第21課《古代詩(shī)歌五首》 統(tǒng)編版語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè)

古代詩(shī)歌五首七下第五單元第21課登

幽

州

臺(tái)

歌望岳登

飛

來(lái)

峰游

山

西

村己

亥

雜

詩(shī)（其

五）目

錄CONTENTS登幽州臺(tái)歌唐·陳子昂陳子昂（661—702），字伯玉，梓州射洪（今屬四川）人，唐代文學(xué)家、詩(shī)人，初唐詩(shī)文革新人物之一。其詩(shī)風(fēng)骨崢嶸，寓意深遠(yuǎn)，蒼勁有力。代表作有組詩(shī)《感遇》38首、《薊丘覽古》7首和《登幽州臺(tái)歌》。了解詩(shī)人696年，契丹族的李盡忠、孫萬(wàn)榮等攻陷營(yíng)州。武則天委派武攸(yōu)宜率軍征討，陳子昂在武攸宜幕府擔(dān)任參謀，隨軍出征。武為人輕率，少謀略。次年兵敗，情況緊急，陳子昂請(qǐng)求遣萬(wàn)人作前驅(qū)以擊敵，武不允。稍后，陳子昂又向武則天進(jìn)言，武不聽(tīng)，反把他降為軍曹。詩(shī)人接連受到挫折，眼看報(bào)國(guó)宏愿成為泡影，因此登上薊北樓（遺址在今北京），慷慨悲吟，寫(xiě)下了此詩(shī)。寫(xiě)作背景登幽州臺(tái)歌

唐

·陳

子

昂前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！往前不見(jiàn)古代招賢的圣君，向后不見(jiàn)后世求才的明君。想到天地之廣大、時(shí)間之久遠(yuǎn)，我獨(dú)自悲傷，眼淚縱橫。詩(shī)文大意詩(shī)歌大意

(在幽州臺(tái)上)我向歷史長(zhǎng)河的前端和后面望看去,也看不到像燕昭王那樣的賢君。當(dāng)?shù)桥_(tái)遠(yuǎn)眺時(shí),只見(jiàn)茫茫宇宙,天長(zhǎng)地久,不禁感到孤獨(dú)寂寞,悲從中來(lái),悵然淚下。合作探究1、“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”表達(dá)了作者怎樣的思想感情？2、“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”這兩句有何表達(dá)效果？3、這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的情懷？交流展示1、“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”表達(dá)了作者怎樣的思想感情？直抒胸臆，直接抒發(fā)了對(duì)知人善任的賢明君王的渴盼以及對(duì)自己生不逢時(shí)、懷才不遇、壯志難酬的惆悵與悲憤。2、“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”這兩句有何表達(dá)效果？情景交融，以時(shí)間的久遠(yuǎn)和空間的廣大，襯托詩(shī)人的孤獨(dú)傷感，以及無(wú)可奈何之情。5、《登幽州臺(tái)歌》中，詩(shī)人為什么會(huì)“愴然而涕下”？在這淚中還包含著什么深層精神？詩(shī)人立足于幽州臺(tái)這個(gè)時(shí)間與空間的交匯點(diǎn)，眼觀天地，空間無(wú)邊無(wú)際，而個(gè)人何其渺??！神游古今，時(shí)間無(wú)始無(wú)終，而一生何其短暫！再加上明君賢臣、英雄豪杰難追難待。于是，一種沉重和孤立無(wú)援、獨(dú)行無(wú)友的孤獨(dú)襲上心頭，不禁“愴然而涕下”！詩(shī)歌中所表現(xiàn)的不只是客體的浩渺，更有詩(shī)人在愴然流淚后的抗?fàn)幣c進(jìn)取，詩(shī)歌中蘊(yùn)含著詩(shī)人力圖為國(guó)建功的積極精神。小結(jié)

所見(jiàn)：時(shí)空的無(wú)限；

所感：懷才不遇，生不逢時(shí)

主旨：表現(xiàn)了詩(shī)人失意的境遇和寂寞苦悶的情懷。望

岳唐·杜甫五岳中岳嵩山西岳華山東岳泰山北岳恒山南岳衡山杜甫（712－770），字子美，自號(hào)少陵野老。世稱“杜工部”“杜少陵”等。唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，被世人尊為“詩(shī)圣”，其詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。代表作有“三吏”（《石壕吏》《潼關(guān)吏》《新安吏》），“三別”（《無(wú)家別》《垂老別》《新婚別》）。了解詩(shī)人這首詩(shī)歌寫(xiě)于736年，屬于杜甫創(chuàng)作歷程中的漫游時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的生活和創(chuàng)作，具有濃厚的浪漫主義色彩和情調(diào)。《望岳》這組詩(shī)就是在他24歲時(shí)寫(xiě)成的。這組詩(shī)共三首，書(shū)上這首詩(shī)即東岳泰山，是現(xiàn)存杜詩(shī)中年代最早的一首，字里行間洋溢著青壯年杜甫那種蓬勃的朝氣。寫(xiě)作背景望岳

