2024年邵陽市高三語文第二次模擬聯(lián)考試題卷附答案解析

2024年邵陽市高三語文第二次模擬聯(lián)考試題卷

2024.03

全卷滿分150分?？荚嚂r間150分鐘。

注意事項：

1.答卷前，考生務必用黑色字跡鋼筆或簽字筆將自己的姓名、班級和考號填寫在答題卡上。

將條形碼橫貼在答題卡右上角“條形碼粘貼區(qū)”。

2.作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目選項的答案信息點涂

黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。

3.非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內相應

位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準使用鉛筆和涂改液。不

按以上要求作答的答案無效。

4.考生必須保持答題卡的整潔。考試結束后，將試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一

中華文明是一個開放的文明。世界上沒有哪一個文明像中國那樣連續(xù)走過了5000余年的

發(fā)展歷程，形成了別具特色的文明開放體系。這是人間奇跡，是人類文明史上的奇跡。在中

華文明開放體系的形成和發(fā)展過程中，包容性起著有容乃大、有容乃強、有容乃久的作用。

在中國人看來，多樣的世界是客觀的存在，皆應得到尊重，所謂“同則相親，異則相敬”；

整體的世界需要“和合”，需要“和而不同”，需要有“不同”之“和”。

“和”“和合”以及“合異”都是中華文明包容性特征的核心內涵，也是中華文明包容性

的重要體現(xiàn)，更是中華文明惠澤世界的寶貴財富。就包容性而言，中華文明立足“和”“和

合”“合異”，從來視多元文化為發(fā)展之根基，從多元文化中凝練共識，化解矛盾，化危為

機。“和而不同”則為中華文明的歷史取向。中華文明這種“和而不同”的理念及其實踐，

不但對中國統(tǒng)一多民族國家的形成和發(fā)展意義重大，而且對世界的和平發(fā)展影響深遠。

就物質層面而言，中華文明自形成之時起直到今天，“從來不是封閉的和孤立的"。中華

文明對世界文明具有兼收并蓄的開放胸懷。

考古表明：早在中華文明的形成時期，中國就與域外其他古老文明發(fā)生了接觸與交流。距

今約4500年前，首先馴化于西亞地區(qū)的農(nóng)作物小麥以及家畜黃牛和綿羊等經(jīng)中亞地區(qū)傳入中

國的西北地區(qū)，并繼續(xù)向中原地區(qū)傳播，為中華文明的形成和發(fā)展提供了豐厚物質滋養(yǎng)。在

距今4000年前后，家馬由歐亞草原傳入我國西部地區(qū)。上古外來文明因素的融入大大豐富了

中華先民的食物資源，提升了中華先民的生產(chǎn)力水平，改善了中華先民的生產(chǎn)與生活條件，

從而使中國的人口迎來了第一次較大幅度的增長。

中華文明的包容性除了吸納以外，還體現(xiàn)在技術等方面的大量輸出上。中亞的鑿井技術來

自中國，西方的養(yǎng)蠶技術也來自中國。四大發(fā)明更是中國對人類的重大貢獻。以紙為例，中

世紀的歐洲，羊皮是文字書寫的主要載體，成本極高，價格昂貴。據(jù)測算，生產(chǎn)一本《圣經(jīng)》,

1

至少需要300多張羊皮。文化的傳播權牢牢掌握在少數(shù)教士和貴族手中，文化傳播的范圍也

極其有限。由中國發(fā)明的造紙技術的輸出從根本上改變了公元8世紀末葉以后阿拉伯世界文

字書寫的材質以及書籍的傳播。傳入歐洲后，紙又為當時歐洲的政治、商貿(mào)、文化教育、宗

教改革的成功以及民眾的思想解放提供了極為便利的條件。

就精神層面而言，中華文明非常重視吸納外來文化，并不時將優(yōu)秀的外來文化內化為中華

文化，使中華文化尤其是各宗教信仰形成多元并存的和諧格局。

產(chǎn)生于古代印度的佛教是最早傳入中國的宗教。據(jù)《魏略?西戎傳》載：公元前2年，“博

士弟子景盧受大月氏王使伊存口受浮屠經(jīng)”。這是佛教經(jīng)典傳入中國的最早記載。東漢明帝

以后，來華傳教的高僧漸多，或建寺傳教，或翻譯佛經(jīng)。不過，按“釋迦之教義，無父無君，

與吾國傳統(tǒng)之學說，存在之制度，無一不相沖突。輸入之后，若久不變異，則決難保持”。

但佛教傳入中國后，相反相成，迅速“同中國儒家文化和道家文化融合發(fā)展，最終形成了具

有中國特色的佛教文化，給中國人的宗教信仰、哲學觀念、文學藝術、禮儀習俗等留下了深

刻影響”。

應該說，對于外來文明，中華文明是開放包容的。但包容并不意味著主體的消失。中國從

