2024屆遼寧省葫蘆島市普通高中高三年級下學期第一次模擬考試語文試題

2024年葫蘆島市普通高中高三年級第一次模擬考試

語文

注意事項：

1.答題前，考生務必先將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡和試卷指定位置上。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑，如

需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號；回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上，

寫在本試卷上無效。

3.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

擺在面前的對象，首先是物質生產，個人的一定社會性質的生產是出發(fā)點。被斯密和李嘉圖當作出發(fā)

點的單個的孤立的獵人和漁夫，應歸入18世紀魯賓遜故事的毫無想象力的虛構；同樣，盧梭的通過契約

來建立天生獨立的主體之間的相互關系和聯(lián)系的社會契約論，也不是奠定在這種自然主義的基礎上的，這

倒是對于16世紀以來就進行準備，而在18世紀大踏步走向成熟的“市民社會”的預感。

我們愈往前追溯歷史，個人——也就是進行生產的個人，就顯得愈不獨立，愈從屬于一個更大的整

體：最初還是十分自然地在家庭和擴大成為氏族的家庭中，后來是在由氏族間的沖突和融合而產生的各種

形式的公社中。人是最名副其實的社會動物，不僅是一種合群的動物，而且是只有在社會中才能獨立的動

物。孤立的一個人在社會之外進行生產——這是罕見的事，偶然落到荒野中的已經內在地具有社會力量的

文明人或許能做到——就像許多個人不在一起生活和彼此交談而竟有語言發(fā)展一樣，是不可思議的。

因此，說到生產，總是指在一定社會發(fā)展階段上的生產——社會個人的生產。因而，只要一說到生

產，我們或者就要把歷史發(fā)展過程在它的各個階段上加以研究；或者一開始就要聲明，我們指的是某個一

定的歷史時代，例如，現(xiàn)代資產階級生產這種生產事實上是我們研究的本題。生產一般是一個抽象，但是

只要它真正把共同點提出來，定下來，免得我們重復，它就是一個合理的抽象。不過，這個一般，或者

說，經過比較而抽出來的共同點，本身有一些是幾個時代共有的，（有些）規(guī)定是最新時代和最古時代共

有的，沒有它們，任何生產都無從設想；如果說最發(fā)達語言的有些規(guī)律和規(guī)定也是最不發(fā)達語言所有的，

但是構成語言發(fā)展的恰恰是有別于這一般和共同點的差別，那么，對生產一般適用的種種規(guī)定所以要抽出

來，也正是為了不致因見到統(tǒng)一就忘記了本質的差別。如果沒有生產一般，也就沒有一般的生產，生產總

是一個特殊的生產部門——如農業(yè)、畜牧業(yè)、制造業(yè)等，或者是他們的總體。

第1頁共30頁

摘選自馬克思（《＜政治經濟學批判＞導言》）

材料二：

馬克思以前的唯物論，離開人的社會性，離開人的歷史發(fā)展，去觀察認識問題，因此不能了解認識對

社會實踐的依賴關系，即認識對生產和階級斗爭的依賴關系。

馬克思主義認為人類的生產活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切活動的東西。人的認識，主要

地依賴于物質的生產活動，逐漸地了解自然的現(xiàn)象、自然的性質、自然的規(guī)律性、人和自然的關系；而且

經過生產活動，也在各種不同程度上逐漸地認識了人和人的一定的相互關系。一切這些知識，離開生產活

動是不能得到的。

人的社會實踐，不限于生產活動一種形式，還有多種其他的形式，階級斗爭，政治生活，科學和藝術

的活動?？傊?，社會實際生活的一切領域都是社會的人所參加的。因此，人的認識，在物質生活以外，還

從政治生活，文化生活中（與物質生活密切聯(lián)系），在各種不同程度上，指導人和人的各種關系。其中，

尤以各種形式的階級斗爭，給予人的認識發(fā)展以深刻的影響。在階級社會中，每一個人都在一定的階級地

位中生活，各種思想無不打上階級的烙印。

馬克思主義認為人類社會的生產活動，是一步又一步地由低級向高級發(fā)展，因此，人們的認識，不論

對于自然界方面，對于社會方面，也都是一步又一步地由低級向高級發(fā)展，即由淺入深，由片面到更多的

方面。在很長的歷史時期內，大家對于社會的歷史只能限于片面的了解，這一方面是由于剝削階級的偏見

經常歪曲社會的歷史；另一方面，則由于生產規(guī)模的狹小，限制了人們的眼界。人們能夠對于社會歷史的

發(fā)展作全面的了解，把對于社會的認識變成了科學，這只是到了伴隨巨大生產力——大工業(yè)而出現(xiàn)近代無

產階級的時候，這就是馬克思主義的科學。

而且，只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準。實際的情形是這樣的，只有在

社會實踐過程中，人們達到了思想中所預想的結果時，人們的認識才被證實了。人們要想得到工作的勝利

即得到預想的結果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，如果不合，就會在實踐中失敗。人們經

過失敗之后，也就從失敗取得教訓，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利，

所謂“失敗者成功之母”“吃一塹長一智”，就是這個道理。辯證唯物論的認識論把實踐提到第一的地

位，認為人的認識一點也不能離開實踐，排斥一切否認實踐重要性、使認識離開實踐的錯誤理論。列寧這

樣說過：“實踐高于（理論的）認識，因為它不但有普遍性的品格，而且還有直接現(xiàn)實性的品格?！瘪R克

思主義的哲學辯證唯物論有兩個最顯著的特點：一個是它的階級性，公然申明辯證唯物論是為無產階級服

務的；再一個是它的實踐性，強調理論對于實踐的依賴關系，理論的基礎是實踐，又反過來為實踐服務。

判定認識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結果如何而定。真理

的標準只能是社會的實踐。實踐的觀點是辯證唯物認識論之第一的和基本的觀點。

（摘選自毛澤東《實踐論》）

第2頁共30頁

1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.人是社會性的，是只有在社會中才能獨立的動物，處在一定社會發(fā)展階段的個人都具有一定的從屬