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。

會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。岱（dài）了（liǎo）曾（通“層”）眥（zì）巍峨的泰山，到底如何雄偉？泰山橫跨齊魯，青色的峰巒連綿不斷。大自然將神奇和秀麗集中于泰山，山的南北兩面，一面明亮一面昏暗，截然不同。（望著）層云生起，心胸震蕩，張大眼睛遠(yuǎn)望飛鳥(niǎo)歸林。終要登上泰山的頂峰，俯瞰眾山，而眾山就會(huì)顯得極為渺小。詩(shī)歌大意1、“岱宗夫如何？齊魯青未了”運(yùn)用了什么修辭手法？有什么作用？用設(shè)問(wèn)的修辭手法，自問(wèn)自答，寫(xiě)遠(yuǎn)望所見(jiàn)，總括泰山全貌，既點(diǎn)明了泰山的地理位置，又寫(xiě)出了泰山的綿延、高大。2、從煉字角度賞析“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”?！扮姟笔蔷奂猓\(yùn)用擬人修辭，寫(xiě)大自然對(duì)泰山情有獨(dú)鐘，突出了泰山的神奇秀麗。既寫(xiě)出了泰山的神奇秀麗，也表達(dá)了詩(shī)人對(duì)泰山的贊美之情?！案睢弊謱?xiě)陽(yáng)光好像被一把碩大無(wú)比的刀切斷了一樣，使得山的南北兩面呈現(xiàn)出截然不同的明暗之景，突出了泰山的高峻挺拔和遮天蔽日。3、“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”中“會(huì)當(dāng)”有何妙處？“會(huì)當(dāng)”的意思是“終當(dāng)”“終要”，寫(xiě)出了詩(shī)人要登上泰山俯視群山的決心，表達(dá)了詩(shī)人遠(yuǎn)大的志向和廣闊的胸懷。4、“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”化用了哪句名言？蘊(yùn)含怎樣的人生哲理？名言:“登泰山而小天下?！闭芾恚褐挥胁慌吕щy，敢于攀登決頂，才能俯視一切，傲視群雄。5、全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字，但每一聯(lián)都有“望”的意思，請(qǐng)?jiān)囍唧w分析？一二句從遠(yuǎn)望的角度寫(xiě)泰山的綿延高大；三四句寫(xiě)近望所見(jiàn)，寫(xiě)出了泰山神奇秀麗、巍峨高大的形象；五六句寫(xiě)凝望所見(jiàn)，襯托出泰山的雄偉壯麗及其震撼力；最后兩句寫(xiě)由望岳而產(chǎn)生登岳的愿望。中心歸納：這首詩(shī)歌描寫(xiě)了泰山

高大雄偉的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色

的景色，表達(dá)了詩(shī)人

積極向上、不怕困難、勇攀高峰、俯視一切的雄心和氣概。

登飛來(lái)峰宋·王安石王安石(1021—1086年),字介甫,號(hào)半山，江西臨川(今江西撫州)人。北宋政治家、文學(xué)家、思想家。神宗時(shí)，王安石任宰相,實(shí)行變法,史稱“王安石變法”。他的散文雄健峭拔,為“唐宋八大家”之一。他的詩(shī)歌遒勁清新。他的詞雖不多但風(fēng)格高峻。今有文集《王文公文集》《臨川先生文集》。了解詩(shī)人本詩(shī)寫(xiě)于作者30歲時(shí)，皇佑二年（1050年）夏，是作者在浙江鄞縣知縣任滿回江西臨川故里，途經(jīng)杭州時(shí)所作。這首詩(shī)是他初涉宦海之作。此時(shí)他年少氣盛，抱負(fù)不凡，正好借登飛來(lái)峰抒發(fā)胸臆，寄托壯懷。寫(xiě)作背景

