元曲三首 (蟾宮曲·嘆世哨遍·高祖還鄉(xiāng)四塊玉·別情)

元曲三首(蟾宮曲·嘆世哨遍·高祖還鄉(xiāng)四塊玉·別情)1.閱讀品味，了解元曲的有關(guān)常識(shí)。2.揣摩詞句，掌握元曲的語言風(fēng)格。3.用心誦讀，把握三首元曲的思想內(nèi)容。元曲是中華民族燦爛文化寶庫中的一朵奇葩，它在思想內(nèi)容和藝術(shù)成就上都體現(xiàn)出了獨(dú)有的特色，和唐詩宋詞鼎足并舉，成為我國文學(xué)史上三座重要的里程碑。讀《元曲三首》，可以讓我們體會(huì)到一種和唐詩宋詞不同的神韻。今天，讓我們?nèi)ンw會(huì)這一讓人喜聞樂見的嶄新的藝術(shù)形式吧！元曲是我國文學(xué)史上著名的文學(xué)體裁之一，包括散曲和雜劇。散曲起于金元，便于清唱，它包括套曲(套數(shù)、散套)和小令兩種(也稱清曲)。小令體制短小，句調(diào)長(zhǎng)短不齊，但每一首都能獨(dú)立成篇，可以歌唱，如張養(yǎng)浩的《蟾宮曲·嘆世》；套曲(套數(shù)、散套)是由同一宮調(diào)的兩支以上的曲子相聯(lián)組成，成為有頭有尾的一個(gè)整套曲子，如《般涉調(diào)·哨遍·高祖還鄉(xiāng)》。元雜劇由唱詞、科介（動(dòng)作）、賓白（說話）構(gòu)成，有劇情，能演出，其基本形式是四折一鍥子（一折戲相當(dāng)于今天的一幕，楔子放在全劇開頭或加在四折之間，起序幕或過場(chǎng)的作用，不能放在末尾），同一折內(nèi)由同一個(gè)宮調(diào)的曲子組成，中間不變換宮調(diào)，一折內(nèi)一韻到底，如關(guān)漢卿的《竇娥冤》。另外注意使用襯字是曲區(qū)別于詞的一個(gè)顯著特征，所謂“襯字”就是在曲律規(guī)定必須的字?jǐn)?shù)之外所增加的字，它不受音韻、平仄、句式等曲律的限制，襯字一般用于句首。元曲四大家：關(guān)漢卿、鄭光祖、馬致遠(yuǎn)和白樸。他們的代表作分別是《竇娥冤》《倩女離魂》《漢宮秋》和《墻頭馬上》?！倦p調(diào)】蟾宮曲·嘆世馬致遠(yuǎn)馬致遠(yuǎn)，大都（今北京）人。是元代享有盛名的戲曲家。年輕時(shí)熱衷過功名，然其仕途并不顯達(dá)，晚年退隱山林，以詩酒自娛，其散曲成就居全元之首，并且第一個(gè)把憤世厭世之情寫入散曲中。其散曲代表作品《[雙調(diào)]夜行船·秋思》《[天凈沙]秋思》堪稱千古絕唱；其雜劇成就也非常大，是“元曲四大家”之一，代表作品為《破幽夢(mèng)孤雁漢宮秋》。(約1250—1321)

1.《蟾宮曲·嘆世》中“咸陽百二山河，兩字功名，幾陣干戈”中的“百二”“兩”“幾”等幾個(gè)數(shù)詞各表達(dá)了什么意思？有怎樣的表達(dá)效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【提示】（1）“百二”此處是指秦的兩萬精兵可抵擋諸侯的百萬大軍；“兩”字強(qiáng)調(diào)了功名的無足輕重；“幾”強(qiáng)調(diào)推翻暴秦統(tǒng)治而進(jìn)行的歷史斗爭(zhēng)的輕松。（2）用這幾個(gè)數(shù)詞一方面是形成了對(duì)比關(guān)系，另一方面也化轟轟烈烈的歷史搏斗為無足輕重的功名之爭(zhēng)，透露出作者“嘆世”的主題。