性，孤立一個人在社會之外的生產是罕見的。

B.在社會實踐過程中，人們的思想與客觀世界的規(guī)律性是否相合，決定著實踐的成敗。

C.人類能大踏步走向成熟的“市民社會”，是盧梭的社會契約論為其奠定了基礎。

D.材料一論證方法多樣，采用了因果論證、舉例證法、假設論證等，有力地論證了一定社會中的人們在

社會生產中的相互關系。

2.根據(jù)材料內容，下列說法不F碩的一項是（）

A.由于剝削階級的偏見經常歪曲社會的歷史和生產力的制約，有的歷史時期，人們不能全面地了解社會

的歷史。

B.生產一般的抽象是為了讓我們來更好地分析生產的共同性，但也不能讓人們忘記生產的本質差別。

C.生產活動是最基本的實踐活動，是人們認識的來源，是人們對于外界認識的真理性的標準，同時也影

響著認識的發(fā)展走向。

D.社會實踐包括生產活動、政治生活、階級斗爭和文化生活，尤其階級斗爭對人的認識發(fā)展影響深刻。

3.下列選項中，不道合作為正面論據(jù)來直接支撐材料二觀點一項是（）

A.不登高山，不知天之高也。

B.讀書破萬卷，下筆如有神。

C.欲知山中事，需問打樵人。

D.飛流直下三千尺，疑銀河落九天。

4.材料一論證語言具有準確、嚴謹?shù)奶攸c，請結合材料簡析。

5.“知行”觀是中華民族傳統(tǒng)的哲學思想，從古至今一直是思想家思考和探討的問題?？鬃釉f“生而知

之者上也”，你認為正確嗎？請結合材料二談談你的理解。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

夜泊秦淮河

徐禎霞

最初了解秦淮河，是在讀杜牧的《泊秦淮》。杜牧在詩中寫道：“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒

家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花?！薄逗笸セā肥且皇浊?，據(jù)說是南朝陳后主所作，被后人稱作