未被征服過，中華文明也從未像羅馬文明那樣被外來的文明擊垮過。因為中國人早已建立起

了有別于世界其他文明的文明主體性。堅守而不保守、自信而不自大是中華文明主體性的主

要原則。

（摘編自楊共樂《中華文明包容性的歷史取向》）

材料二

9月23日晚，第19屆亞洲運動會在杭州奧體中心隆重開幕，這不僅是體育盛事，也成為

亞洲眾多文化交流融合的載體。這場開幕式讓世界看到了中華文明的包容性和豐富內涵。

“和而不同”是儒家思想的核心觀念之一。只有“和而不同”才能“大道不孤”，中華民

族始終以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越?！敖?/p>

桂飄香迎遠客，多彩亞洲共此時”，開幕式上，當亞洲全部45個亞奧理事會代表團代表身穿

各自民族特色服飾出現(xiàn)在舞臺中時，場內場外都致以熱烈的掌聲，這是對“有朋自遠方來”

的歡迎，更是對不同文明、不同民族的尊重。我們始終承認世界文明和各種文化發(fā)展的多樣

性。

“天人合一”體現(xiàn)了包容通達的整體觀，所謂“天地與我并生，而萬物與我為一”。人類

只有一個地球，各國共處一個世界，在當前全球性問題面前，任何國家都不能獨善其身。我

們“必須牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，站在人與自然和諧共生的高度謀劃

發(fā)展”。這次杭州亞運會開幕式的主基調是青綠色，在綠水青山中，展現(xiàn)了中國的生態(tài)之美、

人文之美、體育之美。開幕式下篇《攜手同行》中的“山水共清暉”章節(jié)，則將人與自然的

和諧共生景象表現(xiàn)得淋漓盡致。

中華民族在同其他民族交往中一直追求和秉承和睦、和諧的堅定理念，這也造就了中華文

明的寬容與包容精神。古今相會，四海同心，開幕式接近尾聲萬人合唱《我們的亞細亞》，

它彰顯了亞洲的團結與力量、輝煌與多姿。隨著表演結束，開幕式迎來了火炬點燃儀式，這

是亞運史上首個數(shù)字點火儀式，有來自全球130多個國家和地區(qū)的1億名網(wǎng)民，通過“智能

亞運一站通”成為亞運數(shù)字火炬手，參與線上火炬?zhèn)鬟f。杭州亞運會架起一座亞洲不同國家

2

和地區(qū)人民溝通的橋梁，中華文明中“協(xié)和萬邦”的優(yōu)良傳統(tǒng)廣泛傳遞，把“你”“我”匯

聚成了“我們”，把“小家”變成了“大家”，為多樣文明交流互鑒提供了舞臺，未來我們

會把共同發(fā)展、開放融通的亞洲之路越走越寬。

（摘編自孫建華《論中華文明的包容性——以杭州亞運會開幕式為例》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（3分）

A.中華文明是世界上唯一一個走過5000余年發(fā)展歷程的開放的文明，包容性對中華文明開

放體系的形成和發(fā)展有重要作用。

B.因中國各宗教信仰的多元并存，故中華文化非常重視對外來文化的吸納和內化，如佛教傳

入中國，迅速同中國儒道文化融合發(fā)展。

C.亞運會開幕式上，場內外觀眾對亞洲45個亞奧理事會代表團代表的出現(xiàn)報以熱烈的掌聲，

體現(xiàn)了世界文明和文化發(fā)展的多樣性。

D.杭州亞運會使中華文明中“協(xié)和萬邦”的優(yōu)良傳統(tǒng)廣泛傳遞，其數(shù)字火炬手由來自全球

130多個國家和地區(qū)的1億名網(wǎng)民組成。

2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（3分）

A.在國際政治環(huán)境日益緊張的背景下，面對西方文化霸權主義等方面的挑戰(zhàn)，“和而不同”

依然影響深遠。

B.雖然說中華文明不是封閉的和孤立的，但明清時期曾實行閉關鎖國，中華文明也一度經(jīng)歷

過封閉和孤立期。

C.在近代西方文明的沖擊下，中華文明沒有垮掉，因為中國人早已建立起了有別于世界其他

文明的文明主體性。

D.從“天人合一”到“綠水青山就是金山銀山”，可見尊重自然、順應自然、保護自然是中

華民族的一貫傳統(tǒng)。

3.下列說法中，不能體現(xiàn)中華文明“和而不同”理念的一項是（3分）

A.若以水濟水，誰能食之？若琴瑟之專一，誰能聽之？

B.萬物并育而不相害，道并行而不相悖。

C.倉縻實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。

D.和實生物，同則不繼。

4.試分析材料一在論證上的特點。（4分）

5.請結合兩則材料，談談你對中華文化包容性時代價值的認識。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

