2024屆高考作文模擬導寫：在吸收外部力量壯大自己時也要保持獨特的自我

高考作文模擬導寫：在吸收外部力量壯大自己時,也要保持獨特的自我文題作家余華談及自己獨特的創(chuàng)作風格時,曾以樹木生長作比:樹木生長的過程中需要陽光的照耀,但樹木即便在陽光照耀下生長,它也是以樹木的方式在生長,而并不是以陽光的方式在生長。同樣,他在文學創(chuàng)作上借鑒了諸多大家所長,內(nèi)化為滋養(yǎng)自身的養(yǎng)分,但保持了自己的獨特風格。文學創(chuàng)作如此,其他領域也是這樣:在吸收外部力量壯大自己時,也要保持獨特的自我。審題立意第一段：余華借鑒大家所長，且保持自己的寫作風格第二段：提示語（議論句），確定寫作方向整體立意：在吸收外部力量壯大自己時,我們也要保持獨特的自我。要素內(nèi)涵1、吸收外部力量：學習、借鑒他人長處，見賢思齊2、保持獨特自我：保持自我的優(yōu)勢、特色，有獨創(chuàng)性。注意：二者是并列關系，既要……又要……，缺一不可。3、逆向思考不加思考地全盤學習照搬他人經(jīng)驗、模式，存在弊端:（1)可能喪失個性、迷失自己、違背本心（2）可能盲從，人云亦云（3）可能失去獨立思考和自主判斷能力（4）可能由于缺乏不可替代性，很難實現(xiàn)自我價值如東施效顰、邯鄲學步、共享單車的小黃車、洋務運動……支撐思路對象+前提（做何事）+吸收外部力量的做法（具體化）+保持自己的特色（具體化）+效果作文片段示范收外部力量，持獨特自我學習他人理論，保持獨特自我，他終成思想巨柱。德國思想家馬克思是集之大成者。他為了吸收他人思想學說，學習了費爾巴哈的自然和物質世界的人文主義，探究了黑格爾事物矛盾和運動的辯證法，研究了英國的古典政治經(jīng)濟學……他不僅吸收外部力量，提升自我思想的領域，而且還保持獨特的自我：堅持唯物主義。他將實踐引入哲學，認為實踐是認知世界和改造世界的根本途徑；他強調，科學技術的應用提出、機器運用是社會進步的動力……1848年，馬克思研究并形成了科學社會主義的理論體系，《共產(chǎn)黨宣言》橫空出世。從“不見經(jīng)傳”到“名聲鵲起”，馬克思的成功正是他吸收外部力量的同時保持獨特自我的真實寫照。每一次學習別人對他而言，都是一個新的開始，他沒有在學習中迷失自我，依草附木，而是堅持學習，保持自我個性，不斷創(chuàng)新，成為了思想領域的巨柱。接他木之枝，開獨特之花他，以外力之劍砍下沉沉朽木，以己之獨特，微芒不朽。華特·迪士尼創(chuàng)作動畫電影時，他借鑒卓別林創(chuàng)作作品中獨特的喜劇表演風格。為此，他不斷學習，每日練習，提升了自己的情感表達能力與幽默感；他也保持了質樸認真創(chuàng)作的自我風格:他努力刻畫電影作品中的人物形象，反復琢磨，使之栩栩如生；他用心思考電影的每個鏡頭，反復雕琢，力求完美。最終，他創(chuàng)作出的米老鼠等動畫角色進入千家萬戶，他亦成為動畫電影奠基人。心之所向，素履以往。華特·迪士尼的成功不是偶然，他的成功正是借助外部力量，仍保持自我個性的結果。他善于學習他人，不斷進步，堅守自我，不斷優(yōu)化，最終，他成功邁進電影界的璀璨殿堂。