是“亡國之音”。

秦淮河是一條怎樣的河？它都有著怎樣的故事，它和女人有什么關系，她們都是一些什么樣的女人，

那些與這條河流有關的女人，她們都有著怎樣的愛恨情愁？凡此種種，都讓我思緒起伏，遐想聯(lián)翩。

第3頁共30頁

①秦淮河喲，秦淮河！

后來，在書典中知道了一些關于秦淮河的故事，秦淮八艷中的李香君、柳如是、顧橫波，以及寇白

門、陳圓圓等等，被人譽為“秦淮八艷”的女子們，她們的愛與恨，悲與歡的人生故事。這條河因為女人

而出名，而這些女人在生活卻飽受了摧殘和磨難，她們都是才藝雙絕的女子，可是她們的命運卻無比的辛

酸與坎坷。

當那些女子一個個從歷史中走來，又在紅塵中遠去，給我們留下了一段又一段的悲情往事，她們是纖

弱的，她們卻又是堅強的，充滿著血性的，雖淪落風塵，卻有著高潔的品質和做人的風骨，在那個時代，

她們沒有社會地位，但是她們一樣活得鏗鏘有聲，她們最終以她們的氣節(jié)和才情贏得了人們的敬仰和尊

重，于是歷史有了發(fā)人深省的味道。

歷史已在遠去，但這些女子卻從歷史中跳了出來，她及她們用一腔悲情和辛酸的人生打動著一撥又一

撥的人們，②讓他們越千山，涉萬水，來到秦淮河，尋覓她們的芳蹤，并為此留連而慨嘆，包括我。

朱自清寫過一篇《漿聲燈影里的秦淮河》，因為對于秦淮河的好奇，這篇文章我反復地閱讀過，在那

篇文章里，秦淮河是沉寂悲凄蕭瑟的，在朱自清的眼里，也見到了秦淮河的女人，但那是兜售生意的歌

女，她們只是在乞討一份生活，與情趣優(yōu)雅才情美麗都無關，更與家國情仇無關，秦淮河的夜晚，除了那

一個個女人，便只有那一盞盞燈籠的光亮，而那燈籠的光亮也還是昏的黃的暗淡的。在彼時，秦淮河的繁

華不再，秦淮河的優(yōu)雅不再，秦淮河里猶抱琵琶半遮面的女子不再，空留一河冷月與清輝，那是一九二三

年八月的一個夜晚。

站在文德橋上，我俯視秦淮河，秦淮河上華燈初啟，霓虹閃爍，盡顯繁華，那些畫舫和搖櫓一序兒的

排開，在等待著游人的光顧，河對岸的照壁上鑲嵌著兩條巨大的金龍，二龍戲珠態(tài)，燈光透過龍體，放射

出金黃色的光芒，二龍戲嬉，凌駕于祥云之上，一派祥瑞之態(tài)。

這時，我就在想，秦淮河的水為何會這樣豐沛，是不是都和秦淮河的女子有關？

③十里秦淮，如此綿長；十里秦淮，如此浩蕩；十里秦淮，參差了多少人家；十里秦淮，望穿了多少

淚眼；十里秦淮，又決別了多少愛戀？

我的心也隨著那船兒在波浪起伏的河水中迭宕著。這十里秦淮的繁華，可是那些女子的胭脂染紅的，

可是她們的血和淚染紅的？這流光溢彩的秦淮河，里面浸透著多少女子的辛酸悲情與慘烈？這些女子，她

們都是一些至情至性的人，她們渴望真情，渴望白首相攜的生活，可是她們的愛卻非常短暫，如曇花一

現(xiàn)，而她們的愁卻是無盡的，在光陰和時間的年輪中消殞，甚至是青絲熬成白發(fā)，這些風華絕代的女子，

嘗盡了人情冷暖和世事的艱辛。

④秦淮女兒喜，盼得郎君芳心許：秦淮女兒愁，此情可能共白首；秦淮女兒悲，夢斷天涯雁分飛。她

們的一腔真情，最后卻換來的是斑斑淚，滴滴血。

秦淮河兩岸有很多的夾竹桃，都長得非常的茂盛，有粉紅色的，有雪白色的，一河兩岸，比比皆是，

第4頁共30頁

這是金陵的特色，也是秦淮河的特色。在我的記憶里，夾竹桃都是和女人有關的---那個被男子拋棄的女

子在一個風雨交加的夜晚，吞食了大量的夾竹桃，離開了人世。這夾竹桃讓我想到了秦淮舊院里的女子，

這么多的夾竹桃，會不會是秦淮河的女子用淚水養(yǎng)出來的，要不然，它們何以會長得如此蓊郁和翠綠？秦

淮河，一條用淚水澆灌的河水，一個彌漫著胭脂水粉的河水，一條流淌著愛怨糾結的河水，從大明朝流

來，一直流到今天。

這些夾竹桃叢生的地方，想必便是桃葉渡了。我沒有找導游，只是想靜靜地感受一次夜色下的秦淮

河，因為秦淮河的往事我已諳熟于胸，此次前來，我只是想借這條河遙祭一下這些秦淮女子，在故事的生

發(fā)地與她們一晤，靜靜地感知一回她們的悲歡往事和風塵人生，憑吊那些已逝的魂靈。女子如此，一生亦

不算枉然！

而今，在這條河上，已沒有了這些另類的女子，紅燈區(qū)不再，歌樂聲弦不再，只有岸邊的夾竹桃花在

端莊地開放，向人們敘說著那一幕又一幕的悲情往事，在往事的追憶中，那些女子的淚水匯成了汩汩的秦

淮河，在歲月的軌道中肆意地流淌，粉飾著太平。這條曾經是達官貴人、王子侯孫、文人才子流連忘返纏

綿其中的秦淮河里已不再有那些風塵女子，她們已經成為歷史的一個縮影。現(xiàn)在，這兒已經是一個公然開

放的旅游景區(qū)?？矗缓觾砂队稳巳缈?，賓客云集，霓虹迭起，一片盛世錦繡繁華。如今的秦淮河，能有

如此旺的人氣，是得益于那些秦淮女子的，是她們用她們的生命乃至鮮血鍛造的傳奇，為秦淮河增添了經

久不衰撼人魂魄的藝術和人文魅力。

在槳聲里，耳邊似乎又響起：“烽火狼煙，河山半壁殘，秦淮十里風流散。青樓黯，何須嘆？正是男

兒馳騁時，羨煞紅顏！飲馬大江邊，請君聽陣陣，琵琶輕彈?！边@是寇白門琵琶彈唱的一首曲子，此曲道

出了寇白門報國無門的無奈與幽思。

秦淮女兒，豪情不輸男子，卻空落珠淚漣漣，唯有仰天長嘆，寄情筆端。一世風華，盡被雨打風吹

散，云煙過處，已是經年。

（摘選自《月照長河》，有刪減）

6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）

A.文章開頭部分引用杜牧《泊秦淮》的詩句和“秦淮八艷”的故事，增加了文章的厚重感，也引發(fā)了作

者的起伏思緒和聯(lián)翩遐想。

B.與朱自清筆下沉寂悲凄的秦淮河不同，作者筆下的秦淮河多了一層優(yōu)雅情趣與美麗才情，更多了一層

家國情仇，立意上更深遠。

C.親臨秦淮河，作者由秦淮河的繁華聯(lián)想到秦淮女子的心酸與慘烈，感嘆綿綿不絕的河水背后是她們飽

嘗的人情冷暖與世事艱辛。

D.文章將眼前依舊端莊開放的夾竹桃花與先前繁華的歌樂聲弦對舉，飽含了對物是人非的感嘆，也表達

了對過往秦淮生活的追憶。

第5頁共30頁

7.對文中劃線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）

A.句子①中“喲”，體現(xiàn)了作者對秦淮河的向往與期待，為后文親臨秦淮河做鋪墊。

B.句子②用短句將親臨過程簡單化，既增強了語言節(jié)奏感，也細致地體現(xiàn)了作者的急迫。

C.句子③反復出現(xiàn)“十里秦淮”，使宏大、開闊、立體而充滿故事感的秦淮河躍然紙上。

D.句子④中秦淮女兒的小愛與文中多處“血性”“風骨”“豪情”的大愛形成了張力。

8.必修上第七單元學習任務中提到“（散文）在寫景狀物的同時，反映了作者的審美傾向和人生思考”，

請你結合“秦淮河兩岸的夾竹桃”分析作者的審美傾向和人生思考。

9.本文曾獲“第八屆冰心散文獎”，請你以組委會的身份寫一段授獎詞，要求多角度，有層次，有文采。

二、古代詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

人臣之所以蹇蹇為難而諫其君者，非為身也，將欲以匡君之過，矯君之失也。君有過失者，危亡之萌

也；見君之過失而不諫，是輕君之危亡也。晉平公好樂，多其賦斂，不治城郭，目：“敢有諫者死?！眹?/p>

人憂之。有咎犯者，見門大夫曰：“臣聞主君好樂，故以樂見?！遍T大夫入言日：“晉人咎犯也，欲以樂

見?！逼焦浚骸爸兄?。”止坐殿上，則出鐘磬竽瑟。坐有頃，平公曰：“客子為樂?！本谭笇冢骸俺?/p>

不能為樂，臣善隱?！逼焦匐[士十二人。咎犯目：“隱臣竊愿昧死御。”平公日：“諾?！本谭干昶渥?/p>

臂而油五指，平公問于隱官目：“占之為何？"隱官皆曰：“不知?！逼焦眨骸皻w之?！本谭竸t申其一

指日：“是一也，便游赭畫，不峻城闕。二也，柱梁衣繡，士民無褐。三也，侏儒有余酒，而死士渴。四

也，民有饑色，而馬有妻秋。五也，近臣不敢諫，遠臣不得達?！逼焦眨骸吧啤！蹦似羚姽?，除竽瑟，

遂與咎犯參治國。

（節(jié)選自《說苑?正諫》）

材料二：

言極則怒，怒則說者危。非賢者孰肯犯危？而非賢者也，將以要利矣；要利之人，犯危何益？故不肖

主無賢者。無賢則不聞極言，不聞極言，則奸人比周，百邪悉起。若此則無以存矣。荊文王得茹黃之狗，

宛路之贈，以收于云夢，三月不反。得丹之姬，淫，期年不聽朝。葆申日：“先王卜以臣為葆，吉。今王

得茹黃之狗，宛路之贈，政三月不反；得丹之姬，淫，期年不聽朝。王之罪當笞。"王曰：“不谷免衣襁

褓而齒于諸侯，愿請變更而無笞。"葆申曰:“臣承先王之令，不敢廢也。王不受笞，是廢先王之令也。

臣寧抵罪于王，毋抵罪于先王。”王曰：“敬諾?！币醴?。深中束細劑芟土蹦而加之于背期此置理

亞“起矣！"王曰：“有笞之名一也，遂琴之！”申日：“臣聞君子恥之，小人痛之。恥之不變，痛之

何益？”葆申趣出，自流于淵，請死罪。文王日：“此不谷之過也，葆申何罪？"王乃變更，召葆申，殺

第6頁共30頁

茹黃之狗，祈宛路之縉，放丹之姬。后荊國兼國三十九。令荊國廣大至于此者，葆申之力也，極言之功

也。

（節(jié)選自《呂氏春秋?貴直論》）

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡，上相應位置的答案標號涂黑。

葆申束細荊A五十B跪而加之C于背D如此者E再F謂王

11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.內，使進入，與《鴻門宴》中“欲止不內”中的“內”意義和用法相同。

