高考新課標(biāo)I卷真題作文“我們的問題是否越來越少了”導(dǎo)寫+

高考新課標(biāo)I卷真題作文“我們的問題是否越來越少了”導(dǎo)寫及優(yōu)秀范文3篇新課標(biāo)I卷（適用地區(qū)：山東、廣東、湖南、湖北、河北、江蘇、福建、浙江、江西、安徽、河南）【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及、人工智能的應(yīng)用，越來越多的問題能很快得到答案。那么，我們的問題是否會(huì)越來越少？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！舅悸伏c(diǎn)撥】這是一道極簡(jiǎn)材料社會(huì)現(xiàn)象類作文，材料的核心詞語(yǔ)是“問題”，通過社會(huì)現(xiàn)象互聯(lián)網(wǎng)的普及及人工智能的應(yīng)用，引導(dǎo)考生對(duì)科技的快速發(fā)展和應(yīng)用給人們生活帶來的利與弊進(jìn)行思考。命題引導(dǎo)考生關(guān)注社會(huì)發(fā)展形式，培養(yǎng)批判性思維，增強(qiáng)社會(huì)認(rèn)知度。寫作時(shí)，考生首先要肯定科技發(fā)展的力量?？萍伎焖侔l(fā)展讓人類越來越多的問題可以快速看到答案，這是科技發(fā)展的“利”一方面。其次，材料中“我們的問題是否越來越少了”，引導(dǎo)考生一分為二地看待科技快速發(fā)展的“問題”，辯證地看待“互聯(lián)網(wǎng)的普及、人工智能的應(yīng)用”。再次，亦可發(fā)散思維，深入思考。對(duì)于科技快速發(fā)展帶來的“問題”利與弊的思考，結(jié)合自己生活中的體驗(yàn)、對(duì)社會(huì)的觀察，在認(rèn)真思考后提煉出自己的觀點(diǎn)。就問題的“多與少”“淺與深”“得與失”“真與假”進(jìn)行思考和寫作。此觀點(diǎn)可延伸到個(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)發(fā)展、文化創(chuàng)新等廣闊領(lǐng)域。最后，面對(duì)這些“問題”，我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)的思考。與人工智能和平共處，盡可能利用好人工智能，把它作為人類提高效率的工具，但不能喪失自主思考的意識(shí)。在科技飛速發(fā)展的時(shí)代，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及、人工智能的應(yīng)用，青年當(dāng)始終保持獨(dú)立思考的能力和創(chuàng)新精神。唯有思考，方可至山遙海闊，在時(shí)代的洪流中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，創(chuàng)造出屬于自己的輝煌未來?！緟⒖剂⒁狻哭q證看待人工智能問題，用好AI工具；追問求索，掘發(fā)展進(jìn)步之答案；內(nèi)審自身問題，借科學(xué)開拓新局面；積極思考創(chuàng)新，將科技問題變成民族進(jìn)步答案【優(yōu)秀范文】1善用“AI”強(qiáng)效率，探索問題開新局馬克思曾言：“主要的困難不是答案而是問題?！笨萍嫉目焖侔l(fā)展，解決了人類很多“問題”。然而，我們面對(duì)的“問題”并沒有越來越少。因此，吾輩青年既要善用“AI”解決“工具問題”，提高工作效率，又要發(fā)揮自主意識(shí)積極探索問題，不斷創(chuàng)新打開全新局面。仰視“AI”，關(guān)注科學(xué)，善用“AI”解決“工具問題”，提高工作效率。隨著AI應(yīng)用的不斷拓展，互聯(lián)網(wǎng)和人工智能確實(shí)為我們解決了很多問題。中國(guó)教育在線、新東方在線、直播網(wǎng)校等平臺(tái)的出現(xiàn)，讓更多的求學(xué)者可以輕松地獲取知識(shí)，進(jìn)行遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)，促進(jìn)教育轉(zhuǎn)型；文生視頻模型Sora，在人工智能在廣泛的數(shù)據(jù)學(xué)習(xí)與模擬之上，提升影視水平，人人都可體驗(yàn)寫劇本做“導(dǎo)演”；百度“文心一言”扎根于大量語(yǔ)言模型，節(jié)省了寫作時(shí)間……“AI”在這些領(lǐng)域的運(yùn)用，減少了許多機(jī)械、重復(fù)性工作，節(jié)約了大量人類工作成本，解決了一部分“工具問題”，讓人們又更多時(shí)間用于思考、創(chuàng)新與進(jìn)步。