《石鐘山記》統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

《石鐘山記》蘇軾作者簡(jiǎn)介詩(shī)歌：與江西詩(shī)派的開(kāi)創(chuàng)者黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”散文：與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”詞：與辛棄疾并稱“蘇辛”繪畫(huà)：善畫(huà)竹，論畫(huà)主張“神似”書(shū)法：與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱“宋四家”蘇門四學(xué)士：秦觀、黃庭堅(jiān)、張耒、晁補(bǔ)之蘇軾（1037年—1101年），字子瞻，又字和仲，號(hào)東坡居

士，北宋著名文學(xué)家、書(shū)法家、美食家、畫(huà)家。作者簡(jiǎn)介嘉祐二年（1057年），蘇軾進(jìn)士及第，名動(dòng)京城。宋神宗時(shí)在杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年），因所謂的“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州。紹圣元年（1094年），因與守舊派發(fā)生分歧，被貶惠州。紹圣四年（1097年），年已62歲的蘇軾被一葉孤舟送到了荒涼之地，海南島儋州。蘇軾曾概括自己的一生：

問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。寫(xiě)作背景

元豐三年（公元1080年）蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案被貶到黃州（現(xiàn)湖北），元豐七年（公元1084年）六月，蘇軾由黃州團(tuán)練副使調(diào)任汝州（現(xiàn)河南臨汝）團(tuán)練副使時(shí)，順便送他的長(zhǎng)子蘇邁到饒州德興縣（今江西）任縣尉，途經(jīng)湖州，游覽了石鐘山，為辨明石鐘山命名的由來(lái)，進(jìn)行實(shí)地考察，寫(xiě)了這篇文章。中國(guó)千古奇音第一山——石鐘山

關(guān)于它命名的由來(lái)歷來(lái)有三種意見(jiàn)。風(fēng)水聲如鐘。認(rèn)為山下縫隙洞穴“與風(fēng)水相吞吐”發(fā)出敲鐘的聲音。北魏酈道元與北宋蘇東坡持此說(shuō)。石聲如鐘。由于此山是石灰?guī)r質(zhì)，內(nèi)有石鐘乳、石柱、石筍等，用槌敲打，也會(huì)發(fā)出聲音。唐代李渤持此說(shuō)。山形如鐘?！妒娚街尽酚涊d:“上鐘崖與下鐘崖，其下皆有洞，可容數(shù)百人，深不可窮，形如覆鐘?！鼻宕衢谐执苏f(shuō)。文意疏通

落實(shí)字詞《水經(jīng)》云：

“彭蠡之口有石鐘山焉。”酈元以為下臨深潭，名作動(dòng)，激蕩，掀動(dòng)

拍打

這種

介詞，把微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說(shuō)也，人常疑之。

今以鐘磬

省略句

即使

使……發(fā)出聲響才

訪求

指所在地置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎!至唐李渤始訪其遺蹤，狀后句

敲擊

同“含糊

鼓槌

傳播得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，

桴止響騰，余消失

但是

更加

定后句韻徐歇。自以為得之矣。然

是說(shuō)也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，唯獨(dú)

介詞，用

名作動(dòng)，命名所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉?中國(guó)第一部記述水系的專著,后被酈道元改編為《水經(jīng)注》翻譯第一段靠近文意疏通：第一段1《水經(jīng)》說(shuō)：“鄱陽(yáng)湖的湖口有一座石鐘山?！贬B道元認(rèn)為（石鐘山）下面靠近深潭，微風(fēng)掀動(dòng)波浪，水和石頭互相拍打，發(fā)出的聲音好像大鐘一般。這個(gè)說(shuō)法，人們常常懷疑它?，F(xiàn)在如果把鐘磬放在水中，即使大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響，何況是石頭呢！到了唐代，李渤才訪求石鐘山之所在，在深潭邊發(fā)現(xiàn)兩塊山石，敲擊聆聽(tīng)它們（發(fā)出）的聲音，南邊那塊山石的聲音重濁模糊，北邊那塊山石的聲音清脆悠揚(yáng)，鼓槌停止了（敲擊），聲音還在傳播，余音慢慢消失。（李渤）自己認(rèn)為找到了（石鐘山命名的）原因。但是這個(gè)說(shuō)法，我更加懷疑。敲擊后能發(fā)出聲響的石頭，到處都這樣，可唯獨(dú)這座山用鐘來(lái)命名，這是為什么呢？資料鏈接資料鏈接觀

點(diǎn)評(píng)

價(jià)依

據(jù)酈道元李

渤交代石鐘山的位置，提出其得名由來(lái)的兩種說(shuō)法以及對(duì)這兩種說(shuō)法的質(zhì)疑。解讀第一段段意歸納觀

點(diǎn)評(píng)

價(jià)依

據(jù)酈道元水石相搏聲如洪鐘人常疑之以鐘置水風(fēng)浪不鳴李

渤扣石聞聲音質(zhì)如鐘余尤疑之扣石有聲比比皆是交代石鐘山的位置，提出其得名由來(lái)的兩種說(shuō)法以及對(duì)這兩種說(shuō)法的質(zhì)疑。解讀第一段段意歸納這兩疑引出作者探訪石鐘山的行動(dòng)，為第二段“固笑而不信”和夜游石鐘山，以及結(jié)尾的一“嘆”一“笑”,一“簡(jiǎn)”一“陋”作鋪墊，