B.粟秩，指俸祿，古時政府在固定時間內統(tǒng)一給地方官員發(fā)粟米充當俸祿。

C.承，接受；承受，與成語“奉天承運”“菽水承歡”“承”用法不同。

D.致，施加，與《孔雀東南飛》中“何意致不厚”“致”意義和用法不同。

12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）

A.晉平公除了愛好音樂，還向百姓征收賦稅，不修城池，但凡向他進諫之人，都會被處以死刑，國人因

此很憂慮。

B.咎犯利用隱語指出晉國城池年久失修，百姓穿不上粗布衣裳，飽受饑渴，士民忍饑挨餓等問題，晉平

公才醒悟。

C.葆申要鞭打楚文王卻沒有真正動手，他認為對于君子，要使他心里感到羞恥，而對于小人，要讓他皮

肉覺得疼痛。

D.咎犯和葆申都善于勸諫，方式則截然不同。咎犯勸說晉平公采用含蓄隱晦的語言，葆申選擇以盡情之

言進行勸說。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）咎犯曰：“隱臣竊愿昧死御。”平公日：“諾?！?/p>

（2）不谷免衣襁褓而齒于諸侯，愿請變更而無笞。

14.咎犯、葆申為何要冒死勸諫？請結合兩則材料簡要概括。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

西江月?梅花①

宋?蘇軾

玉骨那愁瘴霧，冰姿自有仙風。海仙時遣探芳叢，倒掛綠毛幺鳳②。

素面翻嫌粉洗③，洗妝不褪唇紅。高情已逐曉云空，不與梨花同夢。

【注】①這首詞據(jù)傳是蘇軾為悼念侍妾王朝云而作，紹圣元年蘇軾貶謫惠州時，只有王朝云相從。②

綠毛幺鳳：又叫“倒掛子”，嶺南的一種珍禽，似鸚鵡。③洲（wo）：玷污，弄臟。

第7頁共30頁

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正琥的一項是（）

A.上闋的前兩句，突兀而起，說惠州的梅花生長在瘴歷之鄉(xiāng)，卻不畏瘴霧侵襲。詞中所描寫的惠州梅

花，實為作者高潔的人品的化身，表達自己對朝云的情深。

B.“素面翻嫌粉漪”，極言嶺南梅花天然潔白的容貌，是不屑于用鉛粉來裝飾的，若施了鉛粉，反而掩蓋

了梅花本來的美好姿容。

C.“高情已逐曉云空”，“曉”與“朝”疊韻同義，這句里的“曉云”，可以認為是“朝云”的代稱，透

露出這首詞的主旨所在。

D.蘇東坡的這首詠梅詞空靈蘊藉，言近旨遠，作者既以人擬花，又借比喻以花擬人，真正達到了花與人

渾然相融的妙境。

16.本詞與蘇軾的《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》都是悼亡詞，兩者的情感有何異同？

（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）柳宗元《種樹郭橐駝傳》中的“他植者”對自己種植的樹除了早晚撫摸，往返看顧，甚至還

“，"，告誡人們關愛太過不利于生命的成長。

（2）朱自清在《荷塘月色》結尾處“猛一抬頭，不覺已經是自己的門前”，以此表示自己在獲取短

暫“安靜”后不得不回歸殘忍現(xiàn)實。同是夜游的蘇軾則自適太多，從他《赤壁賦》中

“，”的結束出游的方式也能夠看出。

（3）“馬”作為古代重要的交通工具，經常出現(xiàn)在唐宋詩詞中，和其他意象組合成一個意境，成為

古代文人墨客抒發(fā)情感的重要意象，如“,”。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共2小題，7分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

