是說商品走到了“終點”。二是商品喪失了使用價值，沒有發(fā)生形態(tài)的變化，同時實現(xiàn)了價值轉(zhuǎn)移，它就不再是商品。例如，工廠里機器的價值一次次轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品上去了，直到使用價值喪失了，它就成了廢品。當(dāng)然，經(jīng)濟生活中的商品和非商品的身份不是凝固不變的，在特定的條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的，轉(zhuǎn)化的條件是經(jīng)過人類勞動并進(jìn)入交換領(lǐng)域，如自然狀態(tài)下的水就不是商品，但經(jīng)過加工凈化成為純凈水并進(jìn)入流通領(lǐng)域就是商品了。參考答案3:商品是用來交換、能滿足人們某種需要的勞動產(chǎn)品，具有使用價值和價值兩個因素或兩種屬性，是使用價值和價值的矛盾統(tǒng)一體。使用價值是指商品能滿足人們某種需要的有用性。使用價值反映的是人與自然之間的物質(zhì)關(guān)系，是商品的自然屬性，是一切勞動產(chǎn)品所共有的屬性，使用價值由商品本身的自然屬性決定，離開了商品它就不復(fù)存在。使用價值構(gòu)成社會財富的物質(zhì)內(nèi)容。馬克思指出：“不論財富的社會的形式如何，使用價值總是構(gòu)成財富的物質(zhì)的內(nèi)容?！鄙唐返氖褂脙r值，不是用來滿足生產(chǎn)者自身需要的，而是通過交換用來滿足別人的、社會的需要的。使用價值是交換價值的物質(zhì)承擔(dān)者。交換價值首先表現(xiàn)為一種使用價值同另一種使用價值相交換的量的關(guān)系或比例。決定商品交換的比例的，不是商品的使用價值，而是價值。價值是凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動，即人類腦力和體力的耗費。價值是商品所特有的社會屬性。任何有用物品都具有使用價值，但只有這種有用物品是勞動產(chǎn)品并作為商品時，它才具有價值。使用價值不同的商品之所以能按一定比例相交換，就是因為它們都具有價值商品的價值在質(zhì)上是相同的，因而它們可以相互比較。價值是交換價值的基礎(chǔ)，交換價值是價值的表現(xiàn)形式。商品的價值是勞動創(chuàng)造的，其實質(zhì)是凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動，商品交換實際上是商品生產(chǎn)者之間相互交換勞動的關(guān)系，商品的價值在本質(zhì)上體現(xiàn)了生產(chǎn)者之間一定的社會關(guān)系。商品的價值和使價鎮(zhèn)之間是對立統(tǒng)一的關(guān)系。其對立性表現(xiàn)在商品的使用價值和價值是相互排斥的，二者不可兼得。要獲得商品的價值，就必須放棄商品的使用價值：要得到商品的使用價值，就不能得到商品的價值。商品生產(chǎn)者生產(chǎn)商品并不是為了取得使用價值，而是為了取得價值，只是為了取得價值，才關(guān)心使商品生產(chǎn)者只有將商品的使用價值讓渡給商品購買者，才能取得價值。其統(tǒng)一性表現(xiàn)在：作為商品，必須同時具有使用價值和價值兩個因素。使用價值是價值的物質(zhì)承擔(dān)者，價值寓于使用價值，但如果不是勞動產(chǎn)品，也沒有價值。商品是勞動產(chǎn)品，生產(chǎn)商品的勞動可區(qū)分為具體勞動和抽象勞動。具體勞動是指生產(chǎn)一定使用價值的具體形式的勞動。抽象勞動是指撇開一切具體形式的、無差別的一般人類勞動，即人的體力和腦力的消耗。生產(chǎn)商品的具體勞動創(chuàng)造商品的使用價值，抽象勞動形成商品的價值