平視“AI”，“答案”并非無(wú)“問題”，需你我增強(qiáng)自主思考，刷新問題意識(shí)。盡管互聯(lián)網(wǎng)及人工智能技術(shù)的快速發(fā)展帶來了諸多便利，但它們并不能完全解決我們面臨的問題。首先，“AI”并非完美無(wú)缺，前有B站UP主伍六利用AI“復(fù)活”逝者，不僅有道德倫理危機(jī)，更有諸多的法律風(fēng)險(xiǎn)；后有“咬筆頭”小學(xué)生用“AI”幫助其完成作文，依賴科技失去自主思考，其行謬矣！因此，人工智能，吾輩需審慎運(yùn)用。更重要的問題是，人工智能的背后其實(shí)是“人性”，是人類的自主思考。Sora的出現(xiàn)似乎人人都可以體驗(yàn)做“導(dǎo)演”，然而，那些有著強(qiáng)烈導(dǎo)演色彩的電影，有著人類深刻反思的影視始終無(wú)法被AI取代。因?yàn)槲锢硎澜绲恼宫F(xiàn)背后隱藏的是“人性”的眼睛及提前的設(shè)計(jì)，是在“人性的想法”前提下而誕生的被剪輯的作品。因此，我們應(yīng)當(dāng)握緊科技發(fā)展的劍柄，既要用“AI”為工具強(qiáng)效率，又要自主思考創(chuàng)新，刷新問題意識(shí)。與“AI”共存，善用“AI”強(qiáng)效率，探索問題開新局。米蘭˙昆德拉曾言：“現(xiàn)代的傻不是意味著無(wú)知，而是對(duì)既成思想的不加思考?！泵鎸?duì)互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的快速發(fā)展，青年當(dāng)有辯證的態(tài)度，與“AI”共存，既要利用“AI”工具強(qiáng)效率，又要有獨(dú)立思考的能力和創(chuàng)新精神，始終保持質(zhì)疑精神，勇于發(fā)現(xiàn)問題，即使不知道前路，也要去思考，去行動(dòng)，去迎接，去探索。茍日新，日日新，又日新，追問不懈，是對(duì)未來的前瞻，在問題中不斷尋求新道路，求索不息，進(jìn)步不止。用創(chuàng)新精神開拓問題新答案，以如鐵雙肩賡續(xù)民族芳華！2重要的不是問題和答案《三國(guó)演義》中孫策托孤時(shí)曾對(duì)孫權(quán)說，“內(nèi)事不決問張昭，外事不決問周瑜”。而如今隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及、人工智能的應(yīng)用，這句話早已被改成了“內(nèi)事不決問百度，外事不決問谷歌”，我們知道，遇到問題上網(wǎng)一搜便會(huì)很快得到答案。但是，我們的問題是否變少了呢？是否會(huì)越來越少呢？毋庸置疑，那些知識(shí)性的問題肯定是會(huì)變少的，因?yàn)檫@就是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展、人工智能普及的價(jià)值所在。但那些關(guān)乎世界本源、人生意義的“深問題”“真問題”會(huì)減少么？我想，它們同樣會(huì)減少的。但不是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)幫助我們找到了這些問題的答案，而是因?yàn)槲覀冊(cè)缫巡辉偎伎歼@些問題，對(duì)這些問題失去了好奇心和求知欲。之所以會(huì)出現(xiàn)如此結(jié)局，我想還是應(yīng)該歸功于“網(wǎng)絡(luò)”。電影《黑客帝國(guó)》中設(shè)想了未來人工智能統(tǒng)治世界的場(chǎng)景：人類接入矩陣，過上了虛擬的美好生活，不再追問，不再求索，只知道索求虛假的快感，并沉浸在其中無(wú)法自拔?，F(xiàn)實(shí)中的我們又何嘗不是如此，網(wǎng)絡(luò)、人工智能在提供給我們各種各樣的答案的同時(shí)，也為我們編織了一張巨大的無(wú)所不包的信息網(wǎng)，甚至用大數(shù)據(jù)將我們包裹在自己的喜好之中。