“龍”是中華民族的象征。商代甲骨文中就有“龍”字，作:351

顯然，第一形為“龍”的“真實”狀態(tài)的描繪，而后兩形尤其是第三形，已經同“龍”字的繁體字

“髓”①。然而，這“龍”在今天咱們的生活中可無法見到，于是，關于“龍”究屬何物，說

法紛紜，②。

最常見的說法是古人替蛇裝了幾只腳，稱之為“龍”，是一種神話中的動物；也有人據(jù)古書“馬八尺

以上為龍“，認”龍"為一種良馬；且傳說史的龍“熊主”而懷疑宜是河當，更加有人據(jù)龍的鱗為為是鰻

魚，―甚至有人認為龍即恐龍。以上種種看法雖然不一，但一致認為龍是一種動物。

第8頁共30頁

也有人認為“龍”與“虹”音近，甲骨文有“虹”字作：好二河?于是認為龍即虹；更有人認為

“龍”字音與“松”相近，龍皮與松皮亦有相似之處，于是把這龍認作了松。

上述種種對龍的解釋，無一足以使人③，但隨著學者對龍的研究的深入，已經可以初步

確定，龍是一種動物類型的圖騰，與一般圖騰不同的是，現(xiàn)實世界并無真正的龍。

18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。

19.文中畫波浪線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原

屆、o

（二）語言文字運用n（本題共3小題，13分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

一日逛街，見竹一節(jié)，拇指粗細，三寸之長，拈之沉沉，并不空心。問之為何物，曰“實心竹”，不

覺大奇。向來說竹，“,"。從未聽過有什么實心之竹。后來查資料才知道,有竹之初本

來也是實心，在山間與他木競爭，追探陽光，拔身比高，為節(jié)省體量，減少自重，漸成空心。為保結實，

便每隔尺許生一竹節(jié)，遂成現(xiàn)在這個模樣。這就是達爾文說的，萬物總是向最完善處進化。竹雖進化，但

它不忘初心，留下了少許原始的實心之竹，藏在深山人未識?，F(xiàn)在隨著旅游商品的開發(fā)，它逐漸顯身于

世。竹本有許多可愛之處，現(xiàn)又加一實心之奇，不由人不動心。

現(xiàn)在攤上賣的實心竹是供人把玩的，類似人們手中轉的核桃、玉件。但我覺得這節(jié)實心竹遠比珠寶古

玩更珍貴。你想，它為史前的孑遺之物，體積雖小卻珍如恐龍。這三寸之物凝聚了一個物種的進化史，包

含竹子的前世今生。我取一根在手，潤滑清涼，撫之如玉，嗅之如蘭，古意悠遠，初心依舊，色澤照人，

于是買了幾支。我和攤主說，他現(xiàn)在賣的只是裸竹，可依竹之虛實兩性，于其身刻兩行字：

虛心待人人人歸，

實心做事事事成。

如此，游人買去，無論做紀念品還是贈送大小人物、政商民等，皆合口味。一一在垂，一把其乾拽，滋

養(yǎng)精神，定能增價十倍。攤主聽了，喜不自禁。

我說：“待明年再來，買你的有字之竹?！?/p>

20.下列各項中，填入文中橫線處最合適的一項是（）

A.無人賞高節(jié)徒自抱貞心

B.未出土時先有節(jié)便凌云去也無心

C.破土凌云節(jié)節(jié)高寒驅三九領風騷

D.竹生空野外梢云聳百尋

21.下面兩個句子里都有“什么”一詞，這兩個“什么”分別有什么作用？請簡要說明。

第9頁共30頁

（1）從未聽過有什么實心之竹。

（2）只要認真學，什么都能學會。

22.文中畫波浪線的部分，如果改成“手持一根竹子仔細玩，認真想，能懂得不少道理，充實精神世

界”，表達效果有什么不同？

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

2024年元旦，《南方周末》新年獻詞里說：世界越是讓人目眩神迷，我們越要抱樸守一，在滄海桑田

中守護內心。

這則材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少

于800字。

第10頁共30頁

2024年葫蘆島市普通高中高三年級第一次模擬考試

語文

注意事項：

1.答題前，考生務必先將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡和試卷指定位置上。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑，如

需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號；回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上，

寫在本試卷上無效。

3.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

擺在面前的對象，首先是物質生產，個人的一定社會性質的生產是出發(fā)點。被斯密和李嘉圖當作出發(fā)

點的單個的孤立的獵人和漁夫，應歸入18世紀魯賓遜故事的毫無想象力的虛構；同樣，盧梭的通過契約

來建立天生獨立的主體之間的相互關系和聯(lián)系的社會契約論，也不是奠定在這種自然主義的基礎上的，這

倒是對于16世紀以來就進行準備，而在18世紀大踏步走向成熟的“市民社會”的預感。

我們愈往前追溯歷史，個人——也就是進行生產的個人，就顯得愈不獨立，愈從屬于一個更大的整

體：最初還是十分自然地在家庭和擴大成為氏族的家庭中，后來是在由氏族間的沖突和融合而產生的各種

形式的公社中。人是最名副其實的社會動物，不僅是一種合群的動物，而且是只有在社會中才能獨立的動

物。孤立的一個人在社會之外進行生產——這是罕見的事，偶然落到荒野中的已經內在地具有社會力量的

文明人或許能做到——就像許多個人不在一起生活和彼此交談而竟有語言發(fā)展一樣，是不可思議的。

因此，說到生產，總是指在一定社會發(fā)展階段上的生產——社會個人的生產。因而，只要一說到生

產，我們或者就要把歷史發(fā)展過程在它的各個階段上加以研究；或者一開始就要聲明，我們指的是某個一

定的歷史時代，例如，現(xiàn)代資產階級生產這種生產事實上是我們研究的本題。生產一般是一個抽象，但是

只要它真正把共同點提出來，定下來，免得我們重復，它就是一個合理的抽象。不過，這個一般，或者

說，經過比較而抽出來的共同點，本身有一些是幾個時代共有的，（有些）規(guī)定是最新時代和最古時代共

有的，沒有它們，任何生產都無從設想；如果說最發(fā)達語言的有些規(guī)律和規(guī)定也是最不發(fā)達語言所有的，

但是構成語言發(fā)展的恰恰是有別于這一般和共同點的差別，那么，對生產一般適用的種種規(guī)定所以要抽出

來，也正是為了不致因見到統(tǒng)一就忘記了本質的差別。如果沒有生產一般，也就沒有一般的生產，生產總

是一個特殊的生產部門——如農業(yè)、畜牧業(yè)、制造業(yè)等，或者是他們的總體。

第11頁共30頁

摘選自馬克思（《＜政治經濟學批判＞導言》）

材料二：

馬克思以前的唯物論，離開人的社會性，離開人的歷史發(fā)展，去觀察認識問題，因此不能了解認識對

社會實踐的依賴關系，即認識對生產和階級斗爭的依賴關系。

馬克思主義認為人類的生產活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切活動的東西。人的認識，主要

地依賴于物質的生產活動，逐漸地了解自然的現(xiàn)象、自然的性質、自然的規(guī)律性、人和自然的關系；而且

經過生產活動，也在各種不同程度上逐漸地認識了人和人的一定的相互關系。一切這些知識，離開生產活

動是不能得到的。

人的社會實踐，不限于生產活動一種形式，還有多種其他的形式，階級斗爭，政治生活，科學和藝術

的活動?？傊?，社會實際生活的一切領域都是社會的人所參加的。因此，人的認識，在物質生活以外，還

從政治生活，文化生活中（與物質生活密切聯(lián)系），在各種不同程度上，指導人和人的各種關系。其中，

尤以各種形式的階級斗爭，給予人的認識發(fā)展以深刻的影響。在階級社會中，每一個人都在一定的階級地

位中生活，各種思想無不打上階級的烙印。

馬克思主義認為人類社會的生產活動，是一步又一步地由低級向高級發(fā)展，因此，人們的認識，不論

對于自然界方面，對于社會方面，也都是一步又一步地由低級向高級發(fā)展，即由淺入深，由片面到更多的

方面。在很長的歷史時期內，大家對于社會的歷史只能限于片面的了解，這一方面是由于剝削階級的偏見

經常歪曲社會的歷史；另一方面，則由于生產規(guī)模的狹小，限制了人們的眼界。人們能夠對于社會歷史的

發(fā)展作全面的了解，把對于社會的認識變成了科學，這只是到了伴隨巨大生產力——大工業(yè)而出現(xiàn)近代無

產階級的時候，這就是馬克思主義的科學。

而且，只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準。實際的情形是這樣的，只有在

社會實踐過程中，人們達到了思想中所預想的結果時，人們的認識才被證實了。人們要想得到工作的勝利

即得到預想的結果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，如果不合，就會在實踐中失敗。人們經

過失敗之后，也就從失敗取得教訓，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利，

所謂“失敗者成功之母”“吃一塹長一智”，就是這個道理。辯證唯物論的認識論把實踐提到第一的地

位，認為人的認識一點也不能離開實踐，排斥一切否認實踐重要性、使認識離開實踐的錯誤理論。列寧這

樣說過：“實踐高于（理論的）認識，因為它不但有普遍性的品格，而且還有直接現(xiàn)實性的品格?！瘪R克

思主義的哲學辯證唯物論有兩個最顯著的特點：一個是它的階級性，公然申明辯證唯物論是為無產階級服

務的；再一個是它的實踐性，強調理論對于實踐的依賴關系，理論的基礎是實踐，又反過來為實踐服務。

判定認識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結果如何而定。真理

的標準只能是社會的實踐。實踐的觀點是辯證唯物認識論之第一的和基本的觀點。

（摘選自毛澤東《實踐論》）

第12頁共30頁

1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.人是社會性的，是只有在社會中才能獨立的動物，處在一定社會發(fā)展階段的個人都具有一定的從屬