岔路口

陳毓

坐在山下岔路口讀書的人，并不反感一個問路人。這經(jīng)驗是我剛才獲得的。

我看見他坐在岔路口，膝蓋上攤本書，正讀得投入。一棵樟木以一樹濃蔭罩住他，使他看

上去涼爽愜意。來路上，我遇見過撲蝶的、捕蟬的、釣魚的、摘花的，但遇見一個安坐讀書

的，還是稀罕。他顯然是山里人，手臉黑而粗糙，為了腳舒服，鞋跟也不掛上，一只腳索性

踩在鞋面上。

3

想讓他把眼睛從書里移出來，我就向他問路，我以叫他聽清又不驚著他的音量說：請問從

你坐著的臺階走，能不能上到山頂？

我的問話像一顆石子投進深潭，泛起漣漪需要等待。他轉過臉，眼睛慢慢聚焦，看清我這

個問路人，卻又回轉臉，看著那條向上延展的石階，答：能走一段，再往前，就無路了。

那是一個不緊不慢、使用本地方言但我完全能聽懂的腔調。

那我要上山，咋走合適呢？

就順你腳下的路走，要上山，只管往前走。

可我就是從這條路折返的，我已走了一大截，我想走到更靜僻的路上。

他想了好一陣子說：那你就沿臺階走，到一個打算蓋房子的屋場再回轉來，小路只到那里。

有沒有狗？

有狗，是人家養(yǎng)著看場子的。

這讓我猶豫，我不想因為本是要尋清靜卻惹得狗吠連天。索性站著不走了。

我確信不必問“你是本地人吧”這樣的話。我說：你坐在這里看書，家里不用你幫忙啊。

我的語氣甚至不是詢問而更接近感嘆。我想到山門口那幾家并沒幾個人吃飯的農(nóng)家樂，替他

找答案：是不是這段日子因為疫情，進山吃飯游玩避暑的人少，家里不需要你幫忙？

他慢慢露出笑容，像是說，你都知道了我就不說了。但我其實很想讓他說話。我說：你是

不是開年就沒出去打工，一直待在家里？他這次回答得利索：我從沒離開過這里。

這讓我吃驚，我說：你多少歲了，你沒離開過這里？

他說快六十歲了。

一點也不像，我由衷地說，你看上去頂多五十歲。

他說祖上就在這里，上小學也在這里，后來結了婚，就一直在這里了。

我再看一眼他的書，他停下來和我說話的時候手指一直卡在那正讀的一頁書中，是預備隨

時再回到那頁書里去。見我并沒立刻離開的意思，索性把那一頁書折個角，合上，放在石階

上，把手解放出來。

待要看清書名，顯然書原先的封皮已經(jīng)無存，又用了一張不相干的硬紙封上了。

你從沒離開家，那你在家里做些什么？我盡量顯得漫不經(jīng)心，掩飾我對他的探究之意。

他咧嘴笑，卻沒說話，像是思考一個快六十歲，從沒離開一座山、一條溝的人到底都在這

里做了些什么可以拿來說。

溪流的聲音很響地浮起來，風吹在不同樹葉上發(fā)出不同的聲響組成和鳴，叫我出神。他放

在石階上的書一會兒嘩啦啦向左翻頁，一會兒又撲啦啦向右翻頁。

我說，你很愛看書啊。

他說愛看老書。我說你的書看上去倒是很舊。他說父親以前留下來的有一些，還有的，是

住在城里的妹妹送給他的。

他好像忽然有了可以言說的，決心要和我這個站在他面前不走的人說一說。這時我發(fā)現(xiàn)他

其實是個很愛說話的人。于是，我聽到一個回到語言的河流邊的人的講述。

你手中拿的，是舜猴桃的花，你知道不？

我努力避開“不知道”三個字，我說：我真的是吃過猾猴桃沒見過獅猴桃開花。為強調吃

過，我說我吃過紅色果肉、黃色果肉和綠色果肉的舜猴桃。

4

但他說，這座山里，猾猴桃有十三種味道。

有那么多？

有的。他肯定道，在山里遇見滿猴桃，見熟了的，嘗一嘗?？偣灿惺N味道，新的，再

沒遇見過。

想著他在山里住了快六十年，我暫且存疑。

黑熊上樹比人厲害，他笑。像是笑熊，更像是笑人。

人見了黑熊，是否只恨跑得慢。這話是我說的，他只是笑。

村里有人被黑熊挖了臉，眼睛珠子差點壞了。也有一個被豹子咬壞了胳膊。都是我半大小

子時的事。

我父親打過一只黑熊。鐵珠子槍，槍里能裝五顆鐵珠子。熊肉好吃，野豬肉粗。熊是個寶

疙瘩，黑熊油神得很。有一回上山，一只腳踏上個斷樹茬，樹茬釘進腳心，自己弄出來一半，

另一半針都挑不出，傷腳半年沒好，后來那只黑熊來了，抹了黑熊油。第二年，腳心里剩下