于是，我們不再問中午吃什么，想去哪里玩，喜歡穿什么風(fēng)格的衣服，因?yàn)榇髷?shù)據(jù)早已將這迷人的歡樂推送給我們。我們沉浸在其中，也就更不會(huì)去追問世界的本源、人生的意義了。這實(shí)在是一件可怕的事情！我們失去了問題，更失去了追問的能力。網(wǎng)絡(luò)，讓我們無(wú)比快樂又無(wú)比淺薄?？墒?，當(dāng)我們意識(shí)到這種快樂的淺薄，我們還能夠真的快樂么？我想，真的快樂就是建立在拋棄這些淺層快樂的基礎(chǔ)之上的。因此，真正的快樂，并不是當(dāng)我們通過網(wǎng)絡(luò)輕松獲得那些問題的時(shí)候，而是當(dāng)我們重新學(xué)會(huì)追問的時(shí)候，追問我們?nèi)松囊饬x，追問這個(gè)世界的未來。誠(chéng)然，這追問的過程可能是痛苦的，因?yàn)槟切﹩栴}可能會(huì)讓我們陷入迷茫和恐懼，并且可能我們終其一生也找不到問題的答案，但追問本身會(huì)讓我們相信，我們以此而存在。笛卡爾說，“我思故我在”，此言得之。當(dāng)然，這并不意味著我們應(yīng)該拋棄網(wǎng)絡(luò)，返回過去。而是要在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，在享受網(wǎng)絡(luò)帶給我們的便捷之外，依舊時(shí)刻保持警惕，保持對(duì)世界的好奇心，保持追問。只有這樣，我們才能更加接近生命的本質(zhì)，才能夠真正擁有這個(gè)虛幻而又真實(shí)的世界，哪怕問題再多，哪怕風(fēng)雨兼程。因此，重要的不是問題或者答案，而是，我們。3會(huì)提問題的是主人，只求答案的是奴仆萬(wàn)物互聯(lián)的時(shí)代，信息獲取總是唾手可得，眾多問題總能迅速得到答案。在信息的海洋中，人似乎已經(jīng)渺小如同扁舟，只能隨波逐流。那么，面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)、人工智能，人類又該如何撿拾我們的尊嚴(yán)呢？我們只有擅長(zhǎng)提出問題，才能成為技術(shù)的主人，如果只會(huì)接收答案，則有可能淪為技術(shù)的奴仆。帕斯卡爾說：“人是會(huì)思考的蘆葦?！碧嵝盐覀?nèi)祟惖淖饑?yán)正在于“思考”，唯有保持對(duì)世界的好奇心，才能不斷探索世界的邊界，提出問題本身就是發(fā)現(xiàn)世界新的領(lǐng)域。答案不是目的，答案只是對(duì)“提出問題”的小小褒獎(jiǎng)。樹立問題意識(shí)，方能大浪淘沙，滌蕩出更有價(jià)值的答案?；ヂ?lián)網(wǎng)信息錯(cuò)綜復(fù)雜，即使是一道數(shù)學(xué)題，chatgpt、文心一言等眾多人工智能模型都能給出截然不同的答案。我們驚嘆其收集整理信息能力之強(qiáng)大便捷的同時(shí)，還應(yīng)冷靜看到其對(duì)信息篩選、判斷能力的不足。如果我們沒有自己的思考，迷信于此類答案，依賴于此類信息，勢(shì)必會(huì)增加我們提問的惰性，時(shí)間一長(zhǎng)，我們最可寶貴的思維能力不斷下降，豈不可悲？保持質(zhì)疑，葆有獨(dú)立思考的能力，我們才能找到真正的答案。擅長(zhǎng)提出問題，方能走出泥潭，探索出更有意義的道路。即使是人工智能本身，也需要我們發(fā)出問題，才能不斷創(chuàng)造信息。就像搭建一座房子，人工智能可以提供材料甚至實(shí)施搭建，而建筑的需求和設(shè)計(jì)圖紙依然需要我們以問題的形式呈現(xiàn)。如何讓信息發(fā)揮作用？在人工智能替我們解決了眾多重復(fù)性的工作后，我們反而有了更多的精力去思考如何提問。敢于發(fā)出問題，才能仰望星空，推動(dòng)人類文明走上新高度。劉慈欣在《朝聞道》中寫道，原始人對(duì)星空仰望時(shí)間較長(zhǎng)，對(duì)宇宙表現(xiàn)出好奇心時(shí)，就是人類出現(xiàn)文明的標(biāo)志；屈原面對(duì)浩渺宇宙發(fā)出的《天問》，也是浪漫主義的濫觴之一。古人的問題在今天得到答案，嫦娥探月、祝融探火、蛟龍深潛，無(wú)不是敢于發(fā)出問題的最好回饋。在答案如此容易到手的時(shí)代？我們是否有淪為奴仆的危險(xiǎn)呢？你是否對(duì)智能助手給出的回答輕易相信呢？你