性，孤立一個人在社會之外的生產是罕見的。

B.在社會實踐過程中，人們的思想與客觀世界的規(guī)律性是否相合，決定著實踐的成敗。

C.人類能大踏步走向成熟的“市民社會”，是盧梭的社會契約論為其奠定了基礎。

D.材料一論證方法多樣，采用了因果論證、舉例證法、假設論證等，有力地論證了一定社會中的人們在

社會生產中的相互關系。

2.根據(jù)材料內容，下列說法不F碩的一項是（）

A.由于剝削階級的偏見經常歪曲社會的歷史和生產力的制約，有的歷史時期，人們不能全面地了解社會

的歷史。

B.生產一般的抽象是為了讓我們來更好地分析生產的共同性，但也不能讓人們忘記生產的本質差別。

C.生產活動是最基本的實踐活動，是人們認識的來源，是人們對于外界認識的真理性的標準，同時也影

響著認識的發(fā)展走向。

D.社會實踐包括生產活動、政治生活、階級斗爭和文化生活，尤其階級斗爭對人的認識發(fā)展影響深刻。

3.下列選項中，不道自作為正面論據(jù)來直接支撐材料二觀點的一項是（）

A.不登高山，不知天之高也。

B.讀書破萬卷，下筆如有神。

C.欲知山中事，需問打樵人。

D.飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

4.材料一論證語言具有準確、嚴謹?shù)奶攸c，請結合材料簡析。

5.“知行”觀是中華民族傳統(tǒng)的哲學思想，從古至今一直是思想家思考和探討的問題?？鬃釉f“生而知

之者上也”，你認為正確嗎？請結合材料二談談你的理解。

【答案】LC2.B

3.D4.①“首先”、“最”、“總是”、“只要……就”等詞語的運用，觀點表達準確有力；②大量結

構復雜的長句使表達縝密，邏輯性強。

5.“生而知之者上也”的意思是說，圣人的知識是生來就有的，是先于實踐而存在，是錯誤的。因為：①人

的社會實踐是認識的來源。人的認識一點兒也不能離開實踐。②人類的活動是由低級向高級發(fā)展的，所以人

的認識也由低級向高級發(fā)展。③實踐是檢驗真理的唯一標準。判定認識或理論之是否真理，不是依主觀上覺

得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結果如何而定。

【解析】

【1題詳解】

第13頁共30頁

本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。

C.“奠定了基礎”錯誤。由原文“盧梭的通過契約來建立天生獨立的主體之間的相互關系和聯(lián)系的社會契

約論，也不是奠定在這種自然主義的基礎上的，這倒是對于16世紀以來就進行準備，而在18世紀大踏步

走向成熟的‘市民社會’的預感”可知，盧梭的社會契約論是人類能大踏步走向成熟的“市民社會”的預

感，而不是奠定基礎。

故選C。

【2題詳解】

本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

B.“生產一般的抽象是為了讓我們來更好地分析生產的共同性”錯誤，原文是“生產一般是一個抽象，但

是只要它真正把共同點提出來，定下來，免得我們重復，它就是一個合理的抽象”，可見，生產一般的抽

象是為了讓我們來更好地分析生產的特殊性，而不是共同性。

故選B。

【3題詳解】

本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

材料二的主要觀點是“實踐對于認識的作用”。

A.“登高山”是實踐，“知天之高”是認識。

B.“讀書”和“下筆”都是文學方面的實踐活動。

C.這句話的意思是：想要了解山上的事情，就要問在山上砍柴的人。“打樵人”是在山上進行生產實踐的

人，因此會對山上的事情比較了解，屬于實踐的范疇。

D.意思是高崖上飛騰直落的瀑布好像有幾千尺，讓人懷疑是銀河從天上瀉落到人間。不能直接體現(xiàn)該觀

點。

故選D。

【4題詳解】

本題考查學生分析論證語言的特點的能力。

根據(jù)“首先是物質生產，個人的一定社會性質的生產是出發(fā)點”“人是最名副其實的社會動物”“（有

些）規(guī)定是最新時代和最古時代共有的，沒有它們，任何生產都無從設想；如果說最發(fā)達語言的有些規(guī)律

和規(guī)定也是最不發(fā)達語言所有的”“生產總是一個特殊的生產部門”“只要一說到生產，我們或者就要把

歷史發(fā)展過程在它的各個階段上加以研究”分析，以上句子中“首先”“最”“總是”“只要……就”等

詞語的運用，使得觀點表達準確有力。

根據(jù)“我們愈往前追溯歷史，個人一一也就是進行生產的個人，就顯得愈不獨立，愈從屬于一個更大的整

體：最初還是十分自然地在家庭和擴大成為氏族的家庭中，后來是在由氏族間的沖突和融合而產生的各種

第14頁共30頁

形式的公社中”“如果說最發(fā)達語言的有些規(guī)律和規(guī)定也是最不發(fā)達語言所有的，但是構成語言發(fā)展的恰

恰是有別于這一般和共同點的差別，那么，對生產一般適用的種種規(guī)定所以要抽出來，也正是為了不致因

見到統(tǒng)一就忘記了本質的差別”分析，大量結構復雜的長句使表達縝密，邏輯性強。

[5題詳解】

本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

“生而知之者上也”的意思是說，圣人的知識是生來就有的，是先于實踐而存在。

由原文“辯證唯物論的認識論把實踐提到第一的地位，認為人的認識一點也不能離開實踐，排斥一切否認

實踐重要性、使認識離開實踐的錯誤理論”可知，人的社會實踐是認識的來源。人的認識一點兒也不能離

開實踐。

由原文“馬克思主義認為人類社會的生產活動，是一步又一步地由低級向高級發(fā)展，因此，人們的認識，

不論對于自然界方面，對于社會方面，也都是一步又一步地由低級向高級發(fā)展，即由淺入深，由片面到更

多的方面”可知，人類的活動是由低級向高級發(fā)展的，所以人的認識也由低級向高級發(fā)展，而不可能生來

就掌握非常正確、高深的認識。

由原文“只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準”“判定認識或理論之是否真理，

不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結果如何而定。真理的標準只能是社會的實踐。實

踐的觀點是辯證唯物認識論之第一的和基本的觀點”可知，實踐是檢驗真理的唯一標準。判定認識或理論

之是否真理，不是依主觀上圣人們覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結果如何而定。

所以，“生而知之者上也”的觀點是錯誤的。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

夜泊秦淮河

徐禎霞

最初了解秦淮河，是在讀杜牧的《泊秦淮》。杜牧在詩中寫道：“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒

家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花?！薄逗笸セā肥且皇浊?，據(jù)說是南朝陳后主所作，被后人稱作