2.《蟾宮曲·嘆世》題為嘆世，卻無一字言及當(dāng)世，那么作者是如何寫的？請(qǐng)舉例說明。

【提示】“嘆世”本是抒發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，但本曲卻無一字言及當(dāng)世，而是通過“詠史”來達(dá)到“嘆世”的目的，“項(xiàng)廢東吳”、“劉興西蜀”本是歷史上極為壯麗的一頁，卻被說成是瞬息幻無的南柯一夢(mèng)；韓信雖屢建奇功卻不能因世而立身，蒯通勸韓信之言亦近似瘋話。作者正是運(yùn)用這種借古吟今的曲筆，表現(xiàn)了功業(yè)無用，世道無常，人生如夢(mèng)的消極思想。

3.“夢(mèng)說南柯”中的“夢(mèng)”字體現(xiàn)了作者怎樣的歷史觀？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

【提示】“夢(mèng)”字概括了歷史人物及其作為的瞬息幻變，于事無補(bǔ)。從中可以看出作者把歷史上極為壯麗的劉項(xiàng)成就都視為虛無的歷史觀。

4.曲題“嘆世”是這首散曲的中心主題詞。那么作者“嘆”的究竟是什么呢？

【提示】一嘆世事難料，變化莫測(cè)；二嘆功名害人，功夫用盡，反誤了卿卿性命；三嘆你方唱罷我登場(chǎng)，不知誰能笑到最后。

5.請(qǐng)結(jié)合文本，舉例說明這首曲子在語言表達(dá)上的特點(diǎn)。

【提示】這首曲子語言通俗平白、簡(jiǎn)潔明快。曲子采用的文字，接近當(dāng)時(shí)的口語，沒有難懂的地方，使人一看就懂，如“兩字功名，幾陣干戈”等。在歷數(shù)歷史事實(shí)的時(shí)候，沒有大量的鋪排，利用了“南柯一夢(mèng)”“成也蕭何，敗也蕭何”等成語，自然就達(dá)到了嘆世的目的。這首“嘆世”曲，由咸陽——秦王朝說起。秦王朝何等強(qiáng)盛，最后滅亡。項(xiàng)羽廢，劉邦建立漢室。不過都是南柯一夢(mèng)。接著用歷史上有名的四個(gè)人物，道出興衰無常，世道之險(xiǎn)，人心叵測(cè)。最后表明自己超然物外的人生態(tài)度。天凈沙·秋思

馬致遠(yuǎn)枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。

【賞析】：《天凈沙》一曲，短短二十八字，刻畫了一幅非常真實(shí)生動(dòng)的秋郊夕照?qǐng)D。起首三句一連推出九幅畫面：枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬，以景托景，景中生情，在蒼涼的背景上勾勒出行旅之人飄泊不定而又憂愁的情懷。這里，作者創(chuàng)造性地將孤立的自然物精巧地組合在一起，使整個(gè)畫面富有流動(dòng)感、生命感。同時(shí)，有意識(shí)地突出畫面的昏暗陰冷，以便充分表現(xiàn)“斷腸人”浪跡天涯的濃烈的羈旅愁懷。【南呂】四塊玉·別情關(guān)漢卿

關(guān)漢卿，號(hào)已齋叟，大都人。元雜劇的奠基人之一。至元、大德年間名震大都的梨園領(lǐng)袖。他熟讀儒家經(jīng)典，深受儒家思想的影響，同時(shí)對(duì)民生疾苦十分關(guān)切。其創(chuàng)作既貼近下層，敢為人民大聲疾呼，又不失厚人倫、正風(fēng)俗的儒家旨趣。就其全部文學(xué)創(chuàng)作的總體風(fēng)格而言，俗不脫雅，雅不脫俗。《竇娥冤》是他最優(yōu)秀的劇本之一，其他如《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會(huì)》等劇作也都塑造了鮮明的人物形象，富有現(xiàn)實(shí)意義，是我國文學(xué)史上的瑰寶。（約1234─1300）