的樹茬子自己退出來了。

吃過一次獸夾子的虧，一次上山挖藥，只聽腳下一聲響，被獸夾子套住腳脖子了，幸好獸

夾的鐵絲末端在身邊不遠的樹上，勉強夠得到。幸虧我手上當時有把彎鐮，彎鐮重，使得上

力，我就把腳扭過去，貼在地皮上，用鐮刀在套住的鐵絲上砍，這才得脫。

黑熊、麝鹿、豹子多年沒見，野豬多。以前村里都種玉米土豆，野豬愛下來吃?，F(xiàn)在地叫

人糟蹋得差不多了，都不種地，野豬也下來得少。野豬吃板栗，八九月板栗熟了的時候野豬

常見，只要栗包炸個口，野豬用腳爪就能摳出來。

動物更怕人，人還是厲害。野豬大路上難見，就是見了，你不惹它，它也不惹你。要是你

把母野豬的仔咋了，那就不行了；要是你開槍打過它，更不行了，它會找來，尋你拼命。

你講的都是你自己的事情嗎？話說出來，我立即就后悔了。

他倒不以為意，反問我：書上的事情，都是寫書人的經(jīng)歷不？

我其實愿意相信他講的野豬、黑熊、舜猴桃的故事。

盡管他回答我為啥愛讀書的時候說，讀書除了會叫日子好過點外，讀書還可以和別人有話

說。但我寧愿相信那些故事是他的親歷親聞而不是書上別人寫的被他講給了我。

這時我的電話突然響起，是在山下飯后打牌的朋友喊我返程了。

我在電話里向朋友諾諾的時候，我看見他撿起地上的書，站起來，向我招了招手，立即就

走遠了。

于是，他向山里，我向山口。

我聞見空氣中互為融合卻又保持獨立的香氣。分辨出屬于猾猴桃花朵的那份香氣。

（選自2023年第14期《微型小說選刊》）

6.下列對小說相關內容的理解有誤的一項是（3分）

A.小說中用“稀罕”一詞，比較恰切又自然地表現(xiàn)了我在岔路口看到他安坐讀書時的驚訝又

有點喜悅的心理。

B.文中用“我的問話像一顆石子投進深潭”這一比喻，比較生動地寫出了我的問話在他心里

引起的巨大反響。

5

C.文中說“我聽到一個回到語言的河流邊的人的講述”，是說他的講述是流暢自然的，豐富

多彩的，滔滔不絕的。

D.文中他講貓猴桃有十三種味道，黑熊油的神奇，野豬吃板栗等故事，有較強吸引力，說明

他山里生活經(jīng)驗豐富。

7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞正確的一項是（3分）

A.小說標題“岔路口”，既是故事的發(fā)生地，也寓意我處在人生的十字路口，如何選擇，十

分為難。

B.小說里的他手臉黑而粗糙，快六十歲了，因為疫情的原因，今年暫時沒有出去打工，待在

家里。

C.小說的故事情節(jié)以我向他問路開始，到我離開結束，運用插敘、倒敘、補敘等手法，一波

三折。

D.小說對自然環(huán)境描寫不多，但這里有溪流，有許多動物，有各種樹木，空氣里彌漫著才彌猴

桃花香。

8.有人認為小說中的他是一個傳統(tǒng)的農(nóng)民形象，也有人認為他是新時代的農(nóng)民形象。你覺得

呢？為什么？（4分）

9.評論家劉海濤說：“《岔路口》將微型小說的‘小切口+深探針’的構思方法完美地做了

展現(xiàn)。”結合文本，談談你對這句話的理解。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

材料一：

趙簡子圍衛(wèi)之郛郭，犀盾、犀櫓，立于矢石之所不及，鼓之而士不起。簡子投袍目：“烏

乎！吾之士數(shù)弊也?！毙腥刷贍T過免胄而對日：“臣聞之：亦有君之不能土耳，士無弊者。昔

者吾先君獻公并國十七，服國三十八，戰(zhàn)十有二勝，是民之用也。獻公沒，惠公即位，淫衍

暴亂，身好玉女，秦人恣侵，去絳十七里，亦是人之用也?；莨珱]，文公授之，圍衛(wèi)，取鄴，

城濮之戰(zhàn)，五敗荊人，取尊名于天下，亦此人之用也。亦有君不能土耳，士無弊也?！焙喿?/p>

乃去楣櫓，立矢石之所及，鼓之而士乘之，戰(zhàn)大勝。簡子曰：“與吾得革車千乘，不如聞行

人燭過之一言也。”