飛來(lái)峰頂聳立著千尋的高塔，登飛來(lái)峰王安石飛來(lái)山上千尋塔，

聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。

不畏浮云遮望眼，

只緣身在最高層。

聽(tīng)說(shuō)塔上雞叫時(shí)能看見(jiàn)朝陽(yáng)升起。

不怕浮云遮住遠(yuǎn)望的雙眼，

只因?yàn)樯眢w站在山的最高峰。譯一譯1、從寫(xiě)作手法角度，談?wù)勀銓?duì)“飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”這兩句話的理解。第一句運(yùn)用夸張的手法極言塔高，第二句以“見(jiàn)日升”，從側(cè)面襯托出古塔之高，直入云霄。這兩句都是寫(xiě)塔高，為下文直抒胸臆蓄勢(shì)。2、這首詩(shī)的前兩句展現(xiàn)了一幅怎樣的景象？一座千尋高的寶塔矗立在飛來(lái)峰上，看起來(lái)十分壯觀，每當(dāng)雄雞報(bào)曉的時(shí)候，站在高高的寶塔上，就能看到太陽(yáng)升起的壯美景象。3、“不畏”二字表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的精神品質(zhì)？“浮云”指的是什么?“不畏”表現(xiàn)了詩(shī)人為實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)而勇往直前無(wú)所畏懼的進(jìn)取精神?！案≡啤币徽Z(yǔ)雙關(guān)，既指眼前看到的云，又比喻困難挫折或當(dāng)時(shí)朝廷中的保守勢(shì)力。[“浮云”在古代詩(shī)歌中，往往用來(lái)借代奸邪小人。聯(lián)系到詩(shī)人后來(lái)向宋仁宗上萬(wàn)言書(shū)，以及實(shí)行變法，與保守派的堅(jiān)決斗爭(zhēng)等，這可說(shuō)是個(gè)戰(zhàn)斗的宣言，表現(xiàn)出了作者變法革新的政治理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)，以及大無(wú)畏的精神。]4、“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”兩句揭示了怎樣的哲理？這兩句詩(shī)寫(xiě)了詩(shī)人身在高處縱情遠(yuǎn)眺時(shí)的體會(huì)，表現(xiàn)了詩(shī)人的高瞻遠(yuǎn)矚和不畏困難、不懼奸邪的勇氣和決心。哲理：只有站得高、看得遠(yuǎn)，才能不怕阻撓、不被眼前的困難嚇倒的深刻哲理。

這首詩(shī)揭示了怎樣的生活哲理，其中的哲理是如何揭示的？

合作探究

詩(shī)人從具體的情境中自然提煉出站得高才能看得遠(yuǎn)的哲理思想，并用形象生動(dòng)的語(yǔ)言加以表達(dá)的。簡(jiǎn)言之，即哲理的詩(shī)化，詩(shī)化的哲理。試想在社會(huì)生活和思想修養(yǎng)方面，難道不也是站得高才能看得遠(yuǎn)嗎？游山西村宋·陸游陸游(1125—1210年),字務(wù)觀,號(hào)放翁,越州山陰(今浙江紹興)人。南宋詩(shī)人。他一生創(chuàng)作詩(shī)歌很多,今存九千多首,內(nèi)容極為豐富。他在這些詩(shī)中抒發(fā)政治抱負(fù),反映人民疾苦,批判當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)的屈辱投降,風(fēng)格雄渾豪放,表現(xiàn)出渴望恢復(fù)國(guó)家統(tǒng)一的強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)熱情。他與尤袤、楊萬(wàn)里、范成大齊名,稱“中興四大家”,亦作“南宋四大家”。有《劍南詩(shī)稿》《渭南文集》《南唐書(shū)》《老學(xué)庵筆記》等。了解詩(shī)人此詩(shī)作于宋孝宗乾道三年（1167年）初春，在此之前，陸游曾任隆興府通判，因?yàn)闃O力支持張浚北伐，被投降派劾以“交結(jié)臺(tái)諫，鼓唱是非，力說(shuō)張浚用兵”的罪名，罷官閑居，住在山陰（今浙江紹興）鏡湖的三山鄉(xiāng)。詩(shī)人心中當(dāng)然憤憤不平，相比詐偽的官場(chǎng)而言，家鄉(xiāng)純樸的生活自然會(huì)讓詩(shī)人產(chǎn)生無(wú)限的欣慰之情。詩(shī)題中的“山西村”，指三山鄉(xiāng)西邊的村落。詩(shī)中記敘了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，饒有興味。寫(xiě)作背景一、朗讀古詩(shī)，初步感知1、請(qǐng)同學(xué)們先自由讀一讀這首詩(shī)，并劃出詩(shī)中的生字。要求把詩(shī)讀通，讀正確，讀出詩(shī)的節(jié)奏。2、指名讀。在讀的時(shí)候要讀出詩(shī)歌節(jié)奏和詩(shī)歌韻味。