1.《【南呂】四塊玉·別情》在抒情方式上前后有何變化？這樣寫有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【提示】（1）這支小令的前面三句用直接抒情的方式，表現(xiàn)了離別“難舍”和“相思難絕”的思想感情。（2）后面四句，則通過景物描寫，創(chuàng)設(shè)出一種凄冷的景象，襯托出女主人公沉痛的離別之情。

2.“一點(diǎn)相思幾時(shí)絕”中的“一點(diǎn)”與“幾時(shí)”對(duì)舉有何妙處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【提示】雖只有“一點(diǎn)”相思，

但它沉重地壓在心頭，“幾時(shí)絕”則以女主人公自己的設(shè)問,

道出她相思的無窮無盡。這樣寫更突出表現(xiàn)了女主人公的相思之情，離別之苦。

3.請(qǐng)品味“憑闌拂袖楊花雪”這句詩的妙處。

【提示】這一句有兩重意味：首先點(diǎn)明季節(jié)為暮春（楊花如雪）的時(shí)候，此時(shí)節(jié)容易動(dòng)人離思，同時(shí)還有暗示別時(shí)情景的意味；二是點(diǎn)明處所是有欄桿處，當(dāng)是高樓；與此同時(shí)也點(diǎn)明了女主人公是“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，她在樓頭站立許久，以致楊花飛雪滿衣袖需時(shí)時(shí)拂拭。這一句，造語奇異，具有感性色彩。因?yàn)轱w鴻自由翱翔，潛虬深水暢游，相比起來，自己一無是處，身心拘束，處境凄涼。

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要描繪“溪又斜，山又遮，人去也”所創(chuàng)設(shè)的意境，并簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。

【提示】極目遠(yuǎn)眺，只見溪水蜿蜒曲折，一座大山擋住了視線，所思念的人卻已離開看不見了。作者這樣寫，營造出一種凄涼、迷茫的意境，突出了女主人公惆悵癡立極目遠(yuǎn)送的眷念之愁。

5.全曲圍繞著“相思”，把一位女子波浪翻滾似的不平靜的心情及濃烈的相思之情表現(xiàn)出來，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析曲作者是怎樣使曲子達(dá)到這種藝術(shù)效果的？

【提示】①我認(rèn)為曲作者首先是以言傳相思人的相思情深非常成功?！白运蛣e，心難舍，一點(diǎn)相思幾時(shí)絕？”用女子的語言，表達(dá)對(duì)愛人的深深相思，雖只有“一點(diǎn)”，但它沉重地壓在心頭，無窮無盡，幾時(shí)才能擺脫它呢？這個(gè)疑問既是懸念，起張本作用，又能深化女子的相思之情。②我認(rèn)為曲作者以行繪相思人的相思之苦也非常成功。“憑闌拂袖楊花雪”中“憑闌”遠(yuǎn)眺，無奈似雪紛紛飄落的楊花擋住了她的視線，女子煩惱地“拂袖楊花雪”，表現(xiàn)了她纏綿的相思苦。關(guān)漢卿，雖然以雜劇奠定了其在中國文學(xué)史上不朽的地位，但其散曲亦不乏出色的篇章。《【南呂】·四塊玉·別情》這篇離愁別恨的相思小令，就寫得真切動(dòng)人，有其獨(dú)到之處。全曲圍繞著“相思”，以言來傳相思之深，以行來繪相思之苦，又層層設(shè)障，情隨景不斷變化加深，把一位女子波浪翻滾似的不平靜的心情及濃烈的相思之情表現(xiàn)出來，在藝術(shù)上有不少可取之處，非常值得我們品味和借鑒?！局袇巍科仗鞓窂堭B(yǎng)浩楚《離騷》，誰能解？就中之意，日月明白。恨尚存，人何在？空快活了湘江魚蝦蟹，這先生暢好是胡來。怎如向青山影里，狂歌痛飲，其樂無涯。

課外閱讀下面散曲，分析其表達(dá)的思想感情?！倦p調(diào)】夜行船·秋思馬致遠(yuǎn)百歲光陰一夢(mèng)蝶，重回首往事堪嗟。今日春來，明朝花謝。急罰盞夜闌燈滅。