汲他人精華，葆自我本真優(yōu)良的種子，需要汲取甘霖來澆灌;璀璨的篇章，源于自我的穿針引線。我們應該在吸取外力之時保持自我本真，才能創(chuàng)造屬于我們的燦爛人生。（開頭）汲取他人精神，豐盈創(chuàng)作底蘊，終成一代“詩圣”。世人皆知杜甫將李白當作自己的人生導師和精神偶像。他們在山東游玩時，一路同行同止，同唱同和。他學習李白的灑脫精神，并將其融入到自己的作品之中，內(nèi)化為潤色自己作品的色彩。李白的灑脫讓杜甫更深地體會到，作詩如處世，沉郁中亦可有豪放，悲愴中亦可有一種遼闊的胸襟。同時，他在詩詞歌賦創(chuàng)作時保留了自己憂國憂民的情懷，創(chuàng)作出《羌村》《北征》等詩歌，深刻地反映了當時的社會現(xiàn)實，顯示其平民視角的確立與藝術風格的成熟，表達了憂國憂民的情思。最終，他的詩作廣為流傳，成為一代“詩圣”，與李白一起，被后世并稱為“李杜”?！八街?，可以攻玉?！闭驗槎鸥橙⊥饬?，才能豐富自我，不斷進步；秉持個性，才得以將自己的風格不斷固化，詩作亦打磨得更為優(yōu)秀，從而成就了自我，走向通往世界詩詞殿堂。汲取他人文采，豐富自我思想，終成寫作大師。余華在創(chuàng)作靈感枯竭之時，屢戰(zhàn)屢敗，遭遇了無數(shù)次退稿。于是他反復拜讀好友史鐵生的《我與地壇》，與史鐵生交流語言表達技巧。在史鐵生的文字影響下，余華領悟到了文字的表達之美，意識到生命中的細節(jié)之苦，豐富了思想的他重新開始文學創(chuàng)作。同時，余華在作品中也保持了自己獨特的文學風格，以沉重、冷峻的筆墨書寫著自己對社會發(fā)人深省的觀察，創(chuàng)作出廣為人知的《兄弟》一書。學流行服裝設計，展傳統(tǒng)華服。張彥，首次設計的服裝奪得冠軍后，便開始設計旗袍。設計之初，他不斷吸收外部力量：為了讓旗袍走進大眾，他學習流行服裝設計，嘗試將流行元素與中國傳統(tǒng)元素結合。他在服裝設計上借鑒了許多大師的優(yōu)點，并不斷內(nèi)化調整服裝的搭配。不僅如此，他還保持了自己獨特的設計風格——在服裝的各處講中國故事，傳播中國文化。他將嫦娥奔月融入盤扣，將太陽神鳥融入領口……他所設計的服裝成了“前無古人，后無來者”的創(chuàng)世之作，向世界展示中國服裝。張彥之所以有如此成就，是因為他在設計之初，不僅學習了諸多大師的設計方法與特點，也堅持自我，自成一派，將自己的想法融入其中，保持自己獨特的設計理念。向前輩學習籃球技術，保持自身獨特球風，終成一代傳奇。你，科比·布萊恩特，NBA湖人隊當家球星，為追五冠之夢，你學習防守技巧；你加入奧拉朱旺訓練營，練習夢幻腳步；你學習喬丹的低位腳步，加強動作銜接。你學習不同前輩的方法，籃球技術顯增，但你有獨屬的球風，你永遠都是那個飄逸華麗的黑曼巴，用靈活腳步?jīng)_進禁區(qū)再配上一記完美的暴扣或帥氣的后仰跳投，展現(xiàn)出色的得分能力。你的籃球技術日益提升，你成功奪得五連冠，成為舉世矚目的籃球巨星！采眾長，保本色。你充分吸收他人之長，及時補己之短，豐富自身技術，并將其融入到自己飄逸華麗的球風中，多次展現(xiàn)ShowTime時刻，給千萬球迷留下深刻美好的印象。范文2篇（一）取百家之長，成一家之精