是“亡國之音”。

秦淮河是一條怎樣的河？它都有著怎樣的故事，它和女人有什么關系，她們都是一些什么樣的女人，

那些與這條河流有關的女人，她們都有著怎樣的愛恨情愁？凡此種種，都讓我思緒起伏，遐想聯(lián)翩。

①秦淮河喲，秦淮河！

后來，在書典中知道了一些關于秦淮河的故事，秦淮八艷中的李香君、柳如是、顧橫波，以及寇白

門、陳圓圓等等，被人譽為“秦淮八艷”的女子們，她們的愛與恨，悲與歡的人生故事。這條河因為女人

而出名，而這些女人在生活卻飽受了摧殘和磨難，她們都是才藝雙絕的女子，可是她們的命運卻無比的辛

第15頁共30頁

酸與坎坷。

當那些女子一個個從歷史中走來，又在紅塵中遠去，給我們留下了一段又一段的悲情往事，她們是纖

弱的，她們卻又是堅強的，充滿著血性的，雖淪落風塵，卻有著高潔的品質和做人的風骨，在那個時代，

她們沒有社會地位，但是她們一樣活得鏗鏘有聲，她們最終以她們的氣節(jié)和才情贏得了人們的敬仰和尊

重，于是歷史有了發(fā)人深省的味道。

歷史已在遠去，但這些女子卻從歷史中跳了出來，她及她們用一腔悲情和辛酸的人生打動著一撥又一

撥的人們，②讓他們越千山，涉萬水，來到秦淮河，尋覓她們的芳蹤，并為此留連而慨嘆，包括我。

朱自清寫過一篇《漿聲燈影里的秦淮河》，因為對于秦淮河的好奇，這篇文章我反復地閱讀過，在那

篇文章里，秦淮河是沉寂悲凄蕭瑟的，在朱自清的眼里，也見到了秦淮河的女人，但那是兜售生意的歌

女，她們只是在乞討一份生活，與情趣優(yōu)雅才情美麗都無關，更與家國情仇無關，秦淮河的夜晚，除了那

一個個女人，便只有那一盞盞燈籠的光亮，而那燈籠的光亮也還是昏的黃的暗淡的。在彼時，秦淮河的繁

華不再，秦淮河的優(yōu)雅不再，秦淮河里猶抱琵琶半遮面的女子不再，空留一河冷月與清輝，那是一九二三

年八月的一個夜晚。

站在文德橋上，我俯視秦淮河，秦淮河上華燈初啟，霓虹閃爍，盡顯繁華，那些畫舫和搖櫓一序兒的

排開，在等待著游人的光顧，河對岸的照壁上鑲嵌著兩條巨大的金龍，二龍戲珠態(tài)，燈光透過龍體，放射

出金黃色的光芒，二龍戲嬉，凌駕于祥云之上，一派祥瑞之態(tài)。

這時，我就在想，秦淮河的水為何會這樣豐沛，是不是都和秦淮河的女子有關？

③十里秦淮，如此綿長；十里秦淮，如此浩蕩；十里秦淮，參差了多少人家；十里秦淮，望穿了多少

淚眼；十里秦淮，又決別了多少愛戀？

我的心也隨著那船兒在波浪起伏的河水中迭宕著。這十里秦淮的繁華，可是那些女子的胭脂染紅的，

可是她們的血和淚染紅的？這流光溢彩的秦淮河，里面浸透著多少女子的辛酸悲情與慘烈？這些女子，她

們都是一些至情至性的人，她們渴望真情，渴望白首相攜的生活，可是她們的愛卻非常短暫，如曇花一

現(xiàn)，而她們的愁卻是無盡的，在光陰和時間的年輪中消殞，甚至是青絲熬成白發(fā)，這些風華絕代的女子，

嘗盡了人情冷暖和世事的艱辛。

④秦淮女兒喜，盼得郎君芳心許：秦淮女兒愁，此情可能共白首；秦淮女兒悲，夢斷天涯雁分飛。她

們的一腔真情，最后卻換來的是斑斑淚，滴滴血。

秦淮河兩岸有很多的夾竹桃，都長得非常的茂盛，有粉紅色的，有雪白色的，一河兩岸，比比皆是，

這是金陵的特色，也是秦淮河的特色。在我的記憶里，夾竹桃都是和女人有關的---那個被男子拋棄的女

子在一個風雨交加的夜晚，吞食了大量的夾竹桃，離開了人世。這夾竹桃讓我想到了秦淮舊院里的女子，

這么多的夾竹桃，會不會是秦淮河的女子用淚水養(yǎng)出來的，要不然，它們何以會長得如此蓊郁和翠綠？秦

淮河，一條用淚水澆灌的河水，一個彌漫著胭脂水粉的河水，一條流淌著愛怨糾結的河水，從大明朝流

第16頁共30頁

來，一直流到今天。

這些夾竹桃叢生的地方，想必便是桃葉渡了。我沒有找導游，只是想靜靜地感受一次夜色下的秦淮

河，因為秦淮河的往事我已諳熟于胸，此次前來，我只是想借這條河遙祭一下這些秦淮女子，在故事的生

發(fā)地與她們一晤，靜靜地感知一回她們的悲歡往事和風塵人生，憑吊那些已逝的魂靈。女子如此，一生亦

不算枉然！

而今，在這條河上，已沒有了這些另類的女子，紅燈區(qū)不再，歌樂聲弦不再，只有岸邊的夾竹桃花在

端莊地開放，向人們敘說著那一幕又一幕的悲情往事，在往事的追憶中，那些女子的淚水匯成了汩汩的秦

淮河，在歲月的軌道中肆意地流淌，粉飾著太平。這條曾經是達官貴人、王子侯孫、文人才子流連忘返纏

綿其中的秦淮河里已不再有那些風塵女子，她們已經成為歷史的一個縮影?，F(xiàn)在，這兒已經是一個公然開

放的旅游景區(qū)?？?，一河兩岸游人如織，賓客云集，霓虹迭起，一片盛世錦繡繁華。如今的秦淮河，能有

如此旺的人氣，是得益于那些秦淮女子的，是她們用她們的生命乃至鮮血鍛造的傳奇，為秦淮河增添了經

久不衰撼人魂魄的藝術和人文魅力。