[喬木查]想秦宮漢闕，都做了衰草牛羊野。不恁么漁樵沒話說。縱荒墳橫斷碑，不辯龍蛇。

[慶宣和]投至狐蹤與兔穴，多少豪杰。鼎足雖堅(jiān)半腰里折。魏耶？晉耶？

[落梅風(fēng)]天教你富，莫太奢。沒多時(shí)好天良夜。富家兒更做道你心似鐵，爭(zhēng)辜負(fù)了錦堂風(fēng)月。

[風(fēng)入松]眼前紅日又西斜，疾似下坡車。不爭(zhēng)鏡里添白雪，上床與鞋履相別。莫笑巢鳩計(jì)拙，葫蘆提一向裝呆。

[撥不斷]利名竭，是非絕。紅塵不向門前惹，綠樹偏宜屋角遮，青山正補(bǔ)墻頭缺；更那堪竹籬茅舍。

[離亭宴煞]蛩吟罷一覺才寧貼，雞鳴時(shí)萬事無休歇。何年是徹？看密匝匝蟻排兵，亂紛紛蜂釀蜜，急攘攘蠅爭(zhēng)血。裴公綠野堂，陶令白蓮社。愛秋來那些：和露摘黃花，帶霜分紫蟹，煮酒燒紅葉。想人生有限杯，渾幾個(gè)重陽節(jié)？人問我頑童記者：便北海探吾來，道東籬醉了也。

【般涉調(diào)】哨遍·高祖還鄉(xiāng)睢景臣睢景臣，中國元代散曲家。一作睢舜臣，字景賢，江蘇揚(yáng)州人。生卒年及生平事跡不詳。曾撰有《屈原投江》《牡丹記》《千里投人》三部雜劇。散曲作品僅存套曲三首。他的《【般涉調(diào)】哨遍·高祖還鄉(xiāng)》散套，是元代散曲作品中的優(yōu)秀名篇。《錄鬼簿》稱：“維揚(yáng)諸公，俱作《高祖還鄉(xiāng)》套數(shù)，公〔哨遍〕制作新奇，諸公皆出其下?！笨梢姶饲?dāng)時(shí)已負(fù)盛名。在元代，階級(jí)壓迫與民族壓迫都很深重，漢人列在蒙古人、色目人之下，知識(shí)分子的地位更是低下，有“九儒十丐”的說法。這套套曲雖是寫劉邦，卻把劉邦這個(gè)皇帝典型化了，作者蔑視、斥責(zé)的不只是歷史上的劉邦，所表現(xiàn)的是人民群眾敢于向強(qiáng)大統(tǒng)治者的挑戰(zhàn)，這是它的積極意義所在。

1.本套曲由八支曲子組成，從內(nèi)容上看可以分成幾部分？請(qǐng)梳理文章的結(jié)構(gòu)層次?！咎崾尽恳弧ⅰ旧诒椤繚h高祖來村前，村里忙迎駕。二、【耍孩兒】【五煞】【四煞】

樂隊(duì)和旗隊(duì)儀仗隊(duì)劉邦的侍從三、【三煞】【二煞】【一煞】【尾聲】

直接寫劉邦鄉(xiāng)民抖出劉邦的老底揭露劉邦的無賴行徑：假公濟(jì)私、中飽私囊

2.這組套曲寫的是漢高祖還鄉(xiāng)，作者是從什么角度來表現(xiàn)這個(gè)事件的？

【提示】通過一個(gè)生活在社會(huì)底層，熟悉劉邦底細(xì)，并在劉邦沒有發(fā)跡前，和劉邦有過一些瓜葛的農(nóng)民的眼睛，勾勒了天子返鄉(xiāng)的一幅幅畫面。