表現(xiàn)出作者不面定論的質(zhì)疑精神和嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的求實(shí)精神。探究第一段“人常疑之”“余尤疑之”可以互換嗎?酈道元

人常疑之——人疑我未必疑李

渤

余尤疑之——

我尤對(duì)此生疑翻譯第二段名作狀，憑借著船

到……去

赴任元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之因而

讓德興尉，送之至湖口，

因

得觀所謂石鐘者。寺僧使

小童持斧，于亂砼砼地響

本來(lái)石間擇其一二扣之，砼砼焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，獨(dú)與

名作狀，在旁邊

……的樣子

)〔撲邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；烏鳴聲

省略句

狀后句

邊……邊……而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，

磔磔云霄間；又

有若老人咳且笑于山

有的人

內(nèi)心驚恐

狀后句谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動(dòng)欲還

，而大聲發(fā)于水上，文意疏通：第二段2元豐七年六月丁丑日（初九），我從齊安坐船到臨汝去，大兒子蘇邁將要去就任饒州德興縣的縣尉，我送他到湖口，因此能夠看到所謂的石鐘山。廟里的僧人讓小童拿著斧頭，在亂石中間選一兩塊敲打，硿硿地發(fā)出聲響。我本來(lái)就覺(jué)得很好笑，并不相信。到了夜晚，月光明亮，我獨(dú)自和蘇邁坐著小船到絕壁下面。巨大的山石在旁邊聳立著，高達(dá)千尺，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，陰森森地要向人撲過(guò)來(lái)；山上宿巢的隼sǔn聽(tīng)到人聲也受驚飛起來(lái)，在云霄中磔磔地鳴叫；又有像老人在山谷中邊咳邊笑的聲音，有人說(shuō)這是鸛鶴。我正內(nèi)心驚恐想要回去，忽然巨大的聲音從水上發(fā)出，“噌吰”地響著像鐘鼓的聲音連續(xù)不斷。韉之聲，與向之噌吆者相應(yīng)，如樂(lè)作焉。因

笑謂邁曰：

“汝識(shí)之乎?演奏

判斷句噌吆者，周景王之無(wú)射也；霖坎鏜骼者，魏莊子之歌鐘也。古之人賓前句不余欺也!

”噌吆如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其偏義復(fù)詞

兼詞，于此

(波濤)激蕩沖擊

調(diào)轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)彎淺深，微波入焉，涵

澹

澎

湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，阻擋

中間是空的

表并列有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有寂坎鏜翻譯第二段斷，停止表修飾裂縫知道于是先前文意疏通：第二段“噌吰”地響著像鐘鼓的聲音連續(xù)不斷。船夫非常害怕，我慢慢地觀察，原來(lái)山腳下都是石頭的洞穴和裂縫，不知它們的深淺，微微的水波涌進(jìn)洞穴和裂縫，波浪激蕩便產(chǎn)生這樣的聲音。船調(diào)轉(zhuǎn)到兩山之間，將要進(jìn)入港口，有塊大石頭擋在水流的中央，上面可坐百來(lái)個(gè)人，中間是空的而且有許多窟窿，把風(fēng)浪吞進(jìn)去又吐出來(lái)，發(fā)出“窾坎鏜鞳”的聲音，同先前“噌吰”的聲音相互應(yīng)和，好像音樂(lè)演奏。我于是笑著對(duì)蘇邁說(shuō)：“你知道嗎？那（噌吰）的響聲，是周景王無(wú)射鐘的聲音；（窾坎鏜鞳）的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古時(shí)的人沒(méi)有欺騙我??！”聲

源

聲

音微波——山下石穴罅

噌吆如鐘鼓不絕水石相搏說(shuō)風(fēng)水——中流之大石

有簌坎鏜韉之聲經(jīng)過(guò)實(shí)地考察，作者認(rèn)為石鐘山得名的由來(lái)是什么?解讀第二段文本解讀1.石鐘山的名字到底是如何得來(lái)的呢？這一段又寫(xiě)了幾種說(shuō)法？在原文中找出相關(guān)語(yǔ)句，完成以下表格。人物得名由來(lái)作者態(tài)度作者依據(jù)寺僧蘇軾使小童持斧，于亂石間，擇其一二扣之，硿硿焉。笑而不信石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名。何哉？山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此（大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕）也。有大石當(dāng)中流……空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲二者相應(yīng)，如樂(lè)作焉。笑謂邁曰非常自信實(shí)地考察目見(jiàn)耳聞文本解讀