或日：行人未有以說也，乃道惠公以此人是敗，文公以此人是霸，未見所以用人也。簡子

未可以速去盾、櫓也。嚴親在圍，輕犯矢石，孝子之所愛親也。孝子愛親，百數(shù)之一也。今

以為身處危而人尚可戰(zhàn)，是以百族之子于上皆若孝子之愛親也，是行人之誣②也。好利惡害，

夫人之所有也。賞厚而信，人輕敵矣，刑重而必，人不北矣。

長行徇上③，數(shù)百不一矣；喜利畏罪，人莫不然。將眾者不出乎莫不然之數(shù)，而道乎百無

一人之行，行人未知眾之道也。

（節(jié)選自《韓非子?難二》）

材料二：

孔子適衛(wèi)，衛(wèi)將軍文子問日：“吾聞魯公父氏不能聽獄，信乎？”孔子答曰：“不知其不

能也。夫公父氏之聽獄，有罪者懼，無罪者恥?！蔽淖幽浚骸坝凶镎邞质锹犞煨讨斠矡o

6

罪者恥,何乎？”孔子曰：“齊之以禮，則民恥矣；刑以止刑，則民懼矣。"文子曰：“仝

齊之以刑，刑猶弗勝。何禮之齊?”孔子曰：“以禮齊民，譬之于御則轡也；以刑齊民，譬

之于御則鞭也。執(zhí)轡于此而動于彼，御之良也。無轡而用策，則馬失道矣。"文子曰：“以

御言之，左手執(zhí)轡，右手運策，不亦速乎？若徒轡無策，馬何懼哉？”孔子曰：“吾聞古之

善御者，執(zhí)轡如組，兩醪如舞，非策之助也。是以先王盛于禮而薄于刑，故民從命。今也廢

禮而尚刑，故民彌暴?！?/p>

（節(jié)選自《孔叢子?刑論》）

【注】①行人：掌管禮儀的官職。②誣：謊言。③長行徇上：為了君主而犧牲自己的高尚行

為。

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，

每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

有罪者國懼回是聽叵|之叵|察固刑之回當也回無回罪者恥

11.下列對材料中加點的詞語的解說，不正確的一項是（3分）

A.“革車千乘”意為一千輛兵車，與《勸學》中“筋骨之強”的句式不同。

B.“速”意為快、迅速，與《六國論》中“始速禍焉”的“速”意思不同。

C.“恥”意為對……感到羞恥，與《師說》中“而恥學于師”的“恥”用法相同。

D.“盛于禮而薄于刑”的“而”與《論語》中“人而不仁”的“而”用法不同。

12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（3分）

A.趙簡子包圍衛(wèi)國國都的城郭，敲響戰(zhàn)鼓但士兵卻不進攻，燭過認為這不是戰(zhàn)士的問題，而

是趙簡子不會使用戰(zhàn)士。

B.晉獻公善于用人，使得國家領土增加了許多；晉文公也善于用人，因而奪取了鄴地，打敗

了楚軍，得到霸主之名。

C.衛(wèi)將軍文子聽人說公父氏不能“聽獄”，他向孔子求證，孔子通過對“有罪者懼，無罪者

恥”的分析證實了這一說法。

D.孔子認為治國和馭馬同理，善于駕馬的人拿著韁繩就像拿著絲帶一樣，車轅兩邊的馬就像

在舞蹈，不是靠鞭子的幫助。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）秦人恣侵，去絳十七里，亦是人之用也。

（2）今齊之以刑，刑猶弗勝。何禮之齊？

14.孔子認為先王時期百姓服從命令，現(xiàn)在百姓更加暴亂的原因分別是什么？（3分）

（-）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩，完成15?16題。

停云①（節(jié)選）

陶淵明

東園之樹，枝條載榮。竟用新好，以怡余情。

人亦有言，日月于征。安得促席，說彼平生。

翩翩飛鳥，息我庭柯。斂翩②閑止，好聲相和。

豈無他人，念子實多。愿言不獲，抱恨如何。

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【注】①此詩從首句中摘取二字為題，本詩為節(jié)選部分。②斂翩：收斂翅膀。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.開頭四句寫東園之樹繁茂蕨蕤，眼前美好的景色使詩人產(chǎn)生愉悅之感。