壽陵余子赴邯鄲學步，結果不但未得過能，還失其故行，最終只能匍匐而歸，貽笑千載。這就啟示我們，在前進的道路上，我們在廣泛地學習、借鑒他人的發(fā)展經(jīng)驗時，也要堅定地保持、發(fā)揚自己的特長優(yōu)勢，做到取百家之長，成一家之精。（開頭引用邯鄲學步的故事，提出中心論點）

在發(fā)展過程中，我們一定要廣泛地學習、借鑒他人的發(fā)展經(jīng)驗。古語有云“他山之石，可以攻玉”。對待人類社會發(fā)展過程中的先進理論知識，發(fā)達科學技術，必須要謙虛請教，認真學習，這樣才能取長補短，為我所用。華為的發(fā)展那就很好的證明了這一點，通過廣泛學習以蘋果為代表的西方先進企業(yè)的經(jīng)營策略、科技計劃與發(fā)展道路，華為打破了“摸著石頭過河”的彎路魔咒，節(jié)省了大量的時間和資源，推動企業(yè)迅速成長。所以說，學習他人經(jīng)驗是我們發(fā)展的一個重要保證

。（單方面寫華為學習蘋果經(jīng)驗，沒有寫其保留自己的特色）

在發(fā)展的過程中，我們一定要堅定地保持、發(fā)揚自己的特長優(yōu)勢。正所謂“別人的藥治不好自己的病”，機械地照抄、照搬他人經(jīng)驗，必然會因為“水土不服”而導致失敗。只有堅持“取其精華，為我所有”的態(tài)度，才能真正走向成功。中國共產(chǎn)黨成立以來，就一直堅持立足于自身實際，把馬克思列寧主義同中國具體革命實踐相結合，創(chuàng)造性地開創(chuàng)了中國特色社會主義事業(yè)，取得了偉大的勝利。這就說明，保持自己特色，是我們進步的根本保障。

相反，如果以犧牲自我為代價，盲目照抄照搬他人經(jīng)驗，提倡全盤西化、全盤洋化的道路，必然會喪失自我，進而導致失敗。同樣地，如果盲目地敝帚自珍，拒絕學習外來經(jīng)驗，閉門造車，也必將會被時代所拋棄，成為失敗的“棄兒”。1840年以來，無數(shù)慘痛的歷史經(jīng)驗教學我們“盲目西化”與“閉關鎖國”都是死路一條，只有堅持“昌明國粹，融化新知”，才能真正促進國家和民族的崛起。

綜上所述，在前進的道路上，我們既要廣泛學習他人的經(jīng)驗，又要堅持自己的特色，唯有如此，才能收獲萬紫千紅春滿園的美好明天?。ǖ贸鼋Y論，強調中心論點）

擇長兼得,彰顯風格

中華詩歌，成就燦若星河，"如何寫詩"亦有莫可指教之教誨,杜甫倡導兼取眾長,充分向他人學習,而戴復古則認為自出機杼方可彰顯個性,一味模仿難以成詩。我認為青年學生應擇長兼得,彰顯風格,從而書寫人生華章。（提出中心論點）

擇長兼取,是一種明智的做事方法,表現(xiàn)的加速器,亦是促進自我反思、進步的良方。于古人言中含英咀華，"三人行,則必有我?guī)?"君子博學而日參省乎己"。古人誠不我欺,學習的生涯道阻且長,將前人的成就取其精華為我所用，是事半功倍的明智之舉。董仲舒汲取道家、法家、陰陽家的有益成果,去偽存真,創(chuàng)立新儒學,儒家的正統(tǒng)地位就此奠定；牛頓"站在巨人的肩膀上"擷取伽利略等人的成果，創(chuàng)立經(jīng)典力學體系；鄧小平生動形象的"貓論"將市場經(jīng)濟的長處引入社會主義的偉大實踐當中……“太山不讓土壤,故能成其大;河流不擇細流,故能就其深"李斯的進言猶在耳邊,秦國兼取山東各國的優(yōu)勢故能成就其"六王畢四海"的春秋大業(yè),我們今人更要"好風憑借力，送我上青云"擷取古人智慧,成就自身。

自出機杼,是一種堅定的理念和初心,是不斷的自我革命,是個性風格的彰顯。學習的目的在于促進自身發(fā)展，如果一味因襲模仿,失去本真,那么即使站于山巔也會忘卻來時之路,得不償失。藝術的魅力在個性中得以彰顯,如果沒有個性,就沒有梵高絢麗的色彩、莫奈奇幻的印象、達.芬奇剛勁的線條和"八大山人"傲骨錚錚的蓮花;如果沒有個性,也沒有李白"山高水長,物象萬千"的灑脫和李商隱"望帝春心托杜鵑"的浪漫。

革命的歷程同樣離不開個性。若一味照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗就沒有"農(nóng)村包圍城市,武裝奪取政權的符合中國國情的革命道路.從南湖煙雨,到右田軍號,從西柏坡進京"趕考"的諄諄教誨,到真理標準大討論的驚天春雷，中國革命處處彰顯著中國特色,書寫海晏河清、歲月承平的時代華章。所以，自出機杼要求我們不忘來時初心,從自身實際出發(fā),點燃不一樣的煙火。