2.最后寫(xiě)作者對(duì)蘇邁的談話?！耙蛐χ^邁曰”的“笑”與前面“笑而不信”的“笑”有什么不同？

前者是表示懷疑和否定的笑（譏笑），這里是釋疑后輕松愉快的笑，表現(xiàn)了作者探明真相后的得意、興奮。

作者在談話中將兩種聲音與“周景王之無(wú)射”和“魏莊子之歌鐘”相聯(lián)系，肯定自己的考察結(jié)果，點(diǎn)出以鐘名山命名的緣由。又以“古之人不余欺也”肯定酈道元的說(shuō)法，言語(yǔ)之間生動(dòng)地顯現(xiàn)了作者的確信和欣喜。

在這一段，作者以自己的目見(jiàn)耳聞，證實(shí)并補(bǔ)充了酈道元的說(shuō)法，進(jìn)一步否定了李渤的說(shuō)法，為末段的議論提供了事實(shí)依據(jù)。①渲染陰森可怖、冷清凄厲的氛圍；②突出親訪之不易，表現(xiàn)出求真務(wù)實(shí)的探索精神；③

為批評(píng)“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”埋下伏筆。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；

繪形而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；比喻摹聲

直接摹聲

繪聲又有若老人咳且笑于山谷中者，或日此鸛鶴也。3作者是如何描寫(xiě)月夜絕壁下的情景的?有何作用?解讀第二段動(dòng)靜結(jié)合高低結(jié)合夸張比喻擬人文本解讀4.作者為什么要著力描寫(xiě)絕壁之景？描繪了陰森可怖、冷清凄厲的夜景，有遠(yuǎn)有近，有高有低，有動(dòng)有靜，有形有色，十分逼真，給讀者一種身臨其境之感，引人入勝。著力渲染陰森可怖的環(huán)境氣氛，烘托親身尋訪的不易，反映鎮(zhèn)靜而堅(jiān)忍的探索精神。環(huán)境艱險(xiǎn)，在平常情況下不敢涉足，但不親歷險(xiǎn)境就難得奇絕。正是這樣寂靜幽深的環(huán)境，為下文寫(xiě)聽(tīng)到石鐘山的聲音做了鋪墊。也為后文批評(píng)“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”埋下伏筆。文本解讀5.第2段能否只揭示考察的結(jié)果而略去游覽的過(guò)程？為什么？[答案]不可以。如果略去游覽的過(guò)程，只揭示考察的結(jié)果，本文就不成其為游記，而是一篇純粹的議論文了。如果略去游覽的過(guò)程，考察過(guò)程中驚恐駭人的場(chǎng)面不加渲染，就不足以揭示求真過(guò)程的艱難危險(xiǎn)，也就無(wú)法說(shuō)明長(zhǎng)期以來(lái)無(wú)人去探明石鐘山命名由來(lái)的原因所在了。略去氣氛的渲染，對(duì)考察過(guò)程中的驚險(xiǎn)恐怖不做交代，文章的感染力必然大為減弱。名作狀，用眼睛，用耳朵

根據(jù)主觀猜測(cè)來(lái)判斷

大概事不目見(jiàn)

耳聞

，而臆斷其有無(wú)，可乎?酈元之所見(jiàn)聞，

殆與記載

表轉(zhuǎn)折

終究

名作狀，在夜里

省略句

沒(méi)有人余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能省略句

……的原因

流

傳

見(jiàn)識(shí)淺陋

介詞，用知；而漁工水師雖知而不能言。此世所

以不傳也

。

而陋者

乃以斧敲打

它的真相

因此

語(yǔ)氣詞

竟

然斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記

之

，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。翻譯第三段文意疏通：第三段3凡事不親眼看到親耳聽(tīng)到，卻憑主觀想象去推斷它的有無(wú)，可以嗎？酈道元見(jiàn)到和聽(tīng)到的，大概和我一樣，但是記載得不詳細(xì)；士大夫終究不肯夜晚乘著小船停靠在懸崖絕壁下面，所以不能知道真相；而漁夫船工雖然知道卻又不能用文字記載，這就是世上沒(méi)有流傳（石鐘山得名由來(lái)）的緣故啊。而淺陋的人竟用斧頭敲打（山石）的辦法來(lái)探求石鐘山得名的原因，自以為得到了它的真相。我因此記下這件事，是要嘆惜酈道元記敘的簡(jiǎn)略，譏笑李渤的淺陋啊。文本解讀1.在作者看來(lái)，世人為什么不能準(zhǔn)確知道石鐘山得名的由來(lái)？作者對(duì)前人不同做法各持什么態(tài)度？

（酈道元）言之不詳，人常疑之

士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知

漁工水師雖知而不能言

陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)

——缺乏對(duì)考察結(jié)論的具體闡發(fā)——缺乏去實(shí)地考察的決心勇氣——缺乏闡明真相的文化素養(yǎng)——缺乏對(duì)表象的深入探究嘆笑諷惜文本解讀2.結(jié)合古人今人對(duì)石鐘山命名的分析，你如何評(píng)價(jià)蘇軾對(duì)石鐘山的探究？

不避艱險(xiǎn)，親身探訪，難能可貴。雖然結(jié)論不完全正確，但這種精神可嘉。

雖然后人有了新的看法，認(rèn)為石鐘山是因山形像覆鐘而得名的，今人經(jīng)考察又認(rèn)為石鐘山