B.“人亦”四句寫歲月飛逝，人生苦短，盼望能與朋友促膝而談，細訴平生。

C.詩歌用詞精練，“競”寫出了園樹的生機，“促”表現(xiàn)出朋友之間的親密。

D.整首詩情感真摯樸素，“念子實多”“抱恨如何”間接地表達了思友之情。

16.請賞析“翩翩飛鳥，息我庭柯。斂翩閑止，好聲相和”四句。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）長時間見不到彼此總是會給戀人造成困擾，甚至成為扼殺愛情的因素，但宋朝的秦觀卻

不這么認為，他的理由是“,”。

（2）游山玩水常常能引發(fā)人的思考，蘇軾在游覽了鄱陽湖附近的石鐘山后，深深地感慨：如

果“,"，是不能獲得事實真相的。

（3）古人在寫作詩歌的時候很喜歡用到“倚”字?？梢允侨艘形铮部梢允俏镆形锏鹊?，比

如“"，又如“"。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成18?19題。

要說盛夏花卉的C位，荷花當仁不讓。

荷花全身都是寶。它可分為花蓮、子蓮和藕蓮三大類型，其中花蓮以觀賞為主，①。

盆栽的睡蓮即屬于花蓮。子蓮和藕蓮是上好的食材，蓮藕可用來涼拌，蓮子可入粥；荷葉、

蓮蓬、蓮子等則含有豐富的藥用成分。此外，荷花還具有凈化環(huán)境的功能。由于它的根系發(fā)

達，可吸收水中的重金屬離子等有害物質，②。

新世紀以來，荷花產(chǎn)業(yè)得到極大發(fā)展，成為農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游的重要載體。荷花所具備的花香、

色艷、圓葉等特點，使其成為制景工程和水面綠化的首選。由此，荷花被運用于廣泛的城市

園林和湖泊制景建設。

一池荷花裝點整個盛夏。賞荷時，很多人喜歡拍照。面對美麗的荷景，除了拍攝的專業(yè)外，

拍攝角度也很重要。如果是純荷景照，建議選擇獨特的點，選擇花、葉的與眾不同之處：③，

建議要選擇人與荷花相襯的點。

18.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每

處不超過15個字。（6分）

19.文中劃波浪線的部分有兩處表述不當，請做出修改，使語言表達準確流暢?？稍鰟h少量

詞語，但不得改變原意。（4分）

（二）語言文字運用n（本題共3小題，io分）

閱讀下面的文字，完成20?22題。

天寒地凍，大雪彌望。

我和朋友從日本北海道的札幌出發(fā)，要去一個名叫洞爺?shù)暮^(qū)。

8

一路上大巴士里面還算暖和，一下車，立刻就覺得自己要凍成一根用“急凍法”結凍的冰

棒。于是很自然的，連想都不想，拔腿便向店家的大門沖去。

店家也好像早有先見，一見我們跌跌撞撞地奔進室內，立刻雙手捧上一大杯熱飲，我們正

凍得渾身打顫，一見了冒熱氣的東西，便急急接了，比接圣旨還恭敬。

喝下一大口，哇！怎么味道這么熟悉？再喝一大口，答案出來了，是甜酒釀！奇怪，這甜

酒釀原是吃慣的，怎么此刻喝來竟好像瓊漿玉液？等喝到第三口，就開始有了美食家的鑒賞

品味了。你會為那濃濁的白色而忘神，是牛乳的顏色呢！

從來不好酒，但此刻，大雪千里，我是在雪中隨時可以凍斃的旅人。然而，此處有一檐頭

可以容我，有一碗酒可供我暖身，我不免貪起杯來，貪那嚴寒世界的一點溫度，貪那一點芳

馨，貪那超乎買賣雙方商業(yè)關系之外的一縷體貼的善意。

①我想，我卻愿意自己既是君子也是小人。②我甚至希望我的朋友也如此。③全然淡若水

也不見得有意思，④我喜歡有時候在滴水成冰的寒天里痛飲一碗滾燙的甘醴。

20.“君子之交淡若水，小人之交甘若醴”這兩句古文出現(xiàn)的位置，最恰當?shù)氖牵?分）

A.①處B.②處C.③處D.④處

21.虛詞常能表情達意。請結合上下文，說說下文中加點虛詞各表現(xiàn)作者什么情感。（3分）

（1）喝下一大口，哇！怎么味道這么熟悉？

（2）你會為那濃濁的白色而忘神，是牛乳的顏色呢！

22.文中畫波浪線的句子極富表現(xiàn)力，簡要分析這一效果是如何取得的。（4分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的文字與漫畫，根據(jù)要求寫作。（60分）