3.皇帝外出的車駕是非常威武壯觀的，可我們?cè)谧x二至四三支描寫這種場(chǎng)面的曲子時(shí)，感覺到異?；尚?，這是為什么？

【提示】作者通過旁觀者的眼睛，層次井然地描寫了皇帝出巡時(shí)那種威嚴(yán)盛大的場(chǎng)面。然而，這個(gè)旁觀者是個(gè)沒見過世面的農(nóng)民，也許他一輩子都沒離開過村子，根本沒看到過這些人物和東西，他是用自己掌握的那點(diǎn)知識(shí)來觀察和理解這一切的，所以就像通過哈哈鏡觀察世界一樣，一切都走了形。

4.套曲寫的是漢高祖還鄉(xiāng)，為什么主角不很快出場(chǎng)，而要用一大半的篇幅去寫支差迎駕，鑾輿儀仗之類的場(chǎng)面？是否有點(diǎn)走題？

【提示】這是一種反復(fù)鋪陳欲抑先揚(yáng)的手法，目的是為了造成戲劇性的效果。作者著意是寫那個(gè)至此還未出場(chǎng)的人物，這樣豪華威嚴(yán)的氣派，來的肯定是個(gè)非凡的人物。然而當(dāng)讀者按這個(gè)思路去推想時(shí)，卻突然來了個(gè)大轉(zhuǎn)折。

5.結(jié)尾一曲是全組套曲的高潮，特別是最后三句：“白甚么改了姓，更了名，喚作漢高祖”，更是余味無窮。怎樣理解這個(gè)結(jié)尾呢？

【提示】漢高祖還鄉(xiāng)，結(jié)尾結(jié)在向他要賬上，這實(shí)在是意想不到的結(jié)局。而且最后三句意在指責(zé)他至今還想賴賬不還，更使人料想不到。但仔細(xì)想來，卻又是合情合理的。

6.漢高祖是劉邦死后的尊號(hào)，作者卻為什么把這尊號(hào)放在劉邦生前呢？

【提示】作者是故意把這尊號(hào)放在劉邦生前的。一則是因?yàn)檫@個(gè)尊號(hào)已為大家所熟悉，這里借用一下；二則活人為了賴債，竟然要用死人的尊號(hào)，不僅具有強(qiáng)烈的諷刺意義，也增加了喜劇的效果。

7.《高祖還鄉(xiāng)》在語言上表現(xiàn)出來的特色是詼諧幽默的，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

【提示】元曲最大的特點(diǎn)是使用口語、俚語，讀起來明白、流暢、生動(dòng)。比如用“白胡闌套住個(gè)迎霜兔”、“紅曲連打著個(gè)畢月烏”、“雞學(xué)舞”、“狗生雙翅”、“蛇纏葫蘆”等一系列幽默詼諧的語言來描寫日、月、龍、虎、鳳五面旗，富有諷刺的意味。

8.相對(duì)于詩和詞，曲具有“俗”的特點(diǎn)。試結(jié)合課文的幾篇作品，理解曲的“俗”表現(xiàn)在哪些方面。

【提示】同詩詞相比，曲的“俗”主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）語言表達(dá)：曲語言俚俗，尖新活潑，嬉笑怒罵，幽默詼諧，富有生活氣息。在《蟾宮曲·嘆世》中，就用到了“兀的”這樣的口語；在《哨遍·高祖還鄉(xiāng)》中則幾乎都是鄉(xiāng)間俗語、口語，甚至連一些罵人的話，如“瞎王留”、“喬男女”都用上了。（2）表現(xiàn)手法：詩、詞講究含蓄、蘊(yùn)藉；散曲多用直陳、白描，比較通俗，有獨(dú)特曲味。如《蟾宮曲·嘆世》，用“項(xiàng)廢東吳，劉興西蜀”“夢(mèng)說南柯”“醉了由他”等表達(dá)了作者的態(tài)度；《四塊玉·別情》，開頭用“自送別，心難舍”直抒胸臆，寫離別時(shí)難以割舍之情；《哨遍·高祖還鄉(xiāng)》也是用直陳的手法，快人快語，敢想敢說，把那莊嚴(yán)的迎駕場(chǎng)面描寫得俗不可耐，既直率風(fēng)趣，又通俗明了，令人忍俊不禁。