游/山西/村陸游莫笑/農(nóng)家/臘酒/渾，豐年/留客/足/雞豚。

山重/水復(fù)/疑/無(wú)路，柳暗/花明/又/一村。

簫鼓/追隨/春社/近，衣冠/簡(jiǎn)樸/古風(fēng)/存。

從今/若許/閑/乘月，拄杖/無(wú)時(shí)/夜/叩門。

朗讀詩(shī)歌二、合作，探究學(xué)習(xí)再次感悟詩(shī)的意境１、小組內(nèi)討論：《游山西村》表達(dá)了作者什么樣的情感？詩(shī)的首聯(lián)"莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚"寫(xiě)出了山西村豐收之年的景象，讓人感受到農(nóng)家款待客人的熱情和民風(fēng)的淳樸。表達(dá)了作者對(duì)農(nóng)家豐收景象的由衷贊美之情。詩(shī)的次聯(lián)描繪了山間水畔的美景，寫(xiě)景中寓含豐富哲理，寫(xiě)出了自然景色描寫(xiě)的范圍，表達(dá)了作者對(duì)人生的不同感悟。“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”之所以留傳幾百年，是因?yàn)檫@不是詩(shī)人單純描繪景物，而是表達(dá)了作者對(duì)人生境遇的獨(dú)到體會(huì)，是面對(duì)困難，迷茫的另類人生體驗(yàn)。寫(xiě)景中寓含豐富哲理。2.如何理解《游山西村》一詩(shī)中蘊(yùn)含的人生哲理？本詩(shī)中“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”兩句既讓人看到了美麗的自然風(fēng)光，又反映了詩(shī)人的內(nèi)心境界。詩(shī)人雖被罷官還鄉(xiāng)，好像已無(wú)出路，但他堅(jiān)信，只要愛(ài)國(guó)信念堅(jiān)定，總有柳暗花明之日。這兩句詩(shī)蘊(yùn)含著深刻的人生哲理：困境中往往也蘊(yùn)含著希望。總結(jié)這是一首紀(jì)游抒情詩(shī)，抒寫(xiě)江南農(nóng)村日常生活，詩(shī)人緊扣詩(shī)題“游”字，但又不具體描寫(xiě)游村的過(guò)程，而是剪取游村的見(jiàn)聞，來(lái)體現(xiàn)不盡之游興。全詩(shī)首寫(xiě)詩(shī)人出游到農(nóng)家，次寫(xiě)村外之景物，復(fù)寫(xiě)村中之情事，末寫(xiě)頻來(lái)夜游。所寫(xiě)雖各有側(cè)重，但以游村貫穿，并把秀麗的山村自然風(fēng)光與淳樸的村民習(xí)俗和諧地統(tǒng)一在完整的畫(huà)面上，構(gòu)成了優(yōu)美的意境和恬淡、雋永的格調(diào)。此詩(shī)題材比較普通，但立意新巧，手法白描，不用辭藻涂抹，而自然成趣。己亥雜詩(shī)清·龔自珍龔自珍(1792—1841年)，字璱(sè)人,號(hào)定盦(ān),浙江仁和(今杭州)人。清代思想家、文學(xué)家。他主張道、學(xué)、治三者不可分割,開(kāi)知識(shí)界“慷慨論天下事”之風(fēng)。他所作的詩(shī)文,提倡“更法”“改圖”,批評(píng)清王朝的腐朽,洋溢著愛(ài)國(guó)熱情。代表作有《病梅館記》《己亥雜詩(shī)》等。有《定盦文集》等,今輯為《龔自珍全集》。了解詩(shī)人這一年，是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的前一年，曾經(jīng)強(qiáng)盛的大清帝國(guó)行將沒(méi)落；這一年，腐朽沒(méi)落的清政府，對(duì)外卑躬屈膝，對(duì)內(nèi)大肆打壓，官吏貪污腐敗，百姓民不聊生；這一年，力主改革時(shí)弊龔自珍憤然辭官南下，將所見(jiàn)所聞、所思所想記錄在了315首日記體組詩(shī)中；這一年是1839年，道光19年，農(nóng)歷己亥年。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)龔自珍寫(xiě)于己亥年的雜詩(shī)當(dāng)中的一首。1、“浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯”表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句具體分析。2、“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”寄寓了詩(shī)人怎樣的情感？3、“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”為什么成為千古名句？你還知道哪些奉獻(xiàn)詩(shī)句？合作探究1、“浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯”表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句具體分析。交流展示“浩蕩離愁”運(yùn)用比喻手法，把離愁比作浩蕩的江水，寫(xiě)出了離愁的無(wú)窮無(wú)盡。“天涯”暗指詩(shī)人不再受到朝廷的重用。這兩句寫(xiě)出了詩(shī)人離京時(shí)的郁悶、憂愁、失落的心情。2、“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”寄寓了作者怎樣的情感？交流展示這兩句托物言志，并運(yùn)用比喻的手法，以“落花”比喻辭官的自己，寫(xiě)出了詩(shī)人雖然辭官還鄉(xiāng)，但仍會(huì)關(guān)心國(guó)家的前途命運(yùn)，表現(xiàn)了詩(shī)人高度的愛(ài)國(guó)熱忱和崇高的奉獻(xiàn)的精神。3、“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”為什么成為千古名句？你還知道哪些奉獻(xiàn)詩(shī)句？交流展示“落紅護(hù)花”是崇高獻(xiàn)身精神的象征。這兩句移情與物，是新生命的贊歌