據(jù)報道，廣東省湛江市徐聞縣要求“戴頭盔進校園”，對象是乘摩托車或電動車的學生及

家長。個別學校甚至要求學生走路上下學也要戴頭盔。又有報道稱，有些學校“課間圈養(yǎng)”

現(xiàn)象嚴重，七成學生課間不出教室，不能上下樓，不能去操場。這主要是因為學校擔心學生

課間出教室“打鬧”會發(fā)生安全事故，為了減少安全風險，要求學生在課間不出教室，甚至

限制學生上廁所次數(shù)。

看了上面的文字與漫畫，你有什么感悟與思考？請聯(lián)系實際，按要求寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人

信息；不少于800字。

9

參考答案

1.D（A.由材料一第一段“中華文明是一個開放的文明。世界上沒有哪一個文明像中國

那樣連續(xù)走過了5000余年的發(fā)展歷程，形成了別具特色的文明開放體系”可知此項中缺少“連

續(xù)”一詞，表述不準確。B.因果顛倒，根據(jù)材料一第七段“中華文明非常重視吸納外來文化，

并不時將優(yōu)秀的外來文化內化為中華文化，使中華文化尤其是各宗教信仰形成多元并存的和

諧格局”可知。C.根據(jù)材料二第二段最后兩行可知，報以掌聲應是對“有朋自遠方來”的歡

迎，是對不同文明、不同民族的尊重，不能體現(xiàn)世界文明和文化的多樣性。）

2.B（材料一第四段“就物質層面而言，中華文明自形成之時起直到今天，從來不是封

閉的和孤立的”可知此項為錯誤。）

3.C（語出《管子?牧民》，意思是百姓的糧倉充足，豐衣足食，才能顧及到禮儀，重

視榮譽和恥辱。沒有體現(xiàn)“和而不同”的思想。）

4.（4分）①論證結構：全篇采用總分總的結構，局部采用并列結構。先總寫包容性的

歷史取向；再從物質和精神兩個方面闡述；最后總結中華文明是開放包容而又不失其主體性

的。（2分）②論證方法：采用了舉例論證和引用論證，表現(xiàn)中外文明的接觸交流，中華文明

的開放包容。（1分）③論證語言：平易精準，如一些具體數(shù)據(jù)的使用，具體史實的闡述。（1

分）（如有其他答案，言之有理，即可酌情給分。）

5.（6分）①有利于多樣文明的交流互鑒。吸納外來文明既提升本國生產(chǎn)水平，改善生

產(chǎn)生活，又內化優(yōu)秀文化，有利于各宗教信仰和諧并存；技術上的輸出為世界發(fā)展貢獻中國

智慧。②有利于人與自然的和諧共生。人類只有一個地球，各國共處一個世界，應站在人與

自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展。③有利于世界各民族的和諧共存。有利于未來我們把共同發(fā)