在槳聲里，耳邊似乎又響起：“烽火狼煙，河山半壁殘，秦淮十里風流散。青樓黯，何須嘆？正是男

兒馳騁時，羨煞紅顏！飲馬大江邊，請君聽陣陣，琵琶輕彈?！边@是寇白門琵琶彈唱的一首曲子，此曲道

出了寇白門報國無門的無奈與幽思。

秦淮女兒，豪情不輸男子，卻空落珠淚漣漣，唯有仰天長嘆，寄情筆端。一世風華，盡被雨打風吹

散，云煙過處，已是經年。

（摘選自《月照長河》，有刪減）

6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）

A.文章開頭部分引用杜牧《泊秦淮》的詩句和“秦淮八艷”的故事，增加了文章的厚重感，也引發(fā)了作

者的起伏思緒和聯(lián)翩遐想。

B.與朱自清筆下沉寂悲凄的秦淮河不同，作者筆下的秦淮河多了一層優(yōu)雅情趣與美麗才情，更多了一層

家國情仇，立意上更深遠。

C.親臨秦淮河，作者由秦淮河的繁華聯(lián)想到秦淮女子的心酸與慘烈，感嘆綿綿不絕的河水背后是她們飽

嘗的人情冷暖與世事艱辛。

D.文章將眼前依舊端莊開放的夾竹桃花與先前繁華的歌樂聲弦對舉，飽含了對物是人非的感嘆，也表達

了對過往秦淮生活的追憶。

7.對文中劃線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）

A.句子①中的“喲”，體現(xiàn)了作者對秦淮河的向往與期待，為后文親臨秦淮河做鋪墊。

B.句子②用短句將親臨過程簡單化，既增強了語言節(jié)奏感，也細致地體現(xiàn)了作者的急迫。

C.句子③反復出現(xiàn)“十里秦淮”，使宏大、開闊、立體而充滿故事感的秦淮河躍然紙上。

第17頁共30頁

D.句子④中秦淮女兒的小愛與文中多處“血性”“風骨”“豪情”的大愛形成了張力。

8.必修上第七單元學習任務中提到“（散文）在寫景狀物的同時，反映了作者的審美傾向和人生思考”，

請你結合“秦淮河兩岸的夾竹桃”分析作者的審美傾向和人生思考。

9.本文曾獲“第八屆冰心散文獎”，請你以組委會的身份寫一段授獎詞，要求多角度，有層次，有文采。

【答案】6.D7.B

8.①審美傾向：作者筆下的夾竹桃茂盛蓊郁、葉綠花嫩，一派清新而富有生機的景象，與女子柔美的特點相

映襯，體現(xiàn)了詩性之美。

②人生思考：夾竹桃是秦淮女兒的情感凝結，見證了秦淮女兒的喜悅與悲愁、真情與大愛，雖然時移世

易、朝代更迭，但這種情感是不減不滅的，秦淮女兒的生命與精神是不會消失的，隨著夾竹桃、秦淮河一

直延續(xù)至今。

9.示例：靈動優(yōu)美的文字，細膩溫婉的表達，無處不在的詩意，讓讀者沉浸在秦淮河的柔波里；跌宕起伏

的結構，巧妙自然的安排，層層遞進的概嘆，毫無刻意雕鑿擺龍門陣的有意為之之感；高瞻遠矚的立意，

寬闊濟世的胸襟，家國情懷追求，命運多舛的秦淮女子們在亂世中依然活得錚錚有聲，用柔弱的雙肩扛起

了家國大任。秦淮女子令人動容，秦淮河讓人仰視，《夜泊秦淮河》也讓人肅然起敬。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。

D.“飽含了對物是人非的感嘆，也表達了對過往秦淮生活的追憶”錯，文章說“在這條河上，已沒有了這

些另類的女子，紅燈區(qū)不再，歌樂聲弦不再，只有岸邊的夾竹桃在端莊地開放……”，確實有眼前依舊端

莊開放的夾竹桃花與先前繁華的歌樂聲弦作對比，但更多的是作者對秦淮女子精神的追憶，同時也表達了

作者對當下盛世錦繡繁華的贊美，而這種盛世繁華也是秦淮女子用生命乃至鮮血鍛造的，包含著經久不衰

撼人魂魄的藝術和人文魅力，表達了作者對秦淮女子的贊美，而非“對物是人非的感嘆”，更不是“對過

往秦淮生活的追憶”。

故選D。

【7題詳解】

本題考查學生理解文中重要句子的含意的能力。

B.“也細致地體現(xiàn)了作者的急迫”錯，“細致地體現(xiàn)”是長句的作用而非短句的作用。值得一說的是，

這段話的目的是為了突出秦淮女子們打動著一波又一波的人們，讓他們愿意跋山涉水來秦淮河尋找“蹤

跡”，即秦淮女子作為歷史故事具有獨特的吸引力。

故選B

第18頁共30頁

【8題詳解】

本題考查學生評價作者表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向的能力。

題干要求考生分析“秦淮河兩岸的夾竹桃”中作者的審美傾向和人生思考，答題時要從夾竹桃的描寫中概

括出夾竹桃的特點，由此分析作者的審美傾向；從作者的議論的句子中分析作者對于人生的獨特思考。

審美傾向：

“秦淮河兩岸有很多的夾竹桃，都長得非常的茂盛，有粉紅色的，有雪白色的，一河兩岸，比比皆是，這

是金陵的特色，也是秦淮河的特色”“這夾竹桃讓我想到了秦淮舊院里的女子，這么多的夾竹桃，會不會

是秦淮河的女子用淚水養(yǎng)出來