擇長兼取,不是不加思索的盲目借鑒；自出機杼，不是固守己見和頑固自封。齊白石總結說"畫藤若真,不成藤矣""學我者生,似我者死"就是強調將"模仿"與"主觀能動性"有機結合,才能有所創(chuàng)造,人生道路也可隨之平坦寬闊。擇長兼取,自出機杼,恰如奏鳴曲的兩個樂章,共同奏響恢宏的人生之歌!五、作業(yè)：根據(jù)以下作文素材，寫一個敘例+議例的片段沈周和許多藝術家一樣，重視學習古人之法。由于他祖父、伯父、父親都喜愛書畫，所以沈周從少年時代開始就向父輩們學習書法藝術。具有比常人所不具的優(yōu)越條件。而沈周學習古人有自己的學習方法。第一，不盲目跟從古人。注意自己的體會，不斷總結，形成自己特有的學習方法。如他學習董巨、學習元人的書法，嚴謹?shù)匕盐兆约旱墓P墨走向和變化，在古人的筆墨之中認真體味山水之“性”，從而恰到好處地將山水表現(xiàn)出來。第二，有方向性的臨摹，且持之以恒的向前奮進。沈周認為“繪事”以山水為難，對董巨、吳鎮(zhèn)的繪畫能夠生發(fā)出一種令人神往的高閑清曠之妙，佩服至極。直至晚年，依然悉心追隨吳鎮(zhèn)的筆墨。在向“元四家”學習中，沈周最推崇吳鎮(zhèn)。他認為，從董巨的畫風延伸來看，王蒙繁縟，倪瓚簡淡，黃公望雄渾，在墨法筆法上更接近董巨的應當是吳鎮(zhèn)，吳鎮(zhèn)留下來的作品不多。沈周據(jù)劉鈺臨的作品《巒客川色圖》進行臨習，而沈周學習吳鎮(zhèn)，并不是如實地臨，而是有所取舍，這種取舍出自沈周的審美標準。例如沈周在臨《仿吳仲圭云泉得意長卷》時還去實地考察過，根據(jù)主觀的選擇，再對吳鎮(zhèn)之意進行臨習。由此可見，沈周臨習古人是有方向、有選擇地臨習。在沈周的藝術道路上，他始終將理性美與感性美進行有機結合。我們可以從沈周的作品中領略到他反映祖國大好河山的新鮮氣息以及他個人在這方面的強烈情感。如在《沈周山水妙品冊》中，沈周自題：“今之畫家無不效法宋元，而竟不得其奧解。余嘗夢寐深求，間為入室弟子，余未越其藩籬也。此冊自謂切要，循乎規(guī)矩格法，本呼天然，一水一石皆經(jīng)耳目之所睹，記傳其神采，著筆之際，凝心定思，意在筆先，所謂多不可減，少不可逾，真薄有所得?！毙Хㄋ卧蠹?，是明代許多畫家的必然做法。但在《沈周山水妙品冊》中，既發(fā)揚了宋元名家的規(guī)矩格法，也展現(xiàn)了自己寄情于自然的個性，且兩者結合較好，謙譽為“薄有所得”。在沈周中晚年，他的繪畫思想有了變化，主觀情感有所加強，如作品《廬山圖》《黃菊丹桂圖》等，這些均不是他從自然寫生中得來的，而是對古人作品的臨摹，以及自己胸中所藏山水花草實體的組合。在沈周45歲之后，由于繪畫思想趨于成熟，外出游玩增多，他在大自然中感悟到許多藝術的真諦，作品中的真情真意比真景更重要，畫家的主觀性比所要反映的客觀性更能顯示出生動、豐富、活潑、多樣的客觀之物。正是這種審美觀念和創(chuàng)作情感的不斷改變和提高，才能使沈周后來的作品，特別是山水畫，更加具有強烈的主觀色彩。如他自己所云：“我于蠢動兼生植，弄筆還能竊畫機。明日小窗孤坐處，春風滿面此心微。戲筆此冊，隨物賦形，聊自適閑居飽食之興，若以畫求我，我則在丹青之外矣?！鄙褚鉄o形，依賴于形的表達。形是神的基礎。通過畫面的形來表達神意，即“隨物賦形”“丹青之外”。沈周的繪畫思想是在形與神的關系上來表達的，從中突出他的主觀性。因此，在他的繪畫思想中，主觀性高于客觀性。從沈周的