展、開放通融的亞洲之路越走越寬。（6分，每點2分。根據(jù)文本內容，言之有理，即可酌情

給分。）

6.B（“巨大的反響”言過其實，反響不大。）

7.D（A過度解讀標題含義；B他從未離開過這里；C小說敘述方式單一，情節(jié)簡單。）

8.（4分）他是一個鄉(xiāng)村振興中的新時代的農(nóng)民形象。（1分）①中國傳統(tǒng)農(nóng)民的主要特

點是吃苦耐勞、見識不廣、落后保守等；（1分）②他入迷地看著他妹妹送的書，在知識的熏

陶下，生活在饒有生趣的環(huán)境（動物出沒，獅猴桃有十三種味道）里，見多識廣，談吐令人

稱奇。（2分）（理由陳述言之有據(jù)即可。如果判斷他為傳統(tǒng)農(nóng)民形象，最多不超過2分。）

9.（6分）①所謂“小切口”，是說小說從一個生活場面，一件平凡的小事起筆講述；

所謂“深探針”，是說小說有一個深刻的主題，能表現(xiàn)時代精神，能探究人性等。（2分）②

本小說講述了“我”在上山前向一個留守鄉(xiāng)村的讀書人問路并與之交談的平凡小事、生活瑣

事，可謂“小切口”。（2分）③小說向讀者展示了一個新時代的農(nóng)民形象，突出了鄉(xiāng)村振興

等主題，可謂“深探針”。（2分）（如有其他答案，言之有理，即可酌情給分。）

10.BEG（句意：讓有罪的人懼怕，這是案件審理得清楚，刑罰恰當，讓無罪的人感到恥

辱。）

11.A（A不正確，都是定語后置句。B正確，“始速禍焉”中的“速”，是招致的意思。

C正確，“恥”，都是意動用法，對……感到羞恥。D正確，兩個“而”都是連詞，但前者表

并列關系，后者表假設關系。）

10

12.C（孔子通過對“有罪者懼，無罪者恥”的分析反駁了這一說法，而不是證實了這一

說法。）

13.（8分）（1）秦人肆意入侵，打到距離絳城只有十七里的地方，也是用的這些民眾。

（4分，得分點：“去”，距離；“是”，這些；各1分，判斷句1分，句意1分。）

（2）現(xiàn)在用刑法來整治百姓，刑法尚且用不盡。為何還要用禮教來統(tǒng)一他們的言行呢？

（4分，得分點：“齊”，整治，使……整齊；“猶”，尚且；“勝”，盡；各1分，句意1

分。）

14.（3分）①先王重視禮教而很少用刑法，所以百姓服從命令。②現(xiàn)在廢掉禮教而崇尚

刑罰，所以百姓更加暴亂。（共3分，答對一點得2分，答對兩點得3分，意思對即可酌情

給分。）

文言文參考譯文：

材料一：

趙簡子圍攻衛(wèi)國國都的外城，拿著犀牛皮做的大盾牌（作掩護），站在箭和滾石達不到的

地方，擊打戰(zhàn)鼓然而戰(zhàn)士卻不進攻。簡子扔掉鼓槌說："哎呀！我的戰(zhàn)士這么快就疲憊了。”

行人燭過脫下頭盔回答說：“我聽說：僅僅是君主不會使用戰(zhàn)士罷了，戰(zhàn)士沒有會疲憊的。

過去我們的先君獻公吞并了十七個國家，征服了三十八個國家，打了十二次勝仗，就是用的

這些民眾。獻公死了，惠公即位，荒淫無度，殘暴昏亂，貪戀美女，于是秦人肆意入侵，打

到距離晉國國都絳城只有十七里的地方，用的也是這些民眾?；莨篮?，文公繼承君位，圍

攻衛(wèi)國，攻下鄴地，城濮之戰(zhàn)，五次打敗楚軍，在天下得到霸主之名，用的也還是這些民眾。

所以，僅僅是君主不會使用戰(zhàn)士罷了，戰(zhàn)士沒有會疲憊的。”簡子于是丟了大盾牌，站在箭

和滾石能打得著的地方，敲擊戰(zhàn)鼓，戰(zhàn)士們乘勢進攻，戰(zhàn)斗取得全勝。簡子說：“與其讓我

得到一千輛兵車，不如聽到行人燭過的一番話啊。”

有人說：行人燭過并沒有說出（有深刻道理的）話，只是說惠公失敗用的是這些人，文公

稱霸用的是這些人，卻沒有發(fā)現(xiàn)他們是如何用人招致失敗或稱霸的。趙簡子不應該這么快就

丟掉防身用的盾牌。父親在包圍之中，兒子冒著箭和滾石的危險去援救，這是孝子熱愛父親

的緣故。孝子熱愛父親，一百里面才有一個?，F(xiàn)在認為君主處在危險之中兵士還可以戰(zhàn)斗，

就是認為從各家各戶來的兵士對待君主都能像孝子熱愛父親一樣，這是行人燭過的謊言。喜

好利益嫌惡禍患，這是任何一個人都有的感情。賞賜多而守信用，人們就不怕敵人；刑罰重

而一定實行，任何人都不敢敗逃了。

為了君主而犧牲自己的高尚行為，數(shù)百人里沒有一個；喜歡利賞害怕犯罪，沒有人不是這

樣。統(tǒng)率兵士的人不采用必然的術數(shù)，而根據(jù)百人中無一人能做到的行為行事，行人燭過其

實不懂（如何使用）兵士的道理。

材料二：

孔子到衛(wèi)國，衛(wèi)國將軍文子問他：“我聽說魯國公父氏不能審理案件，是真的嗎？”孔子

回答道：“我不知道他不能。公父氏審理案件，讓有罪的人恐懼，讓無罪的人感到羞恥?！?/p>

文子說：“讓有罪的人懼怕，這是案件審理得清楚，刑罰恰當。讓無罪的人感到恥辱是什么

原因呢？”孔子說：“用禮教來統(tǒng)一他們的言行，那么百姓就會感到羞恥